ZVYK ČÍSLO SEDM: Poznejte, kým jste a kým nejste

„Ale milostí Boží jsem tím, čím jsem, a jeho milost ke mně nebyla marná. Ne, pracoval jsem tvrději než všichni ostatní – ale ne já, ale milost Boží, která byla se mnou.“ 1. Korinťanům 15:10

Při čtení o tomto zvyku začnete na nové úrovni objevovat, kým vás Bůh stvořil a v čem jste dobří. Takové objevování vám může přinést novou úroveň sebevědomí, síly, spokojenosti a radosti. Zároveň vás může osvobodit od chamtivosti, žárlivosti a závisti vůči úspěchům druhých.

Po tom, co jsem od roku 1965 sloužil ve své zvolené kariéře, jsem se naučil, jak je důležité rozpoznat, kým jsem a kým nejsem. Smíření se s tímto poznáním mi přineslo míru a osvobození od závisti, které bych pod starým paradigmatem nikdy nezažil. Rozhodování o kariéře je snazší. Méně soudím ostatní. Méně žárlím na úspěchy druhých a méně jsem hrdý na své vlastní. Jsem svobodnější v tom, abych si užíval a oceňoval to, kým mě Bůh stvořil. Jsem také svobodnější v tom, abych si užíval druhé a to, kým je Bůh stvořil.

Pět já

Před lety mi přítel půjčil starou učebnici o chování a poradil mi, abych si ji přečetl. V ní jsem se dozvěděl několik myšlenek o tom, jak hodnotit, kým skutečně jsme. Naučil jsem se, že je zjednodušující si myslet, že existuje pouze jedno vnímání našeho já. Existuje mnoho vnímání, a to i v našich vlastních myslích a myslích těch, kteří nás „znají“. Podívejme se na tato vnímání – pět já.

Tabulka 7-1. Pět vnímání já

Já: Vnímání

První já: Já, kterým chci být

Druhé já: Já, kterým si myslím, že jsem

Třetí já: Já, kterým si myslím, že mě vidí ostatní

Čtvrté já: Já, kterým mě vidí ostatní

Páté já: Skutečné já, které zná jen Bůh

První já je já, kterým chci být (obrázek 7-1). Představuji si, čím bych chtěl být, co bych chtěl dělat nebo čím se stávám. Zanedlouho přijmu tyto představy jako svůj vlastní dojem o tom, kým jsem – jako své vysněné já. Jak však víte, to, co si představujeme, nemusí být nutně skutečné. Často tomu tak není. Mohli bychom to nazvat „vysněným já“. Pečlivým uvažováním můžeme oddělit své skutečné já od svého vysněného, úspěšného já. To však obvykle vyžaduje dávku upřímnosti a sebekritiky.

Obrázek 7-1. První já – já, kterým chci být.

Druhé já je to, za které se považuji (obrázek 7-2) – zejména v momentech upřímné reflexe. Já, za které se upřímně považujeme, se samozřejmě může lišit podle nálady. Obvykle všichni přiznáváme, že nejsme tak špatní, jak si myslíme, když jsme na sebe naštvaní. Stejně tak nejsme tak dobří, jak si myslíme, když jsme se sebou obzvláště spokojeni. Toto druhé já není ani jedno z nich, ale něco mezi tím. Osoba, kterou uznávám ve svém nitru, je já, jak se vnímám. Mohli bychom to nazvat „uznaným já“.

Obrázek 7-2. Druhé já – já, jak se domnívám, že jsem.

Třetí já je to, za které mě považují ostatní (obrázek 7-3). Někteří tomuto cvičení věnují více času než ostatní, ale všichni si představujeme, co si o nás ostatní myslí. Jelikož nám obvykle záleží na tom, co si lidé myslí, je pro nás tento vjem obvykle důležitý. Možná jsme se smířili s nesourodostí mezi naším prvním a druhým já – s realitou, že to, čím se snažíme být, se liší od toho, čím skutečně jsme. Nicméně se nám příčí pomyšlení, že by někdo jiný věděl, jací skutečně jsme. Raději si myslíme, že jejich vnímání nebo dojem o nás je blíže našemu prvnímu já – našemu ideálnímu já. Třetí já nazývám „já, za které mě ostatní považují“, protože si pouze myslíme, že nás ostatní tak vnímají.

Obrázek 7-3. Třetí já – já, za které mě ostatní považují.

Čtvrté já je to, za které mě ostatní považují (obrázek 7-4). To, co si o nás ostatní skutečně myslí, se může značně lišit od toho, co si myslíme, že si o nás myslí. Psychologové říkají, že ve skutečnosti bychom mohli být překvapeni, jak málo se ostatní o nás vůbec zajímají. Většina našich obav o to, co si o nás ostatní myslí, je zbytečná. Nicméně, pokud o těchto otázkách přemýšlíme, můžeme ocenit rozdíl mezi tím, co si myslíme, že si o nás ostatní myslí, a tím, co si o nás ostatní skutečně myslí. Samozřejmě, že pouze ostatní vědí, co si o nás skutečně myslí. Navíc nemají téměř žádnou představu o tom, co si myslíme, že si o nás myslí – pokud o tom nemluvíme. Nazvěme toto čtvrté já „já, které si ostatní skutečně myslí“.

Obrázek 7-4. Čtvrté já – já, za které mě ostatní považují.

Páté já je skutečné já, které zná pouze Bůh (obrázek 7-5) – to, o kterém můžeme pouze spekulovat na základě porovnávání, přemýšlení, hodnocení a dokonce i diskutování o kombinaci „vysněného“, „přiznaného“, „myslím, že si o mně myslí“ a „skutečně si o mně myslí“ já. Křesťané se však odvažují tvrdit, že páté já je nejen poznatelné, ale také známé. Ze všech pěti já je pro každého z nás nejcennější poznání tohoto já. Je to já, které zná Bůh. On stvořil každého z nás individuálně, takže zná celou naši podstatu. Nic, co si myslíme nebo děláme, před Ním není skryto. On nás zná dokonale – což je samozřejmě mnohem lépe, než známe sami sebe.

Obrázek 7-5. Páté já – skutečné já, které zná pouze Bůh.

Poznání skutečného já

Velkou otázkou pro ty, kteří chtějí dosáhnout svého plného potenciálu, je: „Jak mohu poznat toto páté já?“ Následující tři myšlenky nám pomohou mnohem lépe pochopit, kým jsme.

* Slovo Boží je zrcadlo. Upřímné a pravidelné čtení nám pomáhá vidět sami sebe tak, jací skutečně jsme. Když porovnáte zrcadlovou sílu Božího slova s posvátnými texty jiných náboženství, naše výhoda se stává ještě zřetelnější.

* Když nám Duch Svatý něco říká, měli bychom skutečně naslouchat. Přišel na svět, aby přesvědčoval, učil a odhaloval pravdu. Je ochoten – velmi účinně – poukazovat na oblasti, které potřebujeme zlepšit.

* Vzhledem k rozdílu mezi „já si myslím, že oni věří“ a „oni skutečně věří“, bychom měli věnovat větší pozornost tomu, co nám ostatní říkají a co o nás říkají. I to je cenné zrcadlo. Některé kritiky bychom samozřejmě měli ignorovat. Bůh nám může pomoci rozpoznat ne laskavé, destruktivní poznámky. Pokud však upřímně nasloucháme moudrým a starostlivým lidem, všechny tři výše uvedené myšlenky nám mohou pomoci realisticky sebehodnotit.

Hlavní silnou stránkou dnešních mladých dospělých je jejich pevné odhodlání být upřímní, transparentní a autentičtí. Upřímnost ostatních nám pomůže při snaze objevit skutečné já. Naše osobní obranné mechanismy se někdy stávají odolnými vůči tomu, co o nás říkají ostatní. Chrání nás před nepřiměřeným sebeodsuzováním. To může být dobré – zejména pokud jsme byli nespravedlivě vystaveni přílišné kritice. Na druhou stranu nás tento obranný mechanismus může učinit necitlivými k poznávání sebe sama za účelem vlastního zlepšení. Když k tomu dojde, možná jsme se bránili až příliš dobře. Může nás to izolovat od kritiky, která nás může osvobodit od našich falešných dojmů.

Musíme se snažit najít střední cestu. Někteří z nás jsou vystaveni přílišnému tlaku okolí – jsme tak citliví na to, co si o nás myslí ostatní, že jsme paranoidní. Jiní jsou příliš necitliví a proto promarňují příležitost se zlepšit. Rovnováhu dosáhneme, když nám záleží na osobním rozvoji ostatních i nás samotných natolik, že se nebojíme konfrontovat a být konfrontováni – aniž bychom ničili nebo byli ničeni.

Rozlišování rozdílů mezi pěti já nám může pomoci zlepšit mezilidské vztahy. Může nám také pomoci ocenit důležitost skutečného naslouchání. Člověk, který zpívá falešně, si to neuvědomuje. Stejně tak můžeme dělat chyby v sociálních, pracovních, profesních nebo osobních vztazích. Možná si to prostě neuvědomujeme, pokud se nenaučíme lépe a citlivěji naslouchat. Uvědomění si, že existují různé vnímání sebe sama, je významným prvním krokem k poznání toho, kým jsme (a kým nejsme). Mezi tím, kým chceme být, a tím, jak nás vidí ostatní, může být velký rozdíl. Když si to uvědomíme, je pravděpodobnější, že začneme ostatním pozorně naslouchat a přiblížíme si tyto dvě vnímání.

Objevování pátého já (skutečného já, které nikdo nezná) je však důležitější než ostatní já. Měli bychom se snažit poznat a zlepšit skutečné já, ne jen rozvíjet vznešené egoistické představy a velkolepé sny. Snění o zlepšení může být do jisté míry užitečné. Lidská představivost je koneckonců úžasným darem od Boha. Pokud se však příliš zabýváme sny, odvádí nás to od skutečného zlepšování.

Snažit se zlepšovat skutečné já je také produktivnější než otroctví zmateného myšlení, že nikdy nemůžeme změnit přiznané já. Neměli bychom být svázáni tím, co považujeme za své limity. Do jisté míry potřebujeme snít – někteří z nás se musí naučit snít – a snažit se vymýšlet způsoby, jak se zlepšit. Nicméně, být chycen snem o já vede k přílišnému snění a být chycen přiznaným já vede k přílišnému odrazování. Bůh nám může a bude pomáhat najít rovnováhu a realisticky se zlepšovat.

Snažit se zlepšit skutečné já je mnohem plodnější než zbytečně ztrácet čas obavami o já, které „si myslíme, že ostatní vidí“. Já, které si myslíme, že v nás ostatní vidí, a já, které skutečně vidí, se liší. Já, které „si myslíme, že ostatní vidí“, je ve skutečnosti jen jinou formou prvního já – pouze vymyšlenou v našich myslích. V konečném důsledku není důležité, co si myslíme, že si o nás ostatní myslí. Nesoustřeďte se na to, co si o vás ostatní mohou myslet. Existují konstruktivnější věci, nad kterými můžete přemýšlet.

Rozvíjení skutečného já je mnohem užitečnější než snaha poznat „skutečně vnímané já“ – já, za které nás ostatní skutečně považují. Jak jsme si všimli, poznání toho, co si o nás ostatní skutečně myslí, nás může vést k realističtějšímu hodnocení. Mohou nám pomáhat nebo nám chtít pomáhat a často to také dělají. Mohou však mít o nás i některé mylné představy. Často je nazýváme nedorozuměními. Ostatní o nás mohou mít příliš příznivé nebo příliš nepříznivé mínění. V obou případech nás lidé nevidí takoví, jací skutečně jsme. Být necitlivý k jejich názorům může být chyba, ale přílišné zabývání se jejich názory nás může svazovat. Ve snaze potěšit všechny, nepotěšíme nikoho, včetně Boha a nás samotných. V takových případech je strach z Boha důležitější než strach z lidí. Musíme být více pozorní v úctě k Bohu – musíme být opatrní, abychom ho nezklamali – místo toho, abychom se zabývali tím, co si o nás myslí obyčejní lidé.

Porovnali jsme každé z prvních čtyř já s pátým já. Nyní můžeme dojít k závěru, že všechna první čtyři já jsou ve srovnání s já, které vidí Bůh, nedůležitá. Koneckonců, Bůh je ten, na koho musíme zapůsobit. Bůh je soudce. On je dárcem všech věčných odměn. On je dárcem věčných úkolů s reálnými důsledky v příštím, trvalém a věčném stavu. Žít život s neustálou citlivostí na to, zda se Bohu líbíme nebo nelíbíme, znamená žít v bázni před Pánem. Nejednáme z hrůzného strachu, ale z láskyplné péče, abychom nezklamali někoho, kdo nás miluje a koho milujeme my. Přísloví 9:10 říká, že bázeň před Hospodinem – péče o to, jak nás vidí Bůh – je počátkem moudrosti. Existuje však ještě jedno velmi důležité já, které Bůh vidí a na které nyní obrátíme svou pozornost.

Šesté já

Existuje šesté já, o kterém jsme dosud nemluvili: já, o kterém Bůh sní, že bych mohl být (obrázek 7-6). Bůh není jediný, kdo má představu o tom, čím by chtěl, abychom se stali. Kolik našich rodičů, přátel a manželů má pro nás nějaké aspirace? Ostatní vidí méně přesně než Bůh, čím bychom se mohli a měli stát. Pouze Bůh to vidí dokonale. Šesté já by tedy bylo jiné, realističtější, úžasnější a rozhodně proveditelnější než já, kterým bychom se chtěli stát, nebo já, kterým si naši rodiče, přátelé nebo manželé představují, že bychom mohli být.

Obrázek 7-6. Šesté já – já, o kterém Bůh sní, že bych mohl být.

Bůh má pro nás realistický sen. Tím, že pracujeme na poznání svého skutečného já, se můžeme postupně stát více podobnými tomu, jaké si Bůh přeje – naším nejlepším možným já. V tomto procesu se snažíme poznat své dary a talenty, využívat své silné stránky, litovat svých špatných návyků a změnit je a s důvěrou kráčet směrem, kterým nám Bůh pomáhá se stát. Nakonec objevíme své šesté já – to, o kterém Bůh ví, že se jím můžeme stát. Šesté já je to, které zcela naplňuje Boží vůli pro každého člověka. Každý křesťan je úspěšný do té míry, do jaké se stává svým nejlepším možným já.

Vaše nejlepší možné já je realističtější než vaše „vysněné já“, vznešenější než vaše „přiznané já“, smysluplnější než vaše „já, o kterém si myslím, že věří“, a mnohem důležitější než vaše „skutečně myšlené já“. Jediným důvodem, proč je důležitější než vaše současné skutečné já, je to, že je to já, kterým vás Bůh skutečně chce, abyste se stali. Jeho sen pro vás je absolutně, pozitivně a jistě nejlepší. Je to nejlepší možné já, kterým můžete být. Pokud Ho hledáte, je to já, kterým se stanete.

Stát se svým nejlepším možným já nemá nic společného s pozicí, hodností, tím, zda jste placený křesťanský pracovník nebo dobrovolník (na plný nebo částečný úvazek), pracujete v církvi, průmyslu, vládě, obchodu nebo jinde. Má to zcela odlišná kritéria. Děláme to, co Bůh chce, abychom dělali? Rosteme a rozvíjíme se v tom, abychom byli tím, čím Bůh chce, abychom byli, ať už sloužíme v jakékoli pozici? Pavel řekl: „Vždycky bylo mou ambicí kázat evangelium tam, kde Kristus nebyl znám ...“ (Římanům 15:20, zdůraznění moje). Pavel byl kazatel, ale povzbuzoval věřící v Tesalonice, aby „měli ambici vést klidný život, starat se o své vlastní záležitosti a pracovat rukama, jak jsme vám řekli, aby váš každodenní život získal respekt lidí zvenčí ...“ (1. Tesalonickým 4:11, zdůraznění moje). Povzbuzoval ostatní, aby měli jiný druh ambicí. Většina věřících má ve svých komunitách práci a vztahy, které jim poskytují příležitosti stát se účinnou „solí v polévce“. Díky tomu může naše generace získat mnoho lidí pro Krista, pokud dokážeme udržet sůl mimo „službu“ a v polévce. Nemusíte být plnočasovým služebníkem evangelia, abyste se stali tím nejlepším možným já – stačí být plnočasovým křesťanem. Bůh zná vaše možné já a sní o tom, čím se stanete. Pro většinu z nás se toto já může nejúčinněji rozvíjet mimo církev.

Tabulka 7-2. Šest vnímání sebe sama s praktickými cíli

Vnímání sebe sama: Cíl

Já, kterým chci být:  Snažte se být vším, čím můžete být.

Já, kterým si myslím, že jsem:  Realisticky a pokorně čelte osobním omezením. Nebuďte nerealistickým snílkem.

Já, kterým si myslím, že mě vidí ostatní:  Nenechte se odradit nebo oslabit strachem z toho, co si o vás myslí ostatní.

Já, kterým mě vidí ostatní:  Naučte se naslouchat ostatním, když vám jejich hodnocení může pomoci zlepšit se.

Skutečné já, které zná jen Bůh: Snažte se vidět sebe tak, jak vás vidí Bůh. On začíná s tím, co je, a pak pracuje na tom, aby to vylepšil.

Já, kterým Bůh sní, že bych mohl být: Odvažte se objevit Boží sny pro vás a snažte se je naplnit.

Úspěšný je ten, kdo se stane tím, kým Bůh ví, že by mohl být – tím nejlepším možným já. Běžná představa světa o materiálním úspěchu je daleko od definice úspěchu, kterou zde používáme. Navíc i běžná představa křesťanů o „úspěchu ve službě“ je také něco jiného než to, co nazýváme „úspěchem“.

Rovnice pro výpočet úspěchu

Nejlepší možné já je Boží velmi milující a krásné přání pro každého křesťana. Abychom tomu lépe porozuměli, podívejme se na rovnici, která zahrnuje několik proměnných faktorů, které někdy přehlížíme.

Úspěch = (talenty + příležitosti + úspěchy) ? motiv

Obrázek 7-7. Rovnice pro výpočet úspěchu.

Úspěch (S) je míra, do jaké jsme dosáhli toho, co jsme mohli pro Pána. Je to míra, do jaké jsme činili Boží vůli, a míra, do jaké jsme se stali tím nejlepším možným já. Mnozí z nás si myslí, že úspěch se rovná úspěchům, ale to je příliš zjednodušující. Některé úspěchy jsou viditelné, jiné ne, a některé jsou motivovány nesprávně. Bůh to vše vidí a zvažuje. Kromě toho je třeba vzít v úvahu i další faktory, handicapy a výhody.

Faktor talentů (T) zahrnuje schopnosti, z nich vyplývající odpovědnosti, neschopnosti, handicapy a z nich vyplývající osvobození od některých odpovědností. Souvisí to s tím, co je v nás. Každý z nás má jinou sadu talentů, která zahrnuje jedinečné kombinace fyzických, mentálních a duchovních schopností a darů. Čím více talentů člověk má, tím větší má odpovědnost za úspěchy. Od těch, kteří mají mnoho talentů, se vyžaduje mnoho. Od těch, kteří jich mají málo, se vyžaduje méně. Bůh vyžaduje to, co můžeme udělat, ne to, co nemůžeme. Bůh očekává to, co můžeme v životě dát, ne to, co dát nemůžeme. Očekává však, že použijeme talenty, které nám dal.

Dalším faktorem jsou příležitosti (O). Faktor příležitostí zahrnuje příležitosti dostupné prostřednictvím kontaktů, zdrojů nebo okolností, které nám umožňují být užiteční. Zahrnuje také následné odpovědnosti, stejně jako nedostatek příležitostí a odpovědnosti. Každý z nás má různé stupně a počty příležitostí. Příležitosti souvisejí s naším kontextem – naší vnější situací.

Talenty a příležitosti jsou různé faktory. Talenty jsou vnitřní schopnosti – to, co daná osoba umí. Příležitosti jsou vnější podmínky – kontakty, nástroje, finance, přístup ke vzdělání, sociální a politické prostředí a otevřené dveře. Měli bychom brát v úvahu okolnosti dané osoby i její vrozené schopnosti. Někteří se narodili do rodin, které znají vlivné lidi, nebo do zemí, kde jsou finance na vzdělání snadno dostupné. Jiní, se stejnými nebo lepšími talenty, se narodili do rodiny nebo národa s velmi omezenými financemi, vzdělávacím systémem nebo jinými zdroji, které by pomohly rozvoji a využití přirozených talentů. Otázka úspěchu není tolik o tom, jaké talenty a příležitosti máme nebo nemáme. Otázka je spíše o tom, jak ty, které máme, využíváme. Když zvážíme tyto proměnné talentu a příležitosti, uvědomíme si, že nejsme v pozici, abychom mohli definitivně měřit úspěch kohokoli na této straně nebe.

Úspěchy (A) zahrnují jak viditelné úspěchy, které mohou lidé vidět, tak neviditelné úspěchy, které vidí pouze Bůh. Lidé obvykle berou v úvahu pouze viditelné (známé) úspěchy. Tato rovnice pro hodnocení našeho úspěchu naopak zahrnuje i úspěchy, které vidí pouze Bůh. Přesto je zde ještě jeden důležitý faktor: počítá se pouze to, co děláme pro Boha. To je zahrnuto v naší rovnici jako motiv (M).

Faktor motivu (M) má moc rozdělit kombinaci talentů, příležitostí a úspěchů. Po rozdělení faktorem M zůstává pouze ta část, kterou děláme pro Pána. Skrytý motiv to všechno překrývá. Ježíš řekl, že dobré skutky, modlitby a půsty, které jsou konány za účelem získání chvály od lidí, nebudou znovu odměněny – již svou odměnu dostaly. Některé z našich úspěchů proto mohou být diskvalifikovány, protože jsme měli sobecké motivy. Takové dřevo, seno a sláma budou jednoho dne spáleny a zůstane jen to, co jsme udělali se správnými motivy – zlato, stříbro a drahé kameny –, za což budeme odměněni. Úspěchy, které jsme dosáhli pro Pána, budou předloženy před Ním a ostatními v den, kdy budeme souzeni. Boží měřítko našeho úspěchu se bude značně lišit od našeho. Pouze Bůh může být zcela spravedlivý, protože pouze On ví, co je součtem talentu, příležitosti a úspěchu děleným motivem. Pouze On je schopen vypočítat úspěch.

Tato rovnice se může zdát zbytečně složitá. Je však možné, že kromě talentu, příležitostí, úspěchů a motivů existují ještě další faktory. Nebe je vyšší než země. Stejně tak jsou Boží rovnice vyšší (složitější a přesnější) než naše. Naším cílem při pohledu na šest já a zkoumání rovnice úspěchu – S=(T+O+A)?M – je poskytnout podklad pro pochopení toho, jak každý z nás může plněji naplnit svůj potenciál, když víme, kým nás Bůh stvořil.

Kdy Bůh oznámí náš úspěch? Kdy nám Bůh dá vědět, jak dobře se skutečné já vyrovná tomu, čím jsme mohli být? Křesťané nebudou souzeni za své hříchy. Tento soud nesl Ježíš na kříži a je u konce. Křesťané však budou souzeni za své služby a v nebi budou čekat některá překvapení. Ačkoli nevíme přesně, jak si vedeme, S=(T+O+A)?M nám dává nápovědu a minimalizuje možnost překvapení.

Zde je ilustrace. Pan Hyde vypadal v očích lidí dobře se svou úrovní úspěchu 75, ale s úrovní talentu 95 bylo jeho 75 pouze 78,9 procenta toho, čím mohl být. Jedna třetina jeho motivace spočívala v získání chvály od lidí – to snížilo jeho skóre odměny o jednu třetinu na 52,6. Jeho soused Ernest měl však úroveň úspěchu pouze 60, ale to bylo 86 procent jeho úrovně talentu 70. Jelikož Ernestovy motivy byly čisté, z jeho 86 procent nebylo nic odečteno. Který z těchto mužů si vedl nejlépe ve srovnání s tím, čeho mohl dosáhnout?

Ačkoli je tento pohled přiznaně mechanický, může nás přimět k tomu, abychom s nejčistšími motivy dosáhli všeho, co nám naše talenty a příležitosti umožňují. Můžeme se naučit oslavovat talenty a příležitosti, které máme, a udržovat si správné srdce. Jak budeme stále věrnější v používání toho, co máme, s čistým srdcem, zjistíme, že se méně srovnáváme s ostatními a náš osobní pokoj se výrazně zvyšuje. Jsme méně náchylní k pýše z příznivých srovnání a méně náchylní k zastrašování nepříznivými srovnáními. Příliš dlouho nepřítel používal nepříznivá srovnání jako nástroj k odrazování, zastrašování a vytváření špatného sebevědomí. Příliš dlouho používal příznivá srovnání, aby nás učinil nepřiměřeně pyšnými.

Porozumění rovnici úspěchu nás zbavuje osobního zklamání, které pociťujeme z těchto nepříznivých srovnání. Prostě neznáme talenty, příležitosti a motivy ostatních. Proto nemůžeme vědět, jak úspěšní skutečně jsou. Tato rovnice odhaluje zbytečné sebeodsuzování a zastrašování. Tento pohled na úspěch osvobozuje každého z nás, abychom se soudili co nejlépe podle standardů, které Bůh použije v den soudu. Měli bychom se soudit tak, abychom dělali to nejlepší, ale ne tak přísně, abychom se demoralizovali.

Úspěch je míra, do jaké jsme splnili Boží vůli. Míra, do jaké jsme ji neplnili, je mírou našeho neúspěchu. Správné hodnocení úspěchu závisí na několika faktorech:

* Pouze Bůh ví, jak úspěšní jsme.

* My sami nevíme, jak úspěšní jsme.

* Nikdo neví, jak úspěšný je někdo jiný.

* Soudit se navzájem je pošetilé a zbytečné.

* Srovnávat své úspěchy s úspěchy druhých je také pošetilé a zbytečné.

Pocity hrdosti a méněcennosti pocházejí z povrchního srovnávání viditelných úspěchů. Pochopení této rovnice znamená, že nahrazujeme svou hrdost a pocity méněcennosti touhou povzbuzovat ostatní. Toto chápání úspěchu má sílu zcela nahradit srovnávání a soutěžení potvrzením a povzbuzováním. Jsme šťastnější a stejně tak i lidé kolem nás. Ti, kteří běhají maratony, vědí, že všichni vyhráváme, a všichni oslavujeme vzájemné vítězství.

Výhody vědět, co nedělat

Je lepší dělat dobré věci než špatné. Proto se někteří lidé poněkud zjednodušeně rozhodnou, že pokud je něco dobré, budou to dělat a budou velmi zaneprázdněni konáním dobrých věcí. Existuje však lepší kritérium pro rozhodování o tom, jak se stát užitečnými ve světě: znát rozdíl mezi dobrým a nejlepším. Padělek je nepřítelem skutečnosti a někdy je dobré nepřítelem nejlepšího. Čím lepší je padělek, tím nebezpečnější je tento nepřítel. Pokud jsme zaneprázdněni dobrými věcmi, nebudeme mít čas dělat ty nejlepší věci.

Abychom byli úspěšní v Božích očích – abychom se stali tím nejlepším možným já – musíme rozlišovat mezi dobrým a nejlepším. Poznat sebe sama je užitečné, protože to, co je nejlepší pro jednoho člověka, nemusí být nejlepší pro druhého. Když zjistíme, co Bůh ví a co potřebujeme vědět, abychom mohli naplnit svůj osobní potenciál, výrazně se zvyšuje pravděpodobnost, že najdeme to nejlepší. V knize 7 návyků vysoce efektivních lidí Stephen Covey doporučuje sepsat osobní poslání. Je to nástroj, který vám může pomoci dosáhnout toho nejlepšího.

Vaše osobní poslání

Sepsání osobního poslání může být velmi osvobozující zážitek. To se mi stalo v roce 1999, když jsem ve věku 55 let následoval Coveyho radu a napsal si své. Prohlášení o poslání se tolik nevymýšlí, jako spíše objevuje. Vychází z pečlivého zamyšlení nad tím, co Bůh udělal při našem vývoji. Zhodnoťte své vlastní zkušenosti, jak jsme se naučili v návyku 1 (Učte se ze zkušeností) a návyku 2 (Rozpoznávejte příležitosti k učení), a pak si napište své osobní prohlášení o poslání. V průběhu let jej podle potřeby aktualizujte.

V 55 letech by člověk měl vědět, kým je. Jednoho odpoledne jsem se posadil k počítači a za asi hodinu a půl jsem napsal následující poslání. Když si jej přečetla moje žena Char, poznamenala: „Není v tom nic nového. To jsi prostě ty.“ V následujících měsících si ho přečetli i naši synové Dan a Joel. Oba v podstatě řekli: „To jsi ty, tati. To jsi ty. Takhle přemýšlíš.“ Potěšilo mě, že tak reagovali ti, kteří mě znají nejlépe, protože poslání, má-li být užitečné, musí být upřímné. Prohlášení o poslání nepíšeme za účelem zveřejnění. Jsou spíše nástrojem k sebeurčení. Pomáhají nám objevit, kým skutečně jsme, a podporují nás v úsilí stát se tím, kým podle Boha můžeme být. Pomáhají nám také činit důležitá rozhodnutí, která určují směr našeho života.

Zde je moje osobní prohlášení o poslání. Původně jsem ho napsal jen pro sebe. Berte ho jako příklad z života někoho jiného, když budete psát své vlastní.

Osobní poslání Rona Meyerse

BŮH je slavný, nejdůležitější, životně důležitý, smysluplný a životodárný střed, kolem kterého se točí mé hodnoty, postoje, činnosti a cíle. Jeho slovo je měřítkem mého chování a meditací. Ve všech mých vztazích s lidmi a věcmi uvedenými níže se snažím potěšit a sloužit Jemu a skrze ně Ho oslavovat.

Uznávám, že moje JÁ je jedinečným Božím stvořením, záměrně navrženým a úmyslně umístěným do této generace a na toto místo s vysokým účelem. Byly mi dány jedinečné schopnosti a příležitosti, které s sebou nesou odpovědnost. Jako věrný správce se snažím rozvíjet talenty, které mi byly svěřeny, aniž bych záviděl schopnosti, majetek nebo příležitosti, které dal ostatním.

Moje MANŽELKA je nejvýznamnější osobou v mém životě. Jsme přátelé, životní partneři, milenci, spolupracovníci, společní dobrodruzi, rodiče a modlitební bojovníci. Na věčnost budeme bratrem a sestrou v Pánu a hodláme v tomto životě nečinit nic, čeho bychom litovali, když budeme pokračovat v našem vztahu podle nových pravidel v tom příštím. Sdílíme touhu povzbuzovat se navzájem, abychom byli tím, čím můžeme být. Za tímto účelem stimulujeme duchovní, vzdělávací a sociální růst – chceme se společně zlepšovat. Abychom mohli růst, dohodli jsme se, že jsme ochotni konfrontovat a být konfrontováni. V naší svobodné diskusi o nápadech rádi diskutujeme. Naším cílem není akademické vzdělání ani finance, i když se snažíme vzdělávat se a být moudrými správci materiálních zdrojů – vydělávat, šetřit, investovat a dávat vše, co můžeme, na dobré věci související s královstvím.

SVĚTOVÁ EVANGELIZACE je velká věc, které jsem vědomě zasvětil svůj život a své zdroje. Cokoli, co mohu udělat pro to, aby lidé na celém světě poznali Ježíše Krista jako svého Spasitele, je automaticky mou nejvyšší prioritou. Jsem ochoten jet kamkoli, abych přednášel, učil, školil nebo vychovával křesťanské vedoucí, kteří mohou dále evangelizovat svůj lid. Snažím se jim dát nástroje, které potřebují, a uvolnit je, aby mohli sloužit způsobem, který je nejúčinnější v jejich vlastní kultuře. Když nemohu jet osobně, finančně podporuji ty, kteří jedou. Školím mladé misionáře a kandidáty na službu. Vkládám do nich otevřeně a upřímně své úsilí, abych jim pomohl v jejich generaci vylepšit úsilí misionářů v mé generaci. Snažím se být transparentní, aby byli připraveni na obtíže i příležitosti spojené s misijní činností ve světě. Také se každý den metodicky a jmenovitě modlím za národy, hlavy států, vlády, pastory, církve, křesťany a lidi.

Věřím, že pozemský život je pouze dočasnou přípravou na SKUTEČNOU existenci, která začíná, když opustíme tento stan z hlíny. Až bude moje mysl a duch osvobozeny od současných fyzických omezení, očekávám naplnění svého věčného osudu v novém těle. Čekají mě svaté a vznešené příležitosti pro smysluplnou službu a odpovědnost. V té době nechci litovat, že jsem promarnil nějakou příležitost sloužit, dávat nebo se adekvátně připravit na zemi. Snažím se nyní, v tomto životě, uplatňovat stejný systém hodnot, který budeme všichni používat v příštím životě; žít a sloužit nyní tak, abych pak neměl žádné výčitky.

Krátce po sepsání svého poslání jsem prošel zkouškou své rodící se víry v jeho hodnotu. Můj děkan mi nabídl administrativní pozici. Znamenalo to zvýšení platu, větší prestiž a více příležitostí sloužit studentům semináře. Nejzajímavější pro mě bylo, že bych se stal členem správní rady, která se pravidelně schází s děkanem. To by mě bavilo a hodně bych se naučil.

Přibližně ve stejnou dobu však můj nadřízený v Mezinárodním vzdělávacím společenství (IEF) rezignoval na svou pozici. V IEF jsem sloužil dva a půl roku a v té době jsem zastával funkci asijského ředitele. Moje role v IEF a na Oral Roberts University (ORU) se vzájemně doplňovaly. IEF mi dalo příležitost cestovat, učit, sloužit a působit v zahraničí během přestávek ve výuce na ORU. Moje práce v terénu s IEF doplňovala mou práci ve třídě na ORU. Moje příprava na výuku na ORU mi umožňuje být v neustálém kontaktu s nejnovějším vývojem v oblasti misie, strategie a povědomí o stavu světové evangelizace. Kvůli téměř úplné změně ve vedení mateřské organizace IEF však nebyly k dispozici finanční prostředky na volnou pozici.

Právě jsem sepsal své misijní prohlášení, ve kterém uvádím, že vše, co souvisí se světovou evangelizací, je pro mě automaticky vysokou prioritou. Kterou pozici jsem tedy měl přijmout? Povýšení a zvýšení platu na ORU, nebo větší odpovědnost bez finančního zvýhodnění v IEF? Po několika dnech přemýšlení a hlavně kvůli svému misijnímu prohlášení jsem se rozhodl přijmout pozici ředitele IEF bez dalšího finančního ohodnocení. Tato pozice s sebou nesla nejméně dvojnásobnou odpovědnost oproti pozici asijského ředitele. Znamenalo to také, že jsem musel odmítnout administrativní pozici, kterou mi nabídl děkan. Proč jsem odmítl zvýšení platu a příležitost získat prestiž, vliv a větší odpovědnost? Napsání poslání mi pomohlo definovat, kým jsem a o čem je můj život. Pomohlo mi to lépe než kdykoli předtím pochopit, co mám dělat. Díky tomu bylo mnohem snazší učinit rozhodnutí v souladu s mým hodnotovým systémem. Dávalo to finanční smysl? Ne, ale toto rozhodnutí bylo v souladu s tím, co jsem uvedl ve svém poslání o svých finančních cílech. Bylo to, jako by mě Bůh zkoušel, zda zůstanu věrný sám sobě, nebo se budu snažit být někým jiným. Byl to hluboký zážitek. Znamená to, že jsem ztratil svou svobodu? Jsem vázán svým posláním? Ne. Jsem svobodný a mohu ho využít k tomu, aby mi pomohlo zůstat na mé životní cestě. Zvyšuje to možnost stát se tím nejlepším možným já.

Kdo jste?

Co jste se o sobě dosud naučil na své cestě? Jaké dary jste objevili? Jaké máte talenty? Co děláte tak dobře, že to nejen děláte s jistotou, ale i ostatní vidí, že to děláte dobře? Co je pro vás cenné a důležité? Jaká kritéria používáte při zvažování svých rozhodnutí? Stručně řečeno, kdo jste? Můžete to napsat jen pro sebe? Pokud to uděláte, zjistíte, že je snazší být věrný sám sobě, protože víte, kdo jste. Jak můžete být věrní sami sobě a tomu, kým vás Bůh stvořil, pokud jste to ještě nedefinovali? Rozdíl mezi tím, dělat dobře a dělat to nejlepší, může záviset na tom, zda víte, kdo jste a jaké je vaše poslání.

Každý věřící by měl vědět, že je tam, kde ho Bůh chce mít. Měl by dělat to, co Bůh chce, aby dělal. Toto vědomí nás osvobozuje od žárlivosti a mnoha dalších rušivých odboček. Všichni bychom měli vyvinout své vlastní strategie pro život užitečné služby. To se může stát osobní filozofií, která vychází z celoživotních formativních událostí. Výsledkem je stále jasnější definice toho, co je pro vás důležité. Tento rámec dává křesťanskému životu směr, zaměření a konečný účel. Pomůže vám přejít od toho, že máte nějaké ovoce, k tomu, že máte mnoho ovoce – od toho, že děláte dobro, k tomu, že děláte to nejlepší. Stojí za to se zamyslet nad tím, kdo jste a kdo nejste. Když víte, kým jste, víte, co máte dělat. Když víte, kým nejste, víte, co nemáte dělat – ne proto, že by to nebylo dobré, ale proto, že to pro vás není to nejlepší. Pouze tím, že se zvykem omezíme na to, co je nejlepší, můžeme doufat, že se staneme tím, čím můžeme být – vysoce efektivními křesťany – a naplníme Boží sen o nás.

Ještě jedna poznámka. Omezit se pouze na to, co je nejlepší, neznamená, že nemůžeme udělat dočasné výjimky, kdy sloužíme jen proto, že je to potřeba. V těchto případech se ochota sloužit jakýmkoli způsobem nebo kdekoli, kde je to potřeba, stává tím nejlepším, co můžeme udělat, z jiného důvodu: je to nejlepší pro společnou věc. V některých případech lidé objevili něco nového o sobě tím, že se nejprve pokusili pomoci v situaci, pro kterou se cítili nekvalifikovaní – protože byli potřeba.

Tento zvyk je zde zařazen v pořadí zvyků, protože poskytuje dobrou platformu, na které lze budovat další – manželství. Manželský vztah je intimní a dlouhodobý lidský vztah. Pokud existuje někdo, kdo má zájem na tom, abyste se stali tím nejlepším možným já, je to váš manželský partner. Proto je manželský vztah velmi dobrým prostředím, ve kterém můžete rozvíjet svůj charakter a pomáhat druhému dělat totéž. Když i naši blízcí mají návyky vysoce efektivních křesťanů, všichni z toho mají prospěch.