ZVYKLOST ŠEST: Konstruktivní řešení krizí

„Jestliže jsi běžel s lidmi a oni tě vyčerpali, jak můžeš soutěžit s koňmi? Jestliže klopýtáš v bezpečné zemi, jak se vypořádáš s houštinami u Jordánu?“ Jeremiáš 12:5

Během našeho prvního pobytu v Koreji jsme zažili několik konfliktů v osobních vztazích s ostatními misionáři. V dalším období jsem převzal odpovědnost zastupujícího vedoucího a předsedy národní rady. Konflikt v prvním období byl ve srovnání s konfliktem v druhém období pouhou procházkou růžovým sadem. Přesto jsme díky bolestné zkušenosti získali mnoho cenných poznatků a osobně i v duchovní službě jsme velmi vyrostli. Ukázalo se, jak nás Bůh učí a jak z krizí plných slz přináší dobro. V té době se však krize zdála nepřekonatelná a byla založena na nespravedlivých mylných představách a nedorozuměních!

Učení se prostřednictvím krizí

V návyku 2 jsme se naučili, že Bůh zkouší a učí závislost prostřednictvím intenzivního tlaku v lidských okolnostech. Krize je obdobím zvýšeného tlaku. Bůh hledá naši vědomou snahu proniknout hlouběji do Jeho srdce v raných fázích krize, aby nás jí mohl provést. Konečným výsledkem je silnější, vlivnější křesťan s hlubší zkušeností Boha a duchovní autoritou, která s tím souvisí.

Zkušenosti s půstem a maratony mě naučily, že velká část vytrvalosti potřebné v dobách zkoušek pramení z dobrých a pevných rozhodnutí. Jakmile se rozhodneme, můžeme „rozhodovatele“ přepnout do neutrálu a „konatele“ na automatický pilot. Nevýhody půstu můžete snášet, pokud se nemusíte každý den nebo každou hodinu rozhodovat, že nebudete jíst. Můžete také snášet únavu maratonu, pokud se nemusíte každou míli rozhodovat, že doběhnete až do konce. Zkušenosti pomáhají, ale hlavním faktorem je dodržování původního rozhodnutí.

I Ježíš „se rozhodl vydat se do Jeruzaléma“. To naznačuje, že se rozhodl – možná bychom mohli dokonce říci, že se odhodlal – že snese kříž a pak své rozhodnutí dotáhne do konce, protože se k tomu zavázal. Vzpomínám si, jak jsem se cítil po přečtení Lukáše 9 a 10 v 35. den svého půstu (pondělí 11. června 1979). Dojem z toho, co musel Ježíš cítit – že „zrada je těžké snášet“ – byl velmi hluboký. Překlad, který jsem tehdy četl, říkal, že Ježíš poté, co se rozhodl, „se s železnou vůlí vytrvale vydal na cestu do Jeruzaléma“ (Lukáš 9:51, Living Bible, zdůraznění moje). Ježíš, náš vzor, nám ukázal, jak reagovat na krize se spravedlivým odhodláním. V našem případě je tlak, který snášíme, nezbytný, aby nás učinil více podobnými Jemu. Naše reakce na utrpení ukazují pozorujícímu světu, že v nás je Kristus. Krize poskytují zvýšený tlak, který umožňuje takové odhodlání a rozhodnost. Vynášejí na povrch to nejlepší nebo nejhorší v nás.

Je tu však ještě jeden prvek. Ježíš „se ponížil a stal se poslušným až k smrti“ (Filipským 2:8). Hrozná smrt, kterou podstoupil, ukázala podřízení božského a lidského Syna Otcovu plánu. Nevíme, kolik zdokonalování v učení poslušnosti bylo v té době u Ježíše ještě nutné, ale v našem případě je zdokonalování jistě možným výsledkem krizí. V minulosti bylo pro mě důležité mít pravdu. Byl jsem příliš sporný a hádavý. Častěji, než bylo rozumné, jsem rád dával lidem najevo, jak mám pravdu. Když se teď ohlížím zpět na své staré já – s tvrdou slupkou a tvrdým srdcem – uvědomuji si, že jsem potřeboval krizi, kterou Bůh dopustil v roce 1979.

Proč je krize nezbytná

Tlak na jednotlivce, který prožívá krizi, je nezbytnou přípravou, která vytváří ochotu, dokonce touhu po změně. Bůh se nespokojí s tím, že nás nechá v našem nevyvinutém nebo nedostatečně vyvinutém stavu. Dopouští krize, abychom mohli růst. Když věci pokračují tak, jak jsou, nemáme motivaci se změnit. Obvykle rádi zůstáváme u pohodlného vzorce. V teorii změn se vědci odvolávají na vytváření „disonance“, která způsobuje, že lidé nejsou spokojeni se současným stavem, a proto jsou ochotnější přijmout inovace. Bůh, největší činitel změn, se také zdá být ochoten vytvářet určitou osobní disonanci, abychom byli ochotnější se změnit. Krize je nezbytná, protože ji potřebujeme.

Na jaře roku 1979 jsem se zúčastnil asijského setkání misionářů a národních vůdců naší denominace, které se konalo v Hongkongu. Nebylo to ještě ani rok od začátku našeho druhého funkčního období v Koreji a já jsem tam byl s pastorem, kterého jsme nazývali reverend Park z Koreje. Bylo zřejmé, že rozdělení, které bránilo našemu růstu v Koreji, bylo bolestivé nejen pro nás, ale také pro ostatní. Začal jsem se za tyto problémy modlit ještě vážněji. Tehdy jsem se rozhodl držet 40denní půst.

O několik dní později nás v Koreji navštívil vedoucí misie naší denominace a zúčastnil se setkání pastorů. Poté jsme s Char odvezli je do Soulu, kde měli nastoupit do letadla do USA. Během této dvouhodinové cesty jsem se s naším ředitelem Jeffem a jeho ženou Ann podělil o své přání držet 40denní půst a modlit se za osvobození církve v Koreji. Jeho komentář byl, že když před lety držel půst stejné délky, zjistil, že se změnil více on sám než situace. Byl ochoten, abych půst držel.

Po příjezdu do Soulu, těsně předtím, než jsme vystoupili z auta, jsme Char a já vyprávěli příběh o vidění, které měla Mary, manželka pastora v USA, o nás. Stalo se to asi před rokem, když jsme byli na dovolené v USA. V tom vidění Mary viděla dlouhou řadu Asiatů, kteří pod naším vedením pochodovali z otroctví do svobody. V našich myslích znamenalo to, že jsme byli v tom vidění v čele řady, že naše služba bude mezi Asiaty účinná a plodná. Díky našemu vedení budou lidé skutečně duchovně vedeni k novým věcem. To vidění nás povzbuzovalo téměř rok, než jsme se o něm podělili v autě toho jarního dne v roce 1979. Byli jsme rádi, že nám Bůh dal místo v takovém vítězném pochodu.

Ann naši diskusi špatně interpretovala. Domnívala se, že se snažíme získat pozici, prestiž a moc v čele řady. Pokárala nás a my jsme plakali. V té době jsme již v naší službě v Koreji prolili dost slz za svobodu církve. Chápali jsme, že naše pozice je spíše odpovědností před Pánem než něčím, čeho se máme chopit. Bylo šokujícím zklamáním, že nás tak vážně nepochopili a kritizovali ti, kteří nás do Koreje poslali. Zmiňuji to zde, protože právě takový tlak vyvíjí krize na Boží služebníky. Zda je to spravedlivé nebo nespravedlivé, je jiná otázka. Chci tím říci, že tlak na jednotlivce může vyvolat intenzivní touhu po Bohu a zoufalství, které vede k ochotě ke změně.

Záleží na tom, jak reagujete

Bůh nás miluje a věří v nás – často více než my sami. On zná náš potenciál, my ne. Navíc ví, jak v krizi vyvinout správný tlak. Krize není problémem; pouze nás připravuje. Problémem je naše potřeba změnit se a Bůh používá krizi, aby nás k tomu přiměl. Protože Bůh ví, kolik toho sneseme a jaký je náš potenciál pro rozvoj, intenzita krize je mírou komplimentu, který nám Bůh skládá. Na druhou stranu Bůh také ví, jak tlusté máme lebky, jak tupé máme duše, jak otupělé máme mysli a jak pyšní a odolní vůči Jeho učení každý z nás je. Ví tedy přesně, kolik tlaku potřebujeme, abychom byli konečně ochotni se změnit.

Klíčové je, jak na krizi reagujeme – ve skutečnosti je problémem naše reakce. Naše reakce na krizi je v Božím procesu rozvoje důležitější než řešení krize. Oba známe lidi, kteří prožili krizi, nic se z ní nenaučili a neprošli žádným osobním zlepšením. Nikdo nerad platí za něco, z čeho nemá žádný užitek. V případě krizí není otázkou, zda platit, nebo neplatit – zaplatíme. Ale získáme z toho užitek v podobě zlepšeného charakteru? Pokud zareagujeme správně – s pokorným a učenlivým duchem – slibuje nám Písmo velký růst: „Pokorte se před Pánem, a on vás povýší“ (Jakub 4:10). „To vše přišlo, aby vaše víra – která má větší hodnotu než zlato, které i když je očištěno ohněm, přece podléhá zkáze – byla prověřena a vedla k chvále, slávě a cti, až se zjeví Ježíš Kristus“ (1. Petr 1:7).

Jistota prožívání krizí

Bůh nás nechce nechat v nerozvinutém nebo nedostatečně rozvinutém stavu. Mohu jmenovat sedm krizí, které jsem prožil od roku 1962, kdy jsem opustil domov. Pokaždé jsem se pokořil před Pánem – ve většině případů půstem a modlitbou. Protože každá krize splnila svůj účel, mohu také identifikovat hlavní lekci, kterou jsem se z každé z nich naučil, stejně jako vy můžete identifikovat tu svou.

Někdy křesťané zažívají krize a mají pocit, že Bůh nebo ďábel je vybral pro zvlášť špatné zacházení. Je však pravděpodobnější opak. Krize zažívá každý. Všichni procházejí tímto tréninkovým programem, ale ne všichni z něj mají stejný prospěch. Každý křesťan, který má hloubku, odolnost, statečnost nebo moudré rady pro ty, kteří procházejí zkouškami, sám prošel nějakým „tréninkem“.

Intenzita krizí se liší. Zdá se, že se s postupem let stávají intenzivnějšími, protože Bůh nás vede k tomu, abychom zakořenili stále hlouběji v Něm a Jeho Slově. Nejenže se naše krize s postupem let zdají být intenzivnější, ale jedna z nich pravděpodobně vynikne jako ta největší. To, jak se s ní vypořádáme, nás může skutečně posílit nebo zlomit – nebo nás možná posílit tím, že nás zlomí. Je užitečné si předem určit, jak budete reagovat, až krize přijde. V době krize je naše emocionální reakce na nespravedlnost, okolnosti nebo osoby, které se na ní podílejí, v našich myslích tak intenzivní, že nevíme, jak reagovat. Počítejte s tím, že krize někdy přijde, a buďte na ni připraveni.

Co jsem se naučil díky své velké krizi

Krize často představují zlom, který rozděluje život na „před“ a „po“ této velké krizi. To, co se naučíme během takové krize, má tak velký dopad, že už nejsme stejní lidé – naštěstí. To, co jsem se naučil během své největší krize a během půstu a modliteb, které s ní souvisely, mi pomáhá během mnoha plodných let služby od roku 1979. V kapitole 5 jsme se podívali na některé události, které vedly k 40dennímu půstu. Zjistili jsme, že v Koreji existovaly dvě různé strategie pro správu církve: jedna spočívala v budování silné centrální církve – názor reverenda Parka; druhá v podpoře našich mladších pracovníků v jejich úsilí zakládat mnoho církví po celé zemi – můj názor. V této kapitole jsme se podívali na několik citátů z mých prvních dnů modliteb. Jak si jistě vzpomínáte, mou hlavní starostí byla svoboda církve růst.

Jak půst pokračoval, přestal jsem číst jakékoli jiné knihy kromě Bible. Boží slovo se mi stávalo čím dál tím dražší, živější, povzbuzující a pronikavější. Živé Boží slovo se pro mě stalo mocně reálným a každý verš se mi zdál být tak bohatý na pravdu. Bylo to tak silné, že 17. den (čtvrtek 24. května) jsem si zapsal následující:

Opravdu jsem se nasytil Slovem. Nikdy předtím mi nepřipadalo tak živé a plné pokladů. Popisovalo mi vizi moci, hojnosti, vítězství, triumfu a požehnání. Pokud to můžeme zažít při naší práci v Koreji, všechny slabosti, hlad a těžké časy zde budou stát za to. Odpoledne jsem strávil modlitbami za zázraky uzdravení a úplné naplnění triumfů, které mi Boží Slovo pomohlo představit. Modlitba je zápas. Každý den od 8:30 do 18:00 trávím jen ve Slově a modlitbách. Odhaduji, že během dne strávím asi tři hodiny ve Slově a šest a půl hodiny v modlitbách.

Tento vzorec pokračoval po zbytek půstu. Většinu času jsem strávil modlitbou a zbytek času ve Slově. Pečlivě jsem si zapisoval, co jsem se učil. Zdálo se, že sám Pán Ježíš se posadil na lavičku vedle mě, kde jsem četl, a poukazoval na jednu lekci za druhou. Jak půst pokračoval, lekce se stávaly stále osobnějšími a výstižnějšími. Než půst skončil, mnohem více jsem se zajímal o to, abych se pokořil, litoval své tvrdohlavosti, naučil se milovat a sloužit druhým a byl mnohem ochotnější nechat Boha, aby se postaral o svou církev. Moje touha bojovat za svobodu církve postupně zmizela. Nahradila ji intenzivní touha milovat Boha a projevovat mu svou lásku tím, že budu milovat a sloužit jeho lidu.

Také jsem se stal stále více závislým na Pánu. 18. den (pátek 25. května) jsem napsal:

Dnes odpoledne jsem se dostal do zoufalé situace a přiznal jsem Pánu, že mi došla síla a odhodlání – že pokud má v tomto půstu ještě něco v plánu (a já jsem si byl jistý, že má, protože jsem stále přesvědčen, že to On řídí), bude muset převzít kontrolu mnohem úplnější způsobem – já jsem byl hotový. Myslím, že až po tomto bodě došlo k událostem, které vedly k odhalení týkajícího se pana Suha [další osoby, která se mi postavila]. Tento zápas nelze popsat! Vím, že když se modlím, děje se něco velmi reálného v duchovním světě. Není to o nic menší boj, než kdybych měl meč a štít a šel do boje – ale samozřejmě se to všechno odehrává v Duchu. Jsem přesvědčen, že toto je aréna, kde se odehrává skutečná bitva a kde se získávají skutečná vítězství – jak to všechno dopadne a jak se odpovědi zhmotní, bude podle mě relativně snadné.

Uvědomil jsem si, že celý proces sporu mezi mnou a panem Parkem, nedorozumění s Jeffem, moje cesta na horu, abych se modlil, a moje dny slabosti a křehkosti o samotě s mocným Bohem, byly dočasným stavem, který Bůh dopustil. Jednoho dne udělá velké změny. 21. den (pondělí 28. května) jsem napsal:

… Pán mě přivedl k Pláči 3:27-33: „Je dobré, když je mladý muž podroben disciplíně, neboť to ho přiměje sedět v tichosti pod Pánovými požadavky, ležet tváří k zemi v prachu; pak je pro něj konečně naděje. Ať nastaví druhou tvář těm, kteří ho bijí, a přijme jejich strašné urážky, neboť Pán ho neopustí navždy. Ačkoli mu Bůh dává zármutek, projeví mu také soucit podle velikosti své milosrdné lásky. Neboť nemá radost z toho, když trápí lidi a způsobuje jim zármutek“ (Living Bible). Vím, že to je právě pro mě, a přečetl jsem si to třikrát nebo čtyřikrát a jednou jsem to přečetl Jemu v první osobě. Možná je to trochu demotivující pro mé ego, když si uvědomím, že to On mě sem přivedl, aby mě naučil poslušnosti a trpělivosti, zatímco já jsem si celou dobu myslel, že to já přináším Pánu oběť půstu. Určitě se chci učit – a velmi mě odrazuje, když pomyslím na to, jak dlouho to ještě potrvá. Pán mi stále opakuje: „Krok za krokem (den za dnem).“

Během posledních dvou týdnů půstu se Bůh zaměřil přímo na mé ego. Naučil mě přijmout postoj služebníka. Nešlo o to, zda se mnou pan Park zacházel nespravedlivě, nebo ne. To pro mě bylo překvapení – myslel jsem si, že o to jde. Ne, problémem bylo, že můj postoj byl špatný. Během těch posledních dvou týdnů soukromého vedení Duchem svatým jsem se naučil, že i když jsem měl pravdu, když byl můj postoj špatný, byl jsem v neprávu.

29. den (úterý 5. června) jsem četl a zápasil v modlitbě od 8:30 do 13:00. Byl to jeden z nejintenzivnějších osobních zápasů za celých šest týdnů. Věděl jsem, že Bůh se mnou pracuje, ukřižovává mé tělo, zbavuje mě bojovnosti a rozvíjí ve mně srdce služebníka. Poté, co mi popsal různé lekce ze Slova s konkrétním odkazem a aplikací na můj postoj k panu Parkovi, Bůh mi řekl, že ho nemám soudit, bez ohledu na to, jak se mnou zacházel nebo jak nespravedlivé byly jeho zásady. Napsal jsem:

Pět bodů z Římanům 14:3-4 bylo vždy bohatých. Jsou to pět důvodů, proč bychom neměli soudit druhé:

1) Bůh je přijal;

2) jsou to Boží služebníci, ne vaši;

3) jsou zodpovědní před Ním, ne před vámi;

4) Bůh je ten, kdo jim řekne, zda jsou správní nebo špatní; a

5) Bůh je schopen je přimět, aby dělali, co mají.

Takže! I když je to z mého pohledu tak nespravedlivé, musím sloužit. Služebník nejen vykonává určité konkrétní povinnosti, ale musí také podřídit svou vůli vůli svého pána, a to je pro mě v případě pana Parka velmi těžké. Ale pokud mě to Bůh učí, chci být poslušný. Au! Byly to velmi těžké čtyři a půl hodiny a v 13:00 jsem opravdu dosáhl hranice svých duchovních i fyzických sil.

Poté jsem pocítil trochu větší pokoj, když jsem se snažil pokorně podřídit, protože jsem byl Božím služebníkem, abych byl služebníkem pana Parka – jako Bohu. Nevím, jak to zapadá do modliteb za osvobození církve, ale Jeho cesty nejsou našimi cestami. Toto je Jeho cesta. Je nepochybně lepší. Jsem rád, že mám od Pána trochu jasnější pokyny, jak pracovat s panem Parkem, protože upřímně řečeno jsem to nevěděl. Cítil jsem, že dělám to, co Bůh chce, když zastupuji zájmy pastorů a své vlastní zájmy ohledně rozšiřování církve a konfrontuji pana Parka jménem několika našich mužů a církví. No, Bůh mi pomůže to všechno skloubit dohromady.

V těch pozdějších dnech půstu jsem se také dozvěděl o silné realitě duchovního světa. I když jsem si nebyl vědom konkrétních pohybů nebo zbraní, které duchovní síly používaly, byl jsem si stále vědom, že se něco děje v neviditelném světě. 31. den (čtvrtek 7. června) jsem napsal:

… je to bitva! Nepřítel se snaží bránit všemu, co je dobré. Každý den se učím tolik – je to taková hořkosladká zkušenost. Je to těžké pro tělo – velmi těžké – ale dobré pro ducha – velmi dobré. Poslouchám a vím, že Bůh by nikdy nepožadoval něco, co by nebylo pro dobro, a svěřuji mu své tělo.

Každý den zuřila bitva. Moje tělo sláblo, ale můj duch sílil. 33. den (sobota 9. června) jsem řekl:

Musím říct, že to byl obzvláště těžký den – duchovně, fyzicky i emocionálně. Když se zamyslím nad tématem modliteb – modlitby proti dílu nepřítele v našich řadách – myslím, že to je důvod. Je to prostě boj a to je práce. Zítra je den odpočinku. Chvála Pánu.

Trvalé celoživotní výhody

V měsících a letech od mé krize zjišťuji, že můj duch je citlivější. Snadněji pláču, méně se hádám a jsem tišší. Méně si stěžuji, více se modlím, mnohem méně soudím a cítím mnohem menší povinnost napravovat každé zlo. Lépe přijímám kritiku, snadněji uznávám své vlastní selhání a obecně jsem pod tlakem klidnější. Tyto věci nelze koupit za peníze. Možná bych si ani neuvědomil, že jsem se něco naučil, kdybych občas nepozoroval lidi, jak reagují na problémy stejným způsobem, jakým jsem reagoval já. Když to vidím, pomáhá mi to uvědomit si, jak mě Bůh svou milostí změnil.

Kdysi jsem cítil silnou emocionální vazbu ke každému nápadu, který jsem předložil k diskusi. Nějak jsem se nedokázal od toho nápadu oddělit. Jakoukoli kritiku toho nápadu jsem bral jako kritiku sebe sama. Ve své nezralosti jsem nebyl schopen vychutnat si objektivitu nezbytnou k diskusi o nápadech pouze na základě jejich předností. 22. den půstu jsem napsal:

Kvůli nedostatku víry jsem nedokázal vstoupit do Božího odpočinku. Mám na mysli to, že když například předkládám myšlenku k diskusi, emocionálně se zapojím do přesvědčování ostatních, že je to dobrá myšlenka, takže nejednám z víry, ale z pocitu osobní nedostatečnosti. Pokud předkládám své myšlenky ve víře – a cokoli, co není z víry, je hřích – mohu nechat návrh obstát nebo padnout bez ohrožení mě samotného na základě skutečné hodnoty myšlenky samotné, nikoli mé schopnosti ji prodat. Ach, kéž bych měl sílu překonat tento hřích!

I po letech od napsání těchto slov stále znějí pravdivě. Jelikož moji studenti jsou dospělí, ve třídě hodně diskutujeme. Mnoho myšlenek z četby i zkušeností našich postgraduálních studentů je každý den předmětem volné diskuse. Svým příkladem a někdy i otevřeně učím své studenty racionálně diskutovat o těchto myšlenkách. Když se naučíme prezentovat myšlenky jemně, posluchač má svobodu zvážit, odmítnout nebo přijmout myšlenku s osobní svobodou volby. Když je naše ego připoutáno k našim myšlenkám, naši protějšci se cítí napadeni. Normální reakcí na útok je obrana. V obranném režimu nejsou lidé otevření našim myšlenkám. Náš útok – ne myšlenka sama o sobě – je „uzavřel”. Ať už prezentujeme myšlenku postgraduálním studentům nebo představujeme Krista nevěřícímu, jemnější prezentace jsou přitažlivější. V těchto případech je kvas lepší než dynamit.

Když teď nad těmito myšlenkami přemýšlím, uvědomuji si, že jsem je začal opravdu chápat až na jaře 1979. Slyšel jsem je svou hlavou. Ale na hoře, při půstu, modlitbách a čtení Bible během největší krize mého života, se dostaly do mého srdce. Dva roky po skončení půstu nás denominace přestěhovala z Taejonu do Soulu, kde jsme prožili další čtyři plodné roky výuky, zakládání církví a správy církevního úřadu.

Jednoho večera jsme s Char navštívili studentské biblické studium v Soulu. Seděli jsme na podlaze v korejském stylu, když jeden z učitelů naší biblické školy – pastor v naší organizaci – začal na mě verbálně útočit. Protože jsem se občas rozhodl hrát si se svými syny místo toho, abych se zúčastnil bohoslužby uprostřed týdne, pastor řekl studentům, že jsem sobecký a líný. Zůstal jsem potichu, zatímco studenti se nervózně vrtěli v rozpacích. Když skončil, zvedl jsem ruku a požádal o slovo. Řekl jsem něco jako: „Pokud chcete vědět více o tom, jak sobecký jsem, mohu vám říct ještě více, než jste právě slyšeli. Je to něco, s čím neustále bojuji, a profesor má pravdu. Jsem v podstatě sobecký člověk,“ a nic víc jsem neřekl. Před půstem, když jsem ještě bojoval, bych to nikdy nedokázal. Po půstu je nyní mou přirozeností řešit konflikty tímto způsobem. Nikdy bych se nevrátil ke starému způsobu; nové víno je mnohem sladší. Později mi někdo řekl, že studenti byli ohromeni a diskutovali mezi sebou o tom, jak jsem zvládl veřejnou kritiku, které jsem se dočkal. Byl jsem rád, že jsem to udělal správně.

Před několika semestry mě tady ve Spojených státech jeden student kritizoval před celou třídou. Neodporoval jsem. Nehájil jsem se. Jen jsem odpovídal na jeho otázky. Později mi několik studentů řeklo, že díky tomu, jak jsem tu situaci zvládl, jim to pomohlo uvidět, jak špatný přístup ten student měl. To by se nestalo, kdybychom se oba hádali. Na druhé straně mého půstu by mladší, méně zralá a bojovnější verze mě sama se s tím vypořádala jinak.

Nikdo nemá rád krize. Nikdo nemá rád fyzické, duchovní, emocionální nebo duševní utrpení. Naše ega také nemají ráda utrpení. Mistr metalurg však dokonale zná proces kalení. Zná sílu oceli, kterou testuje. Zná správnou teplotu ohně, správnou teplotu chladicího média a nejlepší načasování, aby byl váš kov pevnější. Někteří z nás potřebují horký oheň a obrovský tlak, aby byli ochotni se změnit, poddat se a zemřít. Krize potrvá jen chvíli, ale zlepšení může trvat po zbytek našeho života a až do věčnosti. Bůh se více zajímá o náš rozvoj než o naše pohodlí.