НАВИК ЧЕТВЪРТИ: Молете се според Божия план

„Това е увереността, с която се приближаваме към Бога; че ако поискаме нещо според Неговата воля, Той ни чува. И ако знаем, че Той ни чува – каквото и да поискаме

– знаем, че имаме това, което сме поискали от Него.“ I Йоан 5:14, 15

Посоката е по-важна от скоростта. Независимо от изразходваната енергия или постигнатата скорост, ако посоката не е правилна, не можем да достигнем целта си. Ако слушаме, посоката за решенията на всеки ден може да дойде от молитвите ни. В молитвените си моменти имаме привилегията да обмислим всичко, което трябва да бъде направено, като търсим Божията посока и отправяме молби относно срещите си. Много дни, когато алармата звъни, се измъквам от леглото с чувството, че няма нищо, което да мога да направя през деня. Но когато приключа с молитвата, вярвам, че няма нищо, което да не мога да направя. Времето, което прекарвам в молитва, определя тона на деня. След молитвата останалата част от деня е просто реализация на нещата, които са били предварително обработени на духовно ниво. Молитвата е като бавното въртене на веригата, която изтегля влакчето на дългия, висок релсов път – останалата част от деня е приключението на пътуването. Молитвата е като стартирането на компютъра ни. Когато програмите са готови за работа, работата е много по-лесна.

Скоростта е сравнително маловажна. Аз напредвам, ако вървя в правилната посока, независимо колко бавно се справям с пощата, електронната поща, документите, четенето, ученето, часовете или срещите. Следователно Божията програма е не само стрелката на моя компас по време на молитвата, но и през останалата част от деня. По време и след молитвата Той, а не аз, е този, който отговаря за програмата.

Научих тази концепция по време на сесията на пастора в младежки лагер в Канада през лятото на 1965 г. Оттогава насам за мен е важно да определя какво иска Бог и да се моля според това. Това включва не само посоката, в която да се моля, но и избора на темата, за която да се моля.

Суверенитетът на Бог и молитвата

В летния лагер научих за Джордж Мюлер. Той беше англичанин и легендарен основател на сиропиталища, който представяше ежедневните нужди на дейността пред Бог в молитва. Мюлер прекарваше дълго време в молитва, за да разбере волята на Бог. След това се молеше за кратко време според волята на Бог, за да свърши работата. Това ми направи силно впечатление и отвори възможности, далеч надхвърлящи това, което можех да си представя. Скоро след това създадох навика да се моля. Оттогава всеки ден искам да знам какво прави Бог и се моля според това.

Докато с Чар живеехме в Пекин в началото на 90-те години, решихме, че ще се молим сериозно и целенасочено за правителството на Китай. Избрахме да живеем в Пекин, защото, наред с други причини, искахме да се молим ефективно там, в столицата. В Пекин националните решения засягаха по-голяма част от населението, отколкото в която и да е друга столица в света. Един ден отидохме на площад „Тянанмън”, за да се разходим и да се молим около Великата зала на народа в западната част на площада. Това е сградата, в която се събира Китайският национален конгрес и където централните правителствени служители често приемат чуждестранни гости. Докато се разхождахме и се молехме около Великата зала на народа, се опитвахме да усетим как Господ ни води да се молим. Бяхме готови да водим духовна битка срещу невидимия враг. Вместо това, в крайна сметка възхвалихме Господа за това, което Той вършеше в Китай. В ретроспекция, вярвам, че за нас беше по-важно да правим това, което беше в съответствие с невидимите духовни реалности – в този случай да възхваляваме Бога – отколкото да се впускаме в битка, мотивирана само от нашите собствени представи за драма и война. Някой беше се застъпил за нас. Очевидно бяха водени и спечелени велики битки. Бяхме готови да водим духовна война и искахме да се застъпим. Въпреки това, почувствахме, че е по-важно да се молим за Божията воля, отколкото да продължим с молитвата, която смятахме, че Китай се нуждае. В крайна сметка възхвалихме Бога за Неговите победи там.

Подобно нещо се случи през зимата на първата ни година в Китай. Отидохме в Куфу, където е роден и погребан Конфуций и където все още стои голям комплекс от конфуциански храмове. Сърцето ми беше привлечено към Китай по време на моите конфуциански семейни проучвания няколко години по-рано. Бях особено развълнуван от тежкото положение на жените, които според литературата бяха толкова малтретирани в тази система. Основната лоялност, изисквана към родителите и предците в семействата, създаваше големи трудности между съпрузите. (Това е обяснено по-подробно в първите параграфи на глава 8.) Отново нашето намерение беше да се молим срещу силите на тъмнината, които бяха заслепили китайците в продължение на векове. Чар и аз започнахме да вървим около стените, обграждащи конфуцианския храмов комплекс. Бяхме готови да се застъпим, готови да се „сражаваме” с духовния враг в молитва за война.

Всеки от нас тръгна в различна посока, молейки се и вървейки. Колкото и да се опитвах, не можех да измисля нищо, което да се доближава до тежко застъпничество или труд в духовна борба срещу вражеските духове. Разбира се, можех да се преструвам, но отдавна бях научил да не правя това с Бога. По време на цялото „маршируване” просто хвалех Господа за това, което Той правеше в Китай. Отново беше по-важно да се моля за нещо, което отговаряше на духовната реалност, отколкото да се преструвам, че знам по-добре от Бог за нуждите на Китай. Вярващите от преди, може би милионите китайски християни през последните години, се бяха молили ефективно. В резултат на това вече беше настъпила духовна промяна в Китай. Може би това е причината толкова много хора да идват при Христос в цялата тази земя?

Бог имаше воля и време за всяка молитва. Трябваше да открием какво Бог вършеше през годините ни в Китай и да се молим според това. Предишното поколение беше служило на Божията цел и беше спечелило някои значителни победи, които бяха необходими тогава. В нашето поколение трябва да направим същото. За да спечелим най-значимите победи, трябва да разберем Божията програма за времето и да се молим според нея. Понякога вършим Божията воля – прекалено дълго или на грешното място. Бог е преминал към друга фаза, но ние все още работим и се молим според „старата” нужда. Може би се молим за правилната нужда, но тази „нужда” е на друго място – не там, където сме ние. Трябва да си зададем въпроса: „Какво иска Бог да направи тук и сега чрез мен?” За да научим този много важен отговор, трябва да работим усърдно, за да предадем молитвения план на Него.

И в двата примера по-горе аз се молех според Божието указание, но аз избрах темата, за която се молех. А какво става, когато молитвата, водена от Духа, ни води не само в друга посока, но и към съвсем друга тема? Много пъти просто не знаем за какво да се молим; Светият Дух винаги знае. Той може да ни помогне да се молим според по-висш, по-добър, по-славен план. Това ми се е случвало многократно. Може би и вие сте имали такива преживявания.

Добре е да намерите редовно време и място, където можете да се молите свободно и безпрепятствено по начин, който ви подхожда най-добре. Молитвата на глас ми помага да се концентрирам. Редовно се моля в гаража ни или в гористата местност близо до дома ни. В неделя сутринта, 27 август 2000 г., се разхождах, молех се и се покланях на Бога. Бях готов да премина през обичайната си рутина от молитвени теми, когато почувствах, че постепенно все по-ясно ме призовават да се моля за нещо друго. Продължих да се моля под внушението на Духа и през втория час. Постепенно стана ясно, че се молех за главите, които четете сега. Когато станах от леглото на сутринта на 27 август, нямах представа за този проект. Обаче, когато напуснахме къщата, за да отидем на църква в неделя сутринта, вече бях написал списъка с заглавията на главите.

Молитвата според Божията воля е от съществено значение за по-голяма ефективност в молитвата. Обаче, има и друга динамика. Бог позволява огромна свобода. Възможно е да се молим погрешно и в резултат да получим „погрешен” отговор, който не е добър за нас. Библията ни учи да се молим според Божията воля. Няколко примера илюстрират опасността от погрешната молитва. Ако не беше възможно да получим погрешни отговори на погрешни молитви, тогава наставлението да се молим според Божията воля би станало безсмислено. Ако Бог отменяше всяка молитва, която не е по Неговата воля, тогава бихме могли да се молим небрежно, знаейки, че Бог ще отмени погрешните молитви. Но това не е така. Ние можем и може да се молим погрешно и да понесем последствията, ако го направим.

Илюстрации от историята на Израил

Поведението на Израил в пустинята е най-очевидната илюстрация за неправилно молене и получаване на нещо, което Бог не е имал намерение да даде. Израилтяните бяха само на няколко дни от приключенията си на изток и на свободната страна на Червено море. Те се оплакваха, че не могат да „седят около съдове с месо и да ядат колкото искат...“ (Изход 16:3). Вечерта дойдоха пъдпъдъци и изпълниха лагера, а също се появи и манна. Години по-късно израилтяните се оплакаха още по-сериозно от храната си и Бог отново им изпрати пъдпъдъци (Числа 11:10-32). Съдейки по последствията, тяхното роптане очевидно много разгневи Господа. Докато храната все още беше между зъбите им и не беше преглътната, Бог ги порази с ярост срещу тяхната неблагодарност с чума (Числа 11:33). Поколения по-късно, еврейската литература записва: „... те ... не изчакаха неговия съвет ... се поддадоха на своето желание ... изпитаха Бога. Тогава Той им даде това, което поискаха, но изпрати върху тях изтощителна болест” (Псалом 106:13-15). Те отхвърлиха Божия съвет и последваха своето желание. За съжаление, Бог им даде това, което искаха, но то не беше добро за тях.

Втората и по-фина илюстрация е историята на Езекия в II Царе 20. Чрез Исая Бог нареди на Езекия да подреди дома си и да се подготви за смъртта. Вместо да приеме това послание, Езекия обърна лицето си към стената и изброи великите дела, които беше извършил за Бога – сякаш отговорите на молитвите са резултат от нашите добри дела. Той плака горчиво. Някои плачът показва неподчинение, а не покорство. В крайна сметка Бог му даде 15 години допълнителен живот. През този 15-годишен период Езекия стана по-горд и егоцентричен. Когато прие пратениците от Вавилон, той им показа с гордост съкровищницата и оръжейната. Той никога не им показа храма, където по-рано беше търсил Божието избавление в молитва. По-рано, когато беше подложен на нападение, Езекия се молеше смирено в храма. Когато го поздравиха за получения отговор, той се похвали с икономическата си и военна сила. Исая информира Езекия, че всички тези съкровища и някои от неговите потомци ще бъдат отведени във Вавилон след смъртта му. Езекия не изглеждаше да се притеснява, тъй като тези трагедии щяха да се случат след смъртта му (II Царе 20:19). Той изживя оставащите си години егоистично, без да се интересува от следващото поколение.

Синът на Езекия, Манасия, се роди 3 години след като Исая каза, че Езекия ще умре. Манасия стана цар на 12-годишна възраст и имаше зло 55-годишно царуване. След това злият син на Манасия, Амон, започнал 2-годишно зло управление. Това означава, че Израил преживял 72 години нечестиво управление след изцелението на Езекия поради егоистичната молитва на Езекия. Накрая, три поколения след Езекия, Йосия, синът на Амон, успя да въведе някои духовни реформи под ръководството на Хелкия, първосвещеника. Божият народ претърпя загуби и зло в продължение на три поколения, защото Езекия не прие Божията воля и настоя да се моли според собствения си план. Израил и Езекия щяха да са по-добре, ако Бог просто беше отменил погрешната молитва на Езекия. Вероятно Манасия и Амон нямаше да се родят. Достатъчно е да прочетете по-ранната, фокусирана върху Бога, чудесна молитва на Езекия, мотивирана от загрижеността за Божията репутация сред народите, записана в 2 Царе 19:15-19, за да видите колко егоцентричен е станал той.

За разлика от него, Яков планираше да се върне в родината си и да се срещне с брат си Исав. Яков имаше основателна причина да се страхува от Исав и се бореше с Бога в молитва през нощта преди това. Когато на следващия ден се срещна с Исав, нещата се развиха добре на естествено ниво. Разделените братя установиха взаимно уважителни отношения, които им позволиха да съжителстват в същата провинция. Въпреки това, от страна на Яков е имало духовно прозрение и искрена молитва през нощта преди това. Ясно е, че Яков не е имал пълен контрол над молитвената си програма през нощта, докато се бореше с ангела на Господа. Оттогава нататък Яков не само ходеше с куцане, но и демонстрираше ново ниво на смирение и покорство. Той беше загубил споровия си дух. Нещо грозно в него умря. Вместо това в него започна да живее нещо красиво. Покорството пред Божията воля и програма, когато сме сами с Бога в молитва, ни прави по-покорни и сътрудничещи на Бога и другите.

В друг пример, не дълго след като Давид стана цар, филистимската армия се изправи срещу Израил. Давид беше военен, цар и главнокомандващ. Без да се самонадея, той можеше да се впусне направо в битката. Въпреки това, той първо попита Господа, след което се сражава и спечели битката. Когато филистимците се събраха за втори път, Давид лесно би могъл да се възползва от инерцията на по-ранното слово от Господа и успеха си, но не го направи. Отново попита Господа. Този път му беше казано да обиколи врага отзад и да чака звука на вятъра в клоните на балсамовите дървета. Вятърът щеше да покаже, че армията на Господа е излязла пред армията на Израил. Победата на Давид във видимата сфера се дължеше на неговата готовност да чака Господа, да чуе Божия глас, да се моли според Божия план и да чака войските във невидимата сфера. Това са мощни истории, които илюстрират велики прозрения за ефективната молитва. Те пораждат желанието Господ да ни помогне да научим как по-съвършено да откриваме какво прави Той, да се молим според това и да го правим заедно с Него.

Илия беше толкова успешен – „мощен и ефективен” (Яков 5:16) – в молитвения си живот, защото сътрудничеше на Бога в молитвата и се молеше според Божия план. Новият Завет ни казва, че Илия беше точно като нас. Той не беше „специален” човек, но знаеше как да се моли според Божия план. Според Божия план, той се молеше да не вали дъжд. Когато Божията цел в сушата беше изпълнена, ханаанският бог на дъжда, Ваал, беше опозорен и Бог привлече вниманието на Израил. Тогава Илия се молеше според следващата фаза от Божия план – да вали дъжд. Вторият етап изискваше от Илия да промени напълно посоката на молитвата си, за да изпълни Божия план за втората фаза. В двата случая той просто следваше Божия план за конкретния момент. В края на краищата, Божията мъдрост е далеч по-висша от плановете на човеците. Ето защо трябва да подчиним волята си на Него и да търсим Неговия план за всеки етап и фаза през целия ни живот и служение.

Цикълът на партньорство с Бога в молитвата

Партньорската молитва започва в сърцето на Бога. Чрез Светия Дух Бог ни подсказва за волята Си и ние се молим на Него, в името на Исус, да действа. Когато Бог чуе такава молитва, Той не я чува за първи път. Той я разпознава като същата мисъл, която Самият Той ни е дал. Виждайки, че Неговата идея е приета от желаещ човек на земята, Той действа според плана. Чрез Светия Дух Той работи чрез човешки посредници – понякога същия човек, който се е молил в името на Исус. Резултатът е, че хвалата за отговора се връща към Бог. Идеята започва от Бог, получава сила от Него и се връща в хвала към Него за нейното изпълнение. Така трябва да работи цикълът на партньорството с Бог в молитвата. Можем да вмъкнем безброй илюстрации или примери в този цикъл. Бог го е помислил, вие сте го уловили, вие сте се помолили, Бог го е чул, Бог е отговорил, ние сме го получили и накрая Бог приема нашата благодарност и хвала. Цикълът се повтаря и това е чудесно.

Проблемът е, че някои молитви не започват в сърцето на Бог, а в нашите сърца. Бог чува идеята, представена Му в името на Исус. Заради Исус, чрез чието име се молим, Бог дава отговора и ние го получаваме. Но там всичко спира, защото отговорът не е добър за нас, не носи слава на Бог и Той не получава хвала. Колко хора имат работа, която не би трябвало да имат, ходят на училище, на което не би трябвало да ходят, или се женят за хора, за които не би трябвало да се женят? Фактът, че Бог е дал тези „отговори”, не доказва, че това е било Божията воля. Той само показва, че молитвата е мощна сила.

Дали Бог е толкова слаб, че можем да Го убедим да действа против собствената Си воля? Не. Бог е толкова силен, че ние не можем да Го сплашим. Свободата, която Той ни дава, ни учи на отговорност да действаме под властта. След като този живот приключи, Бог ще запълни много административни позиции на отговорност и власт с послушни, отговорни наместници, които са научили делегираната власт. Докато сме на земята в този живот, Бог ни подготвя за вечното състояние.

Вторият ни син, Джоел, и аз пътувахме заедно през нощта по междущатската магистрална система в Мичиган през лятото на 1988 г. Той беше на 16 години и шофираше, но все още не навигираше. Аз все още следях трафика, пътните знаци, промените в лентите, изходите и завоите. Тази нощ с него се съгласихме, че е готов за повече отговорност. Сега щеше да навигира и той. Беше готов да премине от простото управление на автомобил към направляването му по курса през лабиринта от сложни магистрали. Не бяхме изминали много километри, когато той пропусна един завой. Изчаках малко и после му казах. Разбира се, след това трябваше да стигнем до следващия изход, да обърнем, да се върнем до мястото, където бяхме сгрешили, и да поемем отново по правилния път. Научи ли той повече от този опит, отколкото ако аз просто бях навигирал от лента в лента и от магистрала в магистрала? Мисля, че да.

Бог се интересува от нашето развитие повече, отколкото си даваме сметка. Той ни дава огромна свобода. Той не спира нашите погрешни молитви, защото е слаб; Той не ги спира, защото е великият учител и развиващ нашия потенциал. Молитвата също е арена на човешкия опит, където научаваме как Бог ни развива. Той ни позволява да правим грешки, за да можем да се учим. Това е подобно на драма, в която Бог се наслаждава да работи с нас. Той е като майстор-режисьор, който по време на репетициите позволява на актьорите си известна свобода в опитите и грешките с сценария – това развива както актьорите, така и драмата, за да се постигне възможно най-голям ефект. Увереният режисьор позволява на актьорите да се учат от грешките си. Бог е уверен режисьор.

Покорство и молитва

Обичайният ми молитвен модел е да се моля чрез Господната молитва. Всяка от шестте части предоставя чудесна рамка за молитва за всичко, което трябва да обхвана в даден ден:

1. Хвала и поклонение: „Наш Отец, Който си на небесата, да се святи Името Ти.“

2. Установяване на Божието царство и подчинение на Неговата воля: „Да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята.“

3. Осигуряване: „Дай ни днес хляба наш насъщен.“

4. Междуличностни отношения: „И прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници.“

5. Духовна борба: „И не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия.“

6. Хвала и поклонение: „Защото Твое е царството, силата и славата вовеки. Амин.“

Това е само един пример за ежедневна молитва, който ще отговори на вашите молитвени нужди. Самият Исус ни даде този пример и е добре да го следваме. Има и други добри системи. Използвайте тази, която работи най-добре за вас. Систематизирането на молитвата може значително да повиши ефективността ни, като същевременно оставаме гъвкави и покорни.

Все пак, подчинението на Божията воля в молитвата се усложнява от факта, че ние също имаме воля. Ако не сме готови да отстъпим волята си в полза на Божията, имаме сериозен проблем. Любимата ми илюстрация за това включва събитията, свързани с избора ми на партньор в живота.

През август 1963 г. бях второкурсник в библейско колеж в Охайо. Срещнах Чар Холмс, първокурсник, който току-що беше пристигнал в кампуса. Аз свирех на пиано в класната стая на втория етаж и тя ме попита дали може да чете вестника си в същата стая, докато аз свиря. Това беше истинска дилема. Красиво момиче, което чете вестник в същата стая, в която аз се опитвам да свиря на пиано, беше разсейващо! Но как да откажеш такава молба?

Въпреки че бях излизал с други момичета, Чар беше първото момиче, за което писах на родителите си. Майка ми ми разказа как преди 25 години е запознала Вернон Холмс и Хенриета Барлоу (бащата и майката на Чар)! Чар и аз имахме два много щастливи месеца, през които излизахме заедно и споделяхме историите си за детството си и призванието ни за мисионерска работа в чужбина. Въпреки това реших да прекратя връзката ни. Както ще видите по-късно, причините ми за това бяха много повърхностни. Междувременно се разви друга романтична история.

По време на третата си година в библейския колеж бях много влюбен в друга красива първокурсничка. Престижната позиция на баща й правеше срещите с нея още по-голяма радост. Нашето ухажване продължи няколко щастливи месеца, а после тя ме заряза. Плаках насаме и много. Сърцето ми беше разбито. През остатъка от третата година и през цялата четвърта година продължих да изпитвам много силни чувства към нея, въпреки че тя имаше друг сериозен приятел. През тези дълги месеци постих и се молих за нея многократно. Едва когато се ожениха, точно след като завърших, престанах да се моля тя да дойде на себе си и да ме обикне отново.

Въпреки че се молех с цялата си сила за нейното завръщане, винаги завършвах с нещо от рода, че искам Божията воля повече от сбъдването на моята мечта и молех Бог да направи това, което Той иска. Спомням си, че веднъж дори се молих за бъдещия й съпруг – Господ да благослови връзката им. Чувствах се много праведен за това! Тя се омъжи за другия мъж – по-добър от мен – и в крайна сметка двамата служиха заедно като пастори в една църква. Години по-късно, когато се върнахме в САЩ за първата си отпуска от Корея през 1977-78 г., посетихме църквата и дома им. Всичко изглеждаше наред.

Няколко години по-късно обаче, след като Чар и аз прекарахме няколко мандата в Корея, чухме, че тя е напуснала съпруга си и децата си. Казаха ни, че е заминала, за да „открие коя е“. Ами ако беше напуснала мен и децата ми? По време на месеците на пост и молитва за нея, аз гледах външността, но Бог познаваше характера й. Той ме предпази от тежка трагедия. Ако беше напуснала добрия си съпруг, който имаше хубава църква в САЩ, със сигурност щеше да изостави и мен и мисионерските ми пътувания. Много съм благодарен, че се молих за Божията воля, а не за моята. Да се молим според Божията воля не винаги е лесно – особено когато става въпрос за сърдечни дела или кариерни амбиции. Когато добавим клаузата за сигурност – „но нека бъде Твоята воля, а не моята“ – Бог знае дали сме сериозни или не.

През февруари 1968 г. бях помощник-пастор в църква в Геттисбърг, Пенсилвания. Старшият пастор ме информира, че църквата ще ме замести с женена двойка. Това се дължеше отчасти на факта, че бях несемеен в служението, и отчасти на факта, че бях излизал с повечето млади жени в църквата, но не бях се оженил за никоя от тях. Изглеждаше несправедливо да загубя работата си само защото бях несемеен. Бях решен да търся Бог още по-сериозно от всякога, за да намеря съпруга.

Написах на съпругата на областния супервайзор, на която смятах, че мога да се доверя за такива деликатни въпроси, и се оплаках от тази несправедливост. Тя ми отговори, че моята бивша любов, Чар Холмс, кандидатства за паспорт, за да замине за Гватемала като мисионерски асистент. Добави, че Чар трябва да кандидатства за брачно свидетелство, за да се омъжи за мен. По време на дипломирането година и половина по-рано, осем души в рамките на една седмица ме приканиха да се оженя за Чар, включително съпругата на този надзорник, която ми беше казала да не напускам библейския колеж без нея. Всичко това само ме направи по-упорство срещу тази идея.

Минаха няколко дни. Докато постих и се молех в петък, 23 февруари 1968 г., късно сутринта легнах на пода в офиса си, за да се моля на небесния си Отец. Явно съм задрямал, защото се събудих около обяд. Чувствах се много неудобно пред Господа, че съм заспал, докато се опитвах да бъда сериозен в молитвата си към Него.

Няколко месеца по-рано бях направил списък с седем момичета в произволен ред, които смятах за възможни кандидатки за брак. До името на всяко момиче бях написал с една дума нейната силна страна и най-желаната й характеристика. До името на едно от тях беше написано „организация”. До друго – „приятелство”. До трето – „привързаност”. ” Една беше „вяра”. До името на Чар беше написано „служение”, а тя беше на четвърто място – сега тя обича да казва „в центъра”, тъй като бяха седем.

Когато се събудих от неволната си дрямка на пода в офиса, се приближих до бюрото, за да извадя списъка с седемте момичета, с намерението да се моля за всяка една от тях. Още преди да стигна до бюрото, за да извадя списъка, казах: „Господи, всички тези хора винаги се опитват да ми кажат, че Чар е избраната. Прав ли са?“ В сърцето си чух отговор, толкова ясен, колкото никога не съм чувал от Господа: „Да“. Тогава Бог пое контрола над програмата и аз се предадох. Бог започна да ми показва духа на Чар. Единственият начин, по който мога да опиша това, което „видях“, е да използвам думи, но думите, които използвам, не отразяват напълно това, което видях. Във всеки случай, Бог ми показа състраданието на Чар към страдащите, любовта й към изгубените души, желанието й да се моли за хората, страстта й да ги води към Исус и дарбата й за гостоприемство. В продължение на около 10-15 минути тези впечатления ме обзеха. Знаех, че Бог ми говори. Изплаках половин дузина кърпички. Бог знаеше по-добре от мен какво имаше в личната ценностна система на Чар.

По-рано споменах, че имах някои незрели и повърхностни причини да се разделим с Чар четири години и половина по-рано. По-конкретно, мислех, че има лош вкус за дрехи, защото носеше доста обикновени неща. Истината е, че тя има добър вкус, но беше по-съвестна по отношение на плащането на училището, отколкото по отношение на носенето на най-новите модни тенденции. Другите момичета, които работеха, за да си платят училището, някои от тях в същия супермаркет, където работеше Чар, използваха част от заплатите си, за да си купят стилни дрехи, докато Чар продължаваше да плаща за училището си. Те имаха дрехите, а Чар имаше характер!

Когато поглеждам назад към уроците, които научих, молейки се през тези трудни преживявания, стигнах до твърдото убеждение, че нищо не може да изненада Бог. Той е готов, във всеки момент, да ни покаже как да се молим според Неговата воля от този момент нататък. Любимият ми отговор на молитвата – когато оставям Бог да определя програмата – илюстрира това.

Оставяйки Бог да излезе от кутията

Ето още една изненада, която Бог ми поднесе, когато му позволих да контролира програмата. През пролетта на 1996 г. си гледах работата, изучавайки китайски език и култура като добър мисионер в Пекин. Получих обаждане от бивш съученик от магистърската програма. Той искаше да знае дали ме интересува неговата позиция в Магистърската школа по теология и мисии в Университета Орал Робъртс (ORU) в Тълса, Оклахома. Казах му, че не мисля, но че все пак ще се помоля за това.

От шестгодишна възраст исках да стана мисионерка. Докато се възстановявах от ревматична треска, казах на баба ми, докато си увивах кърпа около главата: „Когато порасна, ще отида в Египет. Ще нося такава тюрбана и ще разказвам на момчетата и момичетата за Исус.“ Молитвата на баба ми да стана най-добрата мисионерка е била моята пътеводна звезда през целия ми живот. Това бяха историите, които Чар и аз споделяхме, когато започнахме да излизаме. Що се отнася до мен, бях решила да бъда мисионерка до края на живота си. Плаках, когато напуснахме Корея, затова бях много щастлива, че пет години по-късно се върнах на мястото, където чувствах, че принадлежа. Имахме някои финансови затруднения по време на престоя ни в Китай, особено през последната година, и се молехме много, за да останем верни на задачата си там. Това беше Божията воля за тези пет години, но тя беше на път да се промени. Не осъзнавах, че в молитвите си и усилията си да останем в Китай, несъзнателно не исках да напусна Китай – бях поставил Бог в кутия.

Така се случи, че по-големият ни син, Дан, се дипломираше от ORU през пролетта. Реших да пътувам от Китай до Тълса, за да присъствам на дипломирането му и да проуча възможността да стана професор в ORU. Изглеждаше, че бих бил като щраус, който крие главата си в пясъка, ако не се възползвах от тази възможност, но аз силно предпочитах да остана на място. Реших да премина през интервюто, но мотивът ми беше да го направя, за да мога да продължа работата си в Пекин.

През седмицата на дипломирането на Дан посетих декана, комисията по подбор и факултета. За да опознаят кандидата, комисиите за подбор обикновено задават въпроси за настоящата работа на кандидата. Когато ме попитаха какво правя в Китай, очевидно прозвучах прекалено ентусиазиран за Китай – до такава степен, че един от членовете ме попита: „Ако сте толкова щастлив и успешен в Китай, защо сте тук на интервю за тази позиция?“ Аз признах: „Може би не съм подходящият човек за вас. Аз съм щастлив в Китай. Тук съм само за да разбера волята на Бог.“

Да бъдеш мисионер беше нещо добро, но виждах, че да бъдеш обучител на мисионери също беше нещо добро. Решението не беше лесно. Затова се борех с най-трудния избор, който някога съм правил – дали да остана на мисионерското поле или да отида в ORU, за да обучавам мисионери. Един ден през тази седмица признах: „Господи, наистина бих предпочел да остана на мисионерското поле“, на което Господ отговори ясно: „Ето защо имам нужда от теб в класната стая!“ Бог и аз бяхме в честен разговор и след като чух от Него, бях щастлив да му предам плана си.

Оттогава нататък фокусът на молитвите ми се измести от избягване на отиването в ORU към намиране на начин да стигна до ORU. Молитвите за възможност да остана в Китай бяха станали рутина. За да остана в постоянно развиващия се план на Бог, трябваше да направя 180-градусова промяна в молитвите си. Това не беше много различно от молитвите на Илия, които разгледахме по-рано в тази глава. В 1 Царе 18, когато Илия се молеше да завали дъжд, това беше обратното на молитвата му за липса на дъжд в 1 Царе 17. И все пак Илия беше прав и в двата случая. Аз промених посоката на молитвите си, за да се съобразя с следващата фаза от разгръщащия се план на Бог. Това доведе до 180-градусова промяна в посоката на кариерата ми.

Не твърдя, че съм перфектен, но предпочитам да подчинявам темата на молитвата и нейната посока на Божия план. По този начин резултатът от молитвата изпълнява Божия план и Му носи слава. Все още се уча да изваждам Бог от кутията. Убеден съм, че никой не го поставя там умишлено, но несъзнателно го правим. Тъй като Той е Учителят, понякога ни позволява да го правим.

Разграничаване между човешкото въображение и водителството на Светия Дух

Не винаги е ясно веднага за какво се молим, когато се молим според подтикването на Духа. Въпреки това съм убеден, че е по-добре да се молим в съгласие с Божия план, без да знаем за какво се молим, отколкото да имаме пълен контрол над молитвата и да се молим според нашите тесни възгледи. Разграничаването на Неговата воля и Неговия глас е умение, което можем да развием с годините. Във всеки от примерите, които дадох, бих могъл да продължа с моя собствена молитвена програма. Вместо това избрах да се моля според подтикването на Светия Дух и да търся Божията програма. Продължих да се моля, за да позная Божията воля, така че в крайна сметка да мога да се моля разумно според нея.

Нашето въображение може да ни отведе по грешен път, когато се опитваме да следваме програмата на Духа. В опитите си да бъдем отворени към това, към което Бог ни води да се молим, може да следваме въображението си, вместо Божия Дух. Това е още една причина, поради която винаги трябва да добавяме клаузата за безопасност – „но не моята воля, а Твоята да бъде“. Може да грешим, в който случай трябва да се молим Бог да отхвърли нашата погрешна молитва. Бог познава сърцата ни и когато Го помолим, е готов да отмени молитвата, за която знае, че трябва да бъде отменена. Нашата задача е искрено да желаем Неговата воля.

По време на неотдавнашен тридневен пост прекарах значително време в погрешно въображение, че имам различна мисионерска роля в университета. Едва след като потърсих съвет и изслушах декана и съпругата си, разбрах, че съм се оставил да ме отнесе въображението ми, вместо Светият Дух. Молитвите ми не бяха напразни, защото продължих да се моля за „и двата резултата“, въпреки че си представях погрешния резултат. Никой не развива напълно това умение да разпознава Неговата воля и Неговия глас. Съветът е безопасност, затова обичам да обсъждам идеите си с мъдри хора около мен, в които също обитава Божият Дух. Те често виждат неща, които аз не виждам.

Всички битки в живота са на две нива: духовно и физическо. Нещата се решават по-лесно на естественото ниво, когато първо се борим на духовното ниво. Молитвата проправя пътя за постижения в естествения и видим свят, затова трябва да оставим Бог да отговаря за молитвената програма. Да дадем на Бог правото да контролира молитвената програма означава, че не само търсим Неговата воля в въпросите, които стоят пред нас, но и Му даваме контрол над въпросите, които стоят пред нас. Всичките ни решения са под Негово управление, когато Му позволим – с кого се омъжваме, къде живеем, как служим, за какво се застъпваме, за какво славим Бога, къде работим, с какви въпроси се занимаваме и какво оставяме настрана. В наша полза е, че тези решения могат да бъдат изработени в духовната сфера – по наша покана, като Бог първо има контрол над молитвената програма и след това контрол над резултатите. Божиите деца изпитват мощно предимство, когато се молят според Неговата воля. Застъпниците могат да повлияят на историята. Това е сърцевината на високо ефективния християнски живот. Молитвата според Божията воля е може би най-важният навик в тази книга. Другите навици произтичат от нагласата, която стои зад този навик.

Пламенността, интензивността и точността са важни в молитвата и всяка от тях трябва да се поддържа. Ако обаче трябва да избирате между пламенност и точност, по-важно и по-ефективно е да се молите за правилните неща и да се молите правилно, отколкото да изразходвате големи количества енергия. Бог е способен да направи „неизмеримо повече, отколкото можем да поискаме или да си представим” (Ефесяни 3:20) и „Както небесата са по-високи от земята, така и Моите пътища са по-високи от вашите пътища и Моите мисли от вашите мисли” (Исая 55:9). Рискуваме да пропилеем Неговата мъдрост, когато не търсим Неговия съвет относно това, за какво да се молим и как да се молим. Когато не се консултираме с Него, нашите действия Му показват, че мислим, че знаем по-добре от Него. Това в крайна сметка води до неефективност в молитвата, а неефективната молитва губи енергия. Ефективните молитви не губят енергия и са по-ефективни.

Молитвата според Божията воля е толкова важна в стаята на болния, колкото и на други места. Моят възрастен баща беше слаб и ставаше все по-слаб, когато го посетихме, докато бяхме у дома от Китай. При пристигането ни в къщата на брат ми, където баща ми беше отседнал, ние не се молихме за изцелението му. Вместо това, изпяхме хвалебна песен и се молихме Бог да го посрещне с радост в Небесното царство. Дванадесет часа по-късно баща ми отиде при Господа. Когато възрастната майка на Чар ставаше все по-слаба, ние направихме същото една вечер. На следващия ден, преди обяд, тя отиде при Господа. Не е Божията воля да изцелява във всеки случай.

От друга страна, колкото и да е важно да поддържаме покорно отношение в молитвата, не е нужно да го подчертаваме във всяка молитва. Когато се молим за болните, не допринася за тяхната вяра в Бога за чудо да настояваме пред Бога: „Ако не е Твоята воля да изцелиш този човек, тогава не го прави.“ Искаме да изградим вярата им в това, за което се молим. В този случай нашето отношение остава покорство, а молитвата ни остава молитва на вяра. Двете неща не се изключват взаимно; просто не е нужно да споменавате и двете всеки път. Когато знаете какво иска да направи Бог, можете и трябва да проявявате вяра и упоритост в молитвата. Урокът за покорството пред Божията воля в молитвата ни предпазва от своеволие; той не трябва да противоречи на вярата.

В следващата глава ще прочетете как открих някои сериозни грешки, които правех в един момент от кариерата си. Успях да се върна на правилния път чрез продължително постене и молитва. Благодарение на този труден, но ценен опит, животът ми се разделя на две части – преди и след поста.