НАВИК ШЕСТ: Справяйте се с кризите конструктивно

„Ако си се състезавал с хора пеша и те са те изморили, как ще се състезаваш с коне? Ако се препъваш в безопасна страна, как ще се справиш в гъсталаците край Йордан?“ Еремия 12:5

По време на първия си мандат в Корея преживяхме няколко конфликта в личните си отношения с колеги мисионери. След това, през следващия мандат, поех отговорностите на действащ супервайзор и председател на националния съвет. Конфликтът от първия мандат беше като пикник в сравнение с конфликта от втория мандат. Въпреки това, ние придобихме много ценни познания и лично и служебно израстване чрез скръбта от този опит. Той показа как Бог ни учи и извлича добро от сълзливите кризи. Въпреки това, по това време кризата изглеждаше непосилна и се основаваше на такива несправедливи погрешни възприятия и недоразумения!

Учене чрез кризи

В навик 2 научихме, че Бог изпитва и учи зависимост чрез силен натиск в човешките обстоятелства. Кризата е време на засилен натиск. Бог търси нашето съзнателно намерение да се приближим по-дълбоко към Неговото сърце в ранните етапи на кризата, за да може да ни преведе през нея. Крайният резултат е по-силен, по-влиятелен християнин с по-дълбоко преживяване на Бога и духовната власт, която го съпътства.

Опитът с поста и маратоните ме научи, че голяма част от постоянството, необходимо в моменти на изпитания, произтича от добри и твърди решения в началото. Щом вземем решението, можем да превключим „решаващия” в неутрално положение и „изпълнителя” на автоматичен пилот. Можете да понесете неудобството на поста, ако не се налага да решавате всеки ден или час дали да ядете. Можете също да понесете умората от маратонското състезание, ако не се налага да решавате на всеки километър, че ще тичате до края. Опитът помага, но спазването на първоначалното решение е основен фактор.

Дори Исус „решително тръгна към Ерусалим”. Това изглежда подсказва, че Той е решил – може би дори да кажем, че е бил решен – да понесе кръста и след това да продължи, като се е настроил да го направи. Спомням си как се почувствах, след като прочетох Лука 9 и 10 на 35-ия ден от моя пост (понеделник, 11 юни 1979 г.). Впечатлението от това, което Исус трябва да е почувствал – че „предателството е трудно за понасяне“ – беше много дълбоко. Преводът, който четях тогава, казваше, че Исус, след като взе решението си, „се придвижи уверено към Ерусалим с желязна воля“ (Лука 9:51, Living Bible, подчертаването е мое). Исус, нашият пример, показа как да реагираме на кризи с праведна решителност. В нашия случай натискът, който понасяме, е необходим, за да станем по-подобни на Него. Нашите реакции към страданието показват на наблюдаващия свят, че Христос е в нас. Кризите осигуряват увеличения натиск, който прави такава решителност и твърдост възможни. Те изваждат най-доброто или най-лошото в нас.

Но има и друг елемент. Исус „се смири и стана послушен до смърт“ (Филипяни 2:8). Ужасната смърт, която Той претърпя, показа подчинението на божествения и човешки Син на плана на Отца. Не знаем колко усъвършенстване в научаването на послушание все още беше необходимо на Исус по това време; но в нашия случай усъвършенстването със сигурност е възможен резултат от кризите. В миналото за мен беше важно да съм прав. Бях прекалено спорен и спорещ. По-често, отколкото беше разумно, ми харесваше да показвам на хората колко съм прав. Когато погледна назад към стария си аз – с твърда кора и твърдо сърце – осъзнавам, че имах нужда от кризата, която Бог допусна през 1979 г.

Защо кризата е необходима

Натискът върху човека, преживяващ криза, е необходима подготовка, която създава желание, дори нетърпение за промяна. Бог не се задоволява да ни остави в нашето неразвито или недоразвито състояние. Той допуска кризи, за да можем да растем. Когато нещата продължават да са както са, ние не сме мотивирани да се променим. Обикновено ни харесва да останем в удобния модел. В теорията за промяната учените се позовават на създаването на „дисонанс“, който кара хората да станат недоволни от статуквото и следователно по-склонни да приемат нововъведения. Бог, най-големият агент на промяната, също изглежда склонен да създава личен дисонанс, за да сме по-склонни да се променим. Кризата е необходима, защото имаме нужда от нея.

В началото на пролетта на 1979 г. присъствах на азиатска среща за мисионери и национални лидери от нашата деноминация, проведена в Хонконг. Не беше минала още година от втория ни мандат в Корея и аз бях там с пастора, когото наричахме рев. г-н Парк от Корея. Стана ясно, че разделенията, които пречеха на растежа ни в Корея, бяха не само болезнени за нас, но и болезнено очевидни за другите. Започнах да се моля още по-сериозно за тези проблеми. Тогава реших да постна 40 дни.

Само няколко дни по-късно лидерът на мисиите на нашата деноминация ни посети в Корея и присъства на среща на пасторите. След това Чар и аз ги закарахме до Сеул, където трябваше да хванат самолета за САЩ. По време на това двучасово пътуване споделих с нашия директор Джеф и съпругата му Ан желанието си да постна и да се моля 40 дни, за да видя църквата в Корея освободена. Коментарът му беше, че когато преди години беше постил същия брой дни, беше открил, че той се е променил повече, отколкото се е променила ситуацията. Той беше напълно съгласен да постя.

При пристигането ни в Сеул и точно преди да излезем от колата, Чар и аз споделихме историята за видението, което Мери, съпругата на един пастор в САЩ, беше имала за нас. Това беше станало около година по-рано, докато бяхме в САЩ в отпуск. В видението Мери видяла дълга редица азиатци, които излизали от робство към свобода, докато ние ги водехме. В нашите умове фактът, че бяхме начело на редицата във видението, означаваше, че нашето служение ще бъде ефективно и плодоносно сред азиатците. В резултат на нашето лидерство хората наистина щяха да бъдат водени към нови неща в духовно отношение. Видението ни беше давало кураж в продължение на почти една година, когато го споделихме в колата през онзи пролетен ден през 1979 г. Бяхме радостни, че Бог ни даваше място в такъв победен поход.

Ан погрешно интерпретира нашата дискусия. Тя предположи, че се стремим към позиция, престиж и власт начело на редицата. Тя ни смъмри и ние заплакахме. Към този момент в нашето служение в Корея вече бяхме пролели достатъчно сълзи за свободата на църквата. Разбирахме, че нашата позиция е отговорност пред Господа, а не нещо, към което да се стремим. Да бъдем толкова сериозно неразбрани и критикувани от тези, които ни бяха изпратили в Корея, беше шокиращо разочарование. Споменавам го тук, защото това е видът натиск, който кризата оказва върху Божия слуга. Дали е справедливо или не, е друг въпрос. Искам да кажа, че натискът върху индивида може да породи силно желание към Бога и отчаяние, което създава готовност за промяна.

Как реагираш е най-важното

Бог ни обича и вярва в нас – често повече, отколкото ние самите. Той знае нашия потенциал, а ние не. Освен това, Той знае как да приложи точното количество натиск чрез криза. Кризата не е проблемът; тя само ни подготвя. Нашата нужда от промяна е проблемът, а Бог използва кризата, за да ни направи готови. Тъй като Бог знае колко можем да понесем и нашия потенциал за развитие, интензивността на кризата е дълбочината на комплимента, който Бог ни прави. От друга страна, Бог знае колко дебели са нашите черепи, колко тъмни са нашите духове, колко тъпи са нашите умове и колко горди и съпротивителни към Неговите учения сме всеки един от нас. Затова Той знае точно колко натиск ни е необходим, за да станем най-накрая готови да се променим.

Ключът е в това как реагираме на кризата – всъщност, нашата реакция е проблемът. Нашата реакция на кризата е по-важна в Божия процес на развитие, отколкото разрешаването на кризата. И двамата знаем хора, които са преживели кризи, не са научили нищо и не са се подобрили като личности. Никой не обича да плаща за нещо и да не се радва на никакви ползи. При кризите въпросът не е дали да платим или не – ние ще платим. Но ще получим ли ползата от подобрения характер? Ако реагираме правилно – с смирен и податлив дух – обещанието на Писанието е голям растеж: „Смирете се пред Господа, и Той ще ви въздигне” (Яков 4:10). „Тези неща са дошли, за да се изпита вашата вяра – по-ценна от злато, което се разпада, макар и пречистено с огън – и да доведе до похвала, слава и чест, когато се яви Исус Христос” (1 Петрово 1:7).

Сигурността, че ще преживеем кризи

Бог не желае да ни остави в неразвито или недоразвито състояние. Мога да посоча седем кризи през годините, откакто напуснах дома си през 1962 г. Всеки път се смирявах пред Господа – в повечето случаи с пост и молитва. Тъй като всяка криза постигна своята цел, мога да посоча и основния урок, който научих от всяка от тях, точно както и вие можете да посочите вашите.

Понякога християните преживяват кризи и чувстват, че Бог или дяволът ги избират за особено лошо отношение. Обаче по-вероятно е да е обратното. Всеки преживява кризи. Всички преминават през тази програма за обучение, но не всички се възползват от нея по еднакъв начин. Всеки християнин, който има дълбочина, издръжливост, сила или мъдри съвети за тези, които преминават през изпитания, сам е преминал през някакво „обучение”.

Интензивността на кризите варира. Изглежда, че с годините те стават по-интензивни, тъй като Бог ни води да забиваме корените си все по-дълбоко в Него и в Неговото Слово. Не само че кризите ни изглеждат по-интензивни с годините, но една от тях вероятно ще се открои като най-голямата. Начинът, по който се справяме с нея, може наистина да ни сътвори или да ни съсипе – или може би да ни сътвори, като ни съсипе. Полезно е да определите предварително как ще реагирате, когато дойде вашата криза. В момента на кризата нашата емоционална реакция към несправедливостта, обстоятелствата или хората, които са замесени, е толкова силна в съзнанието ни, че не знаем как да реагираме. Разчитайте, че кризата ще дойде някой ден, и бъдете готови за нея.

Какво научих от моята голяма криза

Кризите често са повратна точка, която разделя живота на „преди“ и „след“ голямата криза. Това, което научаваме през такава криза, оказва толкова силно влияние, че вече не сме същите хора – за щастие. Това, което научих през най-голямата си криза, и времето на пост и молитва, което я съпътстваше, ми помогна през многото плодотворни години на служение от 1979 г. насам. В глава 5 разгледахме някои от нещата, които доведеха до 40-дневния пост. Забелязахме, че имаше две различни политики за управление на църквата в Корея: едната беше да се развие силна централна църква – мнение, поддържано от пастор Парк; другата – да се подпомагат по-младите ни служители в усилията им да основават много църкви в цялата страна – моето мнение. В тази глава разгледахме няколко цитата от записите на първите ми дни на молитва. Както си спомняте, основната ми грижа беше свободата на църквата да расте.

С напредването на поста спрях да чета други книги освен Библията. Божието Слово ставаше все по-ценно, живо, окуражаващо и проникващо. Живото Божие Слово стана мощно реално за мен и всеки стих изглеждаше толкова богат на истина. Това беше толкова силно, че на 17-ия ден (четвъртък, 24 май) написах следното:

Наистина се наслаждавах на Словото. Никога преди в целия си живот то не ми е било толкова живо и пълно с съкровища. То ми описа визия за сила, изобилие, победа, триумф и благословение. Ако можем да преживеем това в нашата работа в Корея, всички слабости, глад и трудни моменти тук ще си заслужават. Прекарах следобеда в молитва за чудеса на изцеление и пълно изпълнение на триумфите, които Божието Слово ми помогна да визуализирам. Молитвата е борба. Прекарвам от 8:30 сутринта до 6:00 следобед всеки ден само в Словото и в молитва. Предполагам, че през деня прекарвам около три часа в Словото и шест часа и половина в молитва.

Този модел продължи през останалата част от поста. Прекарах по-голямата част от времето в молитва, а останалото време в Словото. Внимателно отбелязвах това, което научавах. Изглеждаше, че самият Господ Исус седна на пейката до мен, където четях, и ми посочи урок след урок. С напредването на поста уроците ставаха все по-лични и по-конкретни. Преди да приключи, бях много по-загрижен да се смиря, да се покая за упоритостта си, да се науча да обичам и служа на другите и да ставам все по-склонен да позволя на Бог да се грижи за Своята църква. Желанието ми да се боря за свободата на църквата постепенно изчезна. То беше заменено от силно желание да обичам Бог и да покажа тази любов към Него, като обичам и служа на Неговите хора.

Станах и все по-зависим от Господа. На 18-ия ден (петък, 25 май) написах:

По-рано днес следобед стигнах до отчаян момент и признах пред Господа, че съм изчерпал силите и решимостта си – че ако Той имаше още нещо да се случи по време на този пост (а бях сигурен, че има, защото все още съм убеден, че Той е дирижирал играта), щеше да трябва да поеме контрола по по-пълноценен начин – аз бях изчерпан. Мисля, че след този момент се случиха събитията, които доведеха до откровението относно г-н Су [друг човек, който ми се противопоставяше]. Тази борба не може да се опише! Знам, че докато се моля, в духовния свят се случва нещо много реално. Това не е по-малко борба, отколкото ако имах меч и щит и се хвърлях в битка – но, разбира се, всичко е в Духа. Убеден съм, че това е арената, на която се води истинската битка и се печелят истинските победи – как всичко ще се развие и как отговорите ще се материализират, мисля, че ще бъде сравнително лесно.

Осъзнах, че целият процес на спора между мен и г-н Парк, недоразумението с Джеф, пътуването ми до планината, за да се моля, и дните ми на слабост и немощ, прекарани сам с могъщия Бог, бяха временно състояние, което Бог позволяваше. Някой ден Той щеше да направи големи промени. На 21-вия ден (понеделник, 28 май) написах:

… Господ ме доведе до Плач Еремиев 3:27-33: „Добре е за младия човек да бъде под дисциплина, защото това го кара да седи в тишина под изискванията на Господа, да лежи с лицето надолу в праха; тогава най-накрая има надежда за него. Нека обърне и другата си буза на онези, които го удрят, и приеме техните ужасни обиди, защото Господ няма да го изостави завинаги. Въпреки че Бог му причинява скръб, Той ще прояви и състрадание, според величието на Своята любяща доброта. Защото Той не се наслаждава да причинява страдание на хората и да им причинява скръб“ (Живата Библия). Знам, че това е точно за мен, и го прочетох три или четири пъти, а след това го прочетох на Него в първо лице. Може би е малко разочароващо за моето его да осъзная, че Той е този, който ме доведе тук, за да постят, да ме научи на послушание и търпение, когато през цялото време мислех, че аз предлагам жертва на поста на Господа. Аз със сигурност искам да се науча – и се обезсърчавам много, като мисля за оставащото време. Господ продължава да казва: „Една стъпка (ден) по една”.

През последните две седмици от поста Бог се насочи точно към моето его. Той ме научи да приемам нагласата на слуга. Въпросът не беше дали г-н Парк се отнасяше несправедливо с мен или не. Това беше изненада за мен – мислех, че това е целия проблем. Не, проблемът беше, че моята нагласа беше грешна. През тези две седмици на лично наставничество от Светия Дух научих, че дори и да съм прав, когато отношението ми е погрешно, аз съм погрешен.

На 29-ия ден (вторник, 5 юни) четох и се борех в молитва от 8:30 сутринта до 1:00 следобед. Това беше една от най-интензивните лични борби през целите шест седмици. Знаех, че Бог се занимава с мен, разпъва плътта ми, отнема борбата от мен и развива сърце на слуга. След като описах различни уроци от Словото с конкретни препратки и приложение към отношението ми към г-н Парк, Бог каза, че не трябва да го съдя, независимо колко съм бил малтретиран или колко несправедливи са били неговите политики. Написах:

Петте точки от Римляни 14:3-4 винаги са били богати. Те са пет причини, поради които не трябва да съдим другите:

1) Бог ги е приел;

2) те са Божии слуги, а не ваши;

3) те са отговорни пред Него, а не пред вас;

4) Бог е Този, който им казва дали са прави или грешни; и

5) Бог е в състояние да ги накара да правят това, което трябва.

Така че! Въпреки че от моя гледна точка всичко това е толкова несправедливо, аз трябва да служа. Слугата не само изпълнява определени конкретни задължения, но и трябва да подчини волята си на тази на господаря, а това ми е много трудно с г-н Парк. Но ако това е, което Бог ме учи, аз искам да се подчиня. Оуч! Това бяха много трудни четири часа и половина и към 13:00 часа наистина стигнах до края на духовните и физическите си сили.

След това се почувствах малко по-спокоен, опитвайки се да се подчиня и смиря, защото бях Божий слуга, за да бъда слуга на г-н Парк – както на Бога. Не знам как точно това се вписва в молитвите за освобождаване на църквата, но Неговите пътища не са наши пътища. Това е Неговият път. Без съмнение е по-добър. Във всеки случай съм щастлив, че имам малко по-ясна насока от Господа как да работя с г-н Парк, защото честно казано, не знаех. Чувствах, че правя това, което Бог иска, като представлявам интересите на пасторите и моите собствени интереси за разширяване на църквата, като се изправям срещу г-н Парк от името на няколко от нашите мъже и църкви. Е, Бог ще ми помогне да съчетая всичко това.

В последните дни на поста научих и за силната реалност на духовния свят. Въпреки че не бях наясно с конкретните движения или оръжия, които духовните сили използваха, все пак осъзнавах, че нещо се случва в невидимия свят. На 31-вия ден (четвъртък, 7 юни) написах:

… това е битка! Врагът се опитва да се противопостави на всичко добро. Всеки ден научавам толкова много – това е нещо като горчиво-сладко преживяване. Трудно е за плътта – много трудно – но е добро за духа – много добро. Аз се подчинявам и знам, че Бог никога не би поискал нещо, което не е за добро, и му се доверявам с цялото си същество.

Всеки ден битката продължаваше. Тялото ми отслабваше, а духът ми ставаше по-силен. На 33-тия ден (събота, 9 юни) казах:

Трябва да кажа, че това беше особено труден ден – духовно, физически и емоционално. Когато се замисля за темата на молитвите – молитви срещу действията на врага в нашите редици – мисля, че това е причината. Това е просто борба и това е работа. Утре е ден за почивка. Слава на Господа.

Трайни ползи за цял живот

В месеците и годините след кризата ми открих, че духът ми е по-нежен. Плача по-лесно, не споря толкова много и съм по-тиха. Оплаквам се по-малко, моля се повече, съдя много по-малко и чувствам много по-малко задължение да поправям всяко нередно нещо. Понасям по-добре критиките, по-лесно признавам собствените си неуспехи и като цяло съм по-спокоен под натиск. Парите не могат да купят тези неща. Може би дори не бих осъзнал, че съм научил нещо, ако от време на време не наблюдавах хора, които реагират на проблемите по същия начин, по който реагирах аз. Когато виждам това, то ми помага да осъзная работата на благодатта, която Бог е използвал, за да ме промени.

Преди изпитвах силна емоционална привързаност към всяка идея, която поставях на масата за обсъждане. По някакъв начин не можех да се отделя от идеята. Всяка критика към идеята приемах като критика към мен. В моята незрялост не можех да се наслаждавам на обективността, необходима за обсъждане на идеите само въз основа на техните заслуги. На 22-рия ден от поста написах:

Поради липса на вяра не успях да вляза в Божията почивка. Искам да кажа, че когато представям идея за обсъждане, например, се ангажирам емоционално да убедя всеки, че това е добра идея, така че не действам от вяра, а от чувство за лична неадекватност. Ако представя идеите си с вяра – а всичко, което не е от вяра, е грях – мога да оставя предложението да бъде прието или отхвърлено, без да се чувствам заплашен, въз основа на действителната стойност на самата идея, а не на способността ми да я продам. О, да имам силата да преодолея този грях!

Години след като написах тези думи, те все още звучат вярно. Тъй като моите студенти са възрастни, ние използваме много дискусии в класната стая. Много идеи от четенията, както и от опита на нашите докторанти, се обсъждат свободно всеки ден. С личния си пример, а понякога и открито, аз уча студентите си да обсъждат рационално тези идеи. Когато се научим да представяме идеите си меко, слушателят е свободен да обмисли, отхвърли или приеме идеята с лична свобода на избор. Когато егото ни е привързано към идеите ни, нашите събеседници се чувстват атакувани. Нормалната реакция на атака е защита. В защитен режим хората не са отворени към нашите идеи. Нашата атака – а не самата идея – ги е „затворила”. Независимо дали представяме идея на студенти или представяме Христос на невярващ, по-меките представяния са по-привлекателни. В тези случаи квасът е по-добър от динамита.

Сега, когато размишлявам върху тези идеи, осъзнавам, че едва през пролетта на 1979 г. започнах наистина да ги разбирам. Бях ги чувал с ушите си. Но на планината, докато постих, молех се и четях Библията по време на най-голямата криза в живота ми, те проникнаха в сърцето ми. Две години след края на поста, деноминацията ни премести от Таеджон в Сеул, където имахме още четири плодотворни години на преподаване, основаване на църкви и църковно административно служение.

Една вечер Чар и аз присъствахме на студентско библейско изучаване в Сеул. Седяхме на пода по корейски, когато един от учителите в нашето библейско колеж – служител в нашата организация – започна да ме напада вербално. Тъй като понякога избирах да играя на топка с моите синове, вместо да присъствам на средноседмичната църковна служба, служителят каза на студентите, че съм егоист и мързелив. Аз мълчах, докато студентите се мърдаха от неудобство. Когато той приключи речта си, аз вдигнах ръка и помолих за разрешение да говоря. Казах нещо като: „Ако искате да знаете повече за това колко съм егоистичен, мога да ви разкажа още повече от това, което току-що чухте. Това е нещо, с което се боря постоянно, и професорът е прав. Аз съм по принцип егоистичен човек” и не казах нищо повече. Преди поста, когато все още бях боец, никога не бих могъл да направя това. След поста вече е в природата ми да се справям с конфликтите по този начин. Никога не бих се върнал към стария начин; новото вино е много по-сладко. По-късно някой ми каза, че студентите са били изумени и са обсъждали помежду си как съм се справил с публичната критика, която получих. Бях доволен, че съм постъпил правилно.

Преди няколко семестъра, тук в Съединените щати, един студент ме критикува пред цялата класа. Аз не отвърнах. Не се защитих. Просто отговорих на въпросите му. По-късно, заради начина, по който се справих с тази ситуация, няколко студенти ми казаха, че това им е помогнало да разберат колко лошо е поведението на този студент. Това нямаше да се случи, ако и двамата бяхме се карали. От другата страна на моя пост, по-младата, по-незряла и по-буйна версия на себе си би се справила по различен начин.

Никой не харесва кризите. Никой не харесва да страда физически, духовно, емоционално или психически. Нашето его също не харесва да страда. Но майсторът металург познава перфектно процеса на закаляване. Той знае силата на стоманата, която тества. Той знае правилната температура за огъня, правилната температура за охлаждащата течност и най-доброто време, за да направи метала по-здрав. Някои от нас се нуждаят от горещ огън и огромно налягане, за да са готови да се променят, да се подчинят и да умрат. Кризите ще траят само за малко, но подобренията могат да траят до края на живота ни и във вечността. Бог се интересува повече от нашето развитие, отколкото от нашия комфорт.