第七个习惯 认识你是谁，以及你不是谁

“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我， 乃是神的恩与我同在。” 哥林多前 15:10

当你研读这个习惯时，将以全新视角发现上帝造就的真实自我与擅长之事。这般认知能引领你进入更深层次的自信、力量、自我满足与喜乐。同时，它将使你摆脱对他人成就的贪婪、嫉妒与羡慕。

自1965年投身所选事业以来，我领悟到认清自身本质与局限的重要性。接纳这个认知后，我获得了前所未有的平安，从贪婪中解脱——这在旧有思维模式下是无法企及的。职业抉择变得轻松，对他人评判也减少了。我不再嫉妒他人的成就，也不再为自己的成就自满。我更自由地享受并珍视上帝造就的我，也更自由地欣赏他人与上帝造就的他们。

五重自我

多年前，友人借我一本行为学旧教材并建议研读。书中阐述了评估真实自我的方法，让我明白单一自我认知过于简单化。即便在我们自身与“了解”我们的人心中，也存在多重认知维度。让我们审视这五重自我认知——

表7-1. 五重自我认知

自我 认知类型

第一自我 理想中的自我

第二自我 自我认知的自我

第三自我 他人认知的自我

第四自我 他人认定的自我

第五自我 唯有上帝知晓的真实自我

第一自我是我渴望成为的模样（图7-1）。我构想自己理想中的状态、行为或成长方向。不久后，这些想象中的形象便成为我对自我的认知——即期许中的自我。然而众所周知，想象未必真实，往往与现实相去甚远。我们可称之为“幻想自我”。通过深思，我们可以将真实自我与想象中的成功自我区分开来。但这通常需要诚实和自我批判。

图7-1. 第一自我——理想中的自我。

第二自我是我认为的自己（图7-2）——尤其在诚实反思的时刻。我们真诚认定的自我当然会随情绪波动而变化。通常我们都承认：当自我贬低时，自己并不如想象中糟糕；同样，当自我陶醉时，也并非如想象中优秀。第二个自我介于两者之间。我内心深处承认的那个自我，即我感知中的真实自我，可称为“承认的自我”。

图7-2. 第二自我——我自认的自我。

第三自我则是他人眼中我的形象（图7-3）。有人对此投入更多心思，但我们都曾设想过他人对我们的看法。由于通常在意他人评价，这种认知往往至关重要。我们或许已接受第一自我与第二自我之间的落差——理想自我与真实自我本就相异。然而想到他人知晓真实的自己，我们仍会心惊胆战。我们更愿相信他人眼中的形象接近第一自我——即理想自我。我将第三自我称为“我认为他人认定的自我”，因为这种认知仅存在于我们的主观推测中。

图7-3 第三自我——我认为他人认定的自我形象

第四自我则是他人认定的自我形象（图7-4）。他人真实的认知可能与我们的预想大相径庭。心理学家指出，现实中他人对我们的关注度往往远低于预期。我们对他人评价的诸多忧虑实属徒劳。但若深入思考这些问题，便能领悟“我们认为他人如何看待我们”与“他人真实看法”之间的差异。当然，唯有他人自己清楚他们对我们的真实看法。此外，除非我们主动提及，否则他们几乎无从知晓我们对他们认知的想象——让我们将这个第四自我称为“他人真实认知自我”。

图7-4. 第四重自我——他人认定的自我形象

第五重自我则是唯有上帝知晓的真实自我（图7-5）——我们只能通过比较、沉思、评估乃至探讨“幻想自我”、‘承认自我’、“我认为他人认定的自我”与“他人实际认定的自我”的综合状态来推测其存在。然而基督徒敢于宣称：第五自我不仅可知，且已被知晓。在五种自我中，认识此自我对每个人最具价值。这是上帝所知的自我。祂创造了我们每个人，因此洞悉我们的全部本质。我们所思所行无一能逃过祂的视线。祂对我们的认识是完美的——这当然远胜于我们对自身的认知。

图7-5. 第五自我——除上帝外无人知晓的真实自我。

认识真实自我

对于渴望实现自我潜能的人而言，核心问题在于：“如何认识这第五自我？”以下三点思考将引领我们更深入地理解自身本质：

* 神的话语是面镜子。诚恳而持续地阅读它，能帮助我们看清真实的自己。当你将神话语的镜像功能与其他宗教的圣典相比较时，我们的优势便显而易见。

* 当圣灵向我们启示时，我们应当真切倾听。祂降临世间是为了劝导、教导并揭示真理。祂乐意——且极其有效地——指出我们需要改进之处。

* 鉴于“自我认知”与“他人认知”的差异，我们更需审慎对待他人对我们的评价。这同样是面宝贵的镜子。当然，某些批评可予忽略——神能帮助我们辨识恶意攻击。但若我们真诚倾听睿智仁慈之人的建议，上述三点思考将助我们客观评估自我。

当代年轻人的核心优势在于他们追求诚实、透明与真实的坚定决心。当我们探索真实自我时，他人的坦诚将提供助力。我们的心理防御机制有时会对他人评价产生抗拒，这种保护机制能避免过度自我谴责——尤其当我们遭受不公的过度批评时，这种防御具有积极意义。然而，这种防御机制也可能使我们对自我提升的认知变得迟钝。当这种情况发生时，我们可能已过度保护了自己。它可能使我们隔绝了那些能让我们摆脱错误认知的批评。

我们必须努力寻找中间地带。有些人承受着过大的同侪压力——对他人看法过于敏感以至于产生偏执；另一些人则过于迟钝，因此错失了成长的机会。当我们足够重视自身与他人的成长，既能坦然面对批评又能承受质疑——在不摧毁他人或被他人摧毁的前提下——方能达成平衡。

辨明五种自我的差异有助于改善人际关系，更能让我们领悟倾听的真谛。走调者无法察觉自己的失准，正如我们在社交、服务、职业或个人领域可能犯错。除非学会更敏锐地倾听，否则我们可能浑然不觉。意识到自我认知存在多重维度，是认识真实自我（及非真实自我）的关键第一步。理想中的自我与他人眼中的自我可能存在巨大落差。当我们意识到这一点，便更有可能开始认真倾听他人，从而拉近两种认知的距离。

然而，探索第五重自我（那个无人知晓的真实自我）比其他自我更为重要。我们应当致力于认识并完善真实自我，而非沉溺于虚幻的自我陶醉与华而不实的梦想。梦想进步固然有益——人类想象力终究是上帝的奇妙馈赠——但若沉溺于幻想，便会偏离实质改进的轨道。

努力完善真实自我，远比沉溺于“无法改变承认自我”的迷思更有成效。我们不应被自认的局限所束缚。适度地，我们需要梦想——有些人需要学会梦想——并思考自我提升之道。然而，沉溺于幻想中的自我会导致过度空想，而困于认定的自我则易陷入消极。上帝能助我们找到平衡点，实现切实的成长。

努力完善真实的自我，远比徒然担忧“我以为他们眼中的我”更有价值。他人眼中的自我与真实的自我本就存在差异。所谓“我们认为他们眼中的自我”，实则是最初自我的另一种形态——仅存于想象之中。归根结底，他人对我们的认知并不重要。切勿沉溺于他人可能对你的看法，世间有更具建设性的思考方向。

培养真实的自我远比探究“被认知的自我”——即他人真实认知的自我——更有价值。正如我们所见，了解他人真实想法能促使我们更客观地自我评估。他人可能帮助我们或想帮助我们，且往往如此。但他们对我们也可能存在某些误解。我们常称这些为误解。他人可能过于宽容或苛刻。无论哪种情况，人们都未能看清真实的我们。对他人意见漠不关心固然有失妥当，但过度在意则会束缚身心。试图取悦所有人，最终无人满意——包括上帝与我们自己。此时敬畏上帝远胜于畏惧世人。我们应当以敬畏之心更专注于上帝——须谨慎行事以免触怒祂——而非纠结于凡人的评判。

前文已将前四种自我与第五种自我逐一对照，如今可得出结论：相较于上帝所见的自我，前四种皆微不足道。毕竟，真正值得我们竭力取悦的唯有上帝。神是审判者，是永恒赏赐的赐予者，更是永恒使命的赋予者——这些使命将在永恒国度里产生真实而持久的后果。以时刻警醒之心生活，竭力讨神喜悦或避免触怒神，这便是敬畏主之真义。我们并非出于恐惧而行动，而是出于爱心的关切——唯恐辜负那位爱我们、我们也爱祂的上帝。《箴言》9:10说敬畏耶和华——即关注上帝所见的自我——是智慧的开端。然而上帝所见的还有另一个至关重要的自我，现在我们转向关注它。

第六重自我

存在着第六重自我，我们此前未曾探讨：即上帝梦想我能成为的模样（图7-6）。上帝并非唯一对我们未来有所期许的存在。多少父母、朋友和配偶曾为我们怀抱憧憬？相较于上帝，他人对我们可能成为、应当成为的模样往往缺乏精准认知。唯有上帝能洞悉这幅图景的完美全貌。因此，第六自我将超越我们自我设想的模样，超越父母、朋友或配偶的期许——它更切合实际，更令人向往，也更切实可行。

图7-6. 第六自我——上帝梦想我能成为的模样

上帝为我们怀揣着现实的梦想。通过认识真实的自我，我们能逐步成为神所渴慕的模样——我们可能达到的至善之境。在此过程中，我们要发掘天赋才能，运用自身优势，悔改并改变不良习惯，满怀信心地跟随神引领我们成为的模样。终将发现第六自我——神确知我们能达成的境界。第六自我正是全然成就神对每个人旨意的存在。每位基督徒的成功程度，取决于他成为最佳可能自我的程度。

你的最佳可能自我比“梦想中的自我”更真实，比“承认的自我”更崇高，比“我以为他们相信的自我”更有意义，更远比“实际思考的自我”重要。它之所以比你现在的真实自我更重要，唯一原因在于——这是上帝真正要你成为的自我。祂为你设定的蓝图绝对、肯定且必然是最完美的。那是你能成为的至善之境。若你寻求祂，终将抵达此境。

成为至善之境与职位高低、薪资待遇、是否担任全职/兼职事工人员、在教会/产业/政府/商界等领域工作皆无关。其衡量标准截然不同。我们是否在践行神的旨意？是否在事奉中不断成长，使我们在任何岗位上都活出神所期望的模样？保罗曾说：“我向来以传福音的地方为荣，就是基督未曾传过的……”（罗马书15:20，强调为笔者所加）。保罗虽是传道者，却劝勉帖撒罗尼迦信徒：“你们当立志行事为人，都当安静，各人用自己的手作工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们行事为人可以得人的尊重……”（帖撒罗尼迦前书4:11，强调为笔者所加）。他鼓励他人怀抱另一种志向。多数信徒在社区中的工作与人际关系，都提供了成为有效“汤中盐”的机会。正因如此，若我们能让盐远离“事工”而留在汤里，我们这一代人便能为基督赢得许多人。你不必成为全职福音传道人才能活出最好的自己——只需成为全职的基督徒。上帝深知你本可成为的模样，并梦想着你终将成就的样式。对多数人而言，这般自我往往在教会之外的领域得以最充分地发展。

表7-2. 六种自我认知与实践目标

自我认知类型 目标

理想中的自我

竭力成为最好的自己

自认的自我

以谦逊态度直面个人局限，避免不切实际的幻想

他人眼中的自我

莫让他人评价的恐惧阻碍或削弱你。

他人认定的自我

当他人评价能助你成长时，学会倾听。

唯有上帝知晓的真实自我

寻求上帝视角下的自我认知。祂从现状出发，进而推动完善。

上帝梦想中的我

勇敢发掘上帝为你设定的梦想，并全力实现。

真正成功者，是活出上帝所知你本可成为的模样——那最完美的自我。世俗对物质成功的定义，与我们此处的成功定义相去甚远。更甚者，基督徒常说的“事工成功”概念，也与我们所指的“成功”截然不同。

成功计算公式

成为最完美的自我，是上帝对每位基督徒最深切、最美好的期许。为更透彻理解此理念，请审视这个包含若干易被忽视变量的公式：

成功 = (天赋 + 机遇 + 成就) × 动机

图7-7 成功计算公式

成功(S)代表我们为上帝所能成就之事的达成程度，即遵行神旨意的深度与成为最佳自我的程度。多数人误以为成功等同于成就，实则过于简单化。有些成就显而易见，有些则隐而不显，还有些源于不当动机。神洞察并衡量一切。此外，还需考量其他因素、缺陷与优势。

天赋因素(T)涵盖能力、由此衍生的责任、能力不足、缺陷以及由此获得的责任豁免。它关乎内在禀赋。每个人都拥有独特的才能组合，包含身体、心智与灵性层面的能力与恩赐。才能越丰厚，成就的责任就越重大。多才者被要求更多，少才者则要求较少。上帝要求的是我们力所能及之事，而非力所不及之事。祂期待我们奉献生命中能给予的，而非无法给予的。但祂期待我们运用祂所赐的才能。

第二个要素是机遇（O）。机遇要素涵盖通过人脉、资源或环境契机获得的施展价值的可能，也包含随之而来的责任，以及机遇与责任的缺失。我们每个人拥有的机遇在数量和程度上有差异。机遇与我们的处境——即外部环境——密切相关。

天赋与机遇是不同维度。天赋是内在能力——个人固有的潜能；机遇则是外部条件——人脉、工具、资金、教育资源、社会政治环境及发展通道。我们既要考量个人天赋，也需审视其处境。有人生于名门望族，有人身处教育资源充沛的国度。另一些人虽拥有同等甚至更优越的天赋，却生于经济匮乏、教育体系薄弱或缺乏资源的家庭或国度，这些资源本可助力天赋的开发与运用。成功的关键不在于我们拥有或缺乏何种天赋与机遇，而在于如何运用已有的资源。当我们考量这些变量时，便会意识到在尘世间，我们根本无权对任何人的成功作出终极评判。

成就（A）包含人可见的成就与唯神可知的成就。世人通常只考量可见（已知）成就，而衡量成功的方程式却将神所见的成就纳入考量。然而更重要的是：唯为神所行之事才具价值——这通过动机（M）因素融入方程式。

动机（M）能剖析天赋、机遇与成就的复合体。唯有为上帝而行的部分经此剖析后方能存留。私心杂念则会贯穿始终。耶稣曾说，为得人称赞而行善、祷告、禁食的人，必不得赏赐——他们已领受了赏赐。因此我们某些成就可能因私心动机而失格。这些属木、草、秸秆的行径终将焚尽，唯凭正确动机所行之事——金、银、宝石——方得赏赐。为耶稣所作的功绩，将在审判之日呈现在祂与众人面前。上帝衡量成功的标准与我们截然不同。唯有上帝能全然公义，因祂独知“才干+机遇+成果”除以“动机”的等式结果。唯祂能计算真正的成功。

这方程式或许显得过于繁复。然而除天赋、机遇、成就与动机外，或许还存在其他变量。天比地更高，同理，神的方程式也比我们的更高（更复杂、更精确）。我们审视六重自我并探究成功方程式——S=(T+O+A)?M——的意义，在于为理解提供背景：当我们知晓上帝创造我们的本相时，如何更完整地实现自身潜能。

上帝何时宣告我们的成功？何时让我们知晓真实自我与可能成为的自我之间差距？基督徒不会因罪受审判——这审判已被耶稣在十字架上承担，已然终结。但基督徒将因事奉受审，天国里将有意外之喜。尽管我们无法完全知晓自身表现优劣，S=(T+O+A)?M 公式既为我们提供线索，也最大限度降低了意外发生的可能。

且看这个例证： 海德先生在世人眼中成就斐然，达75分，但其天赋值高达95分，75分仅相当于其潜能的78.9%。他三分之一的动机源于博取世人赞誉——这使他的回报分值缩水三分之一至52.6分。而邻居欧内斯特虽成就值仅60，却达到了其70天赋值的86%。因其动机纯粹，86%的成就值未被任何因素削减。相比自身潜能，谁的表现更出色？

尽管这种视角看似机械，却能激励我们以最纯粹的动机，充分挖掘天赋与机遇赋予的全部可能。我们当学会珍视既有天赋与机遇，并保持纯正的心志。当我们以纯洁之心忠实地运用所拥有的一切时，便会发现自我比较逐渐减少，内心平安显著增长。我们既不会因优越比较而骄傲，也不会因劣势比较而畏缩。仇敌长期利用劣势比较制造沮丧、恐吓与自卑，又长期用优势比较滋长过分骄傲。

理解成功方程式能让我们摆脱劣势比较带来的个人挫败感。我们根本无从知晓他人的天赋、机遇与动机。因此，我们不可能真正了解他人成功的程度。这套公式揭露了不必要的自我谴责与压迫。这种成功观使我们得以用上帝在审判日将采用的标准来衡量自己。我们应当自我审视以尽己所能，但不必苛责到丧失斗志。

成功的衡量标准在于我们遵行神旨意的程度。未遵行的程度即为失败的程度。正确评估成功需考量以下要素：

* 唯有神知晓我们各自的成功程度

* 我们自己无法知晓自身成功程度

* 任何人都无法知晓他人的成功程度

* 彼此评判既愚昧又无益

* 比较个人成就同样愚昧无益

骄傲与自卑皆源于对显性成就的肤浅比较。理解这个等式意味着我们用鼓励他人的心意取代骄傲与自卑。这种成功观能彻底以肯定与喝彩取代比较与竞争。我们因此更快乐，周围人也随之快乐。马拉松跑者深知：我们皆是赢家，更会为彼此的胜利欢呼喝彩。

知晓“不为”之道的优势

行善胜于作恶。因此有人简单地认为：凡善事皆当为，于是忙于行善之事。然而判断自身价值的更佳标准在于：明辨“好”与“最优”之别。伪善是真实的敌人，有时“好”亦是“最优”的绊脚石。伪善越逼真，其危害越深。若终日忙于行善，便无暇追求至善。

要在神眼中成为成功者——成为最好的自己——必须学会区分“好”与“最优”。探索自我至关重要，因为适合他人的最佳方案未必适用于你。当我们洞悉神所知晓的真理，并认清实现个人潜能所需的认知时，找到人生巅峰的可能性便大幅提升。在《高效能人士的七个习惯》中，史蒂芬·柯维建议撰写个人使命宣言。这正是助你臻于至善的利器。

你的个人使命宣言

撰写个人使命宣言堪称一场解放心灵的体验。1999年，55岁的我遵循柯维建议完成宣言时，便亲历了这种蜕变。使命宣言并非凭空创造，而是通过深刻反思上帝在塑造我们生命过程中的作为而自然显现。回顾自身经历——正如我们在第一习惯（从经验中学习）和第二习惯（识别学习机会）中所学到的方法——然后撰写你的个人使命宣言。随着岁月流逝，请根据需要随时更新它。

55岁的人应当清楚自己是谁。某日午后，我坐在电脑前，约一个半小时便敲出了下文的使命宣言。妻子查尔读后随口评价：“这里没有新内容，这就是你本来的样子。”随后数月，两个儿子丹和乔尔相继阅读，他们异口同声表示：“这就是你啊，爸爸。这就是你的本质，你向来如此思考。” 这些最了解我的人的反馈令我欣慰，因为使命宣言若要发挥作用，必须真实。我们撰写使命宣言并非为了发表，而是作为自我定义的工具。它帮助我们发现真实的自我，指引我们成为上帝所期待的模样，同时为人生方向的重要抉择提供依据。

以下是我的个人使命宣言。最初仅为自我指引而写。当你撰写自己的宣言时，不妨将其视为他人生活的范例。

罗恩·迈尔斯个人使命宣言

上帝是荣耀的、至关重要的、生命之源的核心，我的价值观、态度、行动与目标皆围绕祂运转。祂的话语是我行为与思想的准则。在与下文所述人物及事物的所有关系中，我所寻求取悦、侍奉并借以荣耀的唯有祂。

我深知自我乃上帝独创之物，祂刻意设计并有意识地将我安置于这个时代与地域，赋予崇高使命。我获赐独特才能与机遇，二者皆伴随责任。作为忠心的管家，我致力于发展所托付的恩赐，绝不嫉妒祂赐予他人的才能、财富或机遇。

我的妻子是我生命中最重要的人。我们是朋友、生活伴侣、爱人、同工、冒险伙伴、父母，更是彼此的祷告勇士。在永恒中，我们将成为主里的弟兄姐妹，决心在此生不做任何将来在来世以新契约延续关系时会后悔的事。我们共同渴望激励彼此活出生命最丰盛的模样。为此，我们共同追求灵性、学识与社交的成长——渴望携手精进。为促进成长，我们约定彼此坦诚相见。在思想碰撞中，我们乐于切磋辩论。学术成就与财富积累并非终极目标，但我们致力于提升学识修养，并成为物质资源的明智管家——竭力赚取、储蓄、投资，并将所能奉献于与天国相关的崇高事业。

世界福音事工是我毕生奉献生命与资源的崇高使命。凡能推动世人认识耶稣基督为救主的事工，皆自动成为我的首要任务。我愿远赴重洋讲道、教学、培训，或培育能向本族人传福音的基督徒领袖。我致力于提供所需工具，并释放他们以最契合本土文化的方式服事。当我无法亲赴时，便以资金支持他人前往。我培训年轻的宣教士与事工候选人，敞开心扉倾注心力，助他们超越我这代宣教士的成果。我力求透明坦诚，使他们既能预备面对全球宣教的挑战，也能把握其中的机遇。我每日系统性地按国名、国家元首、政府、牧师、教会、基督徒及各族民祷告。

我深信尘世生命不过是暂时的预备，真正的存在始于我们脱离这血肉之躯之时。当我的心智与灵脱离现今肉体桎梏，我期待在新身体中成就永恒的命运。神圣崇高的服事机遇与责任正等待着我。那时我不愿因错失任何在世服侍、奉献或充分预备的机会而懊悔。我立志在此生践行我们将在来世共同遵循的价值体系——当下如此生活服侍，为的是将来毫无遗憾。

写下这份使命宣言不久，我萌芽的信念便经受了考验。院长向我提供了一个行政职位。该职位不仅薪资提升、地位更高，更能增加服务神学院学生的机会。最令我心动的是，它将使我进入定期与院长会晤的行政委员会。我本会乐在其中并获益良多。

然而几乎同时，我在国际教育团契（IEF）的上司辞去了职务。当时我已在IEF服务两年半，担任亚洲区主任。我在IEF和奥罗尔·罗伯茨大学（ORU）的职责相辅相成。IEF让我能在ORU教学间隙赴海外旅行、讲学、事工与服务。在IEF的实地工作丰富了我在ORU的课堂教学。为ORU备课的过程，使我持续接触宣教领域的新进展、战略动态及全球福音事工现状。然而，由于IEF母机构管理层几乎全面更迭，该职位所需资金无法到位。

我刚完成使命宣言的撰写，其中明确指出：凡涉及全球福音事工之事，对我而言皆属最高优先级。那么我该接受哪个职位？ORU的晋升加薪，还是IEF无薪资增长却责任倍增的岗位？经过数日思量，主要基于我的使命宣言，我选择接受IEF主任一职——虽无额外报酬。这个职位的责任至少是亚洲区主任的两倍，也意味着我必须婉拒教务长提供的行政职位。为何放弃加薪与提升声望、影响力的机会？使命宣言的撰写帮助我厘清自我定位与人生意义，前所未有地明确了行动方向，使决策与价值观体系高度契合。从财务角度看是否合理？并非如此，但这个决定也符合使命宣言中关于财务目标的宣言。这仿佛是上帝在考验我：究竟会忠于自我，还是试图成为他人。这是段深刻的体验。这是否意味着我失去了自由？是否被使命宣言束缚？并非如此。我自由地让它指引人生航向，它正助我成为最好的自己。

你是谁？

在这段旅程中，你发现了哪些关于自己的真相？你发现了哪些天赋？拥有何种才能？哪些事情你不仅能自信完成，更获得他人认可？什么对你至关重要？决策时依据哪些标准？简言之，你是谁？能否为自己写下答案？若你愿意，便会发现忠于自我变得容易——因为你已知晓真我。若尚未明晰自我，又如何忠于本真？如何活出上帝所造的模样？此生行善与臻善的分水岭，或许就在于你是否认清自我与使命。

每位信徒都当知晓：自己正行走在上帝所命定之处，践行着上帝所托付之事。这份认知能使我们摆脱嫉妒，避开无数令人分心的迂回之路。我们都该为有价值的人生服务制定专属策略。这可成为个人哲学，源于一生塑造性的经历，最终让你日益清晰地定义何为重要之事。这个框架为基督徒生命提供方向、焦点与终极目标，助你从结些许果实迈向丰硕成果——从行善转向尽善尽美。值得深思的是：你究竟是谁？又不是谁？知己方明所为，知非方明所避——非因其不善，而在于非你所能臻至的至善。唯当习惯性地专注于至善之事，方能真正成为我们所能成为的——一位高效能的基督徒——并成就神对我们的梦想。

再补充一点：专注于最佳选择并不意味着我们不能临时破例，在需要时伸出援手。此时，愿意在任何需要之处、以任何方式服务，反而成为最佳选择——因为这最符合共同目标。有些人正是通过尝试帮助那些自认力有未逮的处境（只因对方需要），意外发现了自身潜能。

此习惯在此序列中占据重要位置，因它为下一项——婚姻——奠定了坚实基础。婚姻关系是亲密而持久的人际纽带。若有人真心期盼你成为最好的自己，那必定是你的配偶。正因如此，婚姻关系成为培养品格、彼此扶持的绝佳舞台。当身边亲近之人也具备高效基督徒的习惯时，所有人皆受益。