ZVYK Č. ČTYŘI: Modlete se podle Božího plánu

„Toto je jistota, kterou máme, když přistupujeme k Bohu: že když prosíme o něco podle Jeho vůle, On nás vyslyší. A když víme, že nás vyslyší – ať prosíme o cokoli – víme, že máme to, o co jsme Ho prosili.“ 1. Jan 5:14, 15

Směr je důležitější než rychlost. Bez ohledu na vynaloženou energii nebo dosaženou rychlost, pokud není směr správný, nemůžeme dosáhnout svého cíle. Pokud nasloucháme, směr pro každodenní rozhodnutí může vycházet z našich modliteb. V našich modlitebních časech máme tu výsadu, že můžeme projít všechny věci, které je třeba udělat, hledat Boží směr a předkládat prosby týkající se schůzek. Mnoho dní, když zazvoní budík, se vytahuji z postele s pocitem, že toho dne nemohu nic udělat. Když však dokončím modlitbu, věřím, že není nic, co bych nemohla udělat. Čas, který trávím v modlitbě, udává tón celého dne. Po modlitbě je zbytek dne pouze realizací věcí, které byly předtím vyřešeny na duchovní úrovni. Modlitba je jako pomalé otáčení řetězu, který táhne horskou dráhu nahoru po dlouhé, vysoké dráze – zbytek dne je dobrodružstvím jízdy. Modlitba je jako spuštění počítače. Když jsou všechny programy připraveny, práce je mnohem snazší.

Rychlost je relativně nedůležitá. Pokračuji vpřed, pokud jdu správným směrem, bez ohledu na to, jak pomalu se propracovávám poštou, e-maily, papíry, čtením, studiem, hodinami nebo schůzkami. Boží plán je tedy nejen střelkou mého kompasu během modlitby, ale i po zbytek dne. Během modlitby i po ní je to On, kdo má na starosti plán, ne já.

Tento koncept jsem se naučil během setkání pastorů na mládežnickém táboře v Kanadě v létě 1965. Od té doby beru vážně určení toho, co Bůh chce, a modlím se podle toho. To zahrnuje nejen směr, kterým se modlit, ale také výběr tématu, za které se modlit.

Boží svrchovanost a modlitba

Na letním táboře jsem se dozvěděl o Georgi Mullerovi. Byl to Angličan a legendární zakladatel sirotčinců, který v modlitbách předkládal Bohu každodenní potřeby provozu. Muller trávil dlouhou dobu modlitbami, aby pochopil Boží vůli. Poté se krátce modlil podle Boží vůle, aby úkol splnil. To na mě udělalo silný dojem a otevřelo mi to možnosti daleko za hranicemi toho, co jsem si dokázal představit. Brzy poté jsem si vytvořil zvyk modlit se. Od té doby každý den chci vědět, co Bůh zamýšlí, a modlím se podle toho.

Když jsme s Char žili v Pekingu na počátku 90. let, rozhodli jsme se, že se budeme vážně a záměrně modlit za čínskou vládu. Rozhodli jsme se žít v Pekingu mimo jiné proto, že jsme se chtěli účinně modlit v hlavním městě. V Pekingu měly národní rozhodnutí vliv na větší počet obyvatel než v jakémkoli jiném hlavním městě světa. Jednoho dne jsme šli na náměstí Tchien-an-men, abychom se procházeli a modlili kolem Velké síně lidu na západní straně náměstí. To je budova, kde zasedá čínský národní kongres a kde úředníci ústřední vlády často přijímají zahraniční hosty. Když jsme se procházeli a modlili kolem Velké síně lidu, snažili jsme se vnímat, jak nás Pán vede k modlitbě. Byli jsme připraveni vést duchovní boj proti neviditelnému nepříteli. Místo toho jsme nakonec chválili Pána za to, co dělal v Číně. Zpětně si myslím, že pro nás bylo důležitější dělat to, co bylo v souladu s neviditelnými duchovními realitami – v tomto případě chválit Boha – než se vrhnout do boje motivovaného pouze našimi vlastními představami o dramatu a válce. Někdo se za nás přimlouval. Bylo zřejmé, že velké bitvy již byly vybojovány a vyhrány. Byli jsme připraveni vést duchovní boj a chtěli jsme se přimlouvat. Cítili jsme však, že je důležitější modlit se za Boží vůli, než pokračovat v modlitbách, o kterých jsme si mysleli, že je Čína potřebuje. Nakonec jsme chválili Boha za Jeho vítězství v této zemi.

Podobná věc se stala v zimě našeho prvního roku v Číně. Jeli jsme do Qufu, kde se narodil a byl pohřben Konfucius a kde stále stojí velký konfuciánský chrámový komplex. Moje srdce bylo přitahováno k Číně během mých konfuciánských rodinných studií několik let předtím. Zvláště mě dojímala tíživá situace žen, které podle literatury byly v tomto systému tak špatně zacházeno. Primární loajalita vyžadovaná vůči rodičům a předkům v rodinách způsobovala velké potíže mezi manželi a manželkami. (To je vysvětleno podrobněji v prvních odstavcích kapitoly 8.) Opět bylo naším záměrem modlit se proti silám temnoty, které po staletí zaslepovaly Číňany. Char a já jsme začali obcházet vnitřní část zdí obklopujících konfuciánský chrámový komplex. Byli jsme připraveni se přimlouvat, připraveni „bojovat“ proti duchovnímu nepříteli v modlitbě války.

Každý jsme šli jiným směrem, modlili se a kráčeli. Ať jsem se snažil sebevíc, nedokázal jsem vyvolat nic, co by se blížilo intenzivnímu přímluvu nebo úsilí v duchovním boji proti nepřátelským duchům. Samozřejmě jsem mohl předstírat, ale už dávno jsem se naučil, že to před Bohem nedělám. Po celou dobu „pochodu“ jsem jen chválil Pána za to, co v Číně dělá. Opět bylo důležitější modlit se za něco, co odpovídalo duchovní realitě, než předstírat, že vím lépe než Bůh, co Čína potřebuje. Věřící v minulosti, možná miliony čínských křesťanů v posledních letech, se modlili účinně. Výsledkem bylo, že v Číně již došlo k duchovní změně. Mohlo by to být důvodem, proč se v této zemi tolik lidí obrací ke Kristu?

Bůh měl pro každou modlitbu svou vůli a načasování. Museli jsme objevit, co Bůh dělá v našich letech v Číně, a modlit se podle toho. Předchozí generace sloužila Božímu záměru a dosáhla některých významných vítězství, která byla tehdy potřebná. V naší generaci musíme udělat totéž. Abychom dosáhli těch nejvýznamnějších vítězství, musíme pochopit Boží plán pro danou dobu a modlit se podle něj. Někdy činíme Boží vůli – příliš dlouho nebo na nesprávném místě. Bůh přešel do jiné fáze, ale my stále pracujeme a modlíme se podle „staré“ potřeby. Možná se modlíme za správnou potřebu, ale ta „potřeba“ je na jiném místě – ne tam, kde jsme my. Musíme se ptát sami sebe: „Co chce Bůh udělat tady a teď skrze mě?“ Abychom se dozvěděli tuto velmi důležitou odpověď, musíme usilovně pracovat na tom, abychom mu odevzdali svůj modlitební plán.

V obou výše uvedených příkladech jsem se modlil podle Božího vedení, ale téma modlitby jsem si vybral sám. Co když nás modlitba vedená Duchem svatým zavede nejen jiným směrem, ale také k úplně jinému tématu? Mnohokrát prostě nevíme, za co se máme modlit; Duch svatý to vždy ví. Může nám pomoci modlit se podle vyššího, lepšího a slavnějšího plánu. To se mi stalo mnohokrát. Možná jste měli podobné zkušenosti.

Je dobré najít si pravidelný čas a místo, kde se můžete modlit svobodně a bez překážek způsobem, který vám nejlépe vyhovuje. Modlitba nahlas mi pomáhá soustředit se. Pravidelně se modlím buď v naší garáži, nebo v lesnaté oblasti poblíž našeho domu. V neděli ráno 27. srpna 2000 jsem se procházel, modlil se a uctíval Boha. Byl jsem připraven projít si svou obvyklou rutinu modlitebních témat, když jsem postupně stále jasněji cítil, že jsem povolán modlit se za něco jiného. Pokračoval jsem v modlitbě podle vnuknutí Ducha až do druhé hodiny. Postupně mi bylo jasné, že se modlím za kapitoly, které právě čtete. Když jsem ráno 27. srpna vstal z postele, neměl jsem o tomto projektu žádnou představu. Když jsme však v neděli ráno odcházeli z domu do kostela, měl jsem seznam názvů kapitol v podstatě hotový.

Modlitba podle Boží vůle je nezbytná pro větší účinnost modlitby. Existuje však ještě další dynamika. Bůh nám dává obrovskou svobodu. Je možné se modlit nesprávnou modlitbou a následně dostat „nesprávnou“ odpověď, která pro nás není dobrá. Bible nás učí modlit se podle Boží vůle. Několik příkladů ilustruje nebezpečí nesprávné modlitby. Kdyby nebylo možné dostat nesprávné odpovědi na nesprávné modlitby, pak by pokyn modlit se podle Boží vůle ztratil smysl. Kdyby Bůh zrušil každou modlitbu, která nebyla podle Jeho vůle, pak bychom se mohli modlit bezstarostně, protože bychom věděli, že Bůh zruší nesprávné modlitby. To však není případ. Můžeme se modlit nesprávně a trpět následky, pokud tak učiníme.

Ilustrace z historie Izraele

Chování Izraele na poušti je nejviditelnější ilustrací nesprávné modlitby a přijetí něčeho, co Bůh původně nezamýšlel. Izraelité byli teprve několik dní na své cestě na východní a svobodnou stranu Rudého moře. Stěžovali si, že nemohou „sedět u hrnců s masem a jíst všechno jídlo, které chceme ...“ (Exodus 16:3). Večer přiletěly křepelky a zaplnily tábor a objevila se také manna. O několik let později si Izraelité stěžovali ještě vážněji na své zásoby jídla a Bůh jim opět poslal křepelky (Numeri 11:10-32). Soudě podle následků, jejich reptání evidentně velmi rozhněvalo Pána. Zatímco měli jídlo ještě mezi zuby a ještě ho nespolkli, Bůh je v hněvu nad jejich nevděčností postihl morem (Numeri 11:33). O generace později hebrejská literatura zaznamenává: „... oni ... nečekali na jeho radu ... podlehli své touze ... vystavili Boha zkoušce. On jim tedy dal, o co žádali, ale seslal na ně zhoubnou nemoc“ (Žalm 106:13-15). Odmítli Boží radu a následovali svou touhu. Bohužel jim Bůh dal, co chtěli, ale nebylo to pro ně dobré.

Druhým a jemnějším příkladem je příběh Ezechiáše v 2. knize Královské 20. Prostřednictvím Izaiáše Bůh nařídil Ezechiášovi, aby dal do pořádku svůj dům a připravil se na smrt. Místo aby přijal tuto zprávu, Ezechiáš obrátil tvář ke zdi a vyjmenoval velké věci, které pro Boha vykonal – jako by odpovědi na modlitby byly výsledkem našich dobrých skutků. Hořce plakal. Některé slzy vyjadřují vzdor, nikoli podřízení. Nakonec mu Bůh prodloužil život o 15 let. Během těchto 15 let se Ezechiáš stal ještě pyšnějším a egocentričtějším. Když přijal posly z Babylonu, chlubil se jim pokladnicí a zbrojnicí. Nikdy jim neukázal chrám, kde dříve v modlitbách hledal Boží vysvobození. Dříve, když byl napaden, Ezechiáš pokorně modlil v chrámu. Když mu blahopřáli k získání odpovědi, chlubil se svou ekonomickou a vojenskou silou. Izaiáš informoval Ezechiáše, že všechny tyto poklady a někteří z jeho potomků budou po jeho smrti odvezeni do Babylonu. Ezechiášovi to zřejmě nevadilo, protože tyto tragédie se měly odehrát až po jeho smrti (II Královská 20:19). Své zbývající roky prožil sobeckým způsobem, aniž by se příliš staral o následující generaci.

Chizkijášův syn Manasse se narodil tři roky poté, co Izaiáš řekl, že Chizkijáš zemře. Manasse se stal králem ve věku 12 let a vládl 55 let. Poté začal vládnout Manasseův zlý syn Amon, který vládl dva roky. To znamená, že Izrael zažil 72 let bezbožné vlády po Ezechiášově uzdravení kvůli Ezechiášově sobecké modlitbě. Nakonec, tři generace po Ezechiášovi, Josiáš, syn Amonův, dokázal pod vedením velekněze Hilkijáše přinést určitou duchovní reformu. Boží lid trpěl ztrátami a zlem po tři generace, protože Ezechiáš nepřijal Boží vůli a trval na modlitbě podle svého vlastního plánu. Izrael a Ezechiáš by byli na tom lépe, kdyby Bůh pouze zrušil Ezechiášovu nesprávnou modlitbu. Manasse a Amon by se pravděpodobně nenarodili. Stačí si přečíst Ezechiášovu dřívější, na Bohu zaměřenou, nádhernou modlitbu, motivovanou starostí o Boží pověst mezi národy, zaznamenanou v 2. Královské 19:15-19, abyste viděli, jak sobecký se stal.

Naproti tomu Jákob plánoval vrátit se do své vlasti a setkat se se svým bratrem Ezauem. Jákob měl dobrý důvod se Ezaua bát a předchozí noc zápasil s Bohem v modlitbě. Když se druhý den setkal s Ezauem, na přirozené úrovni vše proběhlo dobře. Odcizení bratři navázali vzájemně respektující vztah, který jim umožnil společné soužití na stejném venkově. Předchozí noc však Jákob prokázal duchovní rozlišování a upřímnou modlitbu. Je zřejmé, že Jákob neměl tu noc, kdy zápasil s andělem Páně, úplnou kontrolu nad programem modlitby. Od té doby nejenže Jákob kulhal, ale také projevoval novou úroveň pokory a podřízenosti. Ztratil svůj sporný duch. Něco ošklivého v něm zemřelo. Místo toho v něm začalo žít něco krásného. Podřízení se Boží vůli a programu, když jsme sami s Bohem v modlitbě, nás činí poslušnějšími a ochotnějšími spolupracovat s Bohem i s ostatními.

V jiném příkladu, krátce poté, co se David stal králem, se proti Izraeli postavila filistinská armáda. David byl voják, král a vrchní velitel. Bez jakékoli domýšlivosti mohl jít přímo do bitvy. Nejprve se však zeptal Hospodina, pak bojoval a bitvu vyhrál. Když se Filištíni shromáždili podruhé, David mohl snadno využít momentální situace a svého předchozího slova od Hospodina a úspěchu, ale neučinil tak. Opět se zeptal Hospodina. Tentokrát dostal pokyn, aby obešel nepřítele zezadu a čekal na zvuk větru v větvích balzámového stromu. Vítr by znamenal, že Hospodinova armáda vyrazila před izraelskou armádou. Davidovo vítězství ve viditelné sféře bylo způsobeno jeho ochotou čekat na Hospodina, naslouchat Božímu hlasu, modlit se podle Božího plánu a čekat na vojáky ve neviditelné sféře. Jsou to silné příběhy, které ilustrují velké poznatky o účinné modlitbě. Vzbuzují touhu, aby nám Hospodin pomohl naučit se dokonaleji poznávat, co dělá, modlit se podle toho a konat to s Ním.

Eliáš byl ve svém modlitebním životě tak úspěšný – „mocný a účinný“ (Jakub 5:16) – protože při modlitbě spolupracoval s Bohem a modlil se podle Božího plánu. Nový zákon nám říká, že Eliáš byl stejný jako my. Nebyl „výjimečným“ člověkem, ale věděl, jak se modlit podle Božího plánu. Podle Božího plánu se modlil, aby nepršelo. Když byl Boží záměr s suchem naplněn, byl kananejský bůh deště Baal znemožněn a Bůh získal pozornost Izraele. Potom se Eliáš modlil podle další fáze Božího plánu – aby pršelo. Druhá fáze vyžadovala, aby Eliáš zcela změnil směr své modlitby, aby naplnil Boží plán pro druhou fázi. V každém případě pouze následoval Boží plán pro daný konkrétní čas. Boží moudrost je koneckonců daleko nadřazená lidským plánům. Proto bychom měli podřídit svou vůli Bohu a hledat Jeho plán pro každou etapu a fázi našeho života a služby.

Cyklus partnerství s Bohem v modlitbě

Modlitba v partnerství začíná v Božím srdci. Prostřednictvím Ducha svatého nás Bůh vede k Jeho vůli a my se k Němu modlíme ve jménu Ježíše, aby jednal. Když Bůh slyší tento druh modlitby, neslyší ji poprvé. Rozpoznává ji jako stejnou myšlenku, kterou nám dal On sám. Když vidí, že Jeho myšlenka byla přijata ochotným člověkem na zemi, jedná podle plánu. Prostřednictvím Ducha svatého působí skrze lidské prostředníky – někdy skrze stejnou osobu, která se modlila ve jménu Ježíše. Výsledkem je, že chvála za odpověď se vrací zpět k Bohu. Myšlenka vychází od Boha, je jím posílena a vrací se v chvále k Němu za její naplnění. Takto by měl fungovat cyklus partnerství s Bohem v modlitbě. Do tohoto cyklu bychom mohli vložit libovolný počet ilustrací nebo příkladů. Bůh to vymyslel, vy jste to zachytili, modlili jste se za to, Bůh to vyslyšel, Bůh to odpověděl, my jsme to přijali a nakonec Bůh přijímá naši vděčnost a chválu. Tak to jde dokola a je to úžasné.

Problém je, že některé modlitby nepocházejí z Božího srdce, ale z našich srdcí. Bůh slyší myšlenku, která mu je předložena ve jménu Ježíše. Kvůli Ježíši, jehož jménem je modlitba vyslovena, Bůh dává odpověď a my ji přijímáme. Tam to však končí, protože odpověď pro nás není dobrá, nepřináší slávu Bohu a On nedostává chválu. Kolik lidí má práci, kterou by neměli mít, chodí do škol, do kterých by neměli chodit, nebo se žení s lidmi, se kterými by se neměli ženit? Skutečnost, že Bůh dal tyto „odpovědi“, neprokazuje, že to byla Boží vůle. Ukazuje to pouze, že modlitba je mocná síla.

Je Bůh tak slabý, že ho můžeme přesvědčit, aby jednal proti své vlastní vůli? Ne. Bůh je tak silný, že ho nemůžeme zastrašit. Svoboda, kterou nám dává, nás učí zodpovědnosti jednat pod autoritou. Po skončení tohoto života Bůh obsadí mnoho správních pozic s odpovědností a autoritou poslušnými, zodpovědnými zástupci, kteří se naučili delegovat autoritu. Zatímco jsme na zemi v tomto životě, Bůh nás připravuje na věčný stav.

V létě 1988 jsme s naším druhým synem Joelem cestovali v noci po dálniční síti v Michiganu. Bylo mu 16 let a řídil, ale ještě ne navigoval. Stále jsem sledoval provoz, dopravní značky, změny jízdních pruhů, sjezdy a odbočky. Tu noc jsme se shodli, že je připraven na větší odpovědnost. Nyní bude také navigovat. Byl připravený postoupit od pouhého řízení vozidla k navádění ho na správnou cestu bludištěm složitých dálnic. Neujeli jsme moc kilometrů, když minul odbočku. Chvíli jsem počkal a pak mu to řekl. Samozřejmě jsme pak museli jet k dalšímu sjezdu, otočit se, navigovat se zpět k místu, kde jsme udělali chybu, a znovu najít správnou cestu. Naučil se z této zkušenosti více, než kdybychom jeli po dálnici a já jen navigoval z pruhu do pruhu? Myslím, že ano.

Bůh se o náš rozvoj zajímá více, než si uvědomujeme. Dává nám obrovskou svobodu. Nezastavuje naše nesprávné modlitby proto, že je slabý; nezastavuje je z dobrého důvodu, protože je mistrovským učitelem a rozvíjí náš potenciál. Modlitba je také oblastí lidské zkušenosti, kde se učíme, jak nás Bůh rozvíjí. Nechává nás dělat chyby, abychom se mohli poučit. Je to podobné jako v divadelní hře, ve které Bůh rád s námi spolupracuje. Je jako mistrovský režisér, který během zkoušek dává hercům určitou svobodu v experimentování se scénářem – to rozvíjí jak herce, tak hru, aby měly co největší dopad. Sebevědomý režisér umožňuje hercům poučit se z chyb. Bůh je sebevědomý režisér.

Podřízení se a modlitba

Můj obvyklý modlitební vzorec je modlit se Otčenáš. Každé ze šesti tvrzení poskytuje skvělý nástin pro modlitbu za vše, co potřebuji v daný den pokrýt:

1. Chvála a uctívání: „Otče náš, který jsi na nebesích, posvěť se jméno tvé.“

2. Ustanovení Božího království a podřízení se Jeho vůli: „Přijď království tvé, buď vůle tvá jako v nebi, tak i na zemi.“

3. Zásobování: „Dej nám dnes náš denní chléb.“

4. Mezilidské vztahy: „Odpusť nám naše viny, jako i my odpouštíme našim viníkům.“

5. Duchovní boj: „A neuveď nás v pokušení, ale zbav nás od zlého.“

6. Chvála a uctívání: „Neboť tvé je království i moc i sláva navěky. Amen.“

Toto je pouze jeden z možných denních modlitebních plánů, který vyhovuje vašim modlitebním potřebám. Tento plán nám dal sám Ježíš a je dobré se jím řídit. Existují i jiné dobré systémy. Použijte ten, který vám nejlépe vyhovuje. Systematizace modlitby může výrazně zvýšit její účinnost a zároveň zůstat flexibilní a podřízená.

Podřízení se Boží vůli v modlitbě je však komplikováno skutečností, že máme také svou vlastní vůli. Pokud nejsme ochotni odložit svou vůli ve prospěch Boží, máme vážný problém. Moje oblíbená ilustrace tohoto jevu se týká událostí souvisejících s výběrem mé životní partnerky.

V srpnu 1963 jsem byl studentem druhého ročníku biblické školy v Ohiu. Potkal jsem Char Holmesovou, studentku prvního ročníku, která právě přišla na kampus. Cvičil jsem na klavír ve třídě ve druhém patře a ona se mě zeptala, jestli může číst noviny ve stejné třídě, zatímco já cvičím. To bylo skutečné dilema. Hezká dívka čtoucí noviny ve stejné místnosti, kde jsem se snažil cvičit na klavír, byla rozptýlením! Jak ale odmítnout takovou žádost?

Ačkoli jsem chodil s jinými dívkami, Char byla první dívka, o které jsem psal domů. Matka mi vyprávěla, jak před 25 lety seznámila Vernona Holmese a Henriettu Barlowovou (Charina otce a matku)! Char a já jsme prožili dva velmi šťastné měsíce randění a sdíleli jsme příběhy o našem dětství a povolání k zahraniční misijní činnosti. Nakonec jsem se však rozhodl naše randění ukončit. Jak uvidíte později, moje důvody byly velmi povrchní. Mezitím se vyvinul další romantický příběh.

Během svého třetího ročníku na biblické škole jsem byl velmi zamilovaný do jiné krásné prvačky. Prestižní postavení jejího otce dělalo randění s ní ještě větší radostí. Naše randění trvalo několik šťastných měsíců, a pak mě opustila. Plakal jsem v soukromí a bolestně. Mé srdce bylo zlomené. Po zbytek třetího ročníku a celý čtvrtý ročník jsem k ní nadále choval velmi silné city, i když měla jiného vážného přítele. Během těch dlouhých měsíců jsem za ni mnohokrát postil a modlil se. Teprve když se vzali těsně po mém absolvování, přestal jsem se modlit, aby se vzpamatovala a znovu se o mě začala zajímat.

Přes veškerou intenzitu, s jakou jsem se modlil za její návrat, jsem však vždy končil tím, že jsem řekl něco v tom smyslu, že chci Boží vůli více než splnění svého snu, a požádal Boha, aby udělal, co chce. Vzpomínám si, že jsem se jednou modlil dokonce za jejího budoucího manžela – aby Pán požehnal jejich vztahu. Cítil jsem se tím velmi spravedlivý! Vzala si jiného muže – lepšího než já – a nakonec spolu sloužili jako pastoři v kostele. O několik let později, když jsme se v letech 1977–1978 vrátili z Koreje na první dovolenou do Spojených států, navštívili jsme jejich kostel a domov. Všechno vypadalo dobře.

O několik let později, poté, co jsme s Char strávili několik období v Koreji, jsme se však doslechli, že opustila svého manžela a děti. Bylo nám řečeno, že odešla, aby „zjistila, kým je“. Co kdyby opustila mě a moje děti? Během měsíců půstu a modliteb za ni jsem se díval na vnější stránku, ale Bůh znal její charakter. Ochránil mě před těžkou tragédií. Kdyby opustila svého skvělého manžela, který měl dobrý kostel ve Spojených státech, jistě by opustila i mě a moje misijní cesty. Jsem tak vděčný, že jsem se modlil za Boží vůli místo za svou vlastní. Modlit se podle Boží vůle není vždy snadné – zejména když jde o záležitosti srdce nebo kariérní ambice. Když přidáme bezpečnostní klauzuli – „nicméně ať se stane Tvá vůle, ne má“ – Bůh ví, zda to myslíme vážně, nebo ne.

V únoru 1968 jsem byl pomocným pastorem v kostele v Gettysburgu v Pensylvánii. Hlavní pastor mi oznámil, že mě v kostele nahradí manželský pár. Důvodem bylo částečně to, že jsem byl v duchovní službě svobodný, a částečně to, že jsem chodil s většinou mladých žen v kostele, ale žádnou jsem si nevzal. Zdálo se mi nespravedlivé přijít o práci jen proto, že jsem byl svobodný. Byl jsem odhodlán hledat Boha ještě vážněji než kdykoli předtím, abych si našel manželku.

Napsal jsem manželce okresního supervizora, které jsem v tak citlivých záležitostech důvěřoval, a stěžoval si na tuto nespravedlnost. Ona mi odpověděla, že moje bývalá láska, Char Holmesová, žádá o pas, aby mohla odjet do Guatemaly jako pomocná misionářka. Dodala, že Char by měla raději požádat o povolení k sňatku, aby si mohla vzít mě. O rok a půl dříve, v době promocí, mě během jednoho týdne osm lidí naléhalo, abych si Char vzal, včetně manželky tohoto vedoucího, která mi řekla, abych neopouštěl biblickou školu bez ní. To vše mě jen utvrdilo v mém odporu k této myšlence.

Uplynulo několik dní. Když jsem v pátek 23. února 1968 postil a modlil se, lehl jsem si pozdě dopoledne na podlahu své kanceláře, abych prosil svého nebeského Otce. Musel jsem usnout, protože jsem se probudil kolem poledne. Cítil jsem se před Pánem velmi zahanbený, že jsem usnul, když jsem se tak snažil vážně Ho hledat v modlitbě.

Několik měsíců předtím jsem si sepsal seznam sedmi dívek v náhodném pořadí, které jsem považoval za možné kandidátky na manželku. Vedle jména každé dívky jsem uvedl jedním slovem její silnou stránku a nejžádanější vlastnost. Jedna měla u jména „organizace“. U jiné to bylo „přátelství“. U další „náklonnost“. U jedné „víra“. Vedle jména Char bylo „služba“ a byla na čtvrtém místě – teď ráda říká „uprostřed“, protože jich bylo sedm.

Když jsem se probudil z nechtěného zdřímnutí na podlaze kanceláře, šel jsem k psacímu stolu, abych vytáhl svůj seznam sedmi dívek a pomodlil se za každou z nich. Ještě než jsem se dostal ke stolu, abych vytáhl seznam, řekl jsem: „Pane, všichni tito lidé se mi snaží říct, že Char je ta pravá. Mají pravdu?“ Ve svém srdci jsem uslyšel odpověď tak jasnou, jakou jsem od Pána nikdy neslyšel: „Ano.“ Bůh pak převzal kontrolu nad programem a já se mu poddal. Bůh mi začal ukazovat Charin ducha. Jediný způsob, jak mohu popsat to, co jsem „viděl“, je použít slova, ale slova, která používám, nedokážou vystihnout to, co jsem viděl. Každopádně mi Bůh ukázal Charinu soucit s trpícími, lásku k ztraceným duším, touhu modlit se za lidi, vášeň vést je k Ježíši a její dar pohostinnosti. Asi 10 nebo 15 minut mě tyto dojmy zaplavovaly. Věděl jsem, že ke mně Bůh promlouvá. Také jsem slzami promočil půl tuctu kapesníků. Bůh věděl lépe než já, co bylo v Charině osobním hodnotovém systému.

Již jsem zmínil, že jsem měl před čtyřmi a půl lety nějaké nezralé a povrchní důvody pro rozchod s Char. Konkrétně jsem si myslel, že má špatný vkus na oblečení, protože nosila spíše jednoduché věci. Pravdou je, že má dobrý vkus, ale více se soustředila na placení školy než na nošení nejnovějších módních trendů. Ostatní dívky, které si vydělávaly na školu, některé z nich ve stejném supermarketu, kde pracovala Char, použily část svých výdělků na nákup stylového oblečení, zatímco Char pokračovala v placení školného. Ony měly oblečení, Char měla charakter!

Když se ohlížím zpět na lekce, které jsem se naučila během těchto těžkých zkušeností, dospěla jsem k pevnému přesvědčení, že nic Boha nepřekvapí. Je ochoten nám v každém okamžiku ukázat, jak se modlit podle Jeho vůle od toho okamžiku dál. Ilustruje to moje oblíbená odpověď na modlitbu – když nechám Boha, aby rozhodoval.

Nechat Boha vystoupit z krabice

Tady je další překvapení, které mi Bůh dal, když jsem mu nechala rozhodovat. Na jaře 1996 jsem se jako správná misionářka v Pekingu věnovala studiu čínského jazyka a kultury. Zavolal mi bývalý spolužák z postgraduálního studia. Chtěl vědět, jestli mám zájem o jeho místo na Postgraduální škole teologie a misie na Oral Roberts University (ORU) v Tulse v Oklahomě. Řekl jsem mu, že si to nemyslím, ale že se za to stejně pomodlím.

Od šesti let jsem chtěl být misionářem. Když jsem se zotavoval z revmatické horečky, řekl jsem babičce, zatímco jsem si ovíjel hlavu ručníkem: „Až vyrostu, pojedu do Egypta. Budu nosit takový turban a budu chlapcům a dívkám vyprávět o Ježíši.“ Modlitba mé babičky, abych se stal tím nejlepším misionářem, jakým mohu být, byla po celý život mou vodící hvězdou. Takové příběhy jsme si s Charem vyprávěli, když jsme spolu začali chodit. Pokud šlo o mě, byla jsem předurčena být misionářkou po celý život. Když jsme opouštěli Koreu, plakala jsem, takže jsem byla velmi ráda, že jsem se po pěti letech vrátila na místo, kde jsem cítila, že patřím. Během našich let v Číně jsme měli finanční potíže, zejména v posledním roce, a hodně jsme se modlili, abychom zůstali věrní svému poslání. To byla Boží vůle pro těch pět let, ale to se mělo změnit. Neuvědomoval jsem si, že ve své modlitební dynamice a snaze zůstat v Číně jsem nevědomky nechtěl Čínu opustit – uzavřel jsem Boha do škatulky.

Náhodou náš starší syn Dan toho jara absolvoval ORU. Rozhodl jsem se odcestovat z Číny do Tulsy, abych se zúčastnil jeho promoce a prozkoumal možnost profesury na ORU. Zdálo se, že bych byl jako pštros schovávající hlavu do písku, kdybych to nezkusil, ale já jsem silně preferoval zůstat v terénu. Rozhodl jsem se projít procesem pohovoru, ale mým motivem bylo udělat to, abych to měl za sebou a mohl pokračovat ve své práci v Pekingu.

Během týdne Danovy promoce jsem navštívil děkana, výběrovou komisi a fakultu. Aby se výběrová komise seznámila s kandidátem, obvykle se ptá na jeho současnou práci. Když se mě zeptali, co dělám v Číně, zněl jsem zjevně příliš nadšeně – natolik, že se mě jeden z členů zeptal: „Pokud jste v Číně tak šťastný a úspěšný, proč jste tady na pohovoru na tuto pozici?“ Přiznal jsem: „Možná nejsem ten pravý. V Číně jsem šťastný. Jsem tady jen proto, abych poznal Boží vůli.“

Být misionářem bylo dobré, ale viděl jsem, že být školitelem misionářů je také dobré. Rozhodnutí nebylo snadné. Zápasil jsem tedy s nejtěžším rozhodnutím, jaké jsem kdy musel učinit – zda zůstat v terénu jako misionář, nebo jít na ORU školit misionáře. Jednoho dne toho týdne jsem se přiznal: „Pane, já bych opravdu raději zůstal v terénu.“ V tu chvíli mi Pán jasně odpověděl: „Proto tě potřebuji ve třídě!“ Bůh a já jsme vedli upřímný rozhovor a když jsem uslyšel Jeho odpověď, byl jsem šťastný, že jsem mu mohl předat své plány.

Od té chvíle se zaměření mých modliteb posunulo od vyhýbání se odchodu na ORU k hledání způsobu, jak se na ORU dostat. Modlitby za příležitost zůstat v Číně se staly zvykem. Abych zůstal v Božím neustále se vyvíjejícím plánu, musel jsem ve svých modlitbách udělat obrat o 180 stupňů. Nebylo to podobné jako u Eliáše, jehož modlitby jsme si prohlédli dříve v této kapitole. V 1. knize královské 18, když se Eliáš modlil, aby pršelo, bylo to opakem jeho modlitby za sucho v 1. knize královské 17. Eliáš měl však pravdu v obou případech. Změnil jsem směr svých modliteb, aby odpovídaly další fázi Božího plánu, který se odvíjel. Výsledkem byla změna směru mé kariéry o 180 stupňů.

Netvrdím, že mám stoprocentní úspěšnost, ale mnohem raději podřizuji předmět modlitby a její směr Božímu plánu. Tímto způsobem výsledek modlitby naplňuje Boží plán a přináší Mu slávu. Stále se učím nechat Boha vystoupit z rámce. Jsem přesvědčen, že nikdo Ho do něj záměrně nezasazuje, ale nevědomky to děláme. Protože je Mistrem učitelem, někdy nám to dovolí.

Rozlišování mezi lidskou představivostí a vedením Ducha Svatého

Není vždy okamžitě zřejmé, za co se modlíme, když se modlíme podle vnuknutí Ducha. Jsem však přesvědčen, že je lepší modlit se v souladu s Božím plánem, aniž bych věděl, za co se modlím, než mít plnou kontrolu nad modlitbou a modlit se podle našich omezených názorů. Rozlišování Jeho vůle a Jeho hlasu je dovednost, kterou můžeme rozvíjet v průběhu let. V každém z příkladů, které jsem uvedl, jsem mohl postupovat podle svého vlastního modlitebního plánu. Místo toho jsem se rozhodl modlit se podle vedení Ducha Svatého a hledat Boží plán. Pokračoval jsem v modlitbě, abych poznal Boží vůli, abych se nakonec mohl modlit inteligentně podle ní.

Naše představivost nás může svést na scestí, když se pokoušíme následovat program Ducha. Ve snaze být otevření tomu, k čemu nás Bůh vede, abychom se modlili, můžeme následovat svou představivost místo Božího Ducha. To je další důvod, proč bychom měli vždy přidat bezpečnostní klauzuli – „nicméně, ne má vůle, ale Tvá vůle se staň“. Můžeme se mýlit, a v takovém případě se musíme modlit, aby Bůh zrušil naši nesprávnou modlitbu. Bůh zná naše srdce a když ho o to požádáme, je ochoten zrušit modlitbu, o které ví, že je třeba ji zrušit. Naším úkolem je upřímně chtít Jeho vůli.

Během nedávného třídenního půstu jsem strávil značnou část času tím, že jsem si mylně představoval, že zastávám jinou roli související s misijní činností na univerzitě. Teprve když jsem požádal o radu a vyslechl svého děkana a svou ženu, uvědomil jsem si, že mě unášela moje představivost místo Ducha svatého. Moje modlitby nebyly zbytečné, protože jsem se i nadále modlil za „oba výsledky“, i když jsem si představoval nesprávný výsledek. Nikdo nedokáže dokonale rozvíjet tuto schopnost rozeznávat Jeho vůli a Jeho hlas. V radě je jistota, proto rád diskutuji o svých nápadech s moudrými lidmi kolem mě, v nichž také přebývá Boží Duch. Často vidí věci, které já nevidím.

Všechny životní bitvy mají dvě úrovně: duchovní a přirozenou. Věci se snáze vyřeší na přirozené úrovni, když je nejprve vybojujeme na duchovní úrovni. Modlitba připravuje cestu pro úspěchy v přirozeném a viditelném světě, proto musíme nechat Boha, aby řídil program modlitby. Dát Bohu právo řídit program modlitby znamená, že nejen hledáme Jeho vůli v záležitostech, které před námi leží, ale také Mu dáváme kontrolu nad tím, jaké záležitosti před námi leží. Všechna naše rozhodnutí jsou pod Jeho vedením, když Mu to dovolíme – s kým se oženíme, kde budeme žít, jak budeme sloužit, za co se budeme přimlouvat, za co budeme Boha chválit, kde budeme pracovat, jakými záležitostmi se budeme zabývat a co necháme být. K naší výhodě mohou být tato rozhodnutí vyřešena v duchovní sféře – na naše pozvání, kdy Bůh nejprve ovládá modlitební program a poté má kontrolu nad výsledky. Boží děti mají velkou výhodu, když se modlí podle Jeho vůle. Zprostředkovatelé modliteb mohou ovlivňovat dějiny. To je jádro vysoce účinného křesťanského života. Modlitba podle Boží vůle je možná nejdůležitějším zvykem v této knize. Ostatní zvyky vyplývají z postoje, který je za tímto zvykem.

V modlitbě je důležitá vroucnost, intenzita a přesnost a všechny by měly být zachovány. Pokud však musíte volit mezi vroucností a přesností, je důležitější a účinnější modlit se za správné věci a modlit se správně, než vynakládat velké množství energie. Bůh je schopen učinit „nesmírně více, než můžeme žádat nebo si představit“ (Efezským 3:20) a „Jako jsou nebesa vyšší než země, tak jsou mé cesty vyšší než vaše cesty a mé myšlenky než vaše myšlenky“ (Izaiáš 55:9). Riskujeme, že promarníme Jeho moudrost, když nehledáme Jeho radu ohledně toho, za co se modlit a jak se modlit. Když se s Ním neporadíme, naše činy Mu říkají, že si myslíme, že víme lépe než On. To nakonec vede k neúčinnosti modlitby a neúčinná modlitba plýtvá energií. Účinné modlitby neplýtvají energií a jsou efektivnější.

Modlitba v Boží vůli je v nemocničním pokoji stejně důležitá jako na jiných místech. Můj starý otec byl slabý a stále slábnul, když jsme ho navštívili při návratu z Číny. Po příjezdu do domu mého bratra, kde otec bydlel, jsme se nemodlili za otcovo uzdravení. Místo toho jsme zpívali chvalozpěv a modlili se, aby ho Bůh s radostí přijal do svého nebe. O dvanáct hodin později odešel otec k Pánu. Když Charova stará matka slábla, udělali jsme jednoho večera totéž. Před polednem následujícího dne odešla k Pánu. Není Boží vůlí uzdravovat v každém případě.

Na druhou stranu, i když je důležité zachovávat v modlitbě pokorný postoj, nemusíme to zdůrazňovat v každé modlitbě. Když se modlíme za nemocné, nepřispívá to k jejich víře v Boha a zázrak, když naléháme na Boha: „Pokud není Tvou vůlí uzdravit tuto osobu, pak to nedělej.“ Chceme budovat jejich víru v to, za co se modlíme. V takovém případě zůstává náš postoj podřízený a naše modlitba zůstává modlitbou víry. Tyto dvě věci se vzájemně nevylučují; jen není nutné je zmiňovat pokaždé. Když víte, co Bůh chce udělat, můžete a měli byste v modlitbě projevit víru a vytrvalost. Lekce o podřízenosti Boží vůli v modlitbě nás chrání před svéhlavostí; nemusí být v rozporu s vírou.

V další kapitole si přečtete, jak jsem objevil některé závažné chyby, které jsem v jedné fázi své kariéry dělal. Díky delšímu období půstu a modlitby se mi podařilo vrátit se na správnou cestu. Kvůli této obtížné, ale cenné zkušenosti se můj život dělí na dvě části – před půstem a po půstu.