第十三项习惯 把握全局

“……传遍列国， 被世人信服。” 《提摩太前书》3:16

大师对学徒最高的赞誉，莫过于邀请其共同创作艺术杰作。成长中的孩子常渴望“帮忙”。即便是成年人，也深知被邀请参与珍视项目时的喜悦。神的梦想是聚集一群蒙爱之人，与他们享受永恒而深刻的爱之联结。奇妙的是，祂不仅邀请你我加入这个特殊群体，更邀我们成为祂汇聚众生的宏伟工程中的合伙人。成为神的伙伴，参与祂宏伟的计划，是何等崇高的呼召与尊贵的特权。全人类本被造为爱神并永远享受祂，但有些人尚未意识到这一点。因此，我们这些已认识祂的人，便拥有独特的机会，为神所珍视的事工贡献力量。

神遍及世界每个角落，祂的工作无处不在。祂正邀请普世之人参与这项宏伟的全球性工程——拯救灵魂、建立教会、扩展神家。当代面临的挑战与机遇远超往昔世纪。纵然肉体终将衰老，但若我们拓展视野，探索、成长与奉献的旅程便能延续至暮年。

井底之蛙

中韩两地流传着《井底之蛙》的寓言。井中的青蛙以为宇宙仅限于构成其“世界”的石壁、黑暗与偶尔的提水声响。我们这些井底之蛙，生于井中长于井中，本可被原谅。但杂志、旅行、书籍与对话，都为我们提供了突破狭隘的契机。成为最优秀的“井底之蛙”未必需要物理意义上的出井，但绝无理由让思维永远困守井底。

既然上帝创造了整个地球与其中所有的青蛙，我们理应知晓井外发生的一切。当井中的基督徒青蛙拥有所有青蛙都该知晓的好消息时，我们更有理由关心井外的同伴。纵使我们未必都去探访其他水井，仍有无数方式能让我们参与上帝这伟大的全球性工程。

我们每个人都诞生并成长于地球上特定的角落，这塑造了我们的世界观。若要以更广阔的视角审视整个地球与上帝宏伟的计划，请思考以下事实。

人口视角

为更新你对世界的认知，请阅读《世界基督教运动透视》等优秀著作，该书由拉尔夫·D·温特主编。这部杰出的读物汇集了124篇顶尖宣教学著作，782页篇幅中凝聚了数百年的宣教实践与学术成果。下文部分统计数据即源自此书。温特的《视角》分为四大板块：神学、历史、文化与战略。阅读它将使你了解全球福音传播、宣教实践、相关故事及深刻洞见，让你窥见井外生死存亡的真实图景。

人类社会可从多元视角审视。试以“距离最近教堂的远近”为尺度观察世人——此视角何来？纵有种种不足，教会终究是普世福音传播的最佳载体。耶稣这位睿智的战略家曾宣告要建立祂的教会。教会是福音宣讲、传道培训、信徒培育、工人训练与属灵激励的所在。正因如此，个人与最近活跃教会间的距离，成为其归信基督的关键变量。在全球增殖教会，仍是为耶稣赢得世界的最佳战略。

明智的宣教策略

宣教事工的广阔需求与服侍机遇几乎难以估量。若能将这些需求铭刻于心，必能促使我们更热切祷告、更甘心支持宣教事业，并更真诚地激励基督徒考虑投身宣教生涯。据《国际宣教研究通讯》2025年第49卷统计：

全球约四分之一人口属于宣教学家所称的“前沿族群”。这类族群中基督徒比例仅0.1%或更低，且未出现确证或持续的归主浪潮。若要使这些族群认识耶稣，亟需开拓性的跨文化基督徒工作者。即便全球各地基督徒成功接触所有非信徒邻舍，占世界人口25.6%的边疆族群仍将与福音隔绝。

“就福音传播而言，族群是指福音能在其中作为植堂运动传播，且不遭遇理解或接纳障碍的最大群体”（来源：1982年洛桑委员会芝加哥会议） 基督徒/宣教士需持续活跃于所有地区，但若要触及全球，更迫切的需要在于边疆族群。全球共有4,873个此类族群，总人口达2,094,250,000人，占该类别人口的25.6%。

2025年全球总人口预计为8,191,988,000人，2050年将达9,709,492,000人。其中，2025年成年人口为6,264,027,000人，2050年将达7,699,095,000人。2025年识字率为84.2%，2050年将达88%。其中2025年城市人口占比59.1%，2050年将升至68%。（2025年城市人口为4,843,655,000人，2050年将达6,604,545,000人。） 2025年全球基督徒人数为2,645,317,000人，2050年将达3,312,204,000人；2025年基督徒占人口比例为32.3%，2050年将升至34.1%。请思考需要开展何种传教工作。

传教士的数量、类型与来源

自二十世纪初以来，传教士的定义已发生变化，使得统计全球传教士数量变得更为困难。来自全球北方的长期传教士比例持续下降：2021年派遣人数为22.7万，占全球总数43万的53%，而1970年该比例高达88%。自1980至1990年代起，短期传教士数量激增，尤以青年群体为主。他们往往仅在异文化环境中停留一周，开展各类服务型项目。全球南方国家派遣的传教士数量持续攀升，2021年达20.3万人（占全球总数47%），远超1970年的3.1万人（占12%）。北美和欧洲至今仍是跨文化传教士的主要输出地（占53%），但巴西、韩国、菲律宾和中国也各自输送了大量传教士。问题在于，基督徒最多的国家往往接收着最多的传教士。例如：基督徒占多数的巴西接收了20,000名传教士，而穆斯林占多数的孟加拉国（人口规模相近）仅接收1,000名！我们亟需更多传教士投身于边疆族群的宣教事工。

有多少人尚未接触基督福音？

关于传教运动的一个重要问题是“世界福音化”，即接触基督教福音或信息的途径。接受福音化的人群已获得充分机会聆听基督教信息并作出回应。衡量某语言群体或民族的福音化程度需综合考量多项因素，包括基督徒存在度、基督教媒体（如影片、广播、圣经）的可及性、传教士驻留情况以及宗教自由程度。当印刷品、广播或讲道等传播方式失效时，跨越宗教、种族或文化差异的友谊正成为福音传播日益关键的要素。然而，全球14,000种文化中至少有4,000种尚未接触基督教，其中多数分布于全球南部的穆斯林、印度教或佛教地区。

全球五旬节派/灵恩运动现状如何？

五旬节派/灵恩运动长期以来始终是当今世界基督教增长最快的趋势之一。该运动信徒规模从1970年的5800万增长至2021年的6.56亿。全球南方地区聚集了全球86%的五旬节派/灵恩派信徒。五旬节派信徒隶属于明确标榜五旬节派的教派，其特征在于经历圣灵的新体验——这种体验在历史上被许多其他基督徒视为略显特殊。灵恩派的根源可追溯至早期五旬节运动，但自1960年代以来（后称灵恩复兴运动）的迅猛扩张，使该派规模已超越传统五旬节派。灵恩派信徒通常自称经历了“圣灵更新”，并体验到圣灵超自然的神迹能力。规模最大的灵恩运动是天主教灵恩复兴运动，主要分布于拉丁美洲。其中巴西拥有6100万信徒，菲律宾2600万，美国1900万，构成天主教灵恩派的主体群体。第三类是独立灵恩派，主要分布于全球南方地区，其所属教派及教会网络源自西方基督教体系之外。尽管该群体日益壮大，却因缺乏神学训练而举步维艰，其众多大型教会常由强势领袖主导，导致领导层传承问题频发。

提升认知水平

童年时我立志成为传教士。至今仍不解六岁孩童如何能做出如此重大的职业抉择。一个小男孩怎会明白自己的价值观与上帝对世界的旨意相契？这个决定并非基于正规宣教学训练——六岁前我从未听过传教士故事或相关谈话。不知为何，我突然向祖母宣告长大后要去埃及，向那里的孩子们传讲耶稣。显然家中和教会里流传的宣教故事或谈话，已在我的心中埋下种子。祖母常带着物资和信息往返墨西哥与古巴，她谈论这些旅程时总显得理所当然。或许这正是影响因素之一。我们绝不能低估父母、祖辈、教师、牧师及有识之士的个人故事所具有的塑造力量——这些故事唤醒了我们这一代人对世界其他地区永恒价值事工的认知。这些美好理念的种子必须播撒在年轻的心灵中。

优质读物是提升宣教意识的另一重要途径。露丝·塔克所著《从耶路撒冷到伊里安查亚》便是部卓越的基督教宣教史传记。通过阅读此类著作，我们得以领略杰出基督徒们所经历的奉献精神、挑战困境、抉择历程与胜利时刻。以下举例说明：

* 阅读波利卡普的事迹：他服侍86年后在士每拿被火刑处死。他的殉道为基督徒赢得重大胜利，因众多非信徒对此深感震惊。

* 叙利亚商人沿古丝绸之路抵达中国西部传播福音。从中可领悟他们如何以正确方式在精英阶层建立长达150年的基督教影响力，亦可反思其失误导致最终失败的教训。

* 传教士博尼法斯以惊世之举砍倒雷神托尔的圣橡树，此举斩断了人们对托尔的恐惧根源。数千目击者见证这挑衅之举，当他们意识到既非神树亦非雷神能抗衡博尼法斯时，纷纷皈依基督教。

* 威廉·凯里在印度面临巨大公私阻力，仍将整部新约译成六种语言，另译出29种语言的节选。他还协助寡妇摆脱“寡妇殉葬”的恐怖习俗——即必须投身丈夫焚尸火堆的残酷要求。他从印度教圣典中成功论证了“寡妇殉葬”并非宗教要求。

当你读到大卫·利文斯顿在中非的事迹、哈德逊·泰勒在中国中部的经历，或是洛蒂·穆恩在中国取得的伟大成就时，或许会笑，或许会哭。还有C·T·斯图德——这位传教士在印度和中国服事后，五十岁高龄才开始开拓中非事工。你可读到1943年在玻利维亚为福音献身的五位新部落宣教士的故事，亦可了解1955年厄瓜多尔奥卡印第安人手中殉道的五位宣教士。更有无数平凡之人的事迹——他们虽未创下惊天壮举，却以默默耕耘结出丰硕果实。世间有太多能滋养生命的宣教读物。

阅读并沉思这些传记，能帮助您、您的子女、教会或朋友圈更深刻地认识相关议题。贝瑟尼出版社的《开拓者丛书》专为儿童撰写，收录了众多传教士生平。这些惊险刺激的冒险故事，引领年轻读者认识基督教历史上的英雄人物。贝瑟尼出版社《信仰女性与信仰男性》系列中的许多传记也聚焦于传教士的生平。青年使命团（YWAM）出版的儿童读物《基督徒英雄：古今典范》系列，既能为小读者提供数小时的优质阅读，也能成就美好的亲子共读时光。这些书籍帮助我们向子女传递崇高价值观。这些英雄人物的生命见证至今仍向我们诉说。让真实英雄的真实故事拓展你的视野。

我们也能从他们的失误中汲取教训。某些苦难因过失而加剧，某些家庭承受了不必要的伤痛，某些生命枉然消逝。福音值得为之献身吗？当然值得，但并非必然如此。若死亡实属不必要，即便上帝借过失推进祂的事工，我们仍需从中警醒——上帝使用过失，并不意味着过失本身就不算过失。作为传教士培训师，这些是我必须深思并传授的课题。然而绝大多数传教士的苦难是朴实无华的纯粹英雄主义——为宝贵事工付出的代价——理应受到赞扬。

当我们的认知日益增长，圣灵便能按祂的旨意，运用我们脑中的信息来激励我们。祂选择如何运用我们脑中的内容；我们选择将什么存入其中。六岁那年，神的灵就感动了我，但这必然源于更早听闻的某些故事。这一代人同样能把握眼前的非凡机遇。并非人人都要远赴海外，但人人都应知情参与。我们的英雄是那些开拓性传教士——他们耗时探查福音未达之地，继而亲赴其境。他们需要我们的后勤支援，更值得我们致以最高敬意。愿我们在颂扬他们及其事工时，也为他们祷告。

本世代的七大优势

此刻正是参与神全球福音大工的绝佳时机。我们面前有七大前所未有的巨大机遇，历代前人皆未曾经历。

* 因全球人口激增，当今非基督徒人数已超过历代总和。若把握当下机遇，我们能为主赢得无数灵魂。

* 同因人口激增，当今基督徒数量亦超越历代总和。我们拥有完成宏伟事工的充足人力。

* 全球交通运输与旅客服务已达历史巅峰。这一巨大优势使我们能更便捷、更迅速、更安全地抵达各地。

* 全球通讯速度与便捷度前所未有。我们可从多地实时发送报告、代祷事项及资讯，并通过互联网以低成本在数秒内接收来自亲友及宣教机构的反馈与信息。

* 疾病预防能力空前提升。世间几乎所有疾病的疫苗皆可购得。只要运用智慧并及时接种，海外生活几乎能远离疾病侵扰。

* 全球福音事工的资金资源前所未有地充沛。这些资源正通过教会、宣教机构及其他独特网络，流向合格且真诚的服事者。

* 当代跨文化工作者拥有丰富的宣教工具。语言辅助工具让我们无需语言机构即可习得外语。曾经充满误解的跨文化沟通，如今已能达到相当程度的准确性。运用应用文化人类学的知识，在思想迥异的人群中生活时减少挫败感，这有助于改善宣教士的心理健康。如今我们能开展更智慧的宣教。历史经验使殖民主义与家长式作风让位于伙伴关系与兄弟情谊，众多宣教士如应有之义般在当地人的引导下服事。

尽管任务艰巨令人警醒，但这七大因素却使我们满怀喜悦——因着本世代服事的潜力日益增长。身为宣教士，这是何等美好的时代。

1973年7月，我们一家四口从加拿大移居韩国。当时我们拥有上述多数优势，唯缺网络通讯与宣教学训练。后来我借数次休假期间接受了宣教学培训。在后来的中国服事岁月，以及我们返回美国后我前往亚洲和非洲的旅程中，我们体验到了全部七项优势。在北京的最后一年，我们几乎每天都能通过电子邮件与儿子们沟通。试想传教士大卫·利文斯顿及其妻子在1852年（妻子返英）至1873年（他在中非殒命）间的境遇：两人数年方得一封书信。当妻子悉心照料子女与自身健康时，他已三次踏上穿越非洲腹地的艰险漫长探险之旅。我们这代人享有巨大优势。研读传教史更让我们深刻体会到，前辈传教士曾面临何等艰巨的阻碍。

面对前辈英雄

先辈们乘船跋涉数月，抵达时常已病弱不堪，又需苦候数月方能收到信件。他们在致命疾病肆虐的环境中服侍，面对跨文化沟通难题却缺乏现代宣教学训练。他们学习语言时没有现代语言工具辅助，更无缘研读数百篇宣教史课文。属灵事工最重要的工具是属灵的——自律、爱心事奉、谦卑、祷告与禁食。我们的传教先辈无疑运用了这些工具。然而，我们在此所指的是当今独有的科技与教育优势。当我们考量他们的劣势与成就，将来在天堂面对这些英雄时该如何自处？当今的优势如此巨大，劣势如此稀少，机遇如此广阔，事关如此重大。若不把握机遇，我们如何能坦然直视他们的目光？

当今许多基督徒对世界福音事工展现的热忱令人倍感鼓舞。少数地区出现的自满情绪，或许并非出于刻意自私，而是源于信息闭塞——正如井底之蛙。历代信徒都曾迎战时代的挑战与机遇。我们这代人，被便利、无知、安逸与繁荣部分催眠，但只要我们助力，必将改变现状。

派遣精英

早期基督教会史上我最喜爱的故事之一，源自二世纪埃及亚历山大城那座伟大的教会。临终之际，该教会年迈的主教在异象中得知，次日将有位男子带着葡萄前来。此人将成为主教的继任者。果不其然，次日一位名叫德米特里乌斯的乡下人带着自家葡萄园采摘的葡萄前来——他既是文盲，又已婚。通过这段奇缘，德米特里乌斯匆匆受职，令人惊讶的是，他在圣马可主教座上治理教会长达四十二年。在此期间，教会孕育出三位伟大学者：潘泰努斯、克莱门特和奥利金。

潘泰努斯是受过希腊哲学熏陶的犹太裔基督徒。据早期教会领袖杰罗姆记载，某日印度使团来访。德米特里要求其最负盛名的学者潘泰努斯回应邀请，赴印度与印度哲学家展开论辩。主教认为，推动基督教在遥远印度的传播，与促进本土学术发展同样重要。

主啊，求你加速那日来临，让我们再度派遣最优秀的儿女投身这崇高事业。宣教工场并非派遣能力不足或不合群信徒的场所。我们虽未完全践行此道，神本可使用任何人。但这绝非我们不该派遣最合格的基督徒工人赴海外的理由。愿我们不致陷入民族中心主义，以为世界其他地区不配得我们最杰出的智慧。

勇气要素

即便我们珍视参与上帝世界福音大计的使命，仍需勇气与信心，否则将困守于舒适区。1972年，当查尔和我居住在加拿大时，得知我们将前往东方。这标志着我儿时成为传教士的梦想开始实现。直到某日祷告时，我才意识到潜意识深处潜藏的恐惧——仿佛听见神对我说：“叫我爸爸。”我震惊了。虽然我和亲生父亲关系亲密，但从未想过神会渴望如此亲近——像父亲那样的朋友、伙伴。对我而言，祂要我称祂为“爸爸”正是这个意思。上帝配得“父亲”之称的尊崇与爱，但除此之外，祂更邀请我进入更深的友谊境界。在加拿大乡间教堂独自祷告时，我并未深究此事。然而岁月流逝，我终于明白这正是上帝的旨意。我早知罗马书8:15所言：“你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！”（注：阿爸意为“爸爸”或“爹地”）。当时我尚未经历与神如此亲密的相交。即便是如今，当工作或生活陷入困境，需要在祷告中感受神真实的亲近时，我仍会呼唤祂“爸爸”。我猜祂对此的喜悦不亚于我。事奉主需要勇气——无论身处熟悉或陌生的环境，无论用惯常的方式和母语，还是以新方式和外语。但你必能行；有至交良友同行，你可往任何地方去。我们并非孤身前行，这是伙伴同行。

1978年春天，我和查尔正准备重返韩国开启第二任期。当时我们教派的国际宣教主任和我，共同作为宾夕法尼亚州宣教大会的特邀讲员。正是在那里，我得知自己被委任为“代理监督”。此前我曾担任学生事工主任、青年营主任、开拓牧师顾问，以及我们牧师培训学院的教授。这个任命意味着我将负责整个传教区，同时担任全国理事会主席。会议结束后，我和查尔返回加州筹备赴韩事宜。途经爱荷华州时，我向父母分享了这个消息。我解释说自己被赋予了重大责任，甚至坦承有时会感到不堪重负、焦虑不安。我不确定这是否是接受新职责的正常反应。

次日清晨，母亲告诉我她已为我的话语祷告沉思。她说我不该恐惧，因为恐惧恰恰表明我倚靠的是自己而非上帝，这实属不当。若信靠上帝，便无需惧怕。我的恐惧不过暴露了错置的信心。自那以后，每当面对责任感到畏惧，我便想起母亲的教诲——恐惧正昭示着我再次错置了信心。

上帝拥有两项奇妙而对立的特质，对渺小人类应对远超自身能力的重任具有巨大助益。其一是上帝近在咫尺，其二是祂远在天边。容我细说。因上帝临在，祂洞悉我们的处境，能全然感同身受。因祂不仅临近，更超越我们自身与所处困境（或挣扎），故能施以援手。若祂仅是遥远的巨者，或许无意相助；若祂仅是近在咫尺却感受我的焦虑，或许无力相助。我深信上帝临在且知晓我的处境，因而心安。同时，祂又拥有解决问题的强大能力。神学中称这两大真理为神的临在与超越。祂既亲近关怀，又拥有足以施助的宏大力量。二者结合，成为我们极大的鼓励。当我们默想神的伟大权能与对我们的眷顾时，便毫无惧怕的理由。因我们是软弱的人，难免心生恐惧。但若我们信靠上帝，便毫无惧怕的理由。这正是我所知最切实的上帝无所不在的实践应用——祂早已同在，并邀请我们与祂同行。我们绝非将上帝带往祂未曾涉足之地，或过于艰难之处。

创造者与救主

本章始终在默想我们与上帝同工的奇妙特权。能与神同工何等可畏的恩典！但我们的任务远比建造更艰巨——那是重建工程。任何建筑师都会告诉你：从新地基起建新房，远比修缮破败老屋容易。然而看哪，神竟甘愿如此行，只为赐你我参与祂宏伟计划的契机。

试将自然界的创造与堕落人类的多次重造相比较。在宇宙创造中，神独自完成了一次性的创造工程。祂运用完美的工具，在可控的环境中，毫无阻力或反对，创造出原本不存在的天体——它们从无到有，开始存在。自然宇宙的宏伟，是祂创造大能无可辩驳的见证。而在救赎的奇迹中，运作的却是更宏大、更深邃的动力。在这片疆域，上帝历经世纪持续劳作；祂并非独行，而是与每一代缺陷的“工具”携手同行。祂不在受控环境中工作，而是在我们制造的灾难堆积如山的工坊里劳作，医治受伤破碎的人。祂震撼我们的，与其说是大能，不如说是慈爱。祂从我们无法修复的混乱中，创造出远超我们理解的成果。上帝赋予我们与祂同工的尊荣与价值。怀着这份深邃的恩典，我愈发渴望成就祂为我设定的梦想。我愿成为最好的自己——并非因完美才配作上帝的同工，而是因上帝渴求一位竭力效力的基督徒伙伴。我的竭力，正是祂的喜悦。

跳出思维定式

圣经教导我们都是祭司。此外，神更呼召我们各人进入特定职业领域，借此尊荣并服侍祂。若果真如此，我们理应像牧师备讲道时那般，为自己的职场呼召与工作表现虔诚祷告。你可曾意识到：无论身为雇员或雇主，你在神旨意中履行本职的“受命”程度，与“按立”的牧师并无二致？若持相反观点，便意味着唯有传道人才能全然遵行神的旨意——此说我断然拒绝。《使徒行传》中的执事腓力并非受薪职员，却为神成就了非凡影响。当其他信徒逃离耶路撒冷的迫害时，腓力亦前往撒玛利亚某座未名之城。虽不知他是否因职业事务前往，但经文记载当地爆发了复兴。随后他沿耶路撒冷至迦萨的旷野路途行进，在那里遇见埃塞俄比亚的内政大臣并引领他归主。此后他前往亚实突地区——昔日敌对的非利士地界。最终抵达该撒利亚定居，多年后保罗最后一次前往耶路撒冷时途经此地，腓力仍居于此。腓力在各地开展了多年卓有成效的“事工”，但经文始终称他为执事。若我们能消除专业人员与志愿者的界限，通过尊荣、认可、装备并释放教会中所有肢体，必将释放巨大的创造力与能量。

统计数据显示，传播福音最有效的方式是通过面对面、朋友间、亲属间的日常对话。多次调查表明，60%至90%的基督徒是通过个人影响成为信徒的。思想的交流往往发生在自然的对话、共同生活与工作、非正式交谈等轻松无压力的情境中。温恩与查尔斯·阿恩对240位归信者进行研究发现：其中35人因传单、圣经等非个人化信息媒介而信主；另有36人受布道式说教影响归信。但绝大多数（169人）是通过非正式对话——即友善交谈——而信主的。

成人教育专家深知：对话比演讲更能促进知识吸收。演讲内容或许更丰富，但人们通过对话能获得更多收获。对话式学习创造了问答空间，激发更高兴趣，实现无压力的信息交流，并促成更理性、更少情绪化的决策。对话更贴近生活、更自然、更具亲和力。最重要的是，它是最有效的福音传播方式。新约中通常译为“传道”的动词，其实同样可译为“沟通”。沟通无需“传道”。经验表明，对话更具成效。

阿恩兄弟另分析了240人样本。此次所有受试者虽曾成为基督徒，但后来改变主意脱离教会。在这项研究中，25人通过信息传递成为基督徒；6人因非正式对话作出决定；而209人最初的决定源于说服性独白。说服性独白能促成决定，但遗憾的是，这种决定缺乏朋友间对话特有的深度。人们因说服性独白的情感诉求作出情绪化决定，却往往未能理解其中缘由。反观通过非操控性对话归信者，其持续性更高——因理解层次更深且对话已开启，关系已建立。

耐人寻味的是，中国法律要求信徒必须采用最有效的传福音方式！容我解释：中国宗教自由允许个人自由信仰。然而信徒被禁止通过大型集会或媒体公开传播信仰。这使中国信徒只能依靠唯一可行的途径——私人对话。正如前文所述，这本就是最有效且最经济的途径。

所有基督徒都应在任何场合开展有意义的对话。如此，基督徒群体赢得世界的成效，将远胜于强迫众人聆听讲道。值得庆幸的是，仍有信徒通过布道得救。此外，部分进步的基督教电视节目巧妙运用对话形式，进一步印证了对话较之独白更具效力。但统计数据表明，最有效的转化方式仍是对话——即信徒与非信徒朋友间的非正式交流。遗憾的是，某些基督徒的社交圈仅限于信徒群体。我们不仅需要跳出思维定式，更要真正走出舒适圈。

第二次“归信”

我们蒙恩脱离了世界。当我们在主的道路上成熟时，若要按耶稣的心意调和世界，就需要经历第二次归信——重返世界。与非基督徒建立有意义的社交关系，或许将成为你最宝贵的财富。我们圣洁的聚会圈恰恰是我们最大的软肋。基督徒热衷于团聚。然而不幸的是，我们过度沉溺于“koinonia”（共融、分享与团契），染上了“koinonitus”——过度封闭的团契病。有些基督徒机械背诵说辞，另一些则隔空抛掷信息，试图胁迫非信徒朋友归信。但存在更佳路径：与非信徒展开真诚对话——既倾听也表达。避免那种两人轮流发言、彼此不真正倾听也不回应对方所言的对话。这不过是带礼貌打断的同步独白，无法产生有效对话所需的互动、倾听与回应。下章我们将深入探讨。

我们必须学会以另一种方式爱世界——不是爱物质主义、享乐主义、人本主义、偶像崇拜和不信的“世界”。相反，我们必须学会以另一种方式爱世界——珍视那些宝贵的永恒灵魂，这“世界”值得我们倾注深情。在神眼中，这值得耶稣舍命，也值得我们竭尽全力去爱。

保罗立志周游各地传福音、建立教会。但他同时教导读者：“你们该立志行事安静，各人照自己的事劳碌，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们行事为人可以得人的称许……”（帖撒罗尼迦前书4:11-12，强调为笔者所加）。在所栽种之处绽放。若耶稣是生命的核心，我们美好的生活自会成为见证。我们的思想将自然而然地通过善意的交谈流露出来。当全球基督徒都如此行时，越来越多的人会渴望成为基督徒。

造物主上帝正邀请你我成为祂宏伟工程的伙伴。祂不仅要你参与计划，更要你协助完成工作。你独特的参与是伟大蓝图不可或缺的部分，更是你成为上帝所期望之人的关键旅程。若不以某种方式参与上帝的宏伟计划，我们能否活出最佳状态实属疑问。

现实目标

你可曾听人说：“若我不做某事，怕上帝会派我去非洲传教”，仿佛那里的服事是上帝惩罚顽劣孩子的刑罚？恰恰相反，被差遣至非洲是莫大的特权。这是赐给顺服自律者的机遇，而非惩罚悖逆放纵者的刑罚。对某些人而言，海外宣教是助人臻于至善的使命。我承认自己有偏见——若由我决定，遇到的每个人都该去海外宣教。但我不具备圣灵的权柄，显然这种做法未必适用于所有情况。尽管如此，海外服事仍是至高殊荣。当神允许我们成为祂的使者时，便赐予了我们无上的荣耀。

上帝的全球大业容纳多种事工形态：有人奋战在前线，有人负责后勤补给。这本就是团队协作。我们每个人都需找到自己能做、该做的事。若将世界视为宣教田地，我们便会发现自己早已身处宣教场域。当我们认清被呼召服侍的地点后，剩下的任务就是发掘在那里该做的事。唯有圣灵能指引你的位置。本习惯的挑战在于尝试描述这项使命的浩瀚、崇高与价值，并相信你终将找到自己的位置并抵达那里——若你已身处其中，则要继续忠心服侍。世界不再辽阔到让你无法认真思考其他角落。你与未信朋友的对话也绝非微不足道到可以不祷告就随意交谈。我们每个人都肩负着重要的使命。

价值与轻松

我们皆有衡量价值的标准，称之为价值体系。有人以活动带来的愉悦程度、金钱回报或社会声望来评判其价值。而真正具有永恒价值的活动——那些关乎人类永恒灵魂命运的抉择——才拥有至高价值。物质之物唯有服务于永恒目标时，才彰显其最大价值。

在中国的岁月里，我和查尔遇见了许多旅居当地的基督徒外国人。他们年龄各异，从事着商业、教育、医疗、外交等多元事业。所有人都以不同方式把握机会分享基督信仰，其中不少与中国的大学生交流。这些富有远见的长者与青年，目光深邃地投向未来，令我深怀敬意。他们堪称当代教会中默默无闻的英雄。以赛亚曾如此描述他们：“报佳音、传平安、报好信、传救恩的，他们的脚踪何等佳美！”（以赛亚书52:7）拥有永恒视野的人不会问某项事工是否容易， 他们只问其永恒价值几何。他们深知何为值得坚信、何为值得践行、何为值得传扬。他们的脚步何等美丽！因其思想、言行与品格的完全合一，他们的对话正成为神吸引世界归向祂的器皿。

下章我们将探讨如何与目标群体建立共鸣。无论你的目标受众是谁，信息传达的有效性部分取决于你对他们“心井”的认知，以及用他们能理解的方式表达自我的能力。我们常需学习其他“青蛙”的习性，才能在它们心中留下持久印记。无论身处何方，主都愿我们效法祂的榜样——敏锐体察他人需求，寻求与他们建立联结的最佳途径。