ZVYK TŘINÁCT: Chopte se širšího pohledu

„… bylo kázáno mezi národy, bylo uvěřeno ve světě.“ 1. Timoteovi 3:16

Jedním z největších komplimentů, které může mistr řemeslník dát, je pozvat tovaryše nebo učně, aby se k němu připojili při tvorbě uměleckého díla. Děti v období růstu často chtějí „pomáhat“. I dospělí znají radost z toho, když jsou požádáni, aby se podíleli na projektu, který si ceníme. Božím snem je shromáždit velkou skupinu milovaných osob, s nimiž by mohl prožívat věčný a smysluplný milostný vztah. Úžasné je, že zve vás i mě, abychom se nejen stali součástí této zvláštní skupiny, ale také se s Ním spojili v tomto velkém podniku jejího shromáždění. Stát se Božím partnerem a přispívat k Jeho velkému plánu je vysoké povolání a vznešené privilegium. Všichni lidé byli stvořeni, aby milovali Boha a navždy se z Něho radovali, ale někteří si to ještě neuvědomují. Ti z nás, kteří Ho již znají, mají proto jedinečnou příležitost přispět k něčemu, co pro Boha znamená velmi mnoho.

Bůh je všude na světě. Není místo, kde by již nepůsobil. Zve lidi z celého světa, aby se zapojili do Jeho velkého, celosvětového projektu záchrany duší, budování církve a rozšiřování rodiny. Výzvy a příležitosti této generace převyšují ty z předchozích století. Naše fyzická těla nakonec zpomalí. Pokud však rozšíříme své obzory, naše dobrodružství objevování, růstu a užitečnosti může pokračovat až do našich seniorských let.

Žába v studni

Existuje čínské a korejské podobenství nazvané Žába v studni. Žába v studni si myslí, že vesmír je jako kamenné stěny, tma a občasné šplouchnutí vědra, které tvoří její „svět“. Každá z nás žabek může být omluvena za to, že se narodila a vyrostla ve své vlastní studni. Na druhou stranu máme dostatek příležitostí vymanit se z těchto úzkých hranic prostřednictvím časopisů, cestování, knih nebo rozhovorů. Stát se nejlepší možnou „žábou“ nutně neznamená, že musíte fyzicky opustit svou studnu, ale není důvod zůstat v ní mentálně.

Jelikož Bůh stvořil celou zemi a všechny žáby v ní, měli bychom si být vědomi toho, co se děje mimo naši studnu. Vzhledem k tomu, že křesťanské žáby v naší studni mají dobré zprávy, které by měly znát všechny žáby, máme o to větší důvod zajímat se o žáby mimo naši studnu. I když ne všichni jdeme do jiných studní, existuje mnoho způsobů, jak se všichni můžeme zapojit do Božího velkého celosvětového díla.

Každý z nás se narodil a vyrostl na konkrétním místě na této zemi, které ovlivňuje náš pohled na svět. Abyste mohli nahlížet na celou zemi a Boží velkolepý plán z širší perspektivy, zvažte následující fakta.

Demografická perspektiva

Chcete-li aktualizovat svůj „obraz“ světa, přečtěte si vynikající knihy, jako je Perspectives on the World Christian Movement (Perspektivy světového křesťanského hnutí) editovaná Ralphem D. Winterem. Tato úžasná čítanka obsahuje 124 kapitol nejlepších misijních textů, které jsou k dispozici. Na 782 stranách zahrnuje stovky let misijních zkušeností a vědeckých poznatků. Některé z níže uvedených statistik pocházejí z této knihy. Winterova kniha Perspectives má čtyři části: teologickou, historickou, kulturní a strategickou. Její čtení vám poskytne informace o světové evangelizaci, misích, souvisejících příbězích a postřezích. Můžete si přečíst o životě a smrti mimo naši studnu.

Lidstvo lze nahlížet z mnoha různých perspektiv. Podívejte se na chvíli na všechny lidi na světě z perspektivy jejich vzdálenosti od nejbližšího kostela. Proč z této perspektivy? Přes všechny své nedostatky zůstávají kostely nejlepším nástrojem pro světovou evangelizaci. Ježíš, moudrý stratég, řekl, že postaví svůj kostel. Kostely jsou místem, kde se káže evangelium, učí se evangelizace, vychovávají se noví věřící, školí se pracovníci a poskytuje se povzbuzení. Z tohoto důvodu je vzdálenost mezi člověkem a nejbližším aktivním kostelem důležitým faktorem při určování pravděpodobnosti, že se někdo stane křesťanem. Rozmnožování kostelů ve světě zůstává nejlepší strategií pro získání světa pro Ježíše.

Moudrá misijní strategie

Rozsah misijních potřeb a příležitostí ke službě je téměř nemožné pochopit. Pokud si tyto potřeby vezmeme k srdci a do duše, pomohou nám modlit se vroucněji, ochotněji podporovat misijní podniky a upřímněji ovlivňovat křesťany, aby zvážili kariéru v misijní službě. V roce 2025 byly v mezinárodním bulletinu Mission Research, 2025, svazek 49, k dispozici následující statistiky.

Přibližně čtvrtina světové populace spadá do kategorie, kterou misiologové označují jako „pohraniční etnické skupiny“. V pohraničních etnických skupinách je pouze 0,1 % nebo méně osob křesťany bez potvrzeného nebo trvalého směřování k Ježíši. Tato skupina lidí zoufale potřebuje průkopnické mezikulturní křesťanské pracovníky, aby se k nim dostalo Ježíšovo poselství. I kdyby křesťané ve většině míst na světě oslovili všechny své nekřesťanské sousedy, 25,6 % světové populace v pohraničních etnických skupinách by stále zůstalo nedotčeno evangeliem.

„Pro účely evangelizace je etnická skupina největší skupinou, v níž se může evangelium šířit jako hnutí zakládání církví, aniž by naráželo na překážky v porozumění nebo přijetí“ (zdroj: zasedání Lausannského výboru v Chicagu v roce 1982). Křesťané/misionáři musí být i nadále aktivní ve všech těchto oblastech, ale pokud chceme oslovit celý svět, je větší potřeba zaměřit se na etnické skupiny na hranicích. Existuje 4 873 takových skupin s populací 2 094 250 000, což odpovídá 25,6 % světové populace v této kategorii.

Odhadovaná celková populace světa v roce 2025 byla 8 191 988 000 a v roce 2050 bude 9 709 492 000. Z toho v roce 2025 bude 6 264 027 000 dospělých a v roce 2050 to bude 7 699 095 000. V roce 2025 bylo 84,2 % z nich gramotných a v roce 2050 to bude 88 %. Z nich 59,1 % žilo v roce 2025 ve městech a v roce 2050 bude 68 % obyvatel žít ve městech. (V roce 2025 žilo ve městech 4 843 655 000 lidí a v roce 2050 to bude 6 604 545 000 lidí.) V roce 2025 bylo na světě 2 645 317 000 křesťanů a v roce 2050 jich bude 3 312 204 000; v roce 2025 bude 32,3 % a v roce 2050 34,1 % populace křesťany. Zamyslete se nad tím, jaká misijní práce je třeba vykonat.

Kolik je misionářů, jací jsou a odkud pocházejí?

Pojem misionář se od počátku dvacátého století změnil, takže je mnohem obtížnější říci, kolik misionářů je na světě. Podíl dlouhodobých misionářů ze severní polokoule klesá, v roce 2021 jich bylo vysláno 227 000, což představuje 53 % z celkového počtu 430 000, zatímco v roce 1970 to bylo 88 % z celkového počtu. Od 80. a 90. let došlo k dramatickému nárůstu počtu krátkodobých misionářů, zejména mladých lidí, kteří tráví pouhý týden mimo svůj vlastní kulturní kontext a věnují se řadě projektů zaměřených na služby. Počet misionářů vysílaných ze zemí globálního Jihu roste, v roce 2021 jich bylo 203 000 (47 procent z celkového počtu), což je nárůst oproti 31 000 (12 procent z celkového počtu) v roce 1970. Severní Amerika a Evropa i dnes vysílají většinu mezikulturních misionářů (53 %), ale také Brazílie, Jižní Korea, Filipíny a Čína vysílají velké počty misionářů. Problémem je, že země s největším počtem křesťanů přijímají nejvíce misionářů. Například Brazílie, země s křesťanskou většinou, přijímá celkem 20 000 misionářů, zatímco Bangladéš, země s muslimskou většinou, s téměř stejným počtem obyvatel, přijímá pouze 1 000 misionářů! Potřebujeme více misionářů, kteří budou pracovat s pohraničními etnickými skupinami.

Kolik lidí nemá přístup ke křesťanskému evangeliu?

Důležitou otázkou týkající se misijního hnutí je „evangelizace světa“ neboli přístup ke křesťanskému evangeliu nebo poselství. Evangelizovaní lidé měli dostatečnou příležitost vyslechnout křesťanské poselství a reagovat na něj. Evangelizace mezi jazykovou nebo etnickou skupinou se měří mnoha faktory, včetně přítomnosti křesťanů, dostupnosti křesťanských médií, jako jsou filmy, rádio, Písmo, přítomnost misionářů a míra náboženské svobody. Přátelství přesahující náboženské, etnické nebo kulturní rozdíly je stále důležitějším aspektem evangelizace tam, kde selhaly tištěná, vysílaná nebo kázaná slova. Nicméně alespoň 4 000 z 14 000 kultur se s křesťanstvím dosud nesetkalo, přičemž většina z nich jsou muslimové, hinduisté nebo buddhisté v globálním Jihu.

Jaký je stav letničního/charismatického hnutí ve světě?

Letniční/charismatické hnutí je již delší dobu jedním z nejrychleji rostoucích trendů v dnešním světovém křesťanství. Toto hnutí vzrostlo z 58 milionů v roce 1970 na 656 milionů v roce 2021. Globální jih je domovem 86 procent všech pentekostálů/charismatiků na světě. Pentekostálové jsou členy výslovně pentekostálních denominací, které se vyznačují novou zkušeností Ducha svatého, kterou mnoho jiných křesťanů historicky považovalo za poněkud neobvyklou. Kořeny charismatiků sahají až k ranému pentekostalismu, ale díky rychlému rozmachu od roku 1960 (později nazývanému charismatická obnova) se tento typ stal větší než klasický pentekostalismus. Charismatici obvykle popisují sami sebe jako „obnovené v Duchu“ a prožívající nadpřirozenou a zázračnou moc Ducha. Největším charismatickým hnutím je katolická charismatická obnova, která se v významném počtu vyskytuje převážně v Latinské Americe. Největší katolické charismatické populace jsou 61 milionů v Brazílii, 26 milionů na Filipínách a 19 milionů ve Spojených státech. Třetí skupinou jsou nezávislí charismatici, kteří se vyskytují hlavně v globálním Jihu, v denominacích a církevních sítích, které pocházejí z prostředí mimo západní křesťanství. Tato skupina, navzdory své rostoucí popularitě, bojuje s nedostatkem teologického vzdělání a mnoho jejích megacírkví je ovládáno výraznými osobnostmi, což vede k problémům s nástupnictvím ve vedení.

Zvyšování úrovně povědomí

Jako malý chlapec jsem se rozhodl, že budu sloužit jako misionář. Stále se divím, jak mohl šestiletý dítě učinit tak významné rozhodnutí o své kariéře. Jak mohl malý chlapec vědět, že jeho hodnotový žebříček je v souladu s Božím srdcem pro svět? Toto rozhodnutí nebylo založeno na formálním misijním vzdělání. Nevzpomínám si, že bych před šesti lety slyšel nějaké misionářské příběhy nebo konkrétní rozhovory. Nevím, co mě vedlo k tomu, že jsem najednou babičce oznámil, že až vyrostu, pojedu do Egypta a budu tamním chlapcům a dívkám vyprávět o Ježíši. Zřejmě jsem někde – doma nebo v kostele – zaslechl něco – příběhy misionářů nebo rozhovory –, co mi vložilo tuto myšlenku do srdce. Moje babička cestovala do Mexika a na Kubu s dary a poselstvím a o těchto cestách mluvila jako o samozřejmé věci. Možná to bylo součástí toho všeho. Nesmíme podceňovat formativní sílu osobních příběhů rodičů, prarodičů, učitelů dětí, pastorů a informovaných křesťanů při zvyšování povědomí naší generace o věčně cenné službě, která má být vykonávána v jiných částech světa. Semena těchto úžasných myšlenek musí být zaseta do mladých myslí.

Dobré knihy jsou dalším důležitým prostředkem pro zvyšování povědomí o misích. Ruth Tuckerová napsala vynikající biografickou historii křesťanských misí s názvem From Jerusalem to Irian Jaya (Z Jeruzaléma do Irian Jaya). Při čtení této a podobných knih můžeme pochopit oddanost, výzvy, překážky, volby a vítězství, které zažili úžasní křesťané. Zde je několik příkladů.

* Můžete si přečíst o Polykarpovi. Po 86 letech služby byl upálen na hranici ve Smyrně. Jeho smrt znamenala velké vítězství pro křesťany, protože mnoho nevěřících bylo tím, co se stalo, zděšeno.

* Syrští obchodníci cestovali po staré hedvábné stezce do západní Číny a šířili evangelium. Můžete se dozvědět, co udělali správně, což vedlo k 150 letům křesťanského vlivu mezi elitou. Můžete se také dozvědět, co udělali špatně, což vedlo k jeho konečnému neúspěchu.

* V odvážném mistrovském tahu misijního génia Bonifác pokácel posvátný dub boha hromu Thora. Tento odvážný čin odřízl kořeny strachu z Thora. Tisíce lidí sledovaly tento vzdorný čin a obrátily se ke křesťanství, když si uvědomily, že ani strom, ani Thor nemají moc postavit se Bonifácovi.

* Navzdory obrovskému veřejnému i soukromému odporu v Indii přeložil William Carey celý Nový zákon do šesti jazyků. Části z něj přeložil do dalších 29 jazyků. Pomohl také osvobodit vdovy od sati, strašlivé povinnosti vrhnout se do ohně na rakvi svého mrtvého manžela. Dokázal přesvědčivě dokázat z hinduistických posvátných písem, že sati není povinné.

Můžete se smát nebo plakat, když čtete příběhy Davida Livingstona ve střední Africe, Hudsona Taylora ve střední Číně nebo Lottie Moonové a jejích velkých úspěchů v Číně. Je tu C.T. Studd, který po službě v Číně a Indii začal ve věku 50 let pracovat ve střední Africe. Můžete si přečíst o pěti misionářích z New Tribes Mission v Bolívii, kteří v roce 1943 položili své životy za evangelium. Přečtěte si o dalších pěti, kteří zemřeli rukou indiánů Auca v Ekvádoru v roce 1955. Existuje mnoho příběhů obyčejných lidí, jejichž úsilí přineslo méně spektakulární, ale přesto úžasné výsledky. Existuje spousta dobrých, život obohacujících knih o misionářích.

Čtení a přemýšlení o těchto biografiích může pomoci vám, vašim dětem, vaší církvi nebo kruhu přátel být více si vědomi těchto otázek. Série Trailblazer Books (Bethany House Publishers), napsaná pro děti, obsahuje četné biografie misionářů. Tyto vzrušující dobrodružné příběhy seznamují mladé čtenáře s křesťanskými hrdiny minulosti. Mnohé z biografií v sérii Women of Faith and Men of Faith (Bethany House Publishers) se zabývají životy misionářů. Série Christian Heroes: Then and Now pro děti od YWAM (Youth With a Mission) Publishing může mladým čtenářům poskytnout hodiny příjemného čtení nebo dokonce nádherné chvíle čtení s rodiči. Tyto knihy nám pomáhají předávat našim dětem velké hodnoty. Životy těchto hrdinů a hrdinek k nám promlouvají i dnes. Nechte skutečné příběhy těchto skutečných hrdinů rozšířit vaše obzory.

Můžeme se také poučit z jejich chyb. Některá jejich utrpení byla umocněna chybami. Některé jejich rodiny zbytečně trpěly. Někteří zbytečně zemřeli. Stojí evangelium za to, aby za něj člověk zemřel? Ano, samozřejmě, ale není to vždy nutné. Pokud byly tyto smrti zbytečné, je z nich možné se poučit, i když Bůh tyto chyby použil k prosazení své věci. To, že Bůh využije chybu, neznamená, že ta chyba přestává být chybou. Jako školitel misionářů musím o těchto věcech hluboce přemýšlet a učit je. Přesto byla drtivá většina utrpení misionářů skromným, čistým hrdinstvím – cenou, kterou bylo třeba zaplatit za cenné služby – a zaslouží si chválu.

Jak se naše povědomí zvyšuje, Duch Svatý může použít informace v našich hlavách, aby nás povzbudil podle své vůle. On si vybírá, jak použije to, co je v našich hlavách; my si vybíráme, co tam vložíme. Duch Boží mě pohnul, když mi bylo šest let, ale musely existovat nějaké příběhy, které mi byly vyprávěny dříve, aby to bylo možné. I tato generace může využít mimořádné příležitosti, které se nám nabízejí. Ne každý bude žít v zahraničí, ale každý by měl být informován a zapojen. Našimi hrdiny jsou misionáři, kteří si dávají práci s tím, aby zjistili, kde se evangelium nekáže, a pak do těchto míst odcházejí. Potřebují naši logistickou pomoc a zaslouží si náš největší respekt. Modleme se za ně, když oslavujeme je a jejich práci.

Sedm výhod pro tuto generaci

Je to skvělá doba, abychom se zapojili do Božího díla světové evangelizace. Máme před sebou sedm obrovských příležitostí, které žádná předchozí generace nezažila.

* V důsledku populační exploze je dnes na světě více nekřesťanů než ve všech předchozích stoletích dohromady. Pokud využijeme dnešní příležitost, můžeme získat mnoho duší pro Pána.

* V důsledku stejné populační exploze je dnes na zemi více křesťanů než kdykoli v předchozích stoletích dohromady. Máme dostatek lidí, abychom mohli dobře vykonat velký úkol.

* Celosvětová doprava a přeprava cestujících je nejlepší, jaká kdy byla. Tato obrovská výhoda znamená, že můžeme cestovat snadněji a dorazit rychleji a bezpečněji.

* Celosvětová komunikace je rychlejší a snadnější než kdykoli předtím. Z mnoha oblastí můžeme posílat zprávy, modlitební žádosti a informace.  Prostřednictvím internetu můžeme během několika sekund a za nízkou cenu přijímat potvrzení a informace od rodiny, přátel a správců misí.

* Prevence nemocí je lepší než kdykoli předtím. Můžeme si koupit očkování proti téměř jakékoli nemoci na světě. Pouhým použitím moudrosti a dodržováním očkování můžeme žít v zahraničí téměř bez nemocí.

* K financování celosvětové evangelizační práce jsou k dispozici větší finanční zdroje než kdykoli předtím. Tyto zdroje jsou směrovány prostřednictvím církví, misijních organizací a dalších jedinečných sítí k kvalifikovaným a upřímným osobám.

* Pro dnešní mezikulturní pracovníky je k dispozici široká škála misijních nástrojů. Jazykové pomůcky nám umožňují učit se jazyky bez jazykové školy. Mezikulturní komunikace, kdysi plná nedorozumění a nepochopení, je nyní možná s přiměřenou mírou přesnosti. Schopnost využít poznatky z aplikované kulturní antropologie ke snížení frustrace při životě mezi lidmi, kteří uvažují tak odlišně, zlepšuje duševní zdraví misionářů. Dnes jsme schopni provádět misie chytřeji. Historie misí ovlivnila naši misijní praxi tak, že kolonialismus a paternalismus ustoupily partnerství a bratrství, přičemž mnoho misionářů slouží, jak by měli, pod vedením místních obyvatel.

Ačkoli je rozsah úkolu skličující, těchto sedm faktorů nás vede k radosti, protože zvyšuje potenciál pro dobrou službu v naší generaci. Dnes je skvělý den pro to, být misionářem.

V červenci 1973 se naše čtyřčlenná rodina přestěhovala z Kanady do Koreje. Měli jsme většinu z výše uvedených výhod, s výjimkou internetové komunikace a misijního výcviku. Misijní výcvik jsem později absolvoval během několika dovolených. Všech sedm těchto výhod jsme zažili v našich pozdějších letech v Číně a během mých cest po Asii a Africe od našeho návratu do Ameriky. Během našeho posledního roku v Pekingu jsme mohli s našimi syny komunikovat téměř denně prostřednictvím e-mailu. Porovnejte to s misionářem Davidem Livingstonem a jeho ženou v letech 1852, kdy se ona vrátila do Anglie, a 1873, kdy on zemřel ve střední Africe. Mezi dopisy uplynuly roky. Zatímco ona se starala o jejich děti a o své zdraví, on podnikl tři vyčerpávající a dlouhé průzkumné cesty srdcem Afriky. Naše generace má obrovské výhody. Studium historie misie nám dává jasně uvědomit si obrovské překážky, které bránily našim misionářským předchůdcům.

Tváří v tvář předchozím generacím hrdinů

Naši předchůdci cestovali měsíce lodí, často dorazili slabí nebo nemocní a čekali dlouhé měsíce na poštu. Sloužili uprostřed četných život ohrožujících nemocí a čelili problémům mezikulturní komunikace bez dnešního misijního výcviku. Učili se jazyky bez současných jazykových pomůcek a neměli příležitost přečíst si stovky lekcí z historie misie. Nejdůležitějšími nástroji naší duchovní práce jsou duchovní nástroje – osobní disciplína, služba s láskou, pokora, modlitba a půst. Naši misionářští předchůdci tyto nástroje jistě používali. Nicméně zde máme na mysli jedinečné technologické a vzdělávací výhody, které máme dnes. Když uvážíme jejich nevýhody a úspěchy, jak se budeme dívat těmto hrdinům do očí, až se dostaneme do nebe? Dnešní výhody jsou tak velké, nevýhody tak malé, příležitosti tak obrovské a sázky tak vysoké. Jak se jim podíváme do očí, pokud nevyužijeme těchto příležitostí?

Nadšený zájem o světovou evangelizaci, který dnes pozorujeme u mnoha křesťanů, je velmi povzbudivý. Sebeuspokojení, které lze pozorovat na několika místech, pravděpodobně není způsobeno úmyslným sobectvím. Je to prostě otázka neinformovanosti – žába v studni. Jiné generace se postavily výzvám a příležitostem své doby. Naše generace, částečně ukolébaná pohodlím, nevědomostí, lehkostí a prosperitou, se s naší pomocí změní.

Posíláme to nejlepší

Jedna z mých oblíbených příběhů z historie rané křesťanské církve pochází z velké církve v Alexandrii v Egyptě ve druhém století. Starý biskup této církve se ve vidění na smrtelné posteli dozvěděl, že druhý den přijde muž s darem hroznů. Tento muž se měl stát biskupovým nástupcem. A skutečně, druhý den přišel venkovský, negramotný a ženatý laik jménem Demetrius s hrozny hroznů z vinice na své farmě. Díky této kuriózní okolnosti byl Demetrius narychlo vysvěcen a překvapivě vládl na trůnu svatého Marka po dobu 42 let. Během této doby církev vychovala tři velké učence: Pantaena, Klementa a Origena.

Pantaenus byl židovský křesťan vzdělaný v řecké filozofii. Podle raného církevního vůdce Jeronýma jednoho dne dorazila delegace z Indie. Demetrius požádal Pantaena, svého nejslavnějšího učence, aby odpověděl na jejich pozvání k cestě do Indie za účelem diskusí s hinduistickými filozofy. Biskup považoval pokrok křesťanské církve v daleké Indii za neméně důležitý než pokrok v oblasti vzdělání doma.

Pane, urychli den, kdy opět pošleme naše nejlepší syny a dcery do tohoto vznešeného podniku. Misijní pole není místem, kam posílat méně kompetentní křesťany nebo outsidery. Nečinili jsme tak výlučně a Bůh může použít kohokoli. Nicméně to není důvod, proč bychom neměli posílat naše nejkvalifikovanější křesťanské pracovníky do zahraničí. Ať nejsme tak etnocentričtí, že máme pocit, že jiná místa na světě si zaslouží méně než naše nejlepší mozky.

Faktor odvahy

I když si ceníme účasti na Božím velkém projektu světové evangelizace, stále potřebujeme odvahu a sebevědomí, jinak se nehne z místa. Když jsme s Char žili v Kanadě, v roce 1972 jsme se dozvěděli, že máme odjet na Východ. Bylo to začátkem naplnění mého dětského snu stát se misionářem. Neuvědomoval jsem si, že v hloubi podvědomí jsem se bál, až jednoho dne, když jsem se modlil, jsem měl pocit, jako by mi Bůh řekl: „Říkej mi tati.“ Byl jsem šokován. S mým vlastním otcem jsme byli dobří přátelé, ale nikdy mě nenapadlo, že by Bůh chtěl být blíž – přítel, kámoš jako můj táta. Pro mě to znamenalo, že chtěl, abych mu říkal „tati“. Bůh si zaslouží úctu a lásku spojené s oslovením „Otče“, ale kromě toho mě pozval do nové úrovně přátelství. Když jsem se modlil sám v našem kostele na kanadském venkově, pečlivě jsem to neanalyzoval. Ale jak roky plynuly, uvědomil jsem si, že to je to, co Bůh říkal. Znal jsem Římanům 8:15, kde se píše: „… jste přijali Ducha synovství. A skrze něj voláme: ‚Abba, Otče.‘“ Abba znamená „táta“ nebo „otec“. V té době jsem ještě nezažil takovou úroveň intimity s Bohem. I dnes, když je práce nebo život těžký a potřebuji se v modlitbě cítit opravdu blízko Bohu, říkám Mu „tati“. Mám podezření, že se mu to líbí stejně jako mně. Sloužit Pánu vyžaduje odvahu, ať už v známém nebo novém prostředí, ať už obvyklými způsoby a v rodném jazyce, nebo novými způsoby a v cizích jazycích. Ale vy to dokážete; s vaším nejlepším přítelem, který cestuje s vámi, můžete jít kamkoli. Nejdeme sami. Je to partnerství.

Na jaře 1978 jsme se s Char připravovali na návrat do Koreje na naše druhé funkční období. Mezinárodní ředitel misí naší denominace a já jsme byli hostujícími řečníky na misijní konferenci v Pensylvánii. Tam jsem se dozvěděl, že jsem byl požádán, abych sloužil jako „zastupující supervizor“. Do té doby jsem sloužil jako ředitel studentských služeb, ředitel mládežnického tábora, poradce pro pionýrské pastory a profesor v našem institutu pro výcvik pastorů. Toto jmenování znamenalo, že budu zodpovědný za celou oblast. Budu také působit jako předseda národní správní rady. Po konferenci jsme se s Char vrátili do Kalifornie, abychom se připravili na návrat do Koreje. Cestou jsme projížděli Iowou, kde jsem tuto zprávu sdělil svým rodičům. Vysvětlil jsem jim, že mi byla svěřena značná odpovědnost. Dokonce jsem se jim svěřil, že se někdy cítím přemožen a mám z toho obavy. Nebyl jsem si jistý, zda je to normální reakce na přijetí nové odpovědnosti.

Následujícího rána mi matka řekla, že se modlila a přemýšlela o tom, co jsem jí řekl. Řekla mi, že se nemám bát. Moje obavy jen ukazovaly, že důvěřuji sám sobě, ne Bohu, a to je nevhodné. Pokud důvěřuji Bohu, nemusím se bát. Můj strach pouze odhalil mou nesprávně umístěnou důvěru. Od té doby si pokaždé, když se bojím nějaké odpovědnosti, vzpomenu na její radu a na to, že můj strach mi říká, že jsem opět nesprávně umístila svou důvěru.

Existují dvě úžasné a protikladné vlastnosti Boha, které jsou obrovskou pomocí pro slabé lidi, kteří se potýkají s úkoly daleko většími, než jsou oni sami. Jednou z nich je skutečnost, že Bůh je nablízku, a druhou, že není. Vysvětlím to. Protože Bůh je blízko, je si vědom naší situace a dokáže se s ní dokonale ztotožnit. Protože není jen blízko, ale je také větší a mocnější než my nebo situace, ve které žijeme (nebo se potýkáme), je schopen nám pomoci. Kdyby byl jen velký a někde jinde, možná by nám nechtěl pomoci. Kdyby byl jen blízko a cítil mou úzkost, možná by nám nemohl pomoci. Uklidňuje mě, že Bůh je blízko a zná mou situaci. Zároveň je dostatečně silný, aby s tím něco udělal. V teologii nazýváme tyto dvě úžasné pravdy Boží bezprostředností a transcendencí. Je blízko a stará se o nás, a je dostatečně velký a silný, aby nám pomohl. Společně jsou pro nás velkou povzbuzením. Když uvažujeme o Boží velikosti a moci a o péči, kterou nám Bůh věnuje, nemáme důvod se bát. Jelikož jsme křehcí lidé, můžeme se bát. Pokud však důvěřujeme Bohu, nemáme důvod se bát. Toto je podle mého názoru nejpraktičtější aplikace všudypřítomnosti Boha. Bůh již je zde a zve nás, abychom se k němu připojili. Určitě Boha nebereme na místa, která jsou pro něj nová – nebo příliš obtížná.

Stvořitel a Spasitel

V této kapitole jsme uvažovali o fascinujícím privilegiu našeho partnerství s Bohem. Jak úžasné privilegium je spolupracovat s Bohem! Na druhou stranu je náš úkol obtížnější než stavba; je to rekonstrukce. Téměř každý stavitel vám řekne, že je snazší začít s novými základy a postavit nový dům, než opravovat starý dům, který chátrá. Podívejte se však, co je Bůh ochoten udělat, aby vám a mně dal příležitost podílet se na Jeho velkém projektu.

Porovnejte stvoření přírodního světa s následným mnohonásobným stvořením padlých lidí. Při stvoření vesmíru Bůh pracoval sám v jednorázovém výkonu. Pracoval s dokonalými nástroji, v kontrolovaném prostředí, bez odporu nebo protivenství vůči svému stvořitelskému dílu, a s měřitelným výsledkem, že neexistující nebeská tělesa byla stvořena z ničeho – začala existovat. Velikost přírodního vesmíru je nezvratným svědectvím Jeho tvůrčí moci. V zázraku spásy působí ještě větší a hlubší dynamika. V této oblasti Bůh pracuje nepřetržitě po staletí; ne sám, ale s každou následující generací nedokonalých „nástrojů“. Nepracuje v kontrolované atmosféře. Místo toho pracuje v dílně zaplněné katastrofami, které jsme sami způsobili, a znovu stvořuje zraněné a zlomené lidi. Ohromuje nás ne tolik svou mocí, jako svou láskou. Z nepořádku, který je stejně tak mimo naše možnosti napravit, vytváří výsledky, které jsou nezměrně nad naše chápání. Bůh nám dává hodnotu a důstojnost, které pocházejí z partnerství s Ním. S ohledem na toto hluboké privilegium upřímně toužím ještě více naplnit Jeho sen pro mě. Chci být tím nejlepším možným já. Ne proto, že když jsem nejlepší, zasloužím si být Božím pracovním partnerem. Je to proto, že Bůh chce pracovního partnera, který je účinným křesťanem pracujícím na maximum. To, že jsem nejlepší, přináší Bohu uspokojení.

Myšlení mimo rámec

Písmo nás učí, že jsme kněží. Kromě toho Bůh volá každého z nás k našemu individuálnímu povolání, skrze které Ho ctíme a sloužíme Mu. Pokud je tomu tak, pak bychom se všichni měli modlit stejně vážně za své povolání a pracovní výkon, jak se to očekává od kazatele, když připravuje a přednáší své kázání. Uvědomujete si, že jste stejně „povoláni“ vykonávat svou práci jako zaměstnanec nebo zaměstnavatel podle Boží vůle jako „povolání“ kazatel? Myslet si něco jiného by znamenalo, že kazatelé jsou jediní, kdo mohou sloužit Bohu zcela podle Jeho vůle – což je představa, kterou odmítám. Filip, jáhen z knihy Skutků, nebyl placený profesionál. Přesto měl obrovský vliv pro Boha. Když ostatní věřící prchali před pronásledováním v Jeruzalémě, Filip také odešel do nejmenovaného města v Samaří. Nevíme, zda tam měl nějaké pracovní záležitosti, ale je nám řečeno, že tam vypuklo probuzení. Poté se vydal na pouštní cestu z Jeruzaléma do Gazy. Tam potkal etiopského pokladníka a přivedl ho k Pánu. Poté odešel do oblasti Azotus – dříve nepřátelského území Filistinců. Nakonec dorazil do Cesareje, kde žil ještě o několik let později, když tudy naposledy procházel Pavel na své cestě do Jeruzaléma. Filip se těšil z let plodné „služby“ všude, kam přišel, ale nikde se nedočteme, že by byl něčím jiným než diákonem. Kdybychom odstranili rozdíly mezi placenými profesionály a dobrovolníky, uvolnili bychom obrovské množství kreativity a energie tím, že bychom všechny lidi v těle církve důstojně uznali, vybavili a vyslali.

Podle statistik je nejúčinnějším způsobem, jak sdělovat dobrou zprávu, rozhovor mezi lidmi, přáteli a příbuznými. Jedno průzkum za druhým ukazuje, že 60 až 90 procent křesťanů se stává věřícími díky osobnímu vlivu. Myšlenky se vyměňují neohrožujícím způsobem prostřednictvím běžného rozhovoru, společného života a práce a neformálního dialogu. Win a Charles Arn provedli studii na 240 lidech, kteří se obrátili ke Kristu. Z nich se 35 obrátilo díky předávání informací, které zahrnovalo traktáty, Bible a jiné neosobní materiály. Dalších 36 se obrátilo díky přesvědčivému monologu, který zahrnoval evangelizační kázání. Většina (169) se však obrátila díky neformálnímu dialogu – přátelským rozhovorům.

Odborníci na vzdělávání dospělých vědí, že prostřednictvím rozhovoru se naučíme více informací než prostřednictvím projevů. Projev může obsahovat více informací, ale lidé se více naučí prostřednictvím konverzace. Učení prostřednictvím konverzace vytváří příležitost pro otázky a odpovědi, vyšší úroveň zájmu, neohrožující výměnu informací a promyšlenější, méně emocionální rozhodování. Konverzace je více související se životem, neohrožující a přirozená. A co je nejdůležitější, je to nejúčinnější způsob sdílení dobré zprávy. Sloveso, které se v Novém zákoně obvykle překládá jako „kázat“, by se stejně dobře dalo přeložit jako „komunikovat“. K komunikaci nemusíme „kázat“. Zkušenosti nám ukazují, že konverzace je účinnější.

Bratři Arnové analyzovali další skupinu 240 osob. Tentokrát se všichni účastníci stali křesťany, ale později změnili názor a odešli. V této studii se 25 osob stalo křesťany díky předávání informací, šest z nich se rozhodlo na základě neformálního dialogu a 209 z nich se původně rozhodlo stát se křesťany na základě přesvědčivého monologu. Přesvědčivý monolog vede k rozhodnutí. Bohužel tomuto rozhodnutí chybí hloubka, která je charakteristická pro rozhovor mezi přáteli. Emocionální rozhodnutí je učiněno kvůli emocionálnímu působení přesvědčivého monologu, ale často není pochopena jeho příčina. Naopak osoba, která se obrátila prostřednictvím nemanipulativního dialogu, má větší šanci pokračovat i po rozhodnutí, protože její úroveň porozumění je vyšší a byl zahájen rozhovor – byl navázán vztah.

Zajímavé je, že čínské zákony vyžadují, aby věřící používali co nejefektivnější prostředky evangelizace! Vysvětlím to. Svoboda náboženství v Číně umožňuje jednotlivcům věřit v to, v co chtějí. Věřícím je však zakázáno veřejně propagovat své přesvědčení na velkých shromážděních nebo prostřednictvím médií. Čínským věřícím tak zbývá jediný dostupný prostředek – osobní rozhovory. Jak jsme již zmínili výše, je to stejně nejúčinnější a nejekonomičtější prostředek.

Všichni křesťané by se měli zapojit do smysluplných rozhovorů, ať jsou kdekoli. Křesťanská rodina by tak mohla získat svět účinněji, než kdybychom nějak přiměli všechny, aby s námi šli poslouchat kázání. Naštěstí se někteří obrátí díky kázání. Kromě toho některé progresivní křesťanské televizní programy účinně využívají formát rozhovoru. To dále potvrzuje účinnost rozhovorů oproti monologům. Statistiky nicméně ukazují, že nejúčinnější metodou obrácení je rozhovor – neformální dialog mezi věřícím a nevěřícím přítelem. Bohužel pro některé křesťany jsou naše sociální sítě omezeny pouze na křesťany. Musíme nejen myslet mimo rámec, ale také z něj vystoupit.

Druhé „obrácení”

Jsme spaseni ze světa. Jak dozráváme v cestách Páně, potřebujeme druhé obrácení zpět do světa, pokud ho chceme obohatit tak, jak to zamýšlel Ježíš. Smysluplné sociální vztahy s nekřesťany mohou být vaším nejcennějším přínosem. Naše svatá skupinka je jednou z našich největších slabostí. Křesťané se rádi scházejí. Bohužel však příliš rádi koinonia (společenství, sdílení a přátelství) a chytíme „koinonitus“ – příliš uzavřené společenství. Někteří křesťané se učí nazpaměť mechanické prezentace, zatímco jiní házejí zprávy z dálky, aby přiměli nekřesťanské přátele, aby se stali věřícími. Existuje však lepší přístup. Zapojte se do upřímného rozhovoru s nekřesťany – mluvte a poslouchejte. Vyhýbejte se rozhovorům, kde se dva lidé střídají v mluvení, aniž by skutečně poslouchali nebo reagovali na to, co právě slyšeli. To je druh simultánního monologu s zdvořilými přerušeními. Nevede to k vzájemné výměně, naslouchání a reagování, které jsou pro efektivní konverzaci nezbytné. Více o tom budeme hovořit v další kapitole.

Musíme se naučit nemilovat svět v jednom smyslu – „svět“ materialismu, hédonismu, humanismu, modlářství a nevěry. Naopak, musíme se naučit milovat svět v jiném smyslu – „svět“ drahocenných věčných duší je třeba milovat. V Božích očích to stálo za Ježíšovu smrt a mělo by to stát za naše nejlepší úsilí.

Pavel si dal za cíl cestovat, evangelizovat a zakládat církve na nových místech. Přesto Pavel sám učil své čtenáře: „Ať je vaším cílem vést klidný život, starat se o své věci a pracovat rukama, jak jsme vám řekli, aby váš každodenní život získal respekt lidí zvenčí ...“ (1. Tesalonickým 4:11, 12, zdůraznění moje). Kvete tam, kde jsi zasazen. Pokud je Ježíš středem našich životů, naše dobré životní postoje budou mluvit za nás. Naše myšlenky se přirozeně budou šířit prostřednictvím rozhovorů laskavým způsobem. Když to budou dělat křesťané po celém světě, stále více lidí bude chtít být křesťany.

Bůh, mistr stavitel, nás zve, abychom se stali jeho partnery v tomto velkém podniku. Nechce vás jen zapojit do svého projektu, ale také chce, abyste mu s touto prací pomáhali. Vaše jedinečná účast je nedílnou součástí jeho velkého plánu. Je nezbytná pro vaši cestu k tomu, abyste se stali tím, čím vás Bůh zamýšlel. Je sporné, zda bychom mohli být někdy nejlepšími, pokud se nějakým způsobem nezapojíme do Božího velkého projektu.

Realistické cíle

Slyšeli jste někdy někoho říkat: „Bál jsem se, že mě Bůh pošle jako misionáře do Afriky, pokud neudělám to a to“, jako by služba tam byla trestem, který Bůh dává zlobivým dětem? Naopak, být poslán do Afriky je velká výsada. Je to příležitost pro poslušné a disciplinované, ne trest pro neposlušné a nedisciplinované. Pro některé z nás je zahraniční misie úkolem, který nám pomáhá stát se tím nejlepším, čím můžeme být. Přiznávám, že mám své vlastní předsudky – poslal bych každého, koho potkám, na zahraniční misijní pole. Nejsem však Duch Svatý. Je jasné, že taková politika by nebyla dobrá ve všech případech. Služba na zahraničním poli je nicméně velkým privilegiem. Bůh nám uděluje úžasnou čest, když nám dovolí být Jeho posly.

Boží velkolepé celosvětové dílo umožňuje mnoho forem vyjádření. Někteří jsou v první linii, zatímco jiní pracují v logistice a zásobování. Celá věc je týmová práce. Každý z nás musí najít svou roli, kterou může a měl by hrát. Pokud je svět polem, můžeme pouze dojít k závěru, že všichni již žijeme na misijním poli. Poté, co zjistíme, kam jsme povoláni sloužit, je naším úkolem pouze zjistit, co tam máme dělat. Pouze Duch Svatý vám může ukázat vaše místo. Výzvou zvažovanou v tomto zvyku bylo pokusit se popsat obrovský rozsah, velkolepost a hodnotu tohoto úkolu a věřit, že najdete místo, kde máte být, a dostanete se tam – nebo, pokud tam již jste, budete tam věrně sloužit i nadále. Svět již není tak velký, abyste nemohli vážně uvažovat o jiných částech. Ani vaše rozhovory s nevěřícími přáteli nejsou tak nedůležité, abyste se do nich pouštěli bez modlitby. Všichni máme svou důležitou roli.

Hodnota versus pohodlí

Všichni máme standard, podle kterého určujeme hodnotu. Nazýváme to hodnotovým systémem. Někteří lidé hodnotí hodnotu své činnosti na základě množství potěšení, které jim přináší, peněžní odměny, kterou za ni získávají, nebo míry její prestiže. Činnosti, které mají věčnou hodnotu – ty, které mění osud věčných lidských duší – mají skutečně největší hodnotu. Materiální věci mají největší hodnotu pouze tehdy, pokud slouží věčnému účelu.

Během našich let v Číně jsme s Char potkali řadu dalších křesťanských cizinců, kteří tam žili. Byli různého věku a věnovali se různým činnostem – podnikání, vzdělávání, medicíně, diplomacii. Všichni využívali příležitosti sdílet svou křesťanskou víru mnoha různými způsoby, nemalá část z nich s čínskými vysokoškolskými studenty. Tito motivovaní, vizionářští senioři a mladí dospělí s pohledem upřeným daleko do budoucnosti mají můj nejhlubší respekt. Jsou to někteří z moderních neznámých hrdinů a hrdinek církve. Izaiáš o nich řekl: „Jak krásné jsou na horách nohy těch, kteří přinášejí dobré zprávy, kteří hlásají mír, kteří přinášejí dobré zprávy, kteří hlásají spásu ...“ (Izaiáš 52:7). Lidé, kteří mají věčnou perspektivu, se neptá, jak snadný je nějaký projekt. Místo toho se ptají, jakou má věčnou hodnotu. Vědí, čemu stojí za to věřit, co stojí za to dělat a o čem stojí za to mluvit. Jak krásné jsou jejich nohy na horách! Díky jejich integritě – úplné integraci toho, co si myslí, dělají a říkají – jsou jejich rozhovory součástí toho, co Bůh používá, aby získal svět pro sebe.

V další kapitole se zamyslíme nad několika nápady, které nám pomohou ztotožnit se s těmi, na které chceme působit. Ať už je vaší cílovou skupinou kdokoli, účinnost sdělení vaší zprávy bude částečně záviset na tom, jak dobře znáte jejich „studnu“, a na vaší schopnosti vyjádřit se způsobem, který pro ně dává smysl. Často se musíme naučit způsoby jiných „žab“, abychom na ně udělali trvalý dojem. Ať jsme kdekoli, Pán chce, abychom následovali Jeho příklad v citlivosti k druhým, k jejich potřebám a k nejlepším způsobům, jak s nimi navázat kontakt.