VANE SEKS: Håndter Kriser Konstruktivt

”Hvis du har løbet med mænd til fods, og de har udmattet dig, hvordan kan du så konkurrere med heste? Hvis du snubler i sikkert land, hvordan vil du så klare dig i krattene ved Jordanfloden?” Jeremias 12:5

Vi oplevede flere personlige konflikter med andre missionærer under vores første periode i Korea. I den næste periode påtog jeg mig ansvaret som fungerende supervisor og formand for det nationale råd. Konflikten i den første periode var en leg i forhold til konflikten i den anden periode. Men vi fik så meget værdifuld indsigt og personlig og tjenestemæssig vækst gennem sorgen ved den oplevelse. Det viste, hvordan Gud lærer os og bringer godt ud af tårevædede kriser. Men på det tidspunkt virkede krisen overvældende og var baseret på så uretfærdige misforståelser og fejlopfattelser!

Læring gennem kriser

I vane 2 lærte vi, at Gud tester og lærer os afhængighed gennem intens pres i menneskelige omstændigheder. En krise er en tid med øget pres. Gud søger vores vilje til at bevæge os dybere ind i hans hjerte i de tidlige stadier af en krise, så han kan bære os igennem den. Det endelige resultat er en stærkere, mere indflydelsesrig kristen med en dybere oplevelse af Gud og den åndelige autoritet, der følger med.

Erfaringer med faste og maratonløb har lært mig, at meget af den udholdenhed, der er nødvendig i prøvelsens stunder, stammer fra at begynde med gode, faste beslutninger. Når vi først har truffet beslutningen, kan vi sætte vores »beslutningstager« i neutral og vores »udfører« på autopilot. Du kan udholde ulejligheden ved at faste, hvis du ikke skal beslutte hver dag eller hver time, at du ikke vil spise. Du kan også udholde træthed ved maratonløbet, hvis du ikke skal beslutte hver kilometer, at du vil løbe til mål. Erfaring hjælper, men det er en vigtig faktor at følge den oprindelige beslutning.

Selv Jesus »begav sig resolut til Jerusalem«. Dette synes at antyde, at han besluttede – måske kunne vi endda sige beslutsomt – at han ville udholde korset og derefter følge igennem, efter at have sat sig for at gøre det. Jeg husker, hvordan jeg havde det, efter at have læst Lukas 9 og 10 på dag 35 af min faste (mandag den 11. juni 1979). Indtrykket af, hvad Jesus må have følt – at ”forræderi er svært at udholde” – var meget dybt. Den oversættelse, jeg læste dengang, sagde, at Jesus, efter at have truffet sin beslutning, ”bevægede sig støt fremad mod Jerusalem med en jernvilje” (Lukas 9:51 Living Bible, min fremhævelse). Jesus, vores forbillede, viste, hvordan man skal reagere på kriser med retfærdig beslutsomhed. I vores tilfælde er det nødvendigt at udholde presset for at blive mere som ham. Vores reaktioner på lidelse viser en iagttagende verden, at Kristus er i os. Kriser giver det øgede pres, der gør en sådan beslutsomhed og vilje mulig. De frembringer det bedste eller det værste i os.

Men der er endnu et element. Jesus »ydmygede sig selv og blev lydig indtil døden« (Filipperne 2:8). Den forfærdelige død, han udholdt, viste den guddommelige og menneskelige Søns underkastelse under Faderens plan. Vi ved ikke, hvor meget forfining i at lære lydighed der stadig var nødvendig for Jesus på det tidspunkt, men i vores tilfælde er forfining bestemt et muligt resultat af kriser. Tidligere var det vigtigt for mig at have ret. Jeg var for stridbar og argumenterende. Oftere end det var klogt, kunne jeg lide at lade folk vide, hvor ret jeg havde. Når jeg nu ser tilbage på mit gamle jeg – med en hård skal og et hårdt hjerte – indser jeg, at jeg havde brug for den krise, Gud tillod i 1979.

Hvorfor en krise er nødvendig

Presset på den person, der oplever en krise, er en nødvendig forberedelse, der skaber vilje, ja endda iver, til at ændre sig. Gud er ikke tilfreds med at lade os være, som vi er, i vores uudviklede eller underudviklede tilstand. Han tillader kriser, så vi kan vokse. Når tingene fortsætter som de er, er vi ikke motiverede til at ændre os. Vi foretrækker normalt at blive i det trygge mønster. I forandringsteori taler forskere om at skabe ”dissonans”, som får mennesker til at blive utilfredse med status quo og derfor mere villige til at tage imod forandringer. Gud, den største forandringsagent, synes også at være villig til at skabe en vis personlig dissonans, så vi bliver mere villige til at ændre os. En krise er nødvendig, fordi vi har brug for den.

I det tidlige forår 1979 deltog jeg i et asiatisk møde for missionærer og nationale ledere fra vores kirkesamfund, der blev afholdt i Hongkong. Det var endnu ikke et år siden, vi var begyndt på vores anden periode i Korea, og jeg var der sammen med den præst, vi har kaldt pastor Park fra Korea. Det blev tydeligt, at de splittelser, der hæmmede vores vækst i Korea, ikke kun var smertelige for os, men også smerteligt tydelige for andre. Jeg begyndte at bede endnu mere inderligt om disse problemer. Det var da, jeg besluttede at faste i 40 dage.

Bare få dage senere besøgte vores kirkesamfunds missionsleder os i Korea og deltog i et præstemøde. Bagefter kørte Char og jeg dem til Seoul, hvor de skulle nå deres fly til USA. Under den to timer lange tur fortalte jeg vores direktør, Jeff, og hans kone, Ann, om mit ønske om at faste og bede i 40 dage for at se kirken i Korea blive befriet. Hans kommentar var, at da han havde fastet i samme periode år tidligere, opdagede han, at han selv havde ændret sig mere end situationen havde ændret sig. Han var helt indstillet på, at jeg skulle faste.

Da vi ankom til Seoul og lige før vi steg ud af bilen, fortalte Char og jeg om en vision, som Mary, en præsts kone i USA, havde haft om os. Det var sket omkring et år tidligere, mens vi var på orlov i USA. I visionen så Mary en lang række asiater, der marcherede ud af trældom og ind i frihed, mens vi ledte dem. I vores sind betød det faktum, at vi var i spidsen af rækken i visionen, at vores tjeneste ville blive effektiv og frugtbar blandt asiater. Som et resultat af vores lederskab ville folk faktisk blive ledt ind i nye ting åndeligt. Visionen havde været en opmuntring for os i næsten et år, da vi delte den i bilen den forårsdag i 1979. Vi var glade for, at Gud gav os en plads i en sådan sejrsmarch.

Ann misfortolkede vores diskussion. Hun antog, at vi stræbte efter position, prestige og magt forrest i rækken. Hun skældte os ud, og vi græd. På det tidspunkt i vores tjeneste i Korea havde vi allerede fældet nok tårer for kirkens frihed. Vi forstod, at vores position var et ansvar over for Herren snarere end noget, vi skulle stræbe efter. At blive så alvorligt misforstået og kritiseret af dem, der havde sendt os til Korea, var en chokerende skuffelse. Jeg nævner det her, fordi det er den slags pres, en krise lægger på Guds tjener. Om det er retfærdigt eller uretfærdigt er en anden sag. Mit pointe er, at presset på den enkelte kan frembringe et intenst ønske om Gud og en desperation, der skaber vilje til forandring.

Hvordan du reagerer, er det vigtigste

Gud elsker os og tror på os – ofte mere end vi selv gør. Han kender vores potentiale; det gør vi ikke. Desuden ved han, hvordan han skal lægge det rette pres på os gennem en krise. Krisen er ikke problemet; den forbereder os blot. Vores behov for forandring er problemet, og Gud bruger en krise til at gøre os villige. Da Gud ved, hvor meget vi kan klare, og hvilket potentiale vi har for udvikling, er krisens intensitet dybden af den kompliment, Gud giver os. På den anden side ved Gud også, hvor tykke vores kranier er, hvor sløve vores ånder er, hvor sløve vores sind er, og hvor stolte og modstandsdygtige over for hans lære vi hver især er. Så han ved præcis, hvor meget pres vi har brug for for endelig at blive villige til at ændre os.

Hvordan vi reagerer på en krise er nøglen – faktisk er vores reaktion problemet. Vores reaktion på krisen er vigtigere i Guds udviklingsproces end at løse krisen. Du og jeg kender begge mennesker, der har oplevet kriser, ikke har lært noget og ikke har oplevet nogen personlig forbedring. Ingen kan lide at betale for noget og så ikke nyde godt af fordelene. Med kriser er spørgsmålet ikke, om vi skal betale eller ej – vi kommer til at betale. Men vil vi få fordelen af en forbedret karakter? Hvis vi reagerer korrekt – med en ydmyg og lærevillig ånd – er Skriftens løfte stor vækst: ”Ydmyg jer for Herren, så vil han ophøje jer” (Jakobsbrevet 4:10). ”Dette er sket for at jeres tro – som er mere værdifuld end guld, der forgår, selv om det er renset i ild – kan blive prøvet og vise sig at være ægte og føre til ros, ære og herlighed, når Jesus Kristus åbenbares” (1. Petersbrev 1:7).

Sikkerheden for at opleve kriser

Gud er ikke villig til at lade os forblive i en uudviklet eller underudviklet tilstand. Jeg kan nævne syv kriser i årene siden jeg forlod hjemmet i 1962. Hver gang ydmygede jeg mig for Herren – i de fleste tilfælde med faste og bøn. Fordi hver krise opfyldte sit formål, kan jeg også identificere den vigtigste lektie, jeg lærte gennem hver af dem, ligesom du måske kan identificere din.

Nogle gange oplever kristne kriser og føler, at Gud eller djævelen udvælger dem til særlig dårlig behandling. Det modsatte er dog mere sandsynligt. Alle oplever kriser. Alle gennemgår dette træningsprogram, men ikke alle drager lige stor fordel af det. Enhver kristen, der har dybde, modstandsdygtighed, styrke eller kloge råd til dem, der gennemgår prøvelser, har selv gennemgået en eller anden form for ”træning”.

Krisernes intensitet varierer. Det ser ud til, at de bliver mere intense med årene, efterhånden som Gud leder os til at slå vores rødder dybere og dybere ned i Ham og Hans Ord. Ikke alene ser vores kriser ud til at blive mere intense med årene, men én vil sandsynligvis skille sig ud som den største. Hvordan vi håndterer denne ene kan virkelig gøre eller ødelægge os – eller måske gøre os ved at ødelægge os. Det er nyttigt at afgøre på forhånd, hvordan du vil reagere, når din krise kommer. I krisetiden er vores følelsesmæssige reaktion på uretfærdigheden, omstændighederne eller de involverede personer så intens i vores sind, at vi ikke ved, hvordan vi skal reagere. Regn med, at der kommer en krise på et tidspunkt, og vær forberedt på den.

Hvad jeg lærte gennem min store krise

Kriser udgør ofte et vendepunkt, der deler livet i »før« og »efter« den store krise. Det, vi lærer gennem en sådan krise, har så stor indflydelse, at vi ikke er den samme person – heldigvis. Det, jeg lærte i min største krise og den tid med faste og bøn, der fulgte med, har hjulpet mig gennem de mange frugtbare år i tjenesten siden 1979. I kapitel 5 så vi på nogle af de ting, der førte til den 40 dages faste. Vi så, at der var to forskellige politikker for administration af kirken i Korea: Den ene var at udvikle en stærk central kirke – en opfattelse, som pastor Park havde; den anden var at hjælpe vores yngre medarbejdere i deres bestræbelser på at starte mange kirker over hele landet – min opfattelse. I det kapitel så vi på flere citater fra min første bønnedag. Min største bekymring var, som I nok husker, kirkens frihed til at vokse.

Efterhånden som fasten skred frem, holdt jeg op med at læse andre bøger end Bibelen. Guds ord blev gradvist mere dyrebart, levende, opmuntrende og gennemtrængende. Guds levende ord var blevet meget virkeligt for mig, og hvert vers syntes at være så rigt på sandhed. Det var i så høj grad tilfældet, at jeg på dag 17 (torsdag den 24. maj) skrev følgende:

Jeg har virkelig næret mig af Ordet. Aldrig før har det været så levende og fuld af skatte for mig i hele mit liv. Det har beskrevet en vision om kraft, overflod, sejr, triumf og velsignelse for mig. Hvis vi kan opleve det i vores arbejde i Korea, vil al svaghed, sult og vanskelige tider her være det værd. Jeg tilbragte eftermiddagen med at bede om mirakler af helbredelse og fuldstændig opfyldelse af de triumfer, som Guds Ord har fået mig til at forestille mig. Bøn er en kamp. Jeg bruger fra kl. 8.30 til 18.00 hver dag på at læse Ordet og bede. Jeg vil gætte på, at jeg i løbet af en dag bruger omkring tre timer på Ordet og seks og en halv time på bøn.

Det mønster fortsatte resten af fasten. Jeg tilbragte det meste af tiden i bøn og resten af tiden i Guds ord. Jeg noterede omhyggeligt, hvad jeg lærte. Det virkede som om Herren Jesus selv satte sig på bænken ved siden af mig, hvor jeg sad og læste, og påpegede den ene lektie efter den anden. Efterhånden som fasten skred frem, blev lektionerne mere og mere personlige og præcise. Inden det var slut, var jeg meget mere optaget af at ydmyge mig selv, omvende mig fra min stædighed, lære at elske og tjene andre og blive meget mere villig til at lade Gud tage sig af sin kirke. Mit ønske om at kæmpe for kirkens frihed forsvandt gradvist. Det blev erstattet af et intenst ønske om at elske Gud og vise min kærlighed til ham ved at elske og tjene hans folk.

Jeg blev også stadig mere afhængig af Herren. På dag 18 (fredag den 25. maj) skrev jeg:

Jeg nåede et desperat punkt tidligt i eftermiddags og indrømmede over for Herren, at jeg var løbet tør for energi og beslutsomhed – at hvis Han havde mere at gøre i denne faste (og det var jeg sikker på, at Han havde, for jeg er stadig sikker på, at Han styrede spillet), måtte Han tage kontrollen på en mere fuldstændig måde – jeg var færdig. Jeg tror, det var efter dette punkt, at begivenhederne, der førte til åbenbaringen om hr. Suh [en anden person, der modsatte sig mig], fandt sted. Denne kamp kan ikke beskrives! Jeg ved, at der sker noget meget virkeligt i åndsverdenen, når jeg beder. Det er ikke mindre kamp, end hvis jeg havde et sværd og et skjold og gik i gang med at svinge – men selvfølgelig foregår det hele i Ånden. Jeg er overbevist om, at det er her, den virkelige kamp udkæmpes, og de virkelige sejre vindes – hvordan det hele ender, og hvordan svarene materialiserer sig, vil være forholdsvis let, tror jeg.

Jeg indså, at hele processen med striden mellem mig og hr. Park, misforståelsen med Jeff, min tur til bjerget for at bede og mine dage med svaghed og skrøbelighed alene med en mægtig Gud var en midlertidig tilstand, som Gud tillod. En dag ville han foretage nogle store forandringer. På dag 21 (mandag den 28. maj) skrev jeg:

… Herren førte mig til Klagesangene 3:27-33: ”Det er godt for en ung mand at være under disciplin, for det får ham til at sidde stille under Herrens krav, at ligge med ansigtet nedad i støvet; så er der endelig håb for ham. Lad ham vende den anden kind til dem, der slår ham, og acceptere deres forfærdelige fornærmelser, for Herren vil ikke forlade ham for evigt. Selvom Gud giver ham sorg, vil han også vise medfølelse i overensstemmelse med sin store kærlighed. For han nyder ikke at plage mennesker og forårsage sorg” (Living Bible). Jeg ved, at det er til mig, og jeg læste det tre eller fire gange og læste det for Ham i første person én gang. Det er måske lidt nedbrydende for mit ego at indse, at det er Ham, der har bragt mig hertil for at faste, lære mig lydighed og tålmodighed, når jeg hele tiden har troet, at jeg ofrede fasten til Herren. Jeg vil bestemt gerne lære – og bliver meget modløs, når jeg tænker på, hvor lang tid der er tilbage. Herren bliver ved med at sige: ”Et skridt (en dag) ad gangen.”

I løbet af de sidste to uger af fasten satte Gud fuldstændig fokus på mit ego. Han lærte mig at indtage en tjeners holdning. Om jeg blev behandlet uretfærdigt af hr. Park eller ej, var ikke spørgsmålet. Det var en overraskelse for mig – jeg troede, at det var hele problemet. Nej, problemet var, at min holdning var forkert. I de sidste to uger af den private vejledning fra Helligånden lærte jeg, at selvom jeg havde ret, var jeg i uret, når min holdning var forkert.

På dag 29 (tirsdag den 5. juni) læste jeg og kæmpede i bøn fra kl. 8.30 til kl. 13.00. Det var nogle af de mest intense personlige kampe i hele de seks uger. Jeg vidste, at Gud arbejdede med mig, korsfæstede mit kød, fjernede kampen fra mig og udviklede et tjenerhjerte. Efter at have beskrevet forskellige lektioner fra Ordet med specifik henvisning til og anvendelse på min holdning over for hr. Park, sagde Gud, at jeg ikke skulle dømme ham, uanset hvor dårligt jeg var blevet behandlet, eller hvor uretfærdige hans politikker var. Jeg skrev:

De fem punkter fra Romerbrevet 14:3-4 har altid været rige. De er fem grunde til, at vi ikke skal dømme andre:

1) Gud har accepteret dem;

2) de er Guds tjenere, ikke dine;

3) de er ansvarlige over for Ham, ikke over for dig;

4) Gud er den, der skal fortælle dem, om de har ret eller uret; og

5) Gud er i stand til at få dem til at gøre, som de bør.

Så! Selvom det hele er så uretfærdigt set fra mit synspunkt, er jeg nødt til at tjene. En tjener udfører ikke kun bestemte faktiske pligter, han skal også underkaste sin vilje til sin herres, og det er meget svært for mig med hr. Park. Men hvis det er det, Gud lærer mig, vil jeg adlyde. Av! Det var fire og en halv meget vanskelige timer, og jeg var virkelig ved at være helt udmattet både åndeligt og fysisk klokken 13.00.

Derefter følte jeg lidt mere fred med at forsøge at underkaste mig ydmygt, fordi jeg var Guds tjener og skulle være hr. Parks tjener – som for Gud. Jeg ved ikke, hvordan dette passer ind i bønnerne om frigørelse af kirken, men Hans veje er ikke vores veje. Dette er Hans måde. Det er uden tvivl bedre. Jeg er under alle omstændigheder glad for at have fået, hvad jeg føler er en lidt klarere retning fra Herren om, hvordan jeg skal arbejde med hr. Park, for jeg vidste det ærligt talt ikke. Jeg følte, at jeg gjorde, hvad Gud ønskede, ved at repræsentere pastorernes interesser og mine egne interesser for kirkens udvidelse, da jeg konfronterede hr. Park på vegne af flere af vores mænd og kirker. Nå, Gud vil hjælpe mig med at forene dette.

I de sidste dage af fasten lærte jeg også om den stærke virkelighed i åndsverdenen. Selvom jeg ikke var opmærksom på specifikke bevægelser eller våben, som de åndelige kræfter brugte, var jeg stadig opmærksom på, at der skete noget i den usynlige verden. På dag 31 (torsdag den 7. juni) skrev jeg:

… det er en kamp! Fjenden forsøger at modsætte sig alt, hvad der er godt. Jeg lærer så meget hver dag – det er en slags bittersød oplevelse. Det er hårdt for kroppen – meget hårdt – men godt for ånden – meget godt. Jeg adlyder, og jeg ved, at Gud aldrig ville bede om noget, der ikke var til gavn, og jeg stoler på Ham med min krop.

Hver dag rasede kampen. Min krop blev svagere; min ånd stærkere. På dag 33 (lørdag den 9. juni) sagde jeg:

Jeg må sige, at dette var en særlig vanskelig dag – åndeligt, fysisk og følelsesmæssigt. Når jeg stopper op for at tænke over emnet for bønnerne – at bede mod fjendens værk i vores rækker – tror jeg, at det er derfor. Det er simpelthen en kamp, og det er hårdt arbejde. I morgen er det hviledag. Pris Herren.

Varige fordele for livet

I månederne og årene siden min krise har jeg opdaget, at min ånd er blevet mere følsom. Jeg græder lettere, jeg diskuterer ikke så meget, og jeg er mere stille. Jeg klager mindre, beder mere, dømmer meget mindre og føler mig langt mindre forpligtet til at rette op på alt, der er galt. Jeg tager bedre imod kritik, erkender lettere mine egne fejl og er generelt mere rolig under pres. Disse ting kan ikke købes for penge. Måske ville jeg slet ikke være klar over, at jeg havde lært noget som helst, hvis jeg ikke af og til observerede mennesker reagere på problemer på samme måde, som jeg plejede at gøre. Når jeg ser det, hjælper det mig til at indse, hvordan Guds nåde har forandret mig.

Jeg plejede at føle en stærk følelsesmæssig tilknytning til hver eneste idé, jeg bragte på banen til diskussion. På en eller anden måde var jeg ikke i stand til at adskille mig selv fra ideen. Jeg opfattede enhver kritik af ideen som en kritik af mig selv. I min umodenhed var jeg ikke i stand til at nyde den objektivitet, der er nødvendig for at diskutere ideer udelukkende på grundlag af deres berettigelse. På dag 22 af fasten skrev jeg:

På grund af min manglende tro har jeg ikke formået at komme ind i Guds hvile. Det, jeg mener, er, at når jeg for eksempel fremlægger en idé til diskussion, bliver jeg følelsesmæssigt involveret i at overbevise alle om, at det er en god idé, så jeg handler ikke ud fra tro, men ud fra en følelse af personlig utilstrækkelighed. Hvis jeg præsenterer mine ideer i tro – og alt, hvad der ikke er af tro, er synd – kan jeg lade forslaget stå eller falde uden trussel mod mig på grundlag af ideens faktiske værdi, ikke min evne til at sælge den. Åh, for magt til at overvinde denne synd!

År efter at have skrevet disse ord, lyder de stadig sandt. Da mine studerende er voksne, bruger vi en masse diskussioner i klasseværelset. Mange ideer fra læsestoffet samt vores kandidatstuderendes erfaringer er hver dag til fri diskussion. Ved at være et godt eksempel og nogle gange åbent lærer jeg mine studerende at diskutere disse ideer rationelt. Når vi lærer at præsentere ideer på en blid måde, er lytteren fri til at overveje, afvise eller acceptere ideen med personlig valgfrihed. Når vores ego er knyttet til vores ideer, føler vores modparter sig angrebet. Den normale reaktion på et angreb er forsvar. I en defensiv tilstand er folk ikke åbne over for vores ideer. Vores angreb – ikke selve ideen – har »lukket« dem. Uanset om man præsenterer en idé for kandidatstuderende eller præsenterer Kristus for en ikke-troende, er de blødere præsentationer mere vindende. I disse tilfælde er surdej bedre end dynamit.

Når jeg nu reflekterer over disse ideer, var det først i foråret 1979, at jeg virkelig begyndte at forstå dem. Jeg havde hørt dem med mit hoved. Men på bjerget, hvor jeg fastede, bad og læste min Bibel under den største krise i mit liv, trængte de ind i mit hjerte. To år efter at fasten var slut, flyttede kirkesamfundet os fra Taejon til Seoul, hvor vi havde fire mere frugtbare år med undervisning, kirkeplantning og kirkens administrative tjeneste.

En aften deltog Char og jeg i en bibelstudie for studerende i Seoul. Vi sad på gulvet på koreansk vis, da en af lærerne på vores bibelskole – en præst i vores organisation – begyndte at angribe mig verbalt. Fordi jeg lejlighedsvis valgte at lege med mine sønner i stedet for at deltage i midtugens gudstjeneste, fortalte præsten de studerende, at jeg var egoistisk og doven. Jeg forblev tavs, mens de studerende sad og rodede med forlegenhed. Da hans tale var slut, rakte jeg hånden op og bad om lov til at tale. Jeg sagde noget i retning af: ”Hvis I vil vide mere om, hvor egoistisk jeg er, kan jeg fortælle jer endnu mere, end I lige har hørt. Det er noget, jeg kæmper med hele tiden, og professoren har ret. Jeg er grundlæggende en egoistisk person," og sagde ikke mere. Før fasten, da jeg stadig var en fighter, kunne jeg aldrig have gjort det. Efter fasten er det nu min natur at håndtere konflikter på denne måde. Jeg ville aldrig vende tilbage til den gamle måde; den nye vin er meget sødere. Senere fortalte nogen mig, at de studerende var forbløffede og diskuterede indbyrdes, hvordan jeg havde håndteret den offentlige kritik, jeg havde modtaget. Jeg var glad for, at jeg havde gjort det rigtigt.

For flere semestre siden, her i USA, kritiserede en studerende mig foran hele klassen. Jeg kæmpede ikke imod. Jeg forsvarede mig ikke. Jeg besvarede bare hans spørgsmål. Senere, på grund af den måde, jeg håndterede situationen på, fortalte flere studerende mig, at det hjalp dem med at se, hvordan den studerende udviste en dårlig holdning. Det ville ikke være sket, hvis vi begge havde kæmpet imod. På den anden side af min faste ville den yngre, mindre modne og mere temperamentsfulde version af mig selv have håndteret det anderledes.