ZVYK ČÍSLO PĚT: Post se systematicky

„… a tvůj Otec, který vidí, co se děje v skrytu, ti odplatí.“ Matouš 6:18

V prvním ročníku biblické školy jsem od jedné ze svých učitelek dostala jednu z nejlepších rad ohledně půstu. Poradila mi, abych začala s pravidelnými krátkými půsty, místo abych se bez dostatečné praxe, disciplíny a přípravy pokoušela o něco dlouhého nebo hrdinského. Její radu jsem následovala. Během následujícího léta jsem začala s pravidelnou modlitbou a čtením Bible. Pak jsem byla připravena začít s pokročilejší úrovní pravidelného hledání Boha prostřednictvím půstu a modlitby.

Někteří lidé si z půstu dělají legraci. Jiní se jím chlubí. Oba tyto postoje zlehčují půst a negativně ovlivňují lidi, kteří o něm uvažují. Občas narazíte na někoho, kdo rozumí síle půstu a modlitby. Když se toto téma objeví, jejich zájem o konverzaci vzroste a sdílejí své zkušenosti s pevným přesvědčením. Znají sílu tohoto úžasného nástroje.

Nejlepší kniha, kterou jsem kdy o půstu četl, je God’s Chosen Fast (Boží zvolený půst) od Arthura Wallise. Je vyvážená, duchovní a praktická. Tato kniha byla základem pro vytvoření mého pozitivního postoje k půstu a modlitbě. Vřele ji doporučuji. Některé z následujících myšlenek pocházejí z Wallisovy knihy.

Půst je jako každá dovednost nebo úkol, který vyžaduje rozvoj. Pokud jste v půstu nováčkem, možná budete chtít začít s krátkými, pravidelnými půsty, abyste zlepšili své schopnosti a sebevědomí. S rostoucími zkušenostmi budete moci své půsty postupně prodlužovat. Díky disciplíně půstu získáváme duchovní sílu, schopnost soustředit se na modlitbu a hlubší vhled do Božího slova. Mnozí se postu bojí nebo slyšeli děsivé příběhy. Jiní si neuvědomují, že jejich pravidelné stravovací návyky naprogramovaly jejich tělo tak, aby post odmítalo. Někteří prostě neslyšeli pozitivní svědectví o výhodách nebo proveditelnosti postu. Mnozí si prostě nemyslí, že je to proveditelné – ale je. Tuto kapitolu zakončím vyprávěním o svém 40denním postu, během kterého jsem se naučil mnoho cenných, praktických a duchovních lekcí. Moje zkušenost byla přizpůsobeným a velmi osobním výukovým programem, který pro mě v mé tehdejší situaci navrhl Duch Svatý.

Půst v Bibli

Ačkoli je půst pro nás prospěšný, je v rozporu s instinktivními tělesnými touhami. Bible říká: „Nikdo nikdy neměl v nenávisti své vlastní tělo, ale živí je a pečuje o ně“ (Efezským 5:29). Musíme se rozhodovat na základě priorit. Pokud chcete jídlo více než odpovědi na modlitby, pak jezte. Půst je sice v rozporu s tělesnými choutkami, ale rozhodně není v rozporu s duchovními choutkami. Půst je v Bibli příznivě prezentován jak příkladem, tak poučením. Část velikosti Mojžíše, Davida, Eliáše, Daniela, Anny, Anny, Ježíše a apoštolů je připisována půstu.

„Normální“ půst spočívá v zdržení se pevné i tekuté stravy, ale pokračování v pití vody. V této kapitole se budeme zabývat normálním půstem. Bible nám říká, že během Ježíšova půstu „nejedl nic“ a že „měl hlad“ (Lukáš 4:2). Neuvádí se, že by nic nepil (jako v případě Mojžíše a Pavla) nebo že měl žízeň. Pití velkého množství vody bez jídla pomáhá během půstu očistit tělo. Normální půst je typem, který Písmo zmiňuje nejčastěji a k jehož praktikování nás nejčastěji vybízí.

„Absolutní“ půst ilustruje Pavel, o kterém se říká, že „tři dny byl slepý a nic nejedl ani nepil“ (Skutky 9:9). V některých zoufalých situacích by někteří byli ochotni zaplatit takovou cenu. Pavel i Mojžíš měli polehčující okolnosti, které jim mohly poskytnout zvláštní motiv.

„Částečný“ půst zahrnuje konzumování pouze určitých potravin a ne jiných, nebo pití šťáv, ale nekonzumování pevné stravy. To ilustruje Daniel, jak je zaznamenáno v Danielovi 10:3: „Nejedl jsem žádné vybrané pokrmy, mé rty se nedotklo žádné maso ani víno a nepoužíval jsem žádné masti, dokud neuplynuly tři týdny.“ Eliáš a Jan Křtitel se oba postili částečně. Částečný půst nedávno popularizoval zesnulý Bill Bright z Campus Crusade for Christ. Umožňuje určité vymoženosti a zdá se, že více lidí je ochotno ho vyzkoušet. Míra půstu je samozřejmě na vašem rozhodnutí.

Ježíš poučil své učedníky ohledně dávání potřebným, modlitby a půstu. Použil slovo „když“, nikoli „pokud“: „když dáváte potřebným“, „když se modlíte“ a „když se postíte“ (kurziva moje). Z toho jasně vyplývá, že Ježíš od nás očekával, že tyto věci budeme dělat. Tyto pokyny navíc končí slibem, že „váš Otec, který vidí, co se děje v skrytu, vám odplatí“ (Matouš 6:18). Ježíš řekl, že čas postit se je nyní, v našich dnech, poté, co byl ženich vzat. Za Ježíšových dnů byl ženich přítomen a postit se nebylo vhodné. Je pravděpodobné, že Ježíš a jeho učedníci dodržovali obvyklé roční půsty spolu s ostatními Židy, ale nedodržovali pravidelné půsty dvakrát týdně, jak to dělali farizeové. V každém případě Ježíš řekl: „Přijde čas, kdy jim bude ženich vzat; tehdy budou postit se“ (Matouš 9:15, kurzíva moje).

V kruzích, kde je půst přijímán, se obvykle dodržuje kvůli zdravotním přínosům a pro získání duchovního vhledu a síly. To jsou dobré výsledky dobré praxe, ale je možné, že i v naší duchovní touze a aspiraci může být stále na trůnu naše já. Musíme se ptát sami sebe, zda naše půsty směřují ke Kristu, nebo k nám samým. Špatný motiv může všechno zničit. Ježíš často učil o motivech, včetně motivů pro půst. Mluvil o modlícím se farizeji: „Bože, děkuji ti, že nejsem jako ostatní lidé – lupiči, zločinci, cizoložníci – ani jako tento výběrčí daní. Dvakrát týdně se postím a dávám desátek ze všeho, co mám“ (Lukáš 18:11 a 12). Bible říká, že farizej se modlil buď „o sobě“, nebo „k sobě“. Kdyby to bylo „k“ sobě samému, znamenalo by to, že se modlil v tajnosti, ale i tak byl jeho motiv špatný. Byl pyšný. Existuje malá možnost, že to znamenalo, že se farizej stavěl do role Boha, což by bylo ještě horší. V každém případě nám postění v tajnosti může pomoci zbavit se touhy po chvále od mužů a žen jako našeho motivu, ale dělat to v tajnosti stále nestačí. I tak to musíme dělat pro Něho.

Pokud je naším životním cílem oslavovat Boha ve všem, co děláme, naše modlitby a půsty by neměly být snahou prosadit naši vůli. Místo toho by měly být prostředkem k získání Jeho moudrosti, moci a vůle v každé situaci. Půst je silný nástroj a taková síla by měla zůstat podřízena Boží vůli, stejně jako v případě modlitby. Půst není magickým způsobem, jak manipulovat duchovním světem. Je to prostředek, kterým věřící vzbuzují Boha, aby jednal v jejich prospěch. Půst je otevřenost vůči Bohu a prosba – ne příkaz. V tomto biblickém studiu o účinnosti půstu bychom neměli podle libosti zahájit půst bez rozmyslu pro jakýkoli účel a kdykoli. Můžeme zahájit půst, když se podřídíme Bohu, nebo jej může zahájit Bůh, když nás k půstu povolá. V obou případech musí být použití této mocné duchovní síly podřízeno Boží vůli. Můžeme si myslet, že něco chceme tak moc, že za to budeme postit a modlit se, ale Bůh nás může dokonce nasměrovat, abychom se nepostili. Poslušnost je stále lepší než oběť.

Výhody půstu

Někteří lidé se postí z duchovních důvodů. I v sekulárních kruzích je k dispozici mnoho materiálů o fyzických výhodách půstu. Ačkoli se půst zdá být v rozporu s tělesnými choutkami, je prospěšný pro naše zdraví. Ačkoli píšu o půstu, protože tato disciplína pomáhá našemu duchovnímu životu, může vás povzbudit, když víte, že někteří se postí především pro své zdraví.

Obvykle se postíme, abychom usnadnili modlitbu a přímluvu, ale někdy se můžeme postit prostě „pro Boha“ – jen proto, že Ho milujeme a chceme Ho oslavovat. Pokud se postíte systematicky, například jednou týdně, budou týdny, kdy nebudete mít žádný konkrétní „problém“, který byste chtěli vyřešit. V takových případech se postíme pro Boha, abychom Ho hledali, poznávali a prožívali s Ním intimní chvíle.

Pýcha je duchovní záležitost. Prázdný žaludek podněcuje pokoru, uvědomění si závislosti na Bohu a citlivost k lidské slabosti. Na druhé straně, když jsme sytí, máme větší sklon cítit se soběstační. Pýcha a pocit sytosti tak mohou být vzájemnou pastí. Bůh se zabýval současně duší i žaludkem Izraele. „Pokorně tě učinil, aby tě nechal hladovět“ (Deuteronomium 8:3). Bůh zná pýchu lidského srdce. Aby nás zachránil před námi samými, varuje nás: „Jinak, když budeš jíst a nasytíš se, když si postavíš krásné domy a usadíš se, když se ti rozmnoží stáda a stáda a přibude ti stříbro a zlato a všechno, co máš, se znásobí, pak se tvé srdce stane pyšným a zapomeneš na Hospodina, svého Boha, který tě vyvedl z Egypta, ze země otroctví“ (Deuteronomium 8:12-14). Půst je božským nápravným prostředkem proti pýše v lidském srdci, disciplínou pro tělo a pokorou pro duši. Ezra znal výhody pokory skrze půst: „Tam u kanálu Ahava jsem vyhlásil půst, abychom se pokořili před naším Bohem …“ (Ezra 8:21).

Půst také pomáhá získat odpovědi na modlitby, jak ilustruje Ezraova zkušenost: „Postili jsme se tedy a prosili jsme o to našeho Boha, a on vyslyšel naši modlitbu“ (Ezdráš 8:23). Zdá se, že existují různé stupně obtížnosti při dosahování některých odpovědí na modlitby. Některé kopie Nového zákona přidávají slova „a postem“ k následující větě, která hovoří o vyhánění démonů: „Tento druh nevyjde jinak než modlitbou a postem“ (Matouš 17:21, kurzíva moje). Některé dnešní Bible obsahují poznámku pod čarou, která uvádí, že celý verš chybí v mnoha raných rukopisech. Zařazení tohoto verše do pozdějších rukopisů však svědčí o širokém uznání hodnoty půstu po většinu století existence církve. Modlíme se, abychom dostali odpovědi, zatímco se postíme, a projevujeme upřímnost svých srdcí, protože chceme odpovědi více než jídlo. Při půstu se modlí celé naše tělo. V knize With Christ in the School of Prayer (S Kristem ve škole modlitby) Andrew Murray říká: „Půst pomáhá vyjádřit, prohloubit a potvrdit rozhodnutí, že jsme připraveni obětovat cokoli, obětovat sami sebe, abychom dosáhli toho, co hledáme pro království Boží.“

Modlitba je boj. Modlitba je zápas. Existují protichůdné síly a duchovní protiproudy. Když prosíme o svou věc před nebeským soudem, je tam zastoupen i náš protivník. Musíme překonat odpor. Ježíš řekl: „Nebeské království se násilím dobývá a násilníci ho dobývají“ (Matouš 11:12). Půstem Bůh přidal do naší duchovní výzbroje mocnou zbraň. Přesto ji někteří z naší pošetilosti nebo nevědomosti považují za zastaralou, a tak leží zrezivělá v koutě.

Půst přináší nadpřirozeno do naší situace nouze. Osvobozuje zajatce. „Není snad toto půst, který jsem si vyvolil: rozvázat pouta nespravedlnosti, rozvázat provazy jha, propustit na svobodu utlačované a rozbít každé jho?“ (Izajáš 58:6). Lidé jsou svázáni zvyky, jídlem, alkoholem, drogami, sexem, kultem, čarodějnictvím, spiritismem, materialismem, volným časem, tradicemi, slabou vírou, pýchou, záští a hořkostí. Je v takovém prostředí naše evangelium slabé? Ne, ale my ano.

Je možné, že nám jsou odpuštěny hříchy, ale přesto potřebujeme být osvobozeni. Všichni křesťané jsou spaseni od viny, ale ne všichni jsou osvobozeni od moci hříchu – pokušení. Například Šimon ze Samaří „uvěřil a byl pokřtěn. A následoval Filipa všude“, přesto se pokoušel koupit moc udělovat duchovní dary (Skutky 8:13). Petr mu řekl: „Vidím, že jsi plný hořkosti a zajatý hříchem“ (Skutky 8:23). Odpuštění je velkým požehnáním, ale je to jen část Kristova poslání a poselství. Ježíš také zmínil mnoho forem osvobození, jako v tomto známém verši: „Duch Páně je nade mnou, protože mě pomazal, abych hlásal dobrou zprávu chudým. Poslal mě, abych hlásal svobodu vězňům a navrácení zraku slepým, abych propustil utlačované a hlásal rok milosti Páně“ (Lukáš 4:18, 19). Poselství evangelia má moc spasit, ale někdy potřebujeme postit se, abychom získali moc nad pokušením, nemocí nebo jinými formami otroctví.

Další výhodou půstu je zjevení. Daniel objevil Jeremiášovo proroctví a chtěl znát Boží plán. Napsal: „Já, Daniel, jsem z Písem podle slova Hospodinova daného proroku Jeremiášovi pochopil, že zpustošení Jeruzaléma potrvá sedmdesát let. Obrátil jsem se tedy k Hospodinu Bohu a prosil jsem ho v modlitbě a prosbě, v postu, v žíněném rouchu a popelu“ (Daniel 9:2, 3). Danielův příběh tím nekončí. „On mě poučil a řekl mi: ‚Danieli, přišel jsem ti dát vhled a porozumění‘“ (Daniel 9:22). Toto je důležité téma, k němuž se vrátíme v poslední části této kapitoly.

Když byl Petr v Joppě, vystoupil kolem poledne na plochou střechu domu svého hostitele, aby se modlil. Poté, když měl prázdný žaludek, zažil důležité zjevení od Boha. „Dostal hlad a chtěl se najíst, a zatímco se připravovalo jídlo, upadl do transu“ (Skutky 10:10). Tato změna v Petrově modlitebním programu jistě vedla ke změně v rozšiřování křesťanské církve. Petrův židovský paradigmat se začal měnit, když měl hlad, modlil se a čekal na jídlo.

Pavel píše o některých svých osobních zážitcích ve 2. Korinťanům, kapitolách 11 a 12. Je možné, že půsty, o kterých se zmiňuje v kapitole 11, byly přípravou nebo podmínkou pro zjevení zaznamenaná v kapitole 12? „Znal jsem hlad a žízeň a často jsem byl bez jídla“ (2. Korinťanům 11:27). „Musím se chlubit. Ačkoli tím nic nezískám, budu pokračovat ve vizích a zjeveních od Pána“ (2. Korinťanům 12:1).

Nevíme, jak dobře Řím krmil vězně vyhnané na Patmos. Lze však s jistotou říci, že Jan se na Patmosu zrovna nepřejídal, když obdržel „Zjevení Ježíše Krista“. Když potřebujeme odpovědi na modlitby, když potřebujeme zjevení, když se zdá, že to, co děláme, nestačí k vyvolání Boží moci, přítomnosti a moudrosti v naší situaci, možná budeme muset jít do zbrojnice a oprášit tuto starou věrnou zbraň. Ať už potřebujeme zbořit cokoli – zdi odporu nebo sprchy požehnání – půst je zboří.

Zvyky půstu

Každý týden potřebujeme nový hlas nebo slovo od Pána, ale rozhodnutí o půstu je těžké. Proto raději učiním rozhodnutí jednou a provádím ho každý týden. Rutina jednoho dne půstu každý týden funguje dobře, protože nemusím rozhodovat, přemýšlet ani se s tímto problémem potýkat. Pomáhá mi to těšit se na den půstu. Každý týden čelíme výzvám a problémům, za které se můžeme modlit v den půstu. Tyto problémy se nemusí zdát natolik závažné, aby nás přiměly k půstu a modlitbě, ale protože stejně půst držíme, řešíme tyto situace půstem a modlitbou. Jinými slovy, naše problémy řešíme silnější zbraní, než bychom si vybrali, kdybychom pravidelně nepůstili a nemodlili se. Týdenní půst nám také dává jistotu, že delší půsty jsou proveditelné.

V lednu 1965, v prvním ročníku biblické školy, jsem začal na začátku každého roku postit se tři dny. Od té doby se to stalo každoročním obnovením závazku milovat Boha a následovat ho. Každý rok potřebujeme nové směřování a nové poznání. Kolem Nového roku si každý uvědomuje plynutí času a neustálý vývoj budoucnosti, která nás čeká. Bůh je vždy přítomnou pomocí v době nouze, takže se k Němu na Nový rok plně obrátit se jeví jako praktická i duchovní věc. Je pravda, že období půstu usnadňuje účinnou a soustředěnou modlitbu. Poskytuje však i další, stejně důležitou výhodu, protože nám pomáhá pravidelně naslouchat tomu, co nám Bůh říká, pokud Ho necháme.

Pravidelné půsty nás připravují na delší půsty, když jsou nutné. Úspěchy v kratších, pravidelných půstech nám pomáhají uvědomit si, že půst není tak špatný, jak jsme si představovali. Síla, kterou se naše duše naučí ocenit, kompenzuje slabost, kterou tělo dočasně pociťuje. Svaly se posilují cvičením. Stejně tak se naše těla naučí přizpůsobit se dobám, kdy není jídlo. Jak naše duše získávají větší vliv na naše vnitřní rozhodovací procesy, naše těla se naučí obejít se bez jídla. Náš duch se naučí ocenit výhody úzkého duchovního vztahu s Bohem, který se rozvíjí v době půstu. Když nastanou větší výzvy a obtížnější situace, jsme připraveni – jsme pokorní, sebevědomí a nelze nás snadno zastrašit. Jsme připraveni postit se po delší dobu. V roce 1979 se v naší církevní práci v Koreji zintenzivnily administrativní potíže. Do té doby jsem absolvoval mnoho každoročních třídenních půstů a byl jsem připraven na týdenní půst. Ten týdenní půst mi dal sebevědomí, takže o několik měsíců později jsem byl připraven naplánovat 40denní půst. Moje sebevědomí rostlo s zkušenostmi.

Fyzické problémy

Existují vážné mylné představy o účincích půstu na naše tělo. Půst není pro zdravé tělo těžký – je pro něj dobrý. Naše tělo si ukládá zásoby tuku, které nám umožňují vydržet bez jídla celé týdny bez jakýchkoli negativních účinků. Vzduch, voda a spánek jsou pro zdraví a život těla mnohem důležitější než jídlo. Tuková tkáň a odumírající buňky se spotřebovávají pouhým využíváním toho, co je uloženo v naší „spíži“. Velbloudi mohou žít celé dny v suchých pouštích bez vody. Lidé mohou žít celé dny bez jídla. Teprve po mnoha dnech – od 21 do 40 nebo více, v závislosti na dané osobě – tělo spotřebuje veškerý tuk a začne hladovět. Ježíš měl po svém půstu hlad.

Většina z nás na Západě nikdy nepoznala bolest skutečného hladu. Naši rodiče se snažili zajistit, abychom se dobře stravovali a měli zdravou výživu. Když se postíme, naše rozmazlená těla nám mohou vysílat signály nepohodlí. Nejedná se o nic jiného než o touhu po jídle, která je výsledkem dlouholetého zvyku. Stejný Bůh, který chce, abychom se starali o své tělo a zdraví, by od nás nevyžadoval ani nepodporoval něco, co by bylo škodlivé pro naše zdraví. Půst je pro naše tělo jakousi „přirozenou očistou“. Obvykle naše těla říkají našim duším: „Mám to pod kontrolou a chci jíst. “ Půst je příležitostí pro naši duši, aby řekla našemu tělu: „Já mám kontrolu a chci růst natolik, že ti odepřu.“ Půst je více než jen vítězství mysli nad hmotou, ale vítězství mysli nad hmotou je součástí této dynamiky. Pokud chceme jídlo více než duchovní růst, měli bychom jíst. Pokud chceme duchovní růst více než jídlo, měli bychom tělu odepřít jídlo a sledovat, jak roste naše duše. Měli bychom se rozhodnout, zda jíst, nebo ne, s ohledem na duchovní aspekty, a ne jen proto, že máme zvyk jíst.

Bůh chce, aby jeho děti byly fyzicky zdravé; biblický životní styl je zdravý. Nemělo by být překvapením, že půst přispívá ke zdraví, a není mu na překážku. Je možné, že tělo získá zdraví díky fyzickému aktu půstu a že Bůh uzdraví tělo jako odpověď na upřímnou modlitbu vyslovenou během půstu. Obojí je možné a obojí může přinést slávu Bohu.

Starý zákon dokonce vypráví o pohanovi, který se uzdravil z nemoci během tří dnů hladovění. Nemocný otrok Amalekitů byl opuštěn svým pánem. O tři dny později, když ho David a jeho muži našli a nakrmili, ožil, byl při jasné mysli a dokázal vést Davidovy muže k loupežnické bandě Amalekitů. Tři dny bez jídla a vody tohoto muže uzdravily. Možná jste slyšeli rčení: „Hladovět při nachlazení a přejídat se při horečce.“ Kolik z nás dává přednost horečce? Arthur Wallis ve své knize God’s Chosen Fast cituje starověkého egyptského lékaře, který řekl, že lidstvo žije z jedné čtvrtiny toho, co sní, a lékaři žijí ze zbytku. Je možné, že některé nemoci způsobené přejídáním lze vyléčit lepší kontrolou a jiné nemoci půstem?

Půst je očistným cvičením – jak duchovním, tak fyzickým. Již dříve jsme si všimli, že pýcha souvisí s plností a soběstačností. Během půstu je duch očištěn od pýchy, svéhlavosti, nezávislosti, sebestřednosti a sobectví. Mezitím je tělo očištěno od přebytečného tuku, odumírajících tkání a dalších odpadních látek. Během půstu se tělo nezaměřuje na vstřebávání nové potravy. Místo toho se soustředí na odstranění zbytečných nahromaděných látek. Jakékoli nepohodlí, které naše tělo může pociťovat, je ve skutečnosti zdravým očistným procesem, který příznivě působí na kůži, ústa, plíce, ledviny, játra a střeva. Zápach z úst, povlak na jazyku a nepříjemná chuť v ústech během půstu jsou prostě součástí očistného procesu.

Po skončení počátečních fází půstu, kdy se tělo přizpůsobilo absenci jídla, přinese delší půst jasné oči, bystrou mysl, čistý dech, čistou pokožku a silného ducha. Připraví nás také na hluboké pochopení významu Písma. K této myšlence se vrátíme v pozdější části nazvané „Boží osobní výukový program“.

V návyku 3 jsme se naučili, že vyhýbání se kávě, čaji a sladkým jídlům minimalizuje nebo eliminuje bolesti hlavy při půstu. Málokdo by šel tak daleko, aby tvrdil, že půst je příjemný. Ovšem ovládání se během jídla značně snižuje nevýhody půstu. Přirozeně dochází k určitému fyzickému nepohodlí, ale i to slouží k uvědomění si aktuální modlitební činnosti. Pomáhá to soustředit pozornost na modlitbu a čtení Bible.

Během půstu není naše krev a energie tak zaneprázdněna dodávkami do jater, aby produkovaly trávicí šťávy, a do žaludku a střev, aby správně fungoval trávicí proces. To uvolňuje krev a energii pro práci v našem mozku. Soustředění na modlitbu je snazší, mysl je jasnější a Písmo se jeví živější.

Bůh je příjemně praktický a nikdy nevyžaduje přehánění, extrémy nebo škodlivé cvičení. Pokud vaše tělo není zdravé, nepostěte se. Bůh nechce, abychom si ničili tělo. Pokud máte zvláštní zdravotní problémy, částečný půst může být řešením. Po dobu šesti let jsem chtěl postit se, ale kvůli zánětu jícnu jsem nemohl. Bůh od nás nevyžaduje to, co nedokážeme, ale byl jsem velmi šťastný, když jsem zjistil, že jsem zdravý a mohu znovu půstovat.

Ten velký

Delší půsty jsou úžasnou příležitostí. Kratší půsty nás na ně připravují. Existují pastoři, věřící a církve, kteří každý rok drží dlouhé půsty, protože se jim líbí výsledky – něco, co by se každý z nás mohl naučit vlastní zkušeností.

V roce 1978 jsme se vrátili do Koreje na naše druhé misijní období. Byl jsem pověřen funkcí předsedy národní rady a generálního supervizora, ale pouze s titulem „zastupující supervizor“. Korejci to vnímali jako slabou pozici. Navíc mou vizí bylo povzbuzovat mladší pastory, které jsme školili v naší biblické škole, aby zakládali nové církve. Během několika měsíců se ukázalo, že moje vize je v rozporu s vizí jiné části naší organizace. Oni chtěli soustředit finanční prostředky a úsilí do jedné velké centrální církve. Brzy poté dorazily do ústředí naší denominace ve Spojených státech negativní zprávy podepsané 300 lidmi týkající se mého vedení. Tehdy jsem si uvědomil, že na obou stranách Tichého oceánu jsem byl odmítán organizačním mechanismem, který byl daleko mimo moji kontrolu. Mladší pastoři, kterým jsem se snažil sloužit, prostě neměli dostatek politické moci. Jediné, co jsem mohl udělat, bylo odvolat se k nejvyššímu soudu – k soudu nebeskému. Bylo mi jasné, že dobří a čestní lidé mě prostě nepochopili.

Vzhledem k mým předchozím zkušenostem s půstem a modlitbou jsem se rozhodl postit se a modlit se po delší dobu. Několik let předtím jsme zaplatili 700 dolarů za malou, skutečně rustikální chatu postavenou na horském pozemku, který pronajala Soulská univerzita skupině nás misionářů. Sem naše rodina každoročně v srpnu utíkala před horkem a trávila několik týdnů dovolené. Uvědomil jsem si, že čelím velké krizi, a s Chariným souhlasem jsem odjel do chaty, abych se postil a modlil se po dobu 40 dnů.

Boží osobní výukový program

Naše malá chata se jmenovala Charon, což byla kombinace jmen Char a mého jména. V zápisníku, do kterého jsem zaznamenával své zážitky z hor, je na první stránce následující zápis, který by mohl posloužit jako úvod k sdílení této zkušenosti s vámi. Odkazy na církev v Koreji se týkají denominace, pro kterou jsem pracoval. Jména osob v této knize nejsou jejich skutečná jména.

Charon, Chiri San Mon, 7. května 1979

Je 20:10 večer, den před mým prvním čtyřicetidenním půstem. Připravoval jsem se tři týdny a už čtyři týdny vím, že mě můj nebeský Otec pozval, abych se odvolal k vyššímu soudu. Ačkoli lidská síla (v tomto případě moje organizace) mě může zklamat, On nezklame, a před čtyřmi týdny a jedním dnem v Hongkongu mi, jak věřím, ukázal, že se nemohu spoléhat na Jeffa [ředitele misie], že osvobodí mě nebo korejskou církev z administrativního otroctví, ve kterém se nachází, ale že se budu muset odvolat k vyššímu soudu, na což jsem nyní připraven.

Na cestě nahoru do hor jsem byl nadšený, že zítra začnou předběžná jednání a že s zasedáním Nebeského nejvyššího soudu budu moci předložit svůj případ spravedlivému soudci a očekávat spravedlivou nápravu za své neúmyslné pochybení a také osvobození církve, kterou tak toužím vidět osvobozenou, aby mohla růst, jak věřím, že by mohla a měla, a jak to víra umožňuje.

Když jsem uklízel chatu, utíral prach a myl okna, byl jsem ohromen tím, jaké privilegium pro mě je, že mohu být v těchto dnech sám s Bohem. Přišel správce, napojil vodu a informoval mě, že jeho žena brzy zemře na rakovinu jater. Pokud ji Bůh chce uzdravit, jsem připraven se modlit, ale pokud ne, jsem ochoten hlídat tábor, zatímco on ji odveze do údolí, aby byla se svou rodinou, dokud nezemře. Mohu tu dohlížet na věci a uvolnit mu ruce, aby mohl být pryč tak dlouho, jak bude chtít.

Odpoledne mě přivítala krysa, jako by chtěla říct: „Aha! Přistěhoval se k nám cizinec – a ten určitě zvedá prach a dělá spoustu hluku.“ Zítra budu muset najít pasti a chytit ji.

Během těchto 40 dnů půstu jsem měl pocit, jako bychom byli s Bohem sami na hoře. Jsem rád, že jsem si udělal čas a každý den zaznamenával, co se stalo a co jsem se naučil. Prostorové omezení mi neumožňuje uvést celý záznam, ale podělím se o výběr zde a v další kapitole. Mým cílem je na základě osobní zkušenosti ukázat, že půst a modlitba nejsou jen časem, kdy naléháme na Boha, aby něco udělal, ale také časem učení. Mohu dosvědčit, stejně jako jiní, že díky půstu se situace změnila k lepšímu. Já jsem se však změnil více než situace.

Po několika dnech tohoto projektu jsem si na hlubší úrovni uvědomil, jak je důležité nechat Boha, aby měl program. Pátý den (sobota 12. května) jsem napsal:

Při čtení a jinde jsem byl přesvědčen, že půst a modlitby musí vycházet od Boha. Odpovídá Bůh na naše modlitby? Nebo nám Bůh sděluje, co chce udělat, a skrze nás vysílá modlitbu, a pak udělá to, co zamýšlel od začátku? Věřím, že obojí je pravda, ale to druhé je třeba zdůraznit. Každopádně jsem přesvědčen, že tento půst je něco, co mi Pán vložil do srdce. Uvědomuji si také, že je třeba se modlit podle Jeho vedení. Proto je důležité zaznamenávat tyto věci každý den, protože v každém případě byl předmět modliteb dán Duchem Božím.

Nyní, když jsem to řekl, jsem se dnes poprvé během tohoto půstu modlil za osvobození církve v Koreji od administrativního otroctví, které nyní zažívá kvůli postojům členů jejího vedení. Bez zášti vůči žádnému členovi tohoto vedení jsem se slzami v očích modlil, aby byla církev osvobozena. Konkrétně jsem se v jednu chvíli modlil, aby naše církev byla osvobozena od brzdícího, tlumícího, svazujícího a omezujícího vlivu reverenda Parka a aby podle Boží vůle přišlo velké osvobození. Modlil jsem se také, aby nám Bůh dal všem trpělivost, dokud Jeho osvobození nepřijde. Nechci tím zlehčovat modlitby, které mi Pán v prvních čtyřech dnech vnukl, ale věřím, že modlitby pátého dne jsou srdcem tohoto půstu. Tak to v tuto chvíli cítím, ale samozřejmě, že dalších 35 dní má na starosti Duch Svatý, ne já. Samozřejmě se také těším na modlitby za své osobní ponížení, změkčení, růst a rozvoj. Ještě je spousta času. Ha!

Dnes jsem se dvakrát zasmál. Jednou, když jsem děkoval Bohu za dobrou vodu a dodal: „To je vše, co potřebuji.“ Mm!

Vrstvu po vrstvě, hlouběji a hlouběji, jsem pronikal do této pravdy. Desátý den (čtvrtek 17. května) jsem napsal:

Rozhodl jsem se, že Bůh musí mít větší kontrolu nad tématy modliteb – ne že by ji neměl – ale že jsem dosáhl stadia, kdy jsem vyjádřil většinu toho, za co jsem se modlil, a chtěl jsem se pustit do věcí, které mi byly neznámé. Jak jsem již zmínil dříve v tomto deníku, každodenní modlitby byly vedeny Duchem svatým, ale nastal čas vykročit do neznáma. Souhlasil jsem tedy, že budu více číst Bibli a alespoň pro tento den přestanu číst jiné knihy. Po přečtení svých pravidelných čtení (nyní čtu Knihu Numeri a současně čtu pět žalmů a jednu kapitolu z Knihy přísloví denně po dobu dalších 30 dnů) jsem četl také Efezským, Filipským a Koloským.

Jsem velmi povzbuzen tím, že Bůh udělá více, než si dokážeme představit – a že máme pokračovat v modlitbách a prosit o cokoli v souladu s přáním Ducha svatého. (Všechny tři myšlenky vzešly z dodatečného čtení Bible.) Začal jsem se modlit za naplnění své vize, aby církve v centrálních městech oslovovaly své okolí. Dnes odpoledne jsem četl 1. Korinťanům a pokračoval v modlitbě, aby se tato vize naplnila – včetně toho, že já sám budu naplněn dokončením svého kurzu jako misionář. V tu chvíli jsem byl docela zlomený a cítil jsem skutečné uvolnění, když jsem se modlil a plakal ohledně svého osobního naplnění. (Mohla jsem si oddechnout, když Jeff řekl, že možná pošle někoho jiného, aby byl supervizorem. Mohli bychom jet do Soulu, ale můj duch stále cítí odpovědnost věřit Bohu a modlit se za osvobození této církve a necítím, že bych to mohla udělat a prostě čekat, až se o problémy postará někdo jiný! Dnes bylo moje tělo extrémně slabé a protože bylo chladno, zůstala jsem uvnitř u ohně. Nikdy bych své tělo nevystavoval takovým nepohodlím, kdybych nevěřil, že za to nesu odpovědnost, a zoufale toužil vidět Boží vítězství v této zemi! (Tehdy jsem se zhroutil a rozplakal, protože jsem dnes opravdu pocítil půst.) Teď se cítím lépe a mohu říci, že i když to byl těžký den, věřím, že to byl dobrý den a že Bůh naslouchá. Chvála Mu!

Pod osobním vedením Ducha Svatého jsem se učil modlit se na hlubší úrovni podle Boží vůle. Zjevení o tom, jak se modlit, začalo být ještě konkrétnější. Po tolika letech od toho půstu v roce 1979 vidím, že to, k čemu mě Pán vedl, abych se během půstu modlil, se z velké části stalo v následujících měsících a letech. Konkrétně, pokud jsem neměl být vedoucím, proč se tak namáhat a snažit se být zodpovědný za něco, k čemu jsem na lidské úrovni neměl pravomoc? Čtrnáctý den (pondělí 21. května) jsem k této otázce napsal následující dlouhý záznam:

Zajímavým způsobem a skrze své Slovo mi Bůh podle mého přesvědčení ukázal, že budu i nadále zodpovědný za práci zde v Koreji, a jedním z důvodů, proč mi to ukázal, bylo, abych se mohl podle toho s důvěrou modlit. Zdá se, že to potvrzuje to, co mi řekl, abych napsal v dopise Jeffovi asi před týdnem. Stalo se to takto: … Když jsem odpoledne pokračoval v modlitbách za naplnění novozákonního vzoru pro naši církev, jakoby mi došly síly. Zdálo se, že modlitby nejsou inspirovány Duchem, a já nevěděl, zda se mám modlit dál, čekat, naslouchat, nebo co. (Opravdu jsem se zavázal modlit se pouze za to, k čemu mě vede, a modlit se za vše, k čemu mě vede – on má program, ne já. On svolal toto soudní jednání, ne já. Jsem přesvědčen, že tak to má být, a tady to tak bylo.) Nakonec jsem se rozhodl náhodně listovat Biblí a podívat se, co by Bůh mohl říci – zvyk, který jsem zkusil jen zřídka a téměř nikdy úspěšně. Tentokrát však na mě a mou situaci měly velký vliv tři pasáže, zatímco ostatní se zdály být nepoužitelné. První z nich byla kniha Rút, kterou jsem přečetl celou. Slovo „Ruth“ se v čínštině píše stejnými dvěma znaky jako moje korejské jméno. Cítila jsem, že jsem Ruth. Důležité bylo, že byla cizinkou, našla přízeň a byla plodná. Když se provdala za Boaze, lidé jí přáli plodnost, jako Leah a Rachael.

Druhým byl 1. Samuelova 11, kde Saul udělal správnou věc, pomohl bránit Jabesh-Gilead a získal velké vítězství nad Ammonity. Výsledkem bylo, že byl „znovu potvrzen“ jako král. Já jsem byla jmenována „dočasně“, ale opětovné potvrzení by to změnilo. „Celý Izrael byl velmi šťastný,“ končí tato kapitola.

Třetí pasáž byla ve 2. Paralipomenon. Začíná slovy: „Syn krále Davida, Šalomoun, byl nyní nesporným vládcem Izraele, neboť Hospodin, jeho Bůh, z něj učinil mocného panovníka“ (2. Paralipomenon 1:1, Living Bible). Kapitola dále vyjadřuje Boží potěšení nad tím, že Šalomoun požádal o moudrost, aby mohl dobře vládnout, a Bůh mi připomněl, že před několika dny jsem Pánu řekl: „Nechci slávu, nechci peníze ani hmotné věci. Chci moudrost, abych dobře vykonával práci v církvi, a chci tvé požehnání v této církvi a pro tuto církev.“ Věřím, že Bůh tuto modlitbu přijal a že mě pomazává a ustanovuje pro tuto práci. Je pokorné, že mě Jeff, Ann a Parksovi dosud odmítli, ale raději budu mít Boží pomazání a ustanovení než lidské. Pokud budu trpělivě čekat, lidské také přijde.

V další kapitole se podíváme na to, jak Bůh používá krize k našemu rozvoji. Dozvíte se více o lekcích, které jsem se naučil během své největší krize. Než se k tomu dostaneme, prosím, všimněte si, že jsem se pustil do 40denního půstu poté, co mi bylo řečeno, že do Koreje bude pravděpodobně vyslán náhradní vedoucí. Během půstu jsem se snažil modlit podle Božího plánu. Bůh mi ukázal, že zůstanu vedoucím a budu plodný jako cizinec. Moje organizace mi řekla jednu věc (abych byl připraven na změnu pozice), ale v duchu jsem cítil, že existuje jiný plán (že zůstanu). O samotě s Bohem jsem se postil a modlil se podle toho, co jsem cítil, že mi říká božský Zdroj. Božský plán byl opačný než lidský plán, ale nakonec se naplnil božský plán. Třesu se při pomyšlení, co by se stalo se mnou a církví v Koreji, kdybych se modlil podle lidského plánu. V následujících měsících nebyl poslán žádný náhradník. Byl jsem oficiálně jmenován vedoucím práce v Koreji. Měli jsme před sebou dalších sedm let plodné administrativní, učitelské a zakládání církví, než byla práce předána místním, s nimiž jsme spolupracovali, a my se vrátili do Spojených států.

Kdybych nebyl zvyklý pravidelně se postit a modlit, pravděpodobně bych nemohl postit 40 dní za svobodu naší církve v Koreji. Bez toho půstu bych asi nedosáhl osobního zlomení ducha. Díky němu jsem získal hlubokou důvěru, že Bůh může a bude působit v mých situacích, pokud mu nebudu stát v cestě. Rád si také myslím, že moje půst a modlitba přispěly v malé míře k přežití a růstu církve v těch letech. Možná to umožnilo růst a zdraví, které církev nadále požívala v letech, kdy jsme ji my misionáři opustili a svěřili do rukou schopného vedení. Mají dokonce akreditované teologické seminář, a to hlavně díky dlouhodobé vizi reverenda Parka.

Upřímně toužím ilustrovat účinnost půstu jako pomůcky k modlitbě. Nepochybně by žádný jiný důvod nebyl dostatečně silný, aby mě motivoval k tomu, abych vám odhalil své srdce a osobní záznamy. Moje deníkové záznamy z těch šesti slavných, ale obtížných týdnů na hoře Chiri odhalují, co se stalo, když jsem seděl u Ježíšových nohou a učil se o Něm a Jeho cestách.

Po 22 let jsem nikomu o svém půstu neřekl. V březnu 2001 mě jeden z mých studentů doktorského studia teologie, který věří v půst a praktikuje ho, povzbudil, abych se o svůj příběh podělil. Připomněl mi, že Ježíšovi učedníci o Ježíšově půstu věděli. Musel jim o tom říct. Tehdy mi to došlo – učitelé se se svými studenty dělí o intimní věci, protože je učí, ne proto, že se chlubí. Mým cílem nebylo jen vyprávět vám o svém půstu. Mým cílem je použít svůj půst k ilustraci poznatků, osobního růstu a odpovědí na modlitby, které půst umožňuje.

V posledních letech se k tomuto tématu vyjadřuje příliš málo silných hlasů. Zvažte, co zde čtete, a porovnejte to se sliby a záznamy Písma. Možná byste chtěli využít nové příležitosti pro službu, které tento zvyk umožňuje. Kdo ví, jaká vítězství nás čekají?

Bez krize, která vedla k půstu, bych nebyl otevřený radikálně novému pohledu, který jsem zažil po skončení půstu. To nás vede k diskusi v další kapitole o tom, jak Bůh plánuje a využívá krize v našich životech pro naše dobro a svou slávu. Další kapitola je doplňkem této kapitoly.