ZVYK PATNÁCTÝ: Poslouchej ze srdce

„Milujete-li mě, budete zachovávat má přikázání.“ Jan 14:15

V této kapitole se podíváme na jednoduchý referenční rámec, pomocí kterého můžeme posoudit, jak dobře se nám daří potěšit Boha. To, jak dobře se nám daří potěšit Boha, se soustředí na odpověď na tuto otázku: „Děláme to, co nám Bůh řekl, abychom dělali?“ Bůh nám dává vědět, co chce, abychom dělali, prostřednictvím svého Slova, našeho svědomí, autorit, které nad námi ustanovil, svého Ducha a možná i jinými prostředky. V průběhu dne bychom měli být vždy schopni odpovědět „ano“ na otázku: „Děláš to, co máš právě teď dělat?“ Tato jednoduchá, ale závažná otázka je základním kritériem, podle kterého bychom měli žít. Pomůže nám vždy žít co nejlépe a zasloužit si Boží velké odměny.

Možná to již víte a stačí jen dodržovat své zvyky a zásady a pokračovat v tom, co děláte nejlépe. Pokud ne, uvědomte si, že nikdy nebudete nejlepší, pokud neuvěříte, že je možné poslouchat Boha – že je možné poznat, co Bůh chce, a že je možné to udělat. Pokud věříte, že to není možné, pak to nedokážete. Ve skutečnosti je však možné ovládnout své myšlenky a odmítnout zlo, které si představujete, pokud jen budete chtít. I když je to hrozná představa, někteří se rozhodnou zůstat v nevědomosti a neposlušnosti, ale to není nutné. Pokud dokážete změnit své myšlení, můžete změnit svůj život. Když víte, že máte sílu se změnit, můžete to udělat, a pokud budete chtít, uděláte to.

Většina křesťanů si uvědomuje, že hlavním cílem člověka je oslavovat Boha a těšit se z něj navždy. V této kapitole však považujeme poslušnost za nejvyšší kritérium pro měření toho, co je v člověku hodno odměny. Proč? Poslušnost zahrnuje víru v Boha a uctívání – věřit správným věcem a říkat správné věci –, což Ho oslavuje, ale není omezena pouze na tyto záležitosti srdce a úst. Poslušnost zahrnuje také naše činy, které mají moc doplňovat nebo popírat naši víru a uctívání. Naše činy buď oslavují, nebo zneuctívají Boha. V našem poslušném chování se víra a uctívání projevují umělecky – je to krásné na pohled. Ne každý vidí víru v našich srdcích nebo slyší naše slova uctívání, ale lidé vidí naše chování. Více lidí je proto ovlivněno naším uctíváním v činech než naším uctíváním ve slovech. Pokud jsme integrovaní, naše myšlenky, slova a činy budou integrované – konzistentní. Tento zvyk povyšuje naši úctu v činech (poslušnost) na stejnou božskou úroveň jako naši úctu v myšlenkách (víra) a slovech (uctívání). Kéž Bůh vtiskne tuto pravdu hluboko do našich duší – že poslušnost je důležitá. Bůh ji používá jako konečné kritérium při odměňování nás.

Tato kapitola se nezaměřuje na žádnou konkrétní oblast chování, na které byste měli pracovat, ani na žádný výslovný příkaz, který byste měli poslouchat. Místo toho se zabývá tématem záměrné poslušnosti vůči jakékoli identifikovatelné aplikaci, kterou potřebujete provést. Duch Svatý, Boží slovo, vaše svědomí nebo váš nadřízený vám jasně ukážou, jaká konkrétní aplikace odpovídá vaší situaci. Nechme tuto část dostatečně otevřenou, abyste mohli uplatnit princip poslušnosti – uctívání v akci – jakýmkoli způsobem, který vyžadují vaše současné okolnosti. Pán v každém daném okamžiku pracuje na nějaké části nás. Uplatněte to na tuto část.

Boží důvěra

V nejlepším možném světě, jaký si trojjediný Bůh dokázal představit, měl jeho trojjediný já miliony protějšků, kteří s ním mohli komunikovat smysluplným, inteligentním a láskyplným způsobem. Bůh si představoval Adamovo pokolení jako dostatečně podobné jemu v našich schopnostech volby a vlády, abychom byli pro něj zajímavými protějšky. Stvoření pokolení takových bytostí s sebou neslo riziko, že se nerozhodneme milovat ho na oplátku. Nicméně to, že se někdo rozhodne Ho milovat, pro Něj znamenalo natolik, že byl ochoten toto riziko podstoupit.

Bůh je velmi sebevědomý. To je pochopitelné, protože má dostatek lásky, moudrosti, znalostí, moci a porozumění, aby si zasloužil naši lásku. Bůh dává člověku svobodu a vystavuje se riziku, že se rozhodne jinak. Jeho ochota tak učinit je založena na Jeho velkých kvalitách, schopnostech a sebevědomí, které z nich plyne. Bůh je tak sebevědomý, že si může dovolit riskovat stvoření lidstva s volnou vůlí a umístit ho do prostředí, kde může činit skutečná rozhodnutí. Nechtěl mít pouze protějšky, které by ho uctívaly mechanicky nebo pod nátlakem – bez citů, volby, lásky a upřímného obdivu. To by nebyl ten nejlepší možný svět.

Tím, že se stal zranitelným, Bůh vytvořil situaci, ve které mohl zažít radost z toho, že je milován, a zklamání z toho, že je odmítán, štěstí z toho, že je poslouchán, a smutek z toho, že je neposlouchán, potěšení z toho, že je dobrovolně uctíván, a intenzivní smutek z toho, že je dobrovolně přehlížen. Bůh tyto emoce upřímně prožívá, když reaguje na to, jak s ním zacházíme. Je tím nejlepším, co ve vesmíru existuje. Když ho zanedbáváme, což je naše ztráta, je smutný jak kvůli nám, tak kvůli sobě, i když nemáme dost rozumu, abychom si uvědomili, jakou chybu jsme udělali a o co přicházíme.

Jeho reakce na naše činy není necitlivou imunitou vůči upřímným pocitům, jako by od věčnosti minulé do věčnosti budoucí miliardykrát sledoval „film“ o lidském chování a už ho to nudilo. Lidské volby a jejich důsledky nejsou předem daným scénářem, který se odehrává v předepsaném dramatu. Kdyby tomu tak bylo, Bůh by to sledoval s menším emocionálním zaujetím, protože by vždy věděl, co se stane. Bůh, kterého vidíme v Písmu a ve své zkušenosti, však má intenzivní zájem o rozvíjející se drama. Je nesmírně zapálený, když apeluje na lásku lidí. Je intenzivně zainteresován, emocionálně zapojen a touží po tom, abychom se rozhodovali správně. Je šťastný, když tak činíme, a zklamaný, když tak nečiníme. Naše poslušnost je konečným kritériem pro hodnocení lidských rozhodnutí a chování. Poslušnost má moc učinit Boha šťastným a neposlušnost má moc učinit Boha nešťastným.

Abychom to pochopili, zvažme znovu Boží svrchovanost. Svrchovanost není absolutní kontrolou v tom smyslu, že by převažovala nad lidským rozhodnutím. Bůh se záměrně vzdal určité kontroly – konkrétně vašich rozhodnutí. To je riziko – cena, kterou byl ochoten zaplatit, aby mohl mít smysluplné vztahy s významnými protějšky. Tak to Bůh chce. Boží svrchovanost není hyperdeterminismus. Často říkáme, že Bůh má vše pod kontrolou, ale v absolutním smyslu tomu tak není. Má pod kontrolou to, co chce mít pod kontrolou, ale nechce mít pod kontrolou vše. Bůh se rozhodl, že nebude mít kontrolu nad vším, aby lidé, kterým dal svobodnou vůli, mohli žít v atmosféře, ve které se dělají skutečná rozhodnutí. Lidé mají kontrolu nad některými věcmi – svými rozhodnutími – za které jsou zodpovědní. Tento nejlepší možný vesmír, který Bůh stvořil, má schopnost potěšit Boží srdce, pokud jsme poslušní.

Svobodná vůle člověka

Schopnost člověka zvažovat důkazy, mít svůj vlastní systém hodnot, rozhodnout se, zda bude uctívat Boha, nebo ne, rozhodnout se, zda bude poslušný, nebo ne, a uskutečnit svá rozhodnutí svobodným chováním je úžasná a děsivá nebezpečnost. Je zřejmé, že člověk je zodpovědný za svá rozhodnutí, jak ukazuje Boží systém odměn a trestů. Rozhodnutí, která činíme, jsou skutečná. Prostředí, ve kterém je činíme, je svobodné. Důsledky našich rozhodnutí jsou obrovské. Jsme zodpovědní za svá rozhodnutí, protože jsou to naše rozhodnutí. Pokud neexistuje svoboda volby, nemůže existovat ani zodpovědnost.

Integrita je přísná konzistence – integrace – mezi tím, co si myslíme, říkáme a děláme. Pokud ostatním říkáte, co si myslíte, a jste integritní, mohou ostatní rozumně odhadnout, jak byste reagovali v různých situacích. Bůh má integritu. Navíc nám řekl, co si myslí. Bible jasně říká, co chce, očekává, cení si a miluje, stejně jako to, co nenávidí a co ho zarmucuje nebo rozhněvá. Sleduje, zda se budeme snažit přizpůsobit své chování, abychom se mu zalíbili, nebo zda se staneme svými vlastními bohy a budeme žít své životy nezávisle. Jak požehnaní jsou ti, kteří dělají správná rozhodnutí. Jak prokletí jsou ti, kteří tak nečiní.

Bůh neustále sleduje naše činy a reaguje na ně odpovídajícím způsobem. Na některé naše činy reaguje radostí, povzbuzením a požehnáním. Na jiné chování reaguje smutkem a odrazuje nás od dalšího sledování tohoto kurzu – někdy nám odepře požehnání. Mistr tkalec perských koberců může využít chybu nováčka při tkaní k vytvoření charakteristického, kreativního a jedinečného koberce. Bůh je mistr tkalec. Je schopen reagovat na naše rozhodnutí – některá z nich špatná – a přesto uskutečnit svůj celkový záměr prostřednictvím „tkaní“, které vytváříme – našich rozhodnutí. Tím, že nám Bůh dává svobodu, vzdává se části kontroly nad tím, co se stane v lidské historii. Svůj záměr může uskutečnit i v procesu reagování na rozhodnutí, nad kterými záměrně nevykonává žádnou kontrolu.

Co je poslušnost?

Proč jsme se v předchozích dvou částech zabývali Boží důvěrou a svobodnou vůlí člověka? Jakékoli vnímání poslušnosti, které není založeno na správném pochopení těchto dvou myšlenek, by postrádalo hloubku. Poslušnost znamená odložit své preference a podřídit se vůli druhého. Někdy je poslušnost snadná, například když se naše preference shodují s vůlí druhého. Jindy, když se naše preference výrazně liší od vůle druhého, je to obtížné. Proto je poslušnost nejvyšším kritériem pro hodnocení naší „schopnosti odměny“. Ctíme toho, komu se podřizujeme, a poslušnost je způsob, jakým ctíme Boha. Pokud si tento zvyk osvojíme, ostatní životní otázky se snadno vyřeší.

Všichni se musíme rozhodnout, zda budeme sloužit Bohu, nebo sobě. Paradoxem paradoxů je, že když sloužíme sobě, nejsme tím nejlepším možným já; prohráváme jak my, tak Bůh. Správnými rozhodnutími – poslušností – se stáváme tím nejlepším, čím můžeme být – vysoce efektivními křesťany. Když stvoření, která mají skutečnou moc volby, poslouchají vůli jiného – konkrétně Boha, který podstoupil riziko, že tak neučiníme – jsme tím nejlepším, čím můžeme být. Ve službě Bohu vyhráváme my i Bůh. To je umění v nejkrásnější podobě – nejkrásnější tanec.

Jaké jsou praktické aplikace těchto myšlenek? Vraťme se k příkladu rozdělení křesťanů do dvou táborů, duchovních a laiků. Někteří vnímají duchovní jako oddané a plně poslušné a věří, že laici nejsou tak oddaní. Je chybné předpokládat, že placení křesťanští pracovníci na plný úvazek jsou oddanější nebo poslušnější než neplacení dobrovolníci. Je zřejmé, že existují i jiné způsoby, jak měřit hodnotu služby člověka. Poslušnost je tímto kritériem. Je lepší být mimo „službu“ a v Boží vůli – být poslušný – než být ve „službě“ a mimo Boží vůli – být neposlušný. V každém okamžiku našeho života bychom měli být schopni vědět, že jsme tam, kde máme být, a děláme to, co máme dělat. Nic není tak důležité jako toto.

Mám vysoké mínění o svém povolání misionáře. Prošel jsem osobní identitní krizí, když jsme se vrátili z Koreje a byli představeni jako bývalí misionáři. Ačkoli jsme zakládali církev pro naši denominaci, zápasil jsem s tím, že jsem pastor a student. Stejnou krizí jsem prošel znovu, když jsem již nebyl duchovním. Odjel jsem do Číny jako učitel angličtiny a stal se studentem čínského jazyka a čínské kultury! Proč to pro mě bylo tak těžké? Jaký neopodstatněný elitářství mě vedlo k pohrdání tím, že nejsem duchovní? V každém z těchto rozhodnutí jsem byl stoprocentně poslušný, přesto pro mě znamenaly těžké krize identity. Proč? I teď zápasím s tím, že jsem profesorem, který vychovává duchovní, místo abych byl v duchovní službě. Je jasné, že bych neměl. Muži a ženy z korporátního prostředí, kteří opouštějí své korporátní role, aby zůstali doma s dětmi na plný úvazek, zažívají totéž. Můžeme se naučit být si jisti Božím souhlasem, když posloucháme, i když by vzhled věci mohl způsobit, že někteří lidé nepochopí nebo neocení hodnotu našich dobrých rozhodnutí?

Úspěch = (talent + příležitosti + úspěchy) ? motiv

Obrázek 15-1. Rovnice pro výpočet úspěchu.

Známe „ne-služebníky“, kteří jsou zcela oddaní, horliví, modlitební, pokorní, upřímní, rostoucí a poslušní křesťané. Zaslouží si velký respekt. Známe také egoistické, pyšné, tvrdohlavé a necitlivé „služebníky“, kteří se těší určité profesní prestiži. Částečně bych se zařadil do této skupiny. Míra, do jaké posloucháte Boha, je mírou vašeho úspěchu. Rovnice úspěchu na obrázku 15-1 na předchozí stránce byla podrobně vysvětlena v kapitole 7 (Poznejte, kým jste a kým nejste). Poslušnost je klíčem k pochopení této rovnice.

Rovnice měří míru poslušnosti každého z nás. Porovnává, jak dobře jsme si vedli, s tím, jak dobře jsme si mohli vést. To nemá nic společného s povoláním. Má to všechno společného s podřízením naší vůle vůli druhých.

Stupně trestu a odměny

Bible obsahuje mnoho odkazů na různé odměny a koruny. Naznačuje, že ne každý v nebi dostane stejnou odměnu. V 1. Korinťanům 3:12-15 Bible popisuje, co je hodno odměny (označováno jako zlato, stříbro a drahé kameny) a co není hodno odměny (dřevo, seno a sláma). Nevíme přesně, jak Bůh měří kvalitu, množství nebo hodnotu odměn. Bůh je však v jistém smyslu dokonalým behavioristou, který podporuje naše dobré chování sliby odměn. Jeho plán funguje, když ho posloucháme. Mimochodem, v nebi budeme všichni zdokonaleni, takže nebude žádná závist nad odměnami nebo postavením druhých.

Písmo jasně říká, že jeden hřích nebo druh hříchu může být větší než jiný, jak je uvedeno v tomto verši: „Proto ten, kdo mě vydal tobě, je vinen větším hříchem“ (Jan 19:11). A dále:

„Ten služebník, který zná vůli svého pána a nepřipraví se nebo neudělá, co jeho pán chce, bude zbit mnoha ranami. Ale ten, kdo neví a dělá věci, které si zaslouží trest, bude zbit málo ranami. Od každého, komu bylo mnoho dáno, bude mnoho požadováno; a od toho, komu bylo mnoho svěřeno, bude požadováno ještě více“ (Lukáš 12:47, 48).

Je zřejmé, že komu nebylo mnoho dáno, od toho se také mnoho nebude vyžadovat. Tyto verše o Boží spravedlnosti naznačují, že v pekle existují různé stupně trestu. Bůh je spravedlivý a zachází s různými stupni odměny a různými stupni hříchu. To nám říká něco důležitého: naše chování má význam. Bude spravedlivě potrestáno.

Kromě fyzického utrpení v pekle bude věčné duševní utrpení dokonale úměrné hříchu, který každý člověk spáchal. Lidská paměť má zabudovaný mechanismus trestu. Když přemýšlíme o svém chování, může to navždy vyvolávat duševní utrpení přesně úměrné našim vlastním hříchům: míra, do jaké jsme věděli, co je správné, věci, které jsme udělali, příležitosti, které jsme měli k pokání a nápravě, ale nevyužili jsme je, hrůznost toho, co jsme udělali, ve srovnání s tím, co jsme mohli udělat, hrůznost toho, kde jsme (peklo), ve srovnání s tím, kam jsme mohli jít (nebe). Pokud jsme měli málo příležitostí a málo znalostí, takové polehčující okolnosti by zmírnily naše břemeno. Pokud naše chování nebylo tak špatné, jak mohlo být, také by to zmírnilo naše břemeno. Čím větší byly naše příležitosti a znalosti o tom, co jsme měli udělat, tím větší byla naše odpovědnost. Čím větší nebo častější byly naše zlé skutky, tím větší by byla naše duševní bolest. Jinými slovy, čím méně jsme hřešili, tím méně bychom se cítili odsouzeni; čím více jsme hřešili, tím více bychom se cítili odsouzeni. Jelikož každý bude trpět duševně úměrně své vlastní situaci, utrpení pekla bude dokonale odpovídat každému jeho obyvateli.

Naše chování nerozhoduje o tom, zda strávíme věčnost v nebi nebo v pekle. Toto rozhodnutí závisí na tom, zda nám Bůh odpustí naše hříchy, a to závisí na naší víře ve Spasitele, zpovědi a pokání. Spása je bezplatný dar pro ty, kteří se vyznávají a činí pokání. Pro ty, kteří nečiní pokání a skončí v pekle, bude míra duševní úzkosti odpovídat jejich chování. Na druhou stranu, naše úspěchy nerozhodují o přijetí do nebe. To závisí na naší víře ve Spasitele, pokání a vyznání hříchů. Pro ty, kteří se dostanou do nebe díky své víře, budou odměny úměrné jejich skutkům.

Je jisté, že mezi těmi, kteří se do nebe dostanou jen tak tak, a těmi, kteří se tam dostanou téměř jistě, je velmi velký rozdíl a propast. Je ironické, že někteří lidé, kteří se chovají lépe než my, mohou skončit v pekle, pokud nevyznají své hříchy. Někteří lidé, jejichž hříchy by je měly vyloučit z nebe, se tam dostanou, protože jim Bůh odpustil – ne proto, že se chovali dobře. Víra je kritériem, které určuje místo, kde někdo stráví věčnost. Obě místa (nebe i peklo) však budou obsahovat různé stupně odměny a trestu na základě chování. Víra nás umístí do jednoho z těchto dvou míst; chování určuje naše postavení. Víra v Boha a vyznání hříchů pro spasení je důležitější, protože určuje naše věčné místo pobytu. Nicméně chování (poslušnost) je stále nesmírně důležité. Nevíme, do jaké míry nebo zda vůbec naše různé odměny nebo lítosti ovlivní náš vzájemný vztah, ale určité stupně tam budou. Doufám, že toto nečtete ve snaze zmírnit svůj trest v pekle, ale spíše proto, abyste zvýšili svou odměnu v nebi. Nicméně, kdybych si myslel, že půjdu do pekla, stále bych dbal na své chování (poslouchal Boha), už jen proto, abych neměl tolik důvodů k lítosti, nad nimiž bych mohl věčně přemítat. Prostřednictvím této knihy doufám, že povzbudím dobré chování (poslušnost) jak proto, abyste byli nyní nejlepší, jak jen můžete, tak i proto, abyste se mohli navždy těšit ze své odměny.

Během našich let v Asii se nás lidé často ptali na věčný stav svých předků, kteří neznali Ježíše. Bible říká, že ti, kteří jsou ztraceni v hříchu, jsou navždy odděleni od Boha. Jak máme odpovědět na upřímnou otázku zvídavých lidí z Orientu nebo Afriky? Diskuse o stupních trestu nám umožňuje utěšit pozůstalé příbuzné „ztracených“ pravdou, že spravedlivý Bůh nikoho nepotrestá nepřiměřeně. To zahrnuje i ty, kteří měli méně příležitostí, žádné znalosti a nespáchali mnoho hříchů. Z důvodů vysvětlených výše budou všichni věčně ztracení mít přesně tolik „lítosti“, kolik si jejich chování zaslouží. I v pekle existují důkazy o spravedlnosti Boha.

S každým bude zacházeno spravedlivě. S některými bude zacházeno milosrdně. Každý člověk dostane alespoň to, co si zaslouží. Zacházení bude úměrné míře, v jaké poslouchali (reagovali na) informace, které měli. Ti, kteří činili pokání ze svých hříchů, opustili je a přijali odpuštění, jistě dostanou mnohem lepší zacházení, než si zaslouží. Nicméně nikdo v pekle nedostane horší zacházení, než si zaslouží. Když naši nezachránění předkové „uposlechnou“ informace, které měli (udělají to, co jim diktovalo jejich svědomí a znalost Božích požadavků), nebudou trpět více, než si zaslouží.

Stupně poslušnosti

Ne každý poslouchá se stejnou spontánností, radostí nebo důkladností. Je třeba zvážit tři rozměry: tempo, jakým podřizujeme svou vůli Boží, míru radosti nebo ochoty, kterou projevujeme, a úplnost, s jakou tak činíme. To jsou tři nejzřetelnější měřítka stupně naší poslušnosti. Každý, kdo chce zvýšit své křesťanské výkony na maximum svého potenciálu, by měl těmto faktorům věnovat pozornost. Čím rychleji, radostněji a důkladněji posloucháme, tím více se to Bohu líbí – tím více podáváme nejlepší výkony.

Existuje několik rozeznatelných způsobů, jak měřit poslušnost. Na jednom extrému, hned vedle neposlušnosti, je neochotná, nešťastná a neúplná poslušnost. Na druhém konci je okamžitá, radostná a úplná poslušnost. V celé střední části tohoto kontinua jsou různé stupně, které můžeme zvážit. Moje zkušenost s pozdní poslušností v Koreji ukazuje, že poslušnost – i neochotná poslušnost – je lepší než neposlušnost. Ježíš vyprávěl příběh o dvou synech:

„Co si o tom myslíte? Byl jeden muž, který měl dva syny. Šel k prvnímu a řekl: ‚Synu, jdi dnes pracovat do vinice.‘ ‘ On odpověděl: ‚Nechci.‘ Ale později si to rozmyslel a šel. Potom otec šel k druhému synovi a řekl mu totéž. Ten odpověděl: ‚Ano, pane.‘ Ale nešel. Který z těch dvou udělal, co chtěl jeho otec? První,“ odpověděli mu“ (Matouš 21:28-31).

V předchozí kapitole jsme si všimli mého nesprávného přístupu k reverendu Parkovi v Koreji. Moje administrativní politika pro rozšíření práce byla správná, ale můj kyselý osobní přístup k tomu, kdo se mi postavil, byl nesprávný; proto jsem se mýlil. Bůh nemohl v té situaci působit kvůli mému špatnému postoji. Naštěstí jsem později měl příležitost sloužit reverendu Parkovi a ctít ho. Jedním ze způsobů, jak jsem to udělal, bylo, že jsem ostatním neříkal o bolestivých věcech, které on pokračoval dělat. Mohl jsem o nich mluvit, ale neudělal jsem to. Díky tomu, co mi Pán ukázal během mého půstu v horské chatě, jsem přestal soudit a sloužil jsem mu. Jsem rád, že jsem to udělal. Teď si přeju, abych to udělal dřív. Kdybych reagoval rychleji, když se mnou Pán jednal na hoře. Trvalo mi několik dní, než jsem sám s Bohem prozkoumal svou duši a vyřešil tento problém, protože jsem byl zpočátku jen neochotně poslušný. K lekcím, které jsem se naučil o službě místo souzení, teď můžu přidat ještě tohle: Je lepší poslouchat pozdě než neposlouchat vůbec. I když čas plyne a naše poslušnost není tak spontánní, jak by měla být, není příliš pozdě, dokud jsme naživu, změnit názor. Pokud nás nepřítel přesvědčí, že je příliš pozdě na poslušnost, zbytečně se uzamkneme do vzorců minulé neposlušnosti. Můžeme přijít o příležitosti sloužit a s postupem let a změnami situací možná nebudeme schopni napravit všechny chyby, které jsme udělali. Nicméně, dokud v nás je dech, můžeme se vyznat a rozhodnout se od toho okamžiku změnit. Stále můžeme dokončit dobře.

Existuje však ještě jeden faktor. I když okamžitě poslechneme, stěžování si na to nás okrádá o zkušenost radosti ze služby. Stejně jako Bůh miluje veselé dárce, miluje i veselé „poslušné“: „Ať už děláte cokoli, dělejte to pro slávu Boží“ (1. Korinťanům 10:31); „Za všech okolností děkujte, neboť to je vůle Boží v Kristu Ježíši vůči vám“ (1. Tesalonickým 5:18). Poslušnost zahrnuje i postoj, který máme v srdci. Ten je těžší ovládat než pouhé vnější fyzické chování. Bůh nám dokonce přikazuje, abychom byli radostní. „ Radujte se vždy“ (1. Tesalonickým 5:16). Pokud nejsme radostní, neposloucháme! Proto, i když vykonáváme jakoukoli činnost, neposloucháme plně, pokud pouze děláme správnou věc. Musíme to dělat se správným postojem a s radostí. Odstranění faktoru stížností nás činí otevřenějšími pro plnohodnotný zážitek. Přidání faktoru radosti nám otevírá ještě větší možnosti, zatímco posloucháme. Přibližujeme se k tomu, abychom byli vysoce efektivní jako naše nejlepší možné já.

Okamžitá, radostná a důkladná poslušnost

Okamžitá, energická poslušnost vykonávaná radostně a úplně jako pro Pána je úrovní poslušnosti, kterou Písmo přikazuje: „Cokoli děláte, pracujte na tom z celého srdce, jako pro Pána, ne pro lidi“ (Kolosanům 3:23). Zkuste si vzpomenout na něco, co je pro vás obtížné. Pro některé to může znamenat modlit se za ty, kteří vás zneužívají. Je snazší modlit se o ně, než se modlit za ně. Bůh chce, abychom na ně upřímně vzývali Jeho požehnání, prosili Ho, aby jim dal požehnání, a z celého srdce chtěli, aby to udělal. Můžete v poslušnosti Božímu slovu upřímně prosit o dobré věci pro ty, kteří vás nepochopili, zneužili nebo pomluvili? Zkuste to nebo cokoli jiného, co vás při čtení tohoto odstavce zaujalo.

Během několika let, které jsme strávili v Koreji, jsme měli pomocnici v domácnosti. V Americe, kde je zelenina, obilí a maso k dispozici v hotové podobě, se to může jevit jako luxus. Zjistili jsme však, že domácí práce nám bez pomoci zabíraly příliš mnoho času, který jsme mohli věnovat práci. Jedna z našich pomocnic nám sloužila obzvláště dobře. Říkali jsme jí Ajamoni – v korejštině „teta“. Ona a Char vždy úzce spolupracovaly v celém domě, ale když jsme měli hosty, byla Ajamoni obzvláště velkým požehnáním. Po přípravě a podání jídla pozorně sledovala Char, aby viděla, co má dělat dál. Pouhým pohledem, kývnutím hlavy nebo tichým gestem mohla Char naznačit, aby přinesla další talíř, nalila hostům vodu do sklenic nebo někomu zajistila větší pohodlí. Ajamoni svou pozorností k Chariným přáním nás naučila významu žalmu 123:2: „… Jako oči služebné hledí na ruku své paní, tak naše oči hledí na Hospodina, našeho Boha …“ Často jsme doufali, že bychom mohli být stejně pozorní k přáním Pána, jako byla Ajamoni k našim. Když věnujeme Bohu takovou pozornost, je možné číst Jeho signály. Některé z Jeho signálů jsou zřejmé, jiné jsou jemné. Poslušnost je naší odpovědí na jakýkoli signál, který nám posílá, ať už je to skrze Jeho Slovo, vedení Jeho Ducha, naše vlastní svědomí nebo žádost autority, kterou vložil do našich životů. Nereagování na některý z těchto signálů je neposlušnost. Naší odpovědností a potěšením je správně interpretovat signály a dělat to, co říkají. Když to děláme rychle, vesele a úplně, jsme v nejlepší formě.

Proaktivní následování

Administrátoři mají rádi, když podřízení dělají to, co se jim řekne. Také mají rádi, když hledají další úkoly. Každý šéf má rád zaměstnance, kteří odpovídají na jeho otázky. Ještě více však oceňuje proaktivní zaměstnance, kteří dobrovolně poskytují další, nevyžádané, relevantní informace, na které by se šéf možná ani nezeptal. Máme rádi lidi, kteří nejen splní úkol, ale také nabídnou další nápady na zlepšení provozu. Můžeme se stát proaktivními následovníky Boha? Je možné přidat něco k tomu, co Bůh vyžaduje, a získat Jeho skutečné schválení? Může být oběť lepší než poslušnost?

V případě poslušnosti Bohu je pochybné, že můžeme udělat něco lepšího než poslušnost. Pokud se snažíme obětovat, udělat něco nad rámec poslušnosti, mohou platit slova Samuela k Saulovi: „Poslušnost je lepší než oběť.“ Je Bůh potěšen, když dáváme nebo sloužíme obětavě? Bible naznačuje, že odpověď je „ano“, protože obětavé dávání a služba je něco, o co nás Bůh požádal. Nicméně bychom neměli hledat ani očekávat chválu od lidí a neměli bychom být na to pyšní. Jít nad rámec požadavků a dělat něco navíc by nemělo být důvodem k pýše nebo závislosti na našich vlastních skutcích. Pokud se tak stane, dostáváme se do jiného druhu problému souvisejícího s pýchou.

Ajamoni měla v neděli volno. Co kdyby přišla k nám domů uklízet nebo vařit v neděli? Bylo by nám to příjemné? Ne, protože jsme ji milovali a chtěli pro ni to nejlepší. Chtěli jsme, aby si užila svůj den odpočinku se svou rodinou. Raději jsme chtěli, aby ten den dělala to, co chtěla. Bůh chce pro nás to nejlepší a má radost, když se tak stane. Je pochybné, že bychom se měli snažit dělat víc, než jen poslouchat Boha. Poslušnost Ho těší. Cokoli jiného se zdá být poskvrněno jiným motivem než potěšením Boha.

Poslušnost je pro nás dobrá

Bůh je milující nebeský otec, který pro své děti chce to nejlepší. Chrání nás tím, že nám dává zákony o věcech, které pro nás nejsou dobré. Abychom však mohli těžit z Jeho „ochranného plánu”, musíme se rozhodnout. Pokud Jeho ochranu a požehnání nechceme, nebude nám je vnucovat – můžeme být neposlušní. Dal nám všechna přikázání, včetně Desatera přikázání, ale nejen ta, pro naše dobro. Jsou určena pro náš prospěch – ne proto, že by Bůh nechtěl, abychom se měli dobře, ale proto, že chce pro nás to, co je dobré. Chce nás chránit před námi samými. Každý zákaz, kde se píše „Neuděláš…“, lze číst jako „Není pro tebe dobré…“.

Podívejme se na několik přikázání jako na cvičení, abychom zjistili, jak jsou Boží přikázání pro nás dobrá. První přikázání je dobré pro ilustraci tohoto principu. Jak jsme již zmínili výše, zní: „Je pro tebe dobré mít Mě jako svého jediného Boha.“ Bůh je to nejlepší ze všech možných dobrodiní. Ví, bez domýšlivosti, že je nejlepší. Dělá to nejlepší pro všechny své přátele. Díky tomu, že Ho znají, mají výhody – přístup k moudrosti, moci, pomoci, vedení, informacím, poznatkům, zdraví a přátelství. To nejlepší, co Bůh může komukoli dát, je On sám! Znát Ho znamená znát to nejlepší. Mít Ho znamená mít to nejlepší. Ti, kteří se rozhodli potěšit Boha a těšit se z Něho navždy, jsou předurčeni k tomu, aby měli ten nejlepší možný život, jaký si lze představit – tady a teď i na věčnosti. Proto nám milující, milostivý a dobrý Bůh dává sám sebe a říká: „Je pro vás dobré, abyste měli Mě jako svého jediného Boha.“ Hledání smyslových nebo jiných potěšení, hmotného bohatství, slávy nebo reputace nikdy neuspokojí lidské srdce tak, jako poznání Boha a vztah s Ním. Vidíte, jak nám toto přikázání prospívá?

Zde je další příklad. Vezměme si přikázání: „Pamatuj na den soboty, aby ti byl svatý.“ Nemyslete si, že Bůh chce, abychom byli nečinní a zbaveni věcí, které nás v ten den baví. Pokud předpokládáme hlubší význam oddělení soboty od ostatních dnů, můžeme si dovolit vyjádřit to jinak: „Je pro vás dobré, abyste si užili den Páně a oddělili ho od ostatních dnů.“

Bůh zná naši fyziologickou stavbu, protože nás stvořil. On je Stvořitel a ví, jak naše těla fungují. Ví, že naše těla potřebují pravidelný odpočinek. Zná naši psychickou stavbu a chápe, že i naše mysl potřebuje odpočinek od tlaků každodenních povinností. Zná naši duchovní stavbu a ví, že potřebujeme vědomě věnovat čas péči o svou duchovní stránku. Požehná nám týdenním setkáním s Ním, časem pro učení, uctívání, odpočinek, rekreaci, společenství a modlitbu. To je pro nás dobré. Pokud vaše práce vyžaduje práci v neděli, vyhraďte si jiný den na odpočinek. Po letech zneužívání svého těla riskujete, že onemocníte. Můžeme onemocnět, když žijeme pod úrovní svých možností, porušujeme Boží ustanovení pro naše zdraví, zneužíváme své tělo a přivádíme na sebe fyzické následky. Bůh nám to chce ušetřit. Šest dní je dost času na to, abychom vykonali práci, kterou pro nás Bůh zamýšlí. Dělat něco víc znamená dělat něco, co Bůh nezamýšlí. Odpočívejte a radujte se z Ježíše. Bůh chce pro vás to, co je dobré. Popírat to znamená nepochopit Boží povahu a neuznat potěšení, které Bůh má z toho, že se o nás dobře stará.

Potěší člověk Boha tím, že pro něj pracuje sedm dní v týdnu? Podle Božího slova nikoli. Vstupujeme na nebezpečnou půdu, když si myslíme, že můžeme dělat víc než jen poslouchat a že by to Bohu udělalo radost. Bůh má radost, když děláme to, co říká. Je méně potěšen, když bereme svou „službu“ Bohu pod svou vlastní kontrolu a snažíme se ji vykonávat podle svých podmínek, nikoli podle Jeho. Pokud překračujeme to, co Bůh říká, že máme dělat, hrozí nám tři potenciální nebezpečí: vlastní vůle, pýcha a závislost na skutcích. Vlastní vůle nás může vést k tomu, že budeme dělat věci, které se zdají být dobré. Nikdy však nebudou nejlepší, pokud se posadíme na místo řidiče a Boha odsuneme na místo spolujezdce. Pýcha na sebe sama je pravděpodobnější, pokud očekáváme, že si můžeme zasloužit Boží přízeň tím, že uděláme něco navíc. To se velmi podobá závislosti na našich skutcích. Pokud závisíme na skutcích, nezávisíme na Bohu a špatně chápeme milost. V důsledku toho přestáváme soustředit svou pozornost na to, co Ho těší, a soustředíme se na to, co posílí naše ego. Je velmi špatné chlubit se tím, co děláme pro Boha. Vysoce efektivní křesťané jsou stále jen poslušnými služebníky.

Bůh pro nás chce dobré věci a zakotvil je do svého návodu k životu – Bible. Je pro něj větší radostí, když děláme to, co nám v návodu říká, než když se snažíme „obětovat“ a dělat víc. Chce, abychom byli zdraví, odpočatí, šťastní s ním, spokojeni s jeho rozumnými požadavky a připraveni dodržovat tento vzor po celý život. Když žijeme životem plným excesů, přehánění, zbytečných obětí a asketismu, stojíme na nebezpečném okraji. Musíme se vyvarovat mučednického komplexu (což je něco jiného než být mučedníkem) a domněnky, že víme víc než On. Poslušnost je lepší než snaha nabídnout Bohu více – oběť. Jsme dost moudří na to, abychom byli proaktivní v následování lidí, a těm můžeme lépe sloužit, když vylepšíme jejich pokyny – řekneme nebo uděláme více –, ale nemůžeme vylepšit Boží pokyny.

Kdyby Bůh sobeckým způsobem požadoval, abychom dodržovali přikázání pouze pro něj, pak by nás egocentrický psychologický faktor mohl vést k tomu, že bychom hledali to, co chceme my, a upírali mu to, co chce on. V této věci je však pro nás dobré ho oslavovat. Dělat to, co On chce, je pro nás také nejlepší. Když mohu, rád lyžuji se svými syny. Co kdybych se rozhodl nelyžovat, protože lyžařská chata vydělává na mém lyžování? Ať si vydělávají; lyžuji, protože mám rád vítr ve tváři, vzrušení z výzvy, vzrušení ze závodu, vítězství nad sjezdovkami a bolest z procvičených svalů. Lyžování je zábava! Lyžuji pro sebe.

Jsem rád, že Bůh je oslaven, když dodržuji Jeho slovo. Nicméně, i kdybych chtěl být naprosto sobecký, věřím, že poslušnost Jeho slovu, Jeho Duchu, mému svědomí a mému nadřízenému je pro mě naprosto prospěšná. Jeho slovo mě chrání před strašnými ztrátami. Uvádí mě do bezpečného, naplněného a zcela uspokojivého života. Boží pokyny jsou jedním ze způsobů, jak nás chrání a žehná nám a ukazuje nám svou velkou lásku. To je jeden z důvodů, proč je poslušnost nejvyšším kritériem pro hodnocení lidí. Poslušnost má moc mi prospívat a neposlušnost mě vystavuje nebezpečí.

Postavení versus chování

Protože jsme spaseni vírou, naše postavení v Kristu (a v nebi) je jisté. To je dobrá zpráva. Zde je ta špatná zpráva: protože jsme spaseni vírou, stáváme se nedbalými ve svém chování (poslušnosti). Kniha Jakubova hovoří o víře a skutcích. Dochází k vážnému závěru, že pokud je víra skutečná, projeví se to v našich skutcích. Jeho dvě témata (víra a skutky) by se dala také nazvat „víra“ versus „chování“ nebo „postavení v Kristu“ versus „poslušnost Jeho vůli“. Naše víra v Ježíše zajišťuje naše postavení, ale příliš často nebereme vážně svou odpovědnost poslouchat a chovat se podle Písma.

V této diskusi nejde hlavně o to, kam směřujete. Pro účely diskuse předpokládejme, že díky víře směřujete do nebe. Kromě toho jde o to, kým nebo čím jste. Nebe je místo; pojďme tam. Kromě toho a dokonce i poté, co jsme na cestě tam, je ještě důležitější být někým, kdo se líbí Bohu – kdo poslouchá ve všem, co si myslíme, děláme a říkáme. Správná víra vás tam dostane. Správné chování vám přinese odměnu. Bez dobrého chování se můžete dostat do nebe (protože vám bylo odpuštěno), ale bez správného chování – poslušnosti – nikdy nebudete nejlepšími lidmi, ať už tady, nebo tam.

Abychom mohli lépe posoudit, zda se chováme (posloucháme) správně, udělejme si krátký přehled. Můžete je nahradit vlastními otázkami a použít jakékoli problémy, se kterými se právě potýkáte. Co vám brání být pokorným, milostivým, modlitebním a horlivým modlitebním bojovníkem? Co vám brání být podporovatelem, povzbuzovatelem a silným a moudrým svědkem pravdy o Bohu ve vaší domácnosti, církvi, sousedství a pracovním prostředí? Jste radostní? Máte chtíč? Jste rozzlobení? Je váš postoj správný? Půstíte? Modlíte se? Čtete pravidelně Bibli? Máte pod kontrolou své stravovací návyky? Cvičíte? Učíte se ze svých každodenních zkušeností, nebo si na ně stěžujete? Milujete Boha vášnivě a hledáte Ho celým svým srdcem, myslí a silou? Milujete hmotné věci a hledáte je, nebo milujete Boží království a Jeho spravedlnost a hledáte je? Jste žárliví? Jste laskaví ke svým rodinným příslušníkům? Jste sobeckí? Jste upřímní? Podílíte se nějakým způsobem na získávání ztracených duší ve světě? Přizpůsobujete své prezentace dobré zprávy tak, aby dávaly smysl lidem ve vašem okolí? Jste citliví k ostatním kolem vás? Stručně řečeno, je vaše chování biblické? Seznam by samozřejmě mohl pokračovat, ale ještě důležitější než tyto otázky jsou ty, o kterých budete diskutovat s Duchem svatým.

V každé z těchto otázek se buď chováme zbožně, což potěší Boha i nás, nebo se nechováme zbožně, což nepotěší ani Boha, ani nás. Bůh se velmi zajímá o to, co děláme. Poslušností také získáváme ochranu pro sebe. Má z naší poslušnosti prospěch i někdo jiný?

Proč je poslušnost, a ne víra, konečným kritériem?

Zvyk, o kterém diskutujeme, je poslušnost. Při určování, kdo se dostane do nebe, se používá další kritérium: Obrátil se tento člověk ve spasitelné víře plně k Ježíši Kristu jako k tomu, skrze kterého získáváme přijetí do Boží rodiny? Všichni, kdo tak učinili, jsou v Boží rodině a dostanou se do nebe; spasitelná víra je kritériem pro vstup. Proč je tedy konečným kritériem, o kterém zde hovoříme, poslušnost, a ne víra? Proč jsme zahrnuli tuto dlouhou diskusi o poslušnosti, chování a skutcích, pokud nejsou kritériem pro určení, kdo patří do Boží rodiny? Je to proto, že poslušnost vám umožňuje stát se tím nejlepším možným já. Poslušnost vám umožňuje naplnit Boží sen o vás.

Tato kniha není evangelizační. Mým záměrem není vysvětlovat, proč jsem křesťan, ani vám dávat důvody, proč byste jím měli být. Mým cílem není přesvědčit vás, abyste se připojili k radostnému davu před Božím slavným trůnem v nebi. Z celého srdce doufám, že v tom davu budete. Nicméně v této knize jsem se nesnažil přesvědčit vás, že nebe je lepší místo, kde strávit věčnost, a že tam přinesete Bohu více štěstí.

Mým cílem bylo pomoci vám stát se tím, čím Bůh sní, že byste mohli být. Tento cíl sahá dál než pouhé přesvědčování vás, abyste se ke mně připojili k velkolepému, věčnému tanci v Božím sále. Chci, abyste vstoupili do nebe s bohatou úrodou, abyste měli nějaké ovoce, které položíte k nohám Pána, a abyste nelitovali toho, jak jste prožili svůj pozemský život. Doufám, že vaše radost a očekávání toho dne ovlivní vše, co říkáte a děláte. Chci, abyste každý den svého života prožívali s velkým očekáváním toho vstupu do nebe. Pak nejenže dorazíte bezpečně, ale mnoho dalších přijde s vámi. Budete mít větší vliv a budete účinnější, protože jste žili svůj život naplno. Vy i vaši přátelé vyhrajete.

Není důležité, abyste si zapamatovali nějakou formuli, jak představit Krista ostatním. Mnohem důležitější je zapůsobit na ostatní tím, co vidí ve vašich zvycích, aby chtěli být jako vy a jít tam, kam jdete vy. Jinými slovy, naučme se nebýt tak zaujatí tím, co říkáme, ale tím, co říká náš život.

Chceme bohatý vstup do nebe, ale je tu ještě něco víc. Zvyk poslouchat ze srdce je zahrnut, protože vaše poslušnost (chování) může rozhodnout o tom, zda se ostatní dostanou do nebe. Kdyby šlo pouze o váš vlastní vstup, diskutovali bychom o víře. Aby však mnoho dalších toužilo dosáhnout nebe a oslavovat Boha na věčnost, musíme se zabývat křesťanským chováním (poslušností). Naše poslušnost má velký vliv na pověst křesťanů a křesťanského Boha po celé zemi. To je další důvod pro zvyk poslouchat z celého srdce. Ostatní používají váš život jako rozhodující faktor při svém rozhodnutí, zda hledat Boha, kterého vidí ve vašem životě. Vaše poslušnost má moc velmi prospět ostatním; vaše neposlušnost má moc ostatním tyto výhody odepřít.

Bůh podstoupil riziko, že si Ho možná nevyberete, když vám dal svobodnou vůli. Poté přidal další riziko – že Mu možná nebudete poslušní, a proto nebudete ovlivňovat ostatní, aby strávili věčnost s Ním. Je dost těžké pochopit, že Bůh podstoupil riziko, že Ho možná nebudeme hledat. Ještě úžasnější, nad lidské chápání, je však uvažovat o tom, že naše rozhodnutí poslouchat (naše milující a laskavé chování) má takový potenciální dobrý vliv na ostatní. Proto je poslušnost nejvyšším kritériem pro naši odměnu. I když nikdo z nás nemá moc zachránit svět, každý z nás má moc žít efektivní a vlivný život, jak nejlépe umíme. Výběr Boha vás dostane dovnitř; poslušnost Mu dostane dovnitř ostatní.