НАВИК СЕДЕМ: Знай кой си и кой не си

„Но с Божията благодат съм това, което съм, и Неговата благодат към мен не беше без резултат. Не, аз работих по-усилено от всички тях — но не аз, а Божията благодат, която беше с мен.“ I Коринтяни 15:10

Като четете за този навик, ще започнете на ново ниво да откривате кой ви е направил Бог и в какво сте добри. Такова откритие може да ви въведе в нови нива на увереност, сила, самоудовлетворение и радост. В същото време може да ви освободи от алчност, ревност и завист към успехите на другите.

След като от 1965 г. работя в избраната от мен професия, научих колко е важно да признавам както това, което съм, така и това, което не съм. Приемането на това ме доведе до нива на мир и свобода от алчност, които никога не бих могъл да изпитам при старата парадигма. Решенията за кариерата са по-лесни. По-малко съдя другите. По-малко завиждам на успехите на другите и по-малко се гордея с моите. По-свободен съм да се наслаждавам и да ценя това, което Бог е направил от мен. Също така съм по-свободен да се наслаждавам на другите и на това, което Бог е направил от тях.

Петте Аз-а

Преди години един приятел ми заема един стар учебник по поведение и ми съветва да го прочета. В него научавам някои идеи за това как да оценим кои сме всъщност. Научих, че е опростително да мислим, че има само едно възприятие за себе си. Има множество възприятия дори в нашите собствени умове и в умовете на тези, които ни „познават”. Нека разгледаме тези възприятия – петте „аз”.

Таблица 7-1. Петте възприятия за себе си

Аз-Възприятие

Първо „аз”: Азът, който искам да бъда

Второ „аз”: Азът, който мисля, че съм

Трето „аз”: Азът, за който мисля, че другите вярват, че съм

Четвърти аз: Азът, за който другите вярват, че съм

Пети аз: Истинският аз, който никой освен Бог не познава

Първият аз е азът, който искам да бъда (Фигура 7-1). Представям си какъв бих искал да бъда, какво бих искал да правя или какъв ставам. Скоро приемам тези въображаеми образи като собственото си впечатление за това кой съм – азът, за който се надявам. Както знаете обаче, това, което си представяме, не е непременно реално. Често не е. Можем да го наречем „мечтаното аз“. С внимателно размишление можем да разделим истинското си аз от въображаемото си, успешно аз. Обикновено обаче това изисква доза честност и самокритичност.

Фигура 7-1. Първото аз – азът, който искам да бъда.

Второто аз е това, което мисля, че съм (Фигура 7-2) – особено в моменти на честна рефлексия. Азът, в който искрено вярваме, че сме, може, разбира се, да варира в зависимост от настроението. Обикновено всички признаваме, че не сме толкова лоши, колкото мислим, когато сме в лошо настроение. По същия начин не сме толкова добри, колкото мислим, когато сме особено доволни от себе си. Това второ аз не е нито едното, нито другото, а някъде по средата. Човекът, когото признавам в сърцето си, е азът, за който се смятам. Можем да го наречем „признатото аз“.

Фигура 7-2. Второто аз – азът, за който мисля, че съм.

Третото аз е това, за което мисля, че другите ме смятат (Фигура 7-3). Някои отделят повече време за това упражнение от други, но всички си представяме какво мислят другите за нас. Тъй като обикновено ни е грижа какво мислят хората, това възприятие обикновено е важно за нас. Може би сме се примирили с несъответствието между първото и второто ни „аз“ – реалността, че това, към което се стремим, е различно от това, което сме в действителност. Въпреки това, ни е страшно да си помислим, че някой друг би могъл да знае какви сме в действителност. Предпочитаме да мислим, че тяхното възприятие или впечатление за нас е по-близо до първото ни аз – нашето идеално аз. Наричам третото „аз, за което мисля, че другите вярват”, защото ние само мислим, че другите вярват по този начин.

Фигура 7-3. Третото аз – аз, за което мисля, че другите вярват, че съм.

Четвъртото аз е това, за което другите вярват, че съм (Фигура 7-4). Това, което другите наистина вярват за нас, може да се различава значително от това, което ние мислим, че вярват. Психолозите казват, че в действителност може да се изненадаме колко малко другите всъщност се интересуват от нас. Голяма част от притесненията ни за това, което другите мислят, са просто излишни. Въпреки това, ако обмислим тези въпроси, можем да оценим разликата между това, което мислим, че другите вярват за нас, и това, което другите всъщност вярват. Разбира се, другите са единствените, които знаят какво наистина вярват за нас. Освен това, те почти нямат представа какво мислим, че мислят за нас – освен ако не им кажем. Нека наречем това четвърто „аз, в което те всъщност вярват”.

Фигура 7-4. Четвъртото аз – аз, в което другите вярват, че съм.

Петото е истинското аз, което никой освен Бог не познава (Фигура 7-5) – това, за което можем само да гадаем, като сравняваме, размишляваме, оценяваме и дори обсъждаме комбинацията от „мечтаното”, „признатото”, „мисля, че те вярват” и „това, в което те всъщност вярват” аз. Въпреки това, християните смеят да твърдят, че петото аз не само е познаваемо, но и е познато. От всичките пет „аз”, познаването на това е най-ценно за всеки от нас. То е това, което Бог познава. Той е създал всеки от нас индивидуално, така че познава цялата ни същност. Нищо, което мислим или правим, не е скрито от Него. Той ни познава съвършено – което, разбира се, е много по-добре, отколкото ние познаваме себе си.

Фигура 7-5. Петото „аз” – истинското „аз”, което никой освен Бог не познава.

Познаване на истинското Аз

Големият въпрос за онези, които искат да станат всичко, на което са способни, е: „Как мога да позная това пето Аз?“ Следващите три мисли ще ни приближат много по-близо до разбирането на това, кои сме ние.

* Божието Слово е огледало. Честното и редовното му четене ни помага да видим себе си такива, каквито сме в действителност. Когато сравните огледалната сила на Божието Слово с свещените текстове на други религии, нашето предимство става по-очевидно.

* Когато Светият Дух ни казва нещо, трябва да го слушаме внимателно. Той е дошъл на света, за да убеждава, учи и разкрива истината. Той е готов да ни посочи – много ефективно – областите, в които трябва да се подобрим.

* Предвид разликата между „аз мисля, че те вярват в себе си” и „те всъщност вярват в себе си”, трябва да обръщаме по-голямо внимание на това, което другите ни казват и за нас. Това също е ценно огледало. Разбира се, трябва да пренебрегнем някои критики. Бог може да ни помогне да разпознаем нелюбезните, разрушителни забележки. Ако обаче слушаме искрено мъдри и грижовни хора, и трите мисли по-горе могат да ни помогнат да се оценим реалистично.

Една от основните сили на днешните млади хора е тяхната непоколебима решимост да бъдат честни, прозрачни и автентични. Честността на другите ще ни помогне, докато се опитваме да открием истинското си „аз”. Нашите лични защитни механизми понякога стават устойчиви на това, което другите казват за нас. Това ни предпазва от неоснователно самоосъждане. Това може да е добро – особено ако сме били несправедливо изложени на прекалено много критики. От друга страна, този защитен механизъм може да ни направи нечувствителни към опознаването на себе си с цел самоусъвършенстване. Когато това се случи, може би сме се защитили прекалено добре. Това може да ни изолира от критиките, които могат да ни освободят от нашите погрешни впечатления.

Трябва да се опитаме да намерим златната среда. Някои от нас са подложени на прекалено силен натиск от страна на околните – ние сме толкова чувствителни към това, което мислят другите, че ставаме параноични. Други са прекалено нечувствителни и затова пропускат възможността да се усъвършенстват. Ние постигаме баланс, когато се интересуваме достатъчно от личностното развитие на другите и на самите нас, за да се изправим пред предизвикателствата и да се изправим пред другите – без да унищожа.

Разграничаването на разликите между петте „аз“-а може да ни помогне да подобрим междуличностните си отношения. Може също да ни помогне да оценим важността на истинското слушане. Човекът, който пее фалшиво, не може да разбере, че го прави. По същия начин ние можем да правим социални, професионални, лични грешки или грешки, свързани с обслужването. Може просто да не сме наясно с това, освен ако не се научим да слушаме по-добре и с по-голяма чувствителност. Осъзнаването, че има различни възприятия за себе си, е важна първа стъпка към познаването на това, кои сме (и кои не сме). Може да има огромна разлика между това, което искаме да бъдем, и това, как ни виждат другите. Когато признаем това, е по-вероятно да започнем да слушаме внимателно другите и да сближим двете възприятия.

Откриването на петото „аз” (истинското „аз”, което никой не познава) обаче е по-важно от останалите „аз”-ове. Трябва да се стремим да опознаем и подобрим истинското „аз”, а не само да развиваме високомерни егоистични фантазии и гръмки мечти. Мечтите за подобрение могат да бъдат полезни до известна степен. В края на краищата, човешкото въображение е чудесен дар от Бога. Обаче, ако се занимаваме прекалено с мечти, това ни отвлича от реалните подобрения.

Опитът да подобрим истинското Аз е по-продуктивен от робството на мисълта, че никога не можем да променим признатото Аз. Не трябва да се ограничаваме от това, което смятаме за свои ограничения. До известна степен трябва да мечтаем – някои от нас трябва да се научат да мечтаят – и да се опитваме да мислим за начини да се подобрим. Въпреки това, ако се оставим да бъдем обсебени от сънуваното „аз”, това води до прекалено много сънуване, а ако се оставим да бъдем обсебени от признатото „аз”, това води до прекалено много обезкуражаване. Бог може и ще ни помогне да намерим баланса и да се подобрим реалистично.

Опитът да подобрим истинското „аз” е много по-плодотворен, отколкото да губим време в ненужни притеснения за „аз”, което „мисля, че другите вярват”. „Аз”, което мислим, че другите виждат в нас, и „аз”, което те наистина виждат, са различни. „Азът, за който мислим, че другите вярват” всъщност е просто друга форма на първия „аз” – само въображаем в съзнанието ни. В крайна сметка, това, което мислим, че другите вярват, не е важно. Избягвайте да се занимавате с това, което другите може да мислят за вас. Има по-конструктивни неща, за които да мислите.

Развиването на истинското „аз” е много по-полезно отколкото да се опитваме да разберем „азът, за който другите наистина мислят” – „азът”, за който другите наистина мислят, че сме. Както сме забелязали, знанието за това, което другите наистина мислят, може да ни доведе до по-реалистични оценки. Те могат да ни помогнат или да искат да ни помогнат и често го правят. Въпреки това, те могат да имат и някои погрешни впечатления за нас. Често наричаме това недоразумения. Другите могат да мислят прекалено благосклонно или прекалено неблагосклонно. И в двата случая хората не ни виждат такива, каквито сме в действителност. Да бъдем безразлични към техните мнения може да е недостатък, но да се занимаваме прекалено с техните мнения може да ни ограничи. В опитите си да угодим на всички, не угаждаме на никого, включително на Бога и на самите нас. Страхът от Бога е по-важен в такива случаи от страха от хората. Трябва да бъдем по-внимателни в почитателното си отношение към Бога – трябва да бъдем предпазливи, за да не Го разочароваме – вместо да се занимаваме с това, какво мислят за нас обикновените хора.

Сравнихме всяко от първите четири „аз” с петото „аз”. Сега можем да заключим, че първите четири „аз” са незначителни в сравнение с „аз”-а, който Бог вижда. В крайна сметка, Бог е този, на когото трябва да направим впечатление. Бог е Съдията. Той е Дарителят на всички вечни награди. Той е Дарителят на вечни задачи с реални последствия в следващото, постоянно и вечно състояние. Да живееш живот с постоянна чувствителност към това да угаждаш или да не угаждаш на Бога е това, което означава да живееш в страх от Господа. Ние не действаме от ужасен страх, а от любовна загриженост, за да не разочароваме някого, който ни обича и когото ние обичаме. Притчи 9:10 казва, че страхът от Господа – загрижеността за себе си, както го вижда Бог – е началото на мъдростта. Има обаче и друго много важно „аз”, което Бог вижда и на което сега ще обърнем внимание.

Шестото Аз

Има шесто Аз, за което не сме говорили досега: Азът, за който Бог мечтае, че бих могъл да бъда (Фигура 7-6). Бог не е единственият, който може да има идеи за това, което иска да станем. Колко от нашите родители, приятели и съпрузи имат очаквания към нас? Другите виждат по-неточно от Бог какво бихме могли и трябвало да станем. Само Бог може да види това съвършено. Следователно шестото „аз” би било различно, по-реалистично, по-чудесно и със сигурност по-осъществимо от „аз”-а, който бихме искали да бъдем, или от „аз”-а, който нашите родители, приятели или съпрузи си представят, че бихме могли да бъдем.

Фигура 7-6. Шестото „аз” – „аз”-ът, за който Бог мечтае, че бих могъл да бъда.

Бог има реалистична мечта за нас. Като работим върху опознаването на истинското си аз, можем постепенно да станем по-подобни на това, което Бог желае – най-доброто възможно аз. В този процес се стремим да опознаем дарбите и талантите си, да използваме силните си страни, да се покаем и да променим лошите си навици и да вървим с увереност към това, което Бог ни помага да станем. В крайна сметка ще открием шестото си аз – това, което Бог знае, че можем да станем. Шестото аз е това, което напълно изпълнява Божията воля за всеки човек. Всеки християнин е успешен до степента, до която става най-доброто възможно „аз”.

Най-доброто възможно „аз” е по-реалистично от „мечтаното аз”, по-възвишено от „признатото аз”, по-значимо от „аз, в което мисля, че вярват другите” и далеч по-важно от „действителното аз”. Единствената причина, поради която то е по-важно от настоящото ви истинско аз, е, че то е азът, който Бог наистина иска да станете. Неговата мечта за вас е абсолютно, положително и със сигурност най-добрата. Това е най-доброто възможно аз, което можете да бъдете. Ако Го търсите, това е азът, който ще бъдете.

Да станете най-доброто възможно „аз“ няма нищо общо с позицията, ранга, това дали сте заплатен християнски работник или доброволец (на пълен или непълен работен ден), дали работите в църквата, индустрията, правителството, бизнеса или другаде. Критериите са съвсем различни. Прави ли сме това, което Бог иска от нас? Растем ли и се развиваме ли в това, така че да бъдем всичко, което Бог иска от нас, независимо от позицията, на която служим? Павел каза: „Винаги е било мое желание да проповядвам Евангелието там, където Христос не е познат ...” (Римляни 15:20, подчертаването е мое). Павел беше проповедник, но насърчаваше вярващите в Солун да „се стремите да водите спокоен живот, да се занимавате със собствените си дела и да работите с ръцете си, както ви казахме, за да спечелите уважението на външните хора ...” (1 Солунци 4:11, подчертаването е мое). Той насърчаваше другите да имат друг вид амбиция. Повечето вярващи имат работа и взаимоотношения в своите общности, които им дават възможност да станат ефективна „сол в супата“. Поради това нашето поколение може да спечели много хора за Христос, ако успеем да държим солта извън „служението“ и в супата. Не е нужно да бъдете пълноценен служител на Евангелието, за да станете най-доброто възможно „аз“ – просто бъдете пълноценен християнин. Има едно „аз“, което Бог знае, че можете да бъдете, и мечтае, че ще станете. За повечето от нас това „аз“ може да се развие най-ефективно извън църквата.

Таблица 7-2. Шестте възприятия за „аз“-а с практически цели

Възприятие за „аз“-а:Цел

„Аз“-ът, който искам да бъда: Стреми се да бъдеш всичко, което можеш да бъдеш.

Азът, който мисля, че съм: Реалистично и смирено приеми личните си ограничения. Не бъди нереалистичен мечтател.

Азът, за който мисля, че другите ме смятат: Не позволявай страховете си за това, което мислят другите, да те обезкуражават или отслабват.

Азът, за който другите ме смятат: Научи се да слушаш другите, когато тяхната оценка за теб може да ти помогне да се подобриш.

Истинският аз, който никой освен Бог не познава: Опитайте се да се видите така, както Бог ви вижда. Той започва с това, което е, и след това работи, за да го подобри.

Азът, за който Бог мечтае, че мога да бъда: Осмелете се да откриете Божиите мечти за вас и се стремете да ги изпълните.

Успешен е този, който става азът, за който Бог знае, че може да бъде – най-добрият възможен аз. Общоприетото понятие за материален успех в света е далеч от определението за успех, което използваме тук. Освен това, дори общоприетото християнско понятие за „успех в служението” също е нещо различно от това, което ние наричаме „успех”.

Уравнението за изчисляване на успеха

Най-доброто възможно „аз” е Божието много любящо и красиво желание за всеки християнин. За да разберете това по-пълно, погледнете уравнението, което включва няколко променливи фактора, които понякога пренебрегваме.

Успех = (таланти + възможности + постижения) ? мотив

Фигура 7-7. Уравнението за изчисляване на успеха.

Успехът (S) е степента, до която сме постигнали това, което сме могли за Господа. Това е степента, до която сме изпълнили Божията воля, и степента, до която сме станали най-доброто възможно „аз”. Мнозина от нас мислят, че успехът е равен на постиженията, но това е твърде опростено. Някои постижения са видими, други не са, а трети са с неправилна мотивация. Бог вижда и преценява всичко. Освен това има и други фактори, пречки и предимства, които трябва да се вземат под внимание.

Факторът „Таланти” (T) включва способности, произтичащи от тях отговорности, неспособности, пречки и произтичаща от тях свобода от някои отговорности. Той е свързан с това, което е в нас. Всеки от нас има различен набор от таланти, който включва уникални комбинации от физически, умствени и духовни способности и дарби. Колкото повече таланти има човек, толкова по-голяма е отговорността му за постиженията. От тези, които имат много таланти, се изисква много. От тези, които имат малко, се изисква по-малко. Бог изисква това, което можем да направим, а не това, което не можем да направим. Бог очаква това, което можем да дадем в живота, а не това, което не можем да дадем. Въпреки това, Той очаква от нас да използваме талантите, които ни е дал.

Следващият фактор е Възможностите (O). Факторът „възможности” включва възможности, достъпни чрез контакти, ресурси или обстоятелствени възможности за полезност. Той включва и произтичащите от това отговорности, както и липсата на възможности и отговорност. Всеки от нас има различни степени и брой възможности. Възможностите са свързани с нашия контекст – нашата външна ситуация.

Талантите и възможностите са различни фактори. Талантите са вътрешни способности – това, което човекът е способен да прави. Възможностите са външни условия – връзки, инструменти, финанси, достъп до образование, социална и политическа среда и отворени врати. Трябва да вземем предвид обстоятелствата на даден човек, както и неговите вродени способности. Някои са родени в семейства, които познават влиятелни хора, или в страни, където финансирането за образование е лесно достъпно. Други, с равни или по-големи таланти, са родени в семейства или нации с силно ограничени финанси, образователни системи или други ресурси, които биха подпомогнали развитието и използването на вродените таланти. Въпросът за успеха не е толкова в това какви таланти и възможности имаме или нямаме. Вместо това, въпросът е как използваме тези, които имаме. Когато разглеждаме тези променливи на таланта и възможностите, осъзнаваме, че не сме в състояние да измерим окончателно успеха на никого от тази страна на небето.

Постиженията (A) включват както видимите постижения, които хората могат да видят, така и невидимите постижения, които само Бог вижда. Хората обикновено вземат предвид само видимите (известни) постижения на някого. Това уравнение за оценяване на нашия успех, напротив, включва и постиженията, които само Бог вижда. Въпреки всичко това, има и друг важен фактор: само това, което правим за Бога, има значение. Това се отразява в нашето уравнение чрез мотива (M).

Факторът мотив (M) има силата да раздели комбинацията от таланти, възможности и постижения. Само частта, която правим за Господа, остава след като M я е разделил. Скритият мотив пресича всичко. Исус каза, че добрите дела, молитвите и постите, направени с цел да получим похвала от хората, няма да бъдат възнаградени отново – те вече са получили своето възнаграждение. Ето защо някои от нашите постижения могат да бъдат дисквалифицирани, защото сме имали егоистични мотиви. Такива дърва, слама и плява някой ден ще бъдат изгорени, оставяйки само това, което сме направили с правилни мотиви – злато, сребро и скъпоценни камъни – за да бъдем възнаградени. Постиженията, направени за Господа, ще бъдат представени пред Него и пред другите в деня, когато ще бъдем съдени. Божията мярка за нашия успех ще бъде значително различна от нашата. Само Бог може да бъде напълно справедлив, защото само Той знае какво е комбинацията от таланти, възможности и постижения, разделена на мотив. Само Той е в състояние да изчисли успеха.

Това уравнение може да изглежда ненужно сложно. Възможно е обаче да съществуват и други фактори освен талант, възможности, постижения и мотиви. Небесата са по-високи от земята. По същия начин Божиите уравнения са по-високи (по-сложни и по-точни) от нашите. Нашата цел, когато разглеждаме шестте същности и изследваме уравнението за успеха – S=(T+O+A)?M – е да предоставим основа за разбиране как всеки от нас може да реализира по-пълно потенциала си, когато знаем защо Бог ни е създал.

Кога Бог обявява нашия успех? Кога Бог ни показва колко добре се представя истинското ни аз в сравнение с това, което бихме могли да бъдем? Християните няма да бъдат съдени за греховете си. Този съд беше понесен от Исус на кръста и вече е приключил. Християните обаче ще бъдат съдени за своето служение и в небето ще има някои изненади. Въпреки че не знаем напълно колко добре се справяме, S=(T+O+A)?M ни дава подсказка и намалява вероятността от изненади.

Ето една илюстрация. Г-н Хайд изглеждаше добре в очите на хората с ниво на постижения 75, но с ниво на талант 95, неговите 75 бяха само 78,9% от това, което би могъл да бъде. Една трета от мотивацията му беше да спечели похвалите на хората – това намали резултата му за награда с една трета до 52,6. Съседът му, Ърнест, обаче имаше ниво на постижения само 60, но това беше 86% от нивото на таланта му от 70. Тъй като мотивите на Ърнест бяха чисти, нищо не беше извадено от неговите 86%. Кой от двамата се представи най-добре в сравнение с това, което можеше да направи?

Макар и признато механична, тази перспектива може да ни накара да постигнем всичко, което талантите и възможностите ни позволяват, с най-чистите мотиви. Можем да се научим да се радваме на талантите и възможностите, които имаме, и да поддържаме сърцата си прави. Когато станем все по-верни в използването на това, което имаме, с чисто сърце, ще открием, че се сравняваме по-малко и личният ни мир значително се увеличава. Ние сме по-малко склонни да се гордеем от благоприятни сравнения и по-малко вероятно да се плашим от неблагоприятни сравнения. Твърде дълго врагът е използвал неблагоприятни сравнения като инструмент за обезкуражаване, сплашване и лошо самочувствие. Твърде дълго той е използвал благоприятни сравнения, за да ни направи неоснователно горди.

Разбирането на уравнението за успеха ни освобождава от личното разочарование, което изпитваме от тези неблагоприятни сравнения. Ние просто не знаем талантите, възможностите и мотивите на другите. Следователно, няма начин да знаем колко успешни са те в действителност. Това уравнение разкрива ненужното самоосъждане и сплашване. Тази перспектива за успеха ни освобождава да се съдим по най-добрия възможен начин според стандартите, които Бог ще използва в деня на съда. Трябва да се съдим така, че да даваме най-доброто от себе си, но не толкова строго, че да се деморализираме.

Успехът е степента, в която сме изпълнили Божията воля. Степента, в която не сме я изпълнили, е степента на нашия провал. Правилната оценка на успеха зависи от няколко фактора:

* Само Бог знае колко успешни сме всеки от нас.

* Ние самите не знаем колко успешни сме.

* Никой не знае колко успешен е друг човек.

* Съденето един на друг е глупаво и безполезно.

* Сравняването на постиженията на един човек с тези на друг също е глупаво и безполезно.

Чувствата на гордост и малоценност произтичат от повърхностни сравнения на видими постижения. Разбирането на уравнението означава, че заместваме гордостта и чувството за малоценност с желание да насърчаваме другите. Това разбиране за успеха има силата да замести напълно сравненията и конкуренцията с утвърждаване и окуражаване. Ние сме по-щастливи, както и хората около нас. Тези, които бягат маратони, знаят, че всички печелим и всички празнуваме победите на другите.

Предимствата да знаем какво да не правим

По-добре е да правим добри неща, отколкото лоши. Затова някои хора, доста опростено, решават, че ако нещо е добро, ще го правят и стават изключително заети с добри дела. Има обаче по-добър критерий за това как да се направим полезни в света: да познаваме разликата между доброто и най-доброто. Фалшивото е враг на истинското, а понякога доброто е враг на най-доброто. Колкото по-добър е фалшификатът, толкова по-опасен е този враг. Ако сме заети да правим добри неща, няма да сме свободни да правим най-добрите неща.

Да станем успешни в очите на Бога – да станем най-добрите възможни версии на себе си – изисква да разграничаваме доброто от най-доброто. Да открием себе си е полезно, защото това, което е най-добро за един човек, може да не е най-добро за друг. Когато открием това, което Бог знае и което ние трябва да знаем, ако искаме да реализираме личния си потенциал, вероятността да открием най-доброто в себе си се увеличава значително. В книгата „7 навика на високоефективните хора” Стивън Кови препоръчва да напишем лична мисия. Това е инструмент, който може да ви помогне да постигнете най-доброто в себе си.

Вашата лична мисия

Написването на лична мисия може да бъде много освобождаващо преживяване. Това се случи с мен през 1999 г., когато на 55-годишна възраст последвах съвета на Кови и написах своята. Мисията не се измисля, а се открива. Тя е резултат от внимателно размишление върху това, което Бог е направил, за да ни развие. Прегледайте собствения си опит, както научихме да правим в навик 1 (Учете се от опита) и навик 2 (Разпознавайте възможностите за учене), и след това напишете вашата лична мисия. С течение на годините я актуализирайте толкова често, колкото е необходимо.

На 55-годишна възраст човек трябва да знае кой е. Една следобед седнах пред компютъра и за около час и половина написах следната мисия. Когато съпругата ми Чар я прочете, тя небрежно отбеляза: „Няма нищо ново тук. Това е, което си.“ През следващите месеци и двамата ни сина, Дан и Джоел, я прочетоха. И двамата казаха по същество: „Това си ти, татко. Това си ти. Ти мислиш така.“ Бях доволен да чуя тези реакции от хората, които ме познават най-добре, защото мисията, за да бъде полезна, трябва да е честна. Не пишем мисии, за да ги публикуваме. Вместо това, те са инструмент за самоопределяне. Те ни помагат да открием кои сме в действителност и ни подпомагат в стремежа ни да бъдем такива, каквито Бог знае, че можем да бъдем. Те ни помагат и да вземем важни решения, които определят посоката на нашия живот.

Ето моята лична мисия. Първоначално тя беше написана само за моя собствена полза. Разгледайте я като пример от живота на друг човек, докато пишете своя собствена.

Лична мисия на Рон Майърс

БОГ е славният, най-важният, жизненоважен, смислен и животворният център, около който се въртят моите ценности, нагласи, дейности и цели. Неговото Слово е стандартът за моето поведение и размисли. Във всичките ми взаимоотношения с хората и нещата, споменати по-долу, Аз се стремя да угаждам и служа на Него и да Го прославям чрез тях.

Признавам, че моето АЗ е уникално творение на Бога, съзнателно проектирано и умишлено поставено в това поколение и място с висока цел. На мен са ми дадени уникални способности и възможности, които носят със себе си отговорности. Като верен слуга, аз се стремя да развивам талантите, които ми са поверени, без да завиждам на способностите, притежанията или възможностите, които Той е дал на другите.

ЖЕНАТА ми е най-важният човек в живота ми. Ние сме приятели, партньори в живота, любовници, сътрудници, спътници в приключенията, родители и молитвени воини заедно. За вечността ще бъдем брат и сестра в Господа и възнамеряваме да не правим нищо в този живот, за което ще съжаляваме, докато продължаваме връзката си по нови правила в следващия. Споделяме желанието да се насърчаваме взаимно да бъдем всичко, което всеки от нас може да бъде. За тази цел стимулираме духовното, образователното и социалното развитие – искаме да се усъвършенстваме заедно. За да растем, сме се съгласили, че сме готови да се изправяме пред предизвикателства и да бъдем изправяни пред тях. В свободната ни дискусия на идеи обичаме да спорим. Нито академичните постижения, нито финансите са нашите цели, макар че се стремим да се усъвършенстваме образователно и да бъдем мъдри стопани на материални ресурси – да печелим, спестяваме, инвестираме и даваме всичко, което можем, за достойни каузи, свързани с Божието царство.

СВЕТОВНОТО ЕВАНГЕЛИЗИРАНЕ е великата кауза, на която съзнателно съм посветил живота и ресурсите си. Всичко, което мога да направя, за да подпомогна каузата хората по света да познаят Исус Христос като свой Спасител, автоматично става мой приоритет. Ще отида навсякъде, за да изнасям лекции, да преподавам, да обучавам или да възпитавам християнски лидери, които могат да евангелизират своите хора. Стремя се да им дам необходимите инструменти и да ги освободя да служат по най-ефективния начин в тяхната култура. Когато не мога да отида лично, подкрепям финансово онези, които го правят. Обучавам млади мисионери и кандидати за служение. Аз се отдам открито и честно на тях, в опит да им помогна в тяхното поколение да подобрят усилията, положени от мисионерите в моето. Стремя се да бъда прозрачен, за да могат да бъдат подготвени както за трудностите, така и за възможностите, свързани с мисиите по света. Също така методично и по име се моля ежедневно за народи, държавни глави, правителства, пастори, църкви, християни и народи.

Вярвам, че земният живот е само временна подготовка за ИСТИНСКОТО съществуване, което започва, когато напуснем тази плътска шатра. Когато умът и духът ми се освободят от настоящите физически ограничения, очаквам да се изпълни вечното ми предназначение в новото ми тяло. Свещени и възвишени възможности за значимо служение и отговорност ме очакват. Тогава не искам да съжалявам, че съм пропуснал някоя възможност да служа, да давам или да се подготвя адекватно на земята. Стремя се да прилагам сега, в този живот, същата система от ценности, която всички ще използваме в следващия; да живея и служа сега, за да нямам съжаления тогава.

Не след дълго след като написах своята мисия, преживях изпитание на зараждащата се вяра в нейната стойност. Деканът ми предложи административна длъжност. Тя включваше увеличение на заплатата, повече престиж и повече възможности да служа на студентите в семинарията. Най-интересното за мен беше, че тя щеше да ме постави в административния съвет, който се среща редовно с декана. Бих се наслаждавал на това и бих научил много.

По същото време обаче моят началник в Международното образователно сдружение (IEF) подаде оставка. Бях работил в IEF две години и половина и по това време бях директор за Азия. Ролите ми в IEF и в Университета Орал Робъртс (ORU) се допълваха. IEF ми даде възможност да пътувам, преподавам, служа и работя в чужди страни по време на ваканциите от преподаването в ORU. Работата ми на терен с IEF допълваше работата ми в класната стая в ORU. Подготовката ми за преподаване в ORU ме държи в постоянен контакт с най-новите развития в мисиите, стратегията и осведомеността за състоянието на световното евангелизиране. Въпреки това, поради почти пълна промяна в администрацията на организацията-майка на IEF, средствата за свободната позиция не бяха налични.

Току-що бях написал мисията си, в която казвам, че всичко, което има отношение към световната евангелизация, автоматично е с висок приоритет за мен. Коя позиция да приема? Продължението и увеличението на заплатата в ORU или допълнителните отговорности без увеличение на заплатата в IEF? След няколко дни размисъл и главно заради мисията си, реших да приема позицията на директор на IEF без допълнително възнаграждение. Тази позиция предполагаше поне два пъти повече отговорности от тези на азиатския директор. Това означаваше също, че трябва да откажа административната позиция, която ми предлагаше деканът. Защо отказах увеличение на заплатата и възможност за престиж, влияние и по-големи отговорности? Написването на мисията ми помогна да определя коя съм и какъв е смисълът на живота ми. Помогна ми да разбера по-добре от всякога какво трябва да направя. Това направи вземането на решение, съобразено с моята ценностна система, много по-възможно. Имаше ли финансова логика? Не, но това решение беше в съответствие с това, което бях казала в мисията си и за финансовите си цели. Беше като че ли Бог ме изпитваше, за да види дали ще бъда верен на себе си или ще се опитам да бъда някой друг. Беше дълбоко преживяване. Означава ли това, че съм загубил свободата си? Обвързан ли съм с мисията си? Не. Свободен съм да й позволя да ми помогне да остана на пътя на живота си. Тя увеличава възможността да стана най-доброто възможно аз.

Кой си ти?

Какво си научил за себе си досега в пътуването си? Какви дарби си открил? Какви таланти имаш? Какво правиш толкова добре, че не само го правиш с увереност, но и другите забелязват, че го правиш добре? Какво е ценно и важно за теб? Какви критерии използваш, когато преценяваш решенията си? Накратко, кой си ти? Можеш ли да го запишеш само за себе си? Ако го направиш, ще откриеш, че е по-лесно да си верен на себе си, защото знаеш кой си. Как можете да бъдете верни на себе си и на това, което Бог е създал за вас, ако все още не сте го определили? Разликата в живота ви между това да правите добро и да правите най-доброто може да зависи от това дали знаете кои сте и каква е вашата мисия.

Всеки вярващ трябва да знае, че е там, където Бог иска да бъде. Трябва да прави това, което Бог иска да прави. Знанието за това ни освобождава от завистта и много други отвличащи вниманието отклонения. Всички ние трябва да разработим свои собствени стратегии за живот, посветен на полезна служба. Това може да се превърне в лична философия, която възниква от цял живот на формиращи събития. Резултатът е все по-ясно определение на това, което е важно за вас. Тази рамка дава посока, фокус и крайна цел на християнския живот. Тя ще ви помогне да преминете от това да имате малко плодове към това да имате много плодове – от това да правите добро към това да правите най-доброто. Струва си да се замислите, за да разберете кой сте и кой не сте. Когато знаете кой сте, знаете какво да правите. Когато знаете кой не сте, знаете какво да не правите – не защото не е добро, а защото не е най-доброто, което можете да направите. Само като се ограничаваме по навик да правим само най-доброто, можем да се надяваме да бъдем наистина всичко, което можем да бъдем – високо ефективни християни – и да изпълним Божията мечта за нас.

Още една дума. Да се ограничаваме да правим само най-доброто не означава, че не можем да правим временни изключения, в които служим, само защото има нужда. В тези случаи готовността да служим по всякакъв начин и на всяко място, където има нужда от нас, става най-доброто, което можем да направим, по друга причина: това е най-доброто за общата кауза. В някои случаи хората са открили нещо ново за себе си, като първо са се опитали да помогнат в ситуация, за която са се чувствали неквалифицирани – защото е имало нужда от тях.

Този навик е поставен тук в поредицата от навици, защото предоставя добра платформа, върху която да се изгради следващият – брака. Брачното отношение е интимна и дълготрайна човешка връзка. Ако има човек, който се интересува от това да станете най-доброто възможно „аз”, то това е вашият съпруг. Ето защо брачното отношение е много добра арена, на която да развивате характера си и да помагате на друг да направи същото. Когато близките ни хора също имат навиците на високо ефективни християни, всички печелят.