第十五个习惯 从心里顺服

“你们若爱我，就必遵守我的命令。” 约翰福音14:15

本章我们将探讨一个简单的参照框架，借此衡量我们取悦神的程度。取悦神的核心在于回答这个问题：“我们是否遵行了神的吩咐？” 神通过祂的话语、我们的良心、祂设立的权柄、祂的圣灵，以及其他可能的方式，让我们知道祂的旨意。在一天中的多个时刻，我们都应当能对这个问题回答“是”：“你此刻是否在做该做的事？” 这个简单却沉重的问题，是我们生活的终极准则。它将帮助我们始终活出最佳状态，配得神的丰厚赏赐。

或许你早已明白这个道理，只需持守既有习惯与原则，持续活出最佳状态。若尚未领悟，请谨记：除非你相信顺服神是可能的——既可能明白神的旨意，也可能遵行其旨意——否则你永远无法成为最好的自己。若你认定这不可能，便永远无法实现。但事实上，只要你愿意，完全能掌控思想，拒绝心中滋生的邪念。尽管这想法令人不寒而栗，仍有人选择沉溺于无知与悖逆，但这绝非必然。改变思想即改变人生。当你确信自己拥有改变的力量，便能付诸行动；若你真心渴望，终将实现。

多数基督徒深知人的终极目标是荣耀上帝并永远享受祂。然而在本章中，我们视顺服为衡量人是否配得赏赐的终极标准。为何如此？因顺服包含对上帝的信仰与敬拜——持守正确的信念并说出合宜的话语——这些皆荣耀上帝，但顺服的范畴远不止于内心与言语的层面。顺服更体现在行为上，行为能印证或背离我们的信仰与敬拜。我们的行动或荣耀神，或羞辱神。在顺服的举止中，信仰与敬拜得以艺术化呈现——其美善令人叹服。世人未必能窥见我们心中的信仰，也未必听闻我们口中的敬拜，但他们必目睹我们的行为。因此，我们以行动表达的敬拜，比言语表达的敬拜更能影响他人。若我们秉持正直，思想、言语与行为便会浑然一体——始终如一。这种习惯使行动中的敬拜（顺服）与思想中的敬拜（信仰）及言语中的敬拜（颂赞）同达属灵高度。愿神将这真理深植我们灵里——顺服至关重要。神以此作为赏赐我们的终极标准。

本章并非聚焦于你需改进的特定行为领域，亦非明确要求你遵行的具体诫命。它探讨的是主动顺服的主题，适用于你生活中任何可识别的具体情境。圣灵、上帝的话语、你的良知或你的上级，都会向你显明何种具体应用契合你的处境。让我们保持足够的开放性，使你能够将顺服原则——即行动中的敬拜——应用于当下处境所需的任何方式。主在任何时刻都在塑造我们生命中的某个部分，请将此原则应用于该部分。

神的信心

在三位一体神所能构想的最完美世界里，祂的三重本体拥有无数对应者，这些对应者能以富有意义、智慧与爱的方式与祂建立联结。神预见亚当的后裔将拥有与祂相似的选择权和统治权，成为祂引人入胜的对应者。创造这样的人类种族意味着风险——我们可能选择不以爱回应祂。然而，有人选择爱祂的意义如此重大，以致祂甘愿承担这个风险。

神的信心无比坚定。这完全可以理解，因祂拥有足够的爱、智慧、知识、能力与洞察力，配得我们的敬爱。上帝赋予人类自由，并让自己暴露在人类选择的风险中。祂如此行事的根基，正是祂伟大的品格、能力，以及由此产生的自信。上帝如此自信，以至于祂能够承担创造具有自由意志的人类，并将人类置于能够做出真实抉择的环境中的风险。祂不愿拥有那些机械或被迫崇拜祂的对象——那些没有情感、选择、爱和真诚敬仰的对象。那绝非理想的世界。

通过让自己处于脆弱境地，上帝创造了能体验被爱的喜悦与被拒绝的失落、被顺服的欢欣与被违抗的悲伤、被甘心敬拜的欣喜与被故意忽视的深切哀痛的境况。当祂回应我们对待祂的方式时，祂真实地感受着这些情感。祂是宇宙间至善的存在。当我们因疏忽而令祂失落时，即便我们尚未觉察自己的过失与缺憾，祂仍为我们与自己而悲伤。

祂对我们行为的回应并非对真情实感的麻木不仁——仿佛从永恒过去到永恒未来，祂已看过人类行为的“电影”亿万次而心生厌倦。人类的选择及其后果，并非预设剧本中必演的固定情节。若是如此，上帝本可淡然旁观——因祂早已知晓结局。然而圣经与生命经验所显明的上帝，对这展开的剧目充满热切关注。祂以极致的激情呼唤人类的回应。祂全情投入、情感参与，殷切期盼我们作出正确抉择。我们顺服时祂欢欣，违背时祂忧伤。顺服是评判人类选择与行为的终极标准——它能使神喜悦，违背则令神忧伤。

要理解这点，请重新审视神的主权本质。主权并非以压制人类选择的方式实现绝对控制。神刻意放弃了部分掌控权——即你的抉择。这便是风险所在——为与重要对象建立有意义的关系，祂甘愿付出的代价。这正是神的旨意。神的主权并非超决定论。我们常说神掌控万有，但这并非绝对意义上的掌控。祂掌控着祂愿掌控之事，却不愿掌控一切。上帝选择不掌控万物，使祂赋予自由意志的人类能在真实抉择的氛围中生活。人类掌控着某些事物——他们的决定——并为此承担责任。若我们顺服，上帝所创造的这最美好的宇宙便能使祂的心欢喜。

人的自由意志

人类权衡证据、建立自主价值体系、决定是否敬拜上帝、选择顺服与否，并以自由行为践行抉择的能力，既是令人敬畏的恩赐，亦是可怕的危险。上帝奖惩体系昭示着人类对选择负有明确责任。我们的抉择真实存在，决策环境自由开放，而选择后果影响深远。我们为选择负责，因选择权在己。若无选择自由，便无责任可言。

正直是思想、言语与行为间的严密一致——即整合。若你坦诚表达所思所想且秉持正直，他人便能合理推测你在各种情境中的反应。上帝具有完全的诚信。更重要的是，祂已向我们昭示祂的意念。圣经清晰揭示了祂的旨意、期望、珍视与所爱，也阐明了祂所憎恶之事，以及令祂悲伤或愤怒的根源。祂正注视着我们：究竟会努力调整行为以取悦祂，还是自立为神、独立自主地生活。作出正确选择者何其有福，违背真理者何其可悲。

神时刻察看我们的行为并作出回应。祂以喜悦、鼓励与祝福回应某些行为，却以忧伤回应其他行为，并阻止我们继续走那条路——有时甚至收回祝福。一位波斯地毯大师能将新手编织的瑕疵转化为独特创意的杰作。上帝正是这位织工大师。祂能回应我们的选择——包括那些错误的选择——并通过我们编织的“织物”（即我们的选择）实现祂的终极旨意。赋予我们自由时，上帝主动放弃了对人类历史进程的部分掌控。即便在回应那些祂刻意放任的选择时，祂仍能成就祂的计划。

何为顺服？

为何要用前两节探讨神的信实与人的自由意志？若不基于对这两点的正确理解，任何关于顺服的认知都将流于肤浅。顺服意味着放下己意，顺从他人的旨意。有时顺服很轻松，比如当我们的意愿与他人旨意相同时；但当我们的意愿与他人旨意大相径庭时，顺服便变得艰难。正因如此，顺服成为衡量我们“配得赏赐”的终极标准。我们通过顺服来尊荣所顺服的对象，而顺服正是我们尊荣上帝的方式。若能养成这般品格，生命中其他课题自会迎刃而解。

我们都必须抉择：是侍奉上帝，还是侍奉自我。最深的悖论在于：侍奉自我时，我们并非最好的自己——上帝与我们都蒙受损失。通过正确选择——即顺服——我们方能成为最完美的自己——成为高效的基督徒。当拥有真实选择权的受造物顺服另一位（即上帝）的旨意——祂曾冒着我们可能不顺服的风险——我们便达到至善境界。在侍奉上帝时，上帝与我们皆得胜。这便是艺术的极致——最美的舞蹈。

这些理念有何实际应用？重温基督徒分为教职人员与平信徒两派的例子。有人视教职人员为全心奉献、全然顺服者，而认为平信徒不够虔诚。认为受薪的全职事工者比无偿志愿者更虔诚或更顺服，这种假设是错误的。显然，衡量事奉价值另有标准。顺服即是衡量标准。与其身处“事工”却违背神旨意——即不顺服，不如离开“事工”却行在神旨意中——即顺服。人生任何阶段，我们都应当确知自己身处应在之位，行当行之事。世间万物，无此为重。

我对传教士的呼召怀有崇高敬意。从韩国归国时，当人们称我们为“前传教士”，我经历了身份认同危机。尽管我们正在为所属教派开拓教会，我却在“牧师”与“学生”的双重身份间挣扎。后来不再担任牧职时，我又因同样的原因痛苦不已——我以英语教师身份赴华，竟成了研习中文文化的汉语学生！为何这般艰难？是何种不合理的优越感使我轻视非牧师身份？这些抉择皆百分百顺服，却仍引发身份危机。为何？即便是如今，我仍挣扎于当教授培养牧者而非亲身牧会之间——显然不该如此。那些离开职场全职育儿的职场男女，同样经历着这样的挣扎。当我们顺服时，即便事态表象可能招致他人误解或不认同我们良善抉择的价值，能否学会确信神仍悦纳我们？

成功 = (天赋 + 机遇 + 成就) ∝ 动机

图15-1 成功计算公式。

我们认识许多“非牧师”，他们是全然奉献、热忱祷告、谦卑真诚、不断成长且顺服的基督徒，值得我们高度尊重。我们也见过自私骄傲、顽固无情却因职业身份而备受尊崇的“牧师”——我部分也属于这类群体。你顺服神的程度，正是你成功的程度。前页图15-1所示的成功方程式已在第七章（认识你是谁与不是谁）中详尽阐释。顺服是理解该方程式的关键。

此方程式衡量我们各自的顺服程度，对比我们实际表现与潜在可能的差距。这与职业无关，却完全关乎将己意顺服于他人意志。

惩罚与奖赏的程度

圣经中多次提及不同等级的奖赏与冠冕，表明天国中并非人人获得同等报酬。在《哥林多前书》3:12-15中，圣经将值得奖赏的（称为金、银、宝石）与不值得奖赏的（称为木、草、秸秆）做了区分。我们无法完全理解上帝衡量奖赏的质量、数量或价值的标准。但从某种意义上说，上帝是完美的行动主义者——祂以奖赏的应许激励我们行善。当我们顺服时，祂的计划便得以实现。顺带一提，在天堂我们都将被完全成全，因此不会因他人的奖赏或地位而心生嫉妒。

圣经明确指出某些罪行更为严重：“因此，那把我交给你们的人，他的罪更重了”（约翰福音19:11）。另见：

“仆人知道主人的意思，却不预备，也不照主人的意思行，要多受责打；惟有那不知情而做了当受责打的事，要少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要”（路加福音12:47-48）。

显然，未被赋予太多者，要求也较少。这些关于神公义的经文表明，地狱的惩罚存在不同程度。祂是公义的神，以不同程度的奖赏应对不同程度的罪孽。这向我们揭示了重要真理：行为至关重要。它必将受到公正的惩罚。

除了地狱的肉体痛苦，永恒的精神折磨将与每个人所犯的罪完全成正比。人类记忆内置惩罚机制。当我们反思自身行为时，它将永恒地制造与罪孽完全相称的精神折磨：我们本该知晓的程度、我们所行的恶事、我们错失的悔改弥补机会、我们所行之恶与本可为善的对比、我们身处之地（地狱）与本可抵达之所（天堂）的对比。若我们机缘稀少且认知有限，这些减轻因素便能减轻我们的负担。若我们的行为未达可能的恶劣程度，同样能减轻负担。我们本应采取行动的机缘与认知愈多，责任便愈重。恶行愈多或愈频繁，精神痛苦便愈深。换言之，罪孽越轻，越少感受到谴责；罪孽越重，越深切体会到谴责。由于每个人承受的精神痛苦都与其处境成正比，地狱的煎熬将完美契合每位囚徒。

我们的行为并非决定永生归属天堂或地狱的标准。最终抉择取决于上帝是否赦免我们的罪孽，而这又系于我们是否相信救主、认罪并悔改。救恩是赐给认罪悔改之人的免费礼物。对于那些不悔改而落入地狱之人，其精神痛苦程度将与行为恶劣程度相匹配。反之，我们的功绩并不决定能否进入天堂——这取决于对救主的信仰、悔改与认罪。那些凭信心进入天堂者，其赏赐将与行为成正比。

诚然，勉强进入天堂者与即将进入天堂者之间存在巨大鸿沟与地位差异。讽刺的是，若不认罪悔改，某些行为比我们更好的人仍可能坠入地狱；而某些本应因罪行被拒于天堂之外的人，却因上帝的宽恕得以进入天堂——这绝非源于其行为的善劣。信仰是决定永恒归宿的标准。然而天堂与地狱两处，都将根据行为施以不同程度的奖赏与惩罚。信仰将我们置于二者之一，行为则决定我们的位阶。因信仰上帝并认罪得救更为重要，它决定了我们永恒的居所。但行为（顺服）依然至关重要。我们无法预知彼此的奖赏或遗憾将如何影响人际关系，但差异必然存在。我祈愿你阅读此文并非为减轻地狱之刑，而是为增进天堂之赏。即便我确知自己将下地狱，仍会谨守行为（顺服上帝），只为在永恒中少些懊悔的沉思。通过本书，我既盼望激励人们当下活出最佳品格（顺服），也盼望你们能永享天上的赏赐。

在亚洲服事期间，常有人问及未认识耶稣的祖先在永恒中的境况。圣经明言：沉沦在罪中的人将永远与神隔绝。面对东方或非洲信徒的真诚追问，我们该如何回应？关于惩罚程度的讨论，使我们能用真理安慰“失丧者”的亲属：公义的神绝不会施加不恰当的惩罚。这包括那些机会稀少、无知无罪之人。基于前述理由，所有永恒失丧者承受的“悔恨”，都与他们行为应得的程度完全相符。即便在地狱，神的公平也显明无遗。

人人都将获得公正对待。有些人将蒙恩典。每个人至少会得到应得的报应。所受的惩罚将与他们对所知信息的顺服程度（回应程度）成正比。那些已悔改罪过、弃绝罪恶并蒙赦免之人，必将获得远超其应得的优待。然而，地狱中无人会承受超出应得的惩罚。当未得救的祖先“遵行”他们所知信息（即按良知与对神要求的认知行事）时，其受苦程度必不逾越应得。

顺服的程度

世人顺服的自发性、喜乐度与彻底性各不相同。需考量三个维度：我们顺服神旨意的速度、展现的欢欣程度或意愿程度，以及顺服的彻底性。这三者是最直观的顺服程度衡量标准。任何渴望提升属灵表现的人都应关注这些要素。我们越是迅速、欢欣、彻底地顺服，神就越喜悦——这正是我们发挥最佳状态的表现。

衡量顺服存在多种可辨方式。一端是悖逆的邻近状态——勉强、不情愿且不完全的顺服；另一端则是即刻、欢欣、全然的顺服。在这连续体的中间地带，存在着诸多可供衡量的程度差异。我在韩国经历的迟延顺服表明：顺服——即便是不情愿的顺服——仍优于悖逆。耶稣曾讲过两个儿子的比喻：

“你们以为如何？有一个人有两个儿子。他去对大儿子说：‘孩子，你今天去葡萄园做工吧。’他回答说：‘我不去。’后来却改变主意，还是去了。父亲又去对小儿子说同样的话。他回答说：‘我愿意去，’却没有去。两个儿子中，哪一个遵行了父亲的旨意呢？“他们回答说：‘是第一个。’”（马太福音21:28-31）

在前几章中，我们提到我在韩国处理朴牧师事务时态度不当。虽然我拓展事工的行政政策正确，但对反对者怀有恶劣的个人态度是错误的；因此，我错了。因我恶劣的态度，神在那种境况下无法动工。值得感恩的是，后来我获得了服侍并尊荣朴牧师的机会。其中一种方式就是不向他人透露他持续所做的伤人行为。我本可揭露这些事，却选择了沉默。因主在山间小屋禁食时向我显明的真理，我停止了论断，转而服侍他。为此我深感欣慰。如今我懊悔未能更早如此行。当主在山上管教我时，我本该更迅速地回应。因起初只是勉强顺服，我耗费数日独自与神深究才化解这心结。除却“服侍而非评判”的功课，此刻我更领悟：迟来的顺服，总胜于永远不顺服。纵使时光流逝，我们的顺服不再如应有的那般自然，只要生命尚存，改变心意永远不嫌迟。若让仇敌使我们相信顺服为时已晚，便会徒然陷入过往悖逆的桎梏。我们可能错失服侍的良机，随着岁月流逝与境况变迁，往昔的过错或许再难弥补。然而只要气息尚存，我们仍可认罪悔改，决心从此刻起转变。我们依然能善终。

但还有另一层考量：即便当下顺服，若带着抱怨，便会剥夺我们体验服侍之喜乐的机会。正如神喜爱乐意施舍的人，祂也喜爱欢欢喜喜顺服的人： “无论做什么，都要为荣耀神而行”（哥林多前书10:31）；“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”（帖撒罗尼迦前书5:18）。顺服包含我们内心的态度，这比单纯的外在行为更难掌控。神甚至命令我们喜乐： “要常常喜乐”（帖撒罗尼迦前书5:16）。若不喜乐，便是违背命令！因此，当我们执行任何行动时，仅做正确的事还不够——必须带着喜乐的正确态度去行。消除抱怨的因素能让我们更敞开地经历丰盛，而增添喜乐的因素则在顺服中开启更广阔的可能性。我们正日益接近成为高效能的至善自我。

即刻、欢欣、彻底的顺服

即刻、充满活力的顺服，以欢欣之态全然献给主，正是圣经所要求的顺服境界：“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的”（歌罗西书3:23）。试着想想对你而言困难的事。对某些人而言，这可能意味着为那些恶待你的人祷告。为他们祷告远比替他们祷告容易。神要我们真诚地为他们求福，恳求祂赐下恩典，并全心渴慕祂成就这事。在顺服神话语时，你能真心为那些误解、利用或诽谤你的人祈求美善吗？尝试这个，或尝试阅读本段时触动你的任何挑战。

在韩国生活的几年里，我们曾雇过一位家政帮手。在美国，蔬菜、谷物和肉类都可即取即用，这或许显得奢侈。但我们发现，在韩国若没有帮手，家务会占用太多工作时间。其中一位帮手尤其尽心尽力。我们称她为阿嬷（韩语“阿姨”之意）。她与查尔在屋内总是默契配合，而每逢宾客来访，阿嬷更是不可或缺的福气。餐食备妥上桌后，她总会细心观察查尔的动向，随时准备接手后续工作。只需一个眼神、一个点头或无声的手势，查尔便能示意她端上新菜肴、为宾客斟满饮水，或为客人调整更舒适的坐姿。阿贾莫尼通过对查尔意念的精准捕捉，让我们领悟了《诗篇》123:2的真谛：“……正如婢女仰望主母的手，我们也仰望耶和华我们的神……” 我们常盼望能像亚雅米尼关注我们需求那样，敏锐察觉主的意念。当我们如此专注于神，便能读懂祂的讯号——有些昭然若揭，有些则隐晦难辨。无论祂通过圣言、圣灵引导、良心启示，还是我们生命中祂所设立的权柄发出信号，顺服都是我们应有的回应。对任何信号的漠视皆属悖逆。我们的责任与喜乐在于准确解读信号并遵行其旨。当我们迅速、欢喜、彻底地践行时，便彰显了最佳状态。

主动跟随者

管理者既欣赏下属恪尽职守，也青睐主动请缨者。任何上司都乐见员工主动回应其关切。但更受珍视的是那些主动提供额外信息的主动型员工——这些信息虽未被要求，却关乎要务，是上司可能未曾想到的。我们欣赏不仅完成任务，更能提出改进方案的人。我们能否成为主动跟随上帝的人？在满足上帝要求之外，是否可能获得祂真正的认可？牺牲是否比顺服更可贵？

就顺服上帝而言，我们恐怕难以超越单纯的顺服。若我们追求牺牲，试图超越顺服，撒母耳对扫罗的话或许适用：“顺从胜于献祭。”当我们献上牺牲或服侍时，上帝是否喜悦？圣经表明答案是肯定的，因为牺牲性的奉献与服侍正是上帝所要求的。然而，我们不应寻求或期待人的称赞，更不可因此自高自大。超越要求进入可选范畴——额外付出——不应成为骄傲或倚靠己功的根源。若沦为此境，便陷入另一种骄傲相关的困境。

阿贾莫妮周日休息。倘若她周日来我们家打扫或烹饪，我们会欣然接受吗？不会，因为我们爱她，愿她得享安息。我们愿她与家人共享安息日，更愿她随心而行。神为我们预备良善之事，当我们得享美善时，祂便喜悦。在神面前，我们何须超越顺服？唯顺服能使祂欢喜，其余所为皆似掺杂着其他动机。

顺服对我们有益

上帝是慈爱的天父，祂为儿女预备至善。祂通过律法保护我们远离有害之事。然而，要领受祂“保护计划”的恩典，需我们主动选择。若我们拒绝祂的护佑与祝福，祂不会强加于人——我们本可选择违背。祂赐下每一条诫命（包括但不限于十诫）都是为我们的益处。这些诫命旨在造福我们——并非上帝不愿我们享受快乐，而是祂渴望我们得着真正的好处。祂要保护我们免于自我伤害。每条禁令中“不可……”的表述，其实可解读为“……对你并无益处”。

让我们通过几条诫命来实践，探索上帝诫命的益处。第一条诫命最能阐释此原则。如前所述，其真义实为“以我为唯一真神对你有益”。上帝是至善之源，祂深知自己至善却毫无傲慢，始终为所有朋友成就至善之事。认识祂的人便享有诸多优势——获得智慧、能力、帮助、指引、信息、洞见、健康与友谊。上帝能赐予人的至高恩典，就是祂自己！认识祂就是认识至善，拥有祂就是拥有至善。那些立志讨上帝喜悦、永远享受祂的人，注定要拥有可想象中最美好的生命——无论此刻、今生或永恒。正因如此，这位慈爱、恩典、良善的神将自己赐予我们，宣告：“以我为唯一神，对你们是美善的。”追求感官享乐、物质财富、名望声誉，永远无法像认识神并与祂建立关系那样满足人心。你可明白这条诫命的益处？

再举一例：诫命“当记念安息日，守为圣日”。切勿以为神要我们消极禁欲，剥夺当日的欢愉。若我们领悟安息日与其他日子的本质区别，便可自由地重新表述： “你们当享受主日，使其与其他日子分明。”

神深知我们的生理构造，因祂是创造者，深谙这台生命机器的运作规律。祂深知身体需要周期性休憩，明白心灵同样需要从日常重担中解脱。祂洞悉我们属灵的构造，知晓我们需要刻意留出时间滋养灵命。祂赐下每周与祂相会的恩典，这段时光用于教导、敬拜、安息、娱乐、团契与祷告——这对我们大有裨益。若工作需占用主日，请另择一日休憩。年复年透支身体，终将病痛缠身。当我们辜负天赋、违背神对健康的旨意、肆意摧残躯体时，便会招致病痛。神愿我们免于此苦。六日时光足矣完成神所命定的工，逾此便是越界。安息并享受耶稣。上帝愿赐你美好。否认此理便是误解上帝的品性，未能领会祂在悉心照料我们时所享的喜悦。

若有人每周七日为上帝劳作——这并非遵行上帝的话语。当我们妄图超越顺服、妄图以此取悦上帝时，便踏入了危险境地。唯有遵行祂的吩咐，上帝方喜悦。若我们擅自掌控“事奉”方式，按己意而非神旨行事，祂的喜悦便会减弱。超越神所吩咐之事存在三重潜在危险：自我意志、骄傲、行为依赖。自我意志或许驱使我们行看似美善之事，但当我们占据驾驶席而将神搁置副座时，这些事永远无法成为至善。若自以为能靠额外付出赢得神的喜悦，便极易滋生骄傲。这与倚靠行为本质相通——倚靠行为即背离对神的倚靠，是对恩典的误解。结果便是我们偏离了取悦神的焦点，转而追求自我满足。为自己所行之事夸耀，实乃严重偏差。真正卓越的基督徒，终究只是顺服的仆人。

神愿赐我们美好事物，并将此融入祂的生命指南——圣经。遵行圣经指引比刻意“牺牲”多做更令祂喜悦。祂要我们安康、得享安息、与祂同乐，满足于祂合理的期许，并终生持守这模式。当我们陷入过度、勉强、无谓牺牲和苦修的生活时，便徘徊在危险边缘。必须警惕殉道情结（与真实殉道不同）及自以为比神更明智的傲慢。顺服远胜于试图向神献上更多——即所谓的牺牲。我们足够明智，能主动效法人类——当我们完善他人教导时（多说多做），或许能更好地服务于人；但我们绝不能擅自修改神的诫命。

倘若神自私地要求我们仅为祂遵守诫命，那么以自我为中心的心态可能驱使我们追求己欲而拒绝祂的旨意。然而在此事上，荣耀祂对我们大有裨益。遵行祂的旨意，对我们也是至善之选。每逢有机会，我总爱与儿子们滑雪。倘若因滑雪场从我滑雪中获利，我就拒绝滑雪，岂非荒谬？任他们盈利吧！我滑雪只为感受迎面寒风，体验挑战的刺激，享受竞速的激情，征服雪坡的成就，以及锻炼后肌肉的酸痛。滑雪本是乐事！我滑雪只为自己。

我因持守祂的话语使神得荣耀而喜乐。然而即便我全然自私，我仍深信顺服祂的话语、祂的灵、我的良心和我的上级，对我全然有益。祂的话语使我免于惨痛损失，引领我进入安全、充实、全然满足的生命。神的指引正是祂保护我们、赐福我们、彰显祂大爱的途径之一。这正是顺服成为衡量人类终极标准的原因之一。顺服能使我得益，违背则招致祸患。

地位与行为

因我们凭信心得救，在基督里（及天国）的地位便稳固无虞。这是好消息。但坏消息在于：正因凭信心得救，我们常在行为（顺服）上疏忽大意。雅各书论及信心与行为，得出令人警醒的结论：若信心真实，必有行为印证。书中探讨的两大议题（信心与行为）亦可称为“信念”与“行为”，或“在基督里的地位”与“顺服祂的旨意”。我们对耶稣的信念确立了地位，却常未能认真履行顺服圣经、践行真理的责任。

本讨论的核心并非关乎归宿。为便于探讨，且假定凭信心你终将进入天堂。更深层的关切在于你成为何种存在。天堂是地点，我们当前往；但更重要的是，即便在前往途中，我们更应成为讨神喜悦之人——以全心全意、言行举止都顺服祂。正确的信仰能带你抵达彼岸，而合宜的行为将赢得赏赐。若无善行，你仍可进入天堂（因蒙赦免）；但若缺乏合宜行为——即顺服——无论在此生或彼岸，你都无法活出最佳状态。

为帮助我们评估行为（顺服）是否正确，请进行简短自省。你可自由替换以下问题，结合当下正在面对的课题进行反思。什么阻碍你成为谦卑、恩慈、祷告勤勉的属灵勇士？什么让你无法在家中、教会、社区和职场成为支持者、鼓励者，以及彰显神真理的刚强智慧见证人？你是否喜乐？是否存有情欲？是否易怒？你的态度是否端正？你禁食吗？你祷告吗？你定期读经吗？饮食习惯是否节制？是否坚持锻炼？你从日常经历中学习成长，还是抱怨连连？你是否以全心、全意、全力热切爱神并寻求祂？你是否贪恋物质追求，还是渴慕神的国度与公义？你是否心怀嫉妒？对家人是否仁慈？是否自私？是否真诚？是否参与拯救世上失丧灵魂的事工？是否根据所在环境调整福音的表达方式？是否体察周围人的感受？简言之，你的行为是否合乎圣经？显然，清单可以继续列下去，但比这些问题更重要的是你与圣灵之间的对话。

在这些议题上，要么我们以合神心意的方式行事，使神和我们都喜悦；要么我们行为不敬虔，既不能取悦神，也无法使自己满足。神极其看重我们的所作所为。我们顺服时，自身也蒙受保护之益处。还有谁因我们的顺服而受益？

为何顺服而非信心才是终极标准？

我们讨论的习惯是顺服。判断谁能进入天堂的另一标准是：此人是否凭着救恩的信心，全然转向耶稣基督——借着祂我们得以进入神的家？凡如此行的人都在神的家中，必进入天堂；救恩的信心是进入的标准。那么为何在此讨论顺服——而非信心——作为终极标准？既然行为与功绩并非判定神家成员的准则，我们为何要展开这番长篇论述？因为顺服能助你成为最好的自己，顺服能助你成就神为你设定的梦想。

本书并非传福音之作。我无意解释自己为何成为基督徒，也不试图说服你加入基督徒行列。我的目的并非劝你加入那群在天上荣耀宝座前欢庆的人群——尽管我衷心盼望你成为其中一员。但本书始终强调的重点，并非说服你相信天堂是永恒居所的更佳选择，或强调你进入天堂能为神带来更多喜乐。

我的目标是助你成为上帝所梦想的模样。这目标远不止于说服你加入我在上帝舞厅里那场宏伟永恒的舞蹈。我愿你以丰盛之姿进入天堂，愿你能在主脚前献上果实，愿你对尘世人生毫无遗憾。我盼望你对那日的喜乐与期待，能浸透你言行举止的每个细节。愿你每日都怀着对天国之门的殷切期盼而活。如此，你不仅能安然抵达，更将引领许多人同行。因你活出了生命的至善，影响力将倍增，影响力将倍增，你与朋友都将得胜。

向人传讲基督时背诵公式并不重要。更重要的是让他人因目睹你的生活习惯而深受感动，以致他们渴望效法你，追随你前行的方向。换言之，让我们学会不拘泥于言语表达，而专注于生命所传递的信息。

我们渴慕丰盛地进入天国，但这还不是全部。其中包含发自内心的顺服习惯，因为你的顺服（行为）将决定他人能否抵达天国。若仅关乎个人得救，我们只需谈论信心。但为使更多人渴慕永恒荣耀上帝，我们必须探讨基督徒行为（顺服）。我们的顺服深刻影响着基督徒群体及其上帝在世上的声誉——这正是培养心顺服习惯的另一要义。他人正以你的生命为参照，决定是否追寻你生命中彰显的那位上帝。你的顺服能为他人带来巨大益处；你的悖逆则会剥夺他人获得这些益处的可能。

上帝赋予你自由意志时，已承担了你可能不选择祂的风险。随后祂又增添了另一重风险——你可能不顺服祂，从而无法影响他人与祂共度永恒。单是理解上帝甘愿承担我们可能不寻求祂的风险，就已足够艰难。然而更令人敬畏、超乎人类理解的是：我们顺服的抉择（即仁爱仁慈的行为）竟能对他人产生如此深远的良善影响。正因如此，顺服成为衡量我们得赏的终极标准。纵然无人能凭己力拯救世界，但每个人都有能力活出最有效、最具影响力的生命。选择上帝能使你得救；顺服祂则能引领他人得救。