SEPTIÈME HABITUDE: Sachez qui vous êtes et qui vous n'êtes pas

« Mais par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n'a pas été vaine. Non, j'ai travaillé plus dur que tous les autres, mais ce n'est pas moi, c'est la grâce de Dieu qui était avec moi. » I Corinthiens 15:10

En lisant ce qui concerne cette habitude, vous commencerez à découvrir à un nouveau niveau qui Dieu vous a créé pour être et ce que vous faites bien. Une telle découverte peut vous amener à de nouveaux niveaux de confiance, de force, de satisfaction personnelle et de joie. En même temps, elle peut vous libérer de la convoitise, de la jalousie et de l'envie du succès des autres.

Après avoir exercé la profession que j'ai choisie depuis 1965, j'ai appris l'importance de reconnaître à la fois qui je suis et qui je ne suis pas. Accepter cela m'a permis d'atteindre un niveau de paix et de liberté par rapport à la convoitise que je n'aurais jamais pu connaître sous l'ancien paradigme. Les décisions professionnelles sont plus faciles à prendre. Je juge moins les autres. Je suis moins jaloux des succès des autres et moins fier des miens. Je suis plus libre d'apprécier et de profiter de ce que Dieu a fait de moi. Je suis également plus libre d'apprécier les autres et ce que Dieu a fait d'eux.

Les cinq personnalités

Il y a plusieurs années, un ami m'a prêté un ancien manuel sur le comportement et m'a conseillé de le lire. J'y ai découvert des idées sur la manière d'évaluer qui nous sommes réellement. J'ai appris qu'il est simpliste de penser qu'il n'existe qu'une seule perception de nous-mêmes. Il existe de multiples perceptions, même dans notre propre esprit et dans celui de ceux qui nous « connaissent ». Examinons ces perceptions : les cinq moi.

Tableau 7-1. Les cinq perceptions de soi

Moi-Perception

Premier moi-Le moi que je souhaite être

Deuxième moi-Le moi que je pense être

Troisième moi-Le moi que je pense que les autres croient que je suis

Quatrième moi-Le moi que les autres croient que je suis

Cinquième moi-Le vrai moi que seul Dieu connaît

Le premier moi est celui que je souhaite être (figure 7-1). J'imagine ce que j'aimerais être, faire ou devenir. Très vite, j'adopte ces images imaginaires comme ma propre impression de qui je suis : le moi que j'espère être. Cependant, comme vous le savez, ce qui est imaginé n'est pas nécessairement réel. Souvent, ce n'est pas le cas. Nous pourrions l'appeler le « moi rêvé ». En y réfléchissant bien, nous pouvons séparer notre vrai moi de notre moi imaginaire et couronné de succès. Cependant, cela nécessite généralement une dose d'honnêteté et d'autocritique.

Figure 7-1. Le premier moi : le moi que je souhaite être.

Le deuxième moi est celui que je pense être (Figure 7-2), en particulier dans les moments de réflexion honnête. Le moi que nous croyons sincèrement être peut, bien sûr, varier en fonction de notre humeur. En général, nous admettons tous que nous ne sommes pas aussi mauvais que nous le pensons lorsque nous sommes déprimés. De même, nous ne sommes pas aussi bons que nous le pensons lorsque nous sommes particulièrement satisfaits de nous-mêmes. Ce deuxième moi n'est ni l'un ni l'autre, mais se situe quelque part entre les deux. La personne que je reconnais au fond de mon cœur est le moi que je perçois être. Nous pourrions l'appeler le « moi admis ».

Figure 7-2. Le deuxième moi : celui que je pense être.

Le troisième moi est celui que les autres pensent que je suis (Figure 7-3). Certains consacrent plus de temps que d'autres à cet exercice, mais nous imaginons tous ce que les autres pensent de nous. Comme nous nous soucions généralement de ce que les gens pensent, cette perception est souvent importante pour nous. Nous avons peut-être accepté l'incohérence entre notre premier et notre deuxième moi, c'est-à-dire le fait que ce que nous aspirons à être est différent de ce que nous sommes réellement. Cependant, nous frissonnons à l'idée que quelqu'un d'autre puisse savoir qui nous sommes vraiment. Nous préférons penser que leur perception ou leur impression de nous est plus proche de notre premier moi, notre moi idéal. J'appelle le troisième « le moi que je pense qu'ils croient », car nous pensons seulement que les autres croient cela.

Figure 7-3. Le troisième moi : le moi que je pense que les autres croient que je suis.

Le quatrième moi est celui que les autres croient que je suis (Figure 7-4). Ce que les autres pensent réellement de nous peut être très différent de ce que nous pensons qu'ils croient. Les psychologues affirment qu'en réalité, nous pourrions être surpris de constater à quel point les autres se soucient peu de nous. Une grande partie de nos inquiétudes concernant ce que les autres pensent est tout simplement inutile. Néanmoins, si nous réfléchissons à ces questions, nous pouvons apprécier la différence entre ce que nous pensons que les autres croient de nous et ce que les autres croient réellement. Bien sûr, les autres sont les seuls à savoir ce qu'ils pensent vraiment de nous. De plus, ils n'ont pratiquement aucune idée de ce que nous pensons qu'ils croient, à moins que nous n'en parlions. Appelons ce quatrième « le moi qu'ils croient réellement ».

Figure 7-4. Le quatrième moi : le moi que les autres croient que je suis.

Le cinquième est le moi réel que seul Dieu connaît (figure 7-5), celui que nous ne pouvons que deviner en comparant, en réfléchissant, en évaluant et même en discutant de la combinaison des moi « rêvé », « admis », « je pense qu'ils croient » et « ils croient réellement ». Pourtant, les chrétiens osent affirmer que le cinquième moi est non seulement connaissable, mais aussi connu. Parmi les cinq moi, celui-ci est le plus précieux pour chacun d'entre nous. C'est celui que Dieu connaît. Il a créé chacun d'entre nous individuellement, il connaît donc toute notre constitution. Rien de ce que nous pensons ou faisons ne lui est caché. Il nous connaît parfaitement, bien mieux que nous ne nous connaissons nous-mêmes, bien sûr.

Figure 7-5. Le cinquième moi : le vrai moi que seul Dieu connaît.

Connaître le vrai moi

La grande question pour ceux qui souhaitent réaliser leur plein potentiel est la suivante : « Comment puis-je connaître ce cinquième moi ? » Les trois réflexions suivantes nous aideront à mieux comprendre qui nous sommes.

* La Parole de Dieu est un miroir. La lire honnêtement et régulièrement nous aide à nous voir tels que nous sommes réellement. Lorsque l'on compare le pouvoir miroir de la Parole de Dieu avec les textes sacrés d'autres religions, notre avantage devient plus évident.

* Lorsque le Saint-Esprit nous dit quelque chose, nous devons vraiment l'écouter. Il est venu dans le monde pour convaincre, enseigner et révéler la vérité. Il est disposé à nous montrer, de manière très efficace, les domaines dans lesquels nous devons nous améliorer.

* Compte tenu de la différence entre « ce que je pense qu'ils croient » et « ce qu'ils croient réellement », nous devons prêter une attention plus particulière à ce que les autres nous disent et disent à notre sujet. Cela aussi est un miroir précieux. Bien sûr, nous devons ignorer certaines critiques. Dieu peut nous aider à reconnaître les remarques méchantes et destructrices. Cependant, en supposant que nous écoutions honnêtement des personnes sages et bienveillantes, les trois réflexions ci-dessus peuvent nous aider à nous évaluer de manière réaliste.

L'une des principales forces des jeunes adultes d'aujourd'hui est leur détermination inébranlable à être honnêtes, transparents et authentiques. L'honnêteté des autres nous aidera à découvrir notre véritable identité. Nos mécanismes de défense personnels nous rendent parfois résistants à ce que les autres disent de nous. Cela nous protège d'une autocondamnation excessive. Cela peut être positif, surtout si nous avons été injustement exposés à trop de critiques. D'un autre côté, ce mécanisme de défense peut nous rendre insensibles à l'apprentissage de nous-mêmes pour notre propre amélioration. Lorsque cela se produit, il se peut que nous nous soyons trop bien défendus. Cela peut nous isoler des critiques mêmes qui peuvent nous libérer de nos fausses impressions.

Nous devons essayer de trouver un juste milieu. Certains d'entre nous subissent une pression excessive de la part de leurs pairs : nous sommes tellement sensibles à ce que les autres pensent que nous en devenons paranoïaques. D'autres sont trop insensibles et passent ainsi à côté d'opportunités de s'améliorer. Nous atteignons l'équilibre lorsque nous nous soucions suffisamment du développement personnel des autres et de nous-mêmes pour affronter et être confrontés, sans détruire ni être détruits.

Distinguer les différences entre les cinq personnalités peut nous aider à améliorer nos relations interpersonnelles. Cela peut également nous aider à apprécier l'importance d'écouter véritablement. La personne qui chante faux ne peut pas s'en rendre compte. De même, nous pouvons commettre des erreurs sociales, professionnelles, personnelles ou liées au service. Nous pouvons tout simplement ne pas en être conscients, à moins d'apprendre à mieux écouter et avec plus de sensibilité. Prendre conscience qu'il existe différentes perceptions de soi-même est une première étape importante pour savoir qui nous sommes (et qui nous ne sommes pas).

Il peut y avoir une grande différence entre ce que nous voulons être et la façon dont les autres nous perçoivent. Lorsque nous reconnaissons cela, nous sommes plus enclins à commencer à écouter attentivement les autres et à rapprocher les deux perceptions. Cependant, découvrir le cinquième moi (le vrai moi que personne ne connaît) est plus important que les autres moi. Nous devrions chercher à connaître et à améliorer le vrai moi, et non pas seulement à développer des fantasmes égocentriques et des rêves grandioses.

Rêver d'amélioration peut être utile dans une certaine mesure. L'imagination humaine est, après tout, un merveilleux don de Dieu. Cependant, se préoccuper de rêves nous empêche de réaliser de réelles améliorations.

Essayer d'améliorer le vrai moi est également plus productif que de rester prisonnier de l'idée que nous ne pouvons jamais changer le moi avoué. Nous ne devrions pas être limités par ce que nous pensons être nos limites. Dans une certaine mesure, nous avons besoin de rêver — certains d'entre nous doivent apprendre à rêver — et d'essayer de réfléchir à des moyens de nous améliorer. Néanmoins, être prisonnier du moi rêvé conduit à trop rêver et être prisonnier du moi avoué conduit à trop de découragement.

Dieu peut nous aider et nous aidera à trouver l'équilibre et à nous améliorer de manière réaliste. Essayer d'améliorer le vrai soi est beaucoup plus fructueux que de perdre du temps à s'inquiéter inutilement du soi « tel qu'ils le perçoivent ».

Le moi que nous pensons que les autres voient en nous et le moi qu'ils voient réellement sont différents. Le moi « tel qu'ils le perçoivent » n'est en réalité qu'une autre forme du premier moi, imaginé dans notre esprit. En fin de compte, ce que nous pensons que les autres croient n'a pas d'importance. Évitez de vous préoccuper de ce que les autres peuvent penser de vous. Il y a des choses plus constructives à considérer.

Développer le vrai soi est bien plus utile que de chercher à connaître le « moi réellement pensé », c'est-à-dire le moi que les gens pensent vraiment que nous sommes. Comme nous l'avons remarqué, savoir ce que les autres pensent vraiment peut nous amener à des évaluations plus réalistes. Ils peuvent nous aider ou vouloir nous aider, et c'est souvent le cas. Cependant, ils peuvent aussi avoir des impressions erronées à notre sujet. Nous appelons souvent cela des malentendus. Les autres peuvent avoir une opinion trop favorable ou trop défavorable. Dans les deux cas, les gens ne nous voient pas tels que nous sommes réellement. Être insensible à leurs opinions peut être un défaut, mais être trop préoccupé par leurs opinions peut nous paralyser. En essayant de plaire à tout le monde, nous ne plaisons à personne, y compris à Dieu et à nous-mêmes. Dans de tels cas, la crainte de Dieu est supérieure à la crainte des hommes.

Nous devons être plus attentifs au respect révérenciel envers Dieu — nous devons faire preuve de prudence afin de ne pas lui déplaire — plutôt que de nous préoccuper de ce que les simples mortels peuvent penser de nous. Nous avons comparé chacun des quatre premiers moi au cinquième moi. Nous pouvons maintenant conclure que les quatre premiers moi sont sans importance par rapport au moi que Dieu voit. Après tout, c'est Dieu qu'il faut impressionner.

Dieu est le Juge. Il est celui qui accorde toutes les récompenses éternelles. Il est celui qui attribue les tâches éternelles qui auront des conséquences réelles dans l'état suivant, permanent et éternel. Vivre une vie en étant constamment sensible au fait de plaire ou de déplaire à Dieu, c'est ce que signifie vivre dans la crainte du Seigneur. Nous n'agissons pas par crainte, mais par amour, de peur de déplaire à quelqu'un qui nous aime et que nous aimons. Proverbes 9:10 dit que la crainte du Seigneur — se soucier du moi que Dieu voit — est le commencement de la sagesse. Il existe cependant un autre moi très important que Dieu voit et sur lequel nous allons maintenant nous concentrer.

Le sixième moi

Il existe un sixième moi dont nous n'avons pas encore parlé : le moi que Dieu rêve que je puisse être (figure 7-6). Dieu n'est pas le seul à avoir des idées sur ce qu'il souhaite que nous devenions. Combien de nos parents, amis et conjoints ont des aspirations pour nous ? Les autres voient moins clairement que Dieu ce que nous pourrions et devrions devenir. Seul Dieu peut le voir parfaitement. Le sixième moi serait donc différent, plus réaliste, plus merveilleux et certainement plus réalisable que le moi que nous aimerions essayer d'être ou que nos parents, amis ou conjoints imaginent que nous pourrions être.

Figure 7-6. Le sixième moi : le moi que Dieu rêve que je puisse être.

Dieu a un rêve réaliste pour nous. En nous efforçant de connaître notre véritable moi, nous pouvons progressivement devenir plus semblables à celui que Dieu désire — notre meilleur moi possible. Dans ce processus, nous cherchons à connaître nos dons et nos talents, à utiliser nos forces, à nous repentir et à changer nos mauvaises habitudes, et à avancer avec confiance dans ce que Dieu nous aide à devenir. Nous finirons par découvrir notre sixième moi — celui que Dieu sait que nous pouvons devenir. Le sixième moi est celui qui accomplit pleinement la volonté de Dieu pour chaque personne.

Chaque chrétien réussit dans la mesure où il devient le meilleur de lui-même. Votre meilleur moi est plus réaliste que votre « moi rêvé », plus noble que votre « moi admis », plus significatif que votre « moi tel que les autres le perçoivent » et bien plus important que votre « moi tel que vous le percevez réellement ». La seule raison pour laquelle il est plus important que votre moi réel actuel est qu'il s'agit du moi que Dieu souhaite véritablement que vous deveniez.

Son rêve pour vous est absolument, positivement et assurément le meilleur. C'est le meilleur de vous-même que vous puissiez être. Si vous le cherchez, c'est ce que vous deviendrez.

Devenir le meilleur de vous-même n'a rien à voir avec votre position, votre rang, le fait d'être un travailleur chrétien salarié ou bénévole (à temps plein ou à temps partiel), de travailler dans une église, dans l'industrie, dans le gouvernement, dans les affaires ou ailleurs. Il s'agit d'un critère entièrement différent. Faisons-nous ce que Dieu veut que nous fassions ? Grandissons-nous et nous développons-nous de manière à être ce que Dieu veut que nous soyons, quelle que soit la position dans laquelle nous servons ? Paul a déclaré : « J'ai toujours eu pour ambition de prêcher l'Évangile là où Christ n'était pas connu... » (Romains 15:20, c'est moi qui souligne). Paul était un prédicateur, mais il a encouragé les croyants de Thessalonique à « avoir pour ambition de mener une vie tranquille, de s'occuper de leurs propres affaires et de travailler de leurs mains, comme nous vous l'avons dit, afin que votre vie quotidienne gagne le respect des étrangers... » (I Thessaloniciens 4:11, c'est moi qui souligne). Il a encouragé les autres à avoir un autre type d'ambition. La plupart des croyants ont un emploi et des relations dans leur communauté qui leur offrent la possibilité de devenir efficacement « le sel de la soupe ». C'est pourquoi notre génération pourrait gagner beaucoup de personnes à Christ si nous pouvions garder le sel hors du « ministère » et dans la soupe. Il n'est pas nécessaire d'être un ministre à plein temps de l'Évangile pour devenir la meilleure version possible de soi-même — il suffit d'être un chrétien à plein temps. Il y a un moi que Dieu sait que vous pourriez être et dont il rêve que vous deviendrez. Pour la plupart d'entre nous, cette personne peut très bien se développer plus efficacement en dehors de l'église.

Tableau 7-2. Les six perceptions de soi avec des objectifs pratiques

Perception de soi: Objectif

La personne que je souhaite être: Efforcez-vous d'être tout ce que vous pouvez être.

La personne que je pense être: Affrontez vos limites personnelles avec réalisme et humilité. Ne soyez pas un rêveur irréaliste.

La personne que les autres pensent que je suis: Ne laissez pas vos craintes concernant l'opinion des autres vous décourager ou vous affaiblir.

Le moi que les autres croient que je suis: Apprenez à écouter les autres lorsque leur évaluation de vous peut vous aider à vous améliorer.

Le vrai moi que seul Dieu connaît: Cherchez à vous voir comme Dieu vous voit. Il commence par ce qui est et s'efforce ensuite de l'améliorer.

Le moi que Dieu rêve que je puisse être: Osez découvrir les rêves de Dieu pour vous et efforcez-vous de les réaliser.

La personne qui réussit est celle qui devient la personne que Dieu sait qu'elle peut être, la meilleure version possible d'elle-même. La notion courante de réussite matérielle dans le monde est très éloignée de la définition de la réussite que nous utilisons ici. De plus, même la notion courante de « réussite ministérielle » chez les chrétiens est également différente de ce que nous appelons la « réussite ».

L'équation pour calculer la réussite

Devenir la meilleure version possible de soi-même est le désir profond et plein d'amour de Dieu pour chaque chrétien. Pour mieux comprendre cela, examinons une équation qui inclut plusieurs facteurs variables que nous négligeons parfois.

Succès = (Talents + Opportunités + Réalisations) ? Motivation

Figure 7-7. L'équation pour calculer le succès.

Le succès (S) est le degré auquel nous avons accompli ce que nous pouvions pour le Seigneur. C'est la mesure dans laquelle nous avons fait la volonté de Dieu et le degré auquel nous sommes devenus le meilleur de nous-mêmes. Beaucoup d'entre nous pensent que le succès équivaut aux réalisations, mais c'est beaucoup trop simpliste. Certaines réalisations sont visibles, d'autres ne le sont pas, et certaines sont motivées par des raisons inappropriées. Dieu voit et évalue tout cela. De plus, il y a d'autres facteurs, handicaps et avantages à prendre en compte.

Le facteur talents (T) comprend les capacités, les responsabilités qui en découlent, les incapacités, les handicaps et les libertés qui en découlent par rapport à certaines responsabilités. Il est lié à ce qui est en nous. Nous avons tous un ensemble de talents différent, qui comprend des combinaisons uniques de capacités et de dons physiques, mentaux et spirituels. Plus une personne a de talents, plus elle a de responsabilités en matière de réalisations. Ceux qui ont beaucoup de talents doivent faire beaucoup. Ceux qui en ont peu doivent faire moins. Dieu exige ce que nous pouvons faire, et non ce que nous ne pouvons pas faire. Dieu attend de nous ce que nous avons à donner dans la vie, et non ce que nous ne pouvons pas donner. Cependant, il attend de nous que nous utilisions les talents qu'il nous a donnés.

Le facteur suivant est celui des opportunités (O). Le facteur opportunités comprend les opportunités disponibles grâce à des contacts, des ressources ou des circonstances favorables. Il comprend également les responsabilités qui en découlent, ainsi que tout manque d'opportunités et de responsabilités. Nous avons tous des opportunités différentes en termes de degré et de nombre. Les opportunités sont liées à notre contexte, c'est-à-dire à notre situation extérieure.

Les talents et les opportunités sont des facteurs distincts. Les talents sont des capacités internes, c'est-à-dire ce qu'une personne est capable de faire. Les opportunités sont des conditions externes : relations, outils, finances, accès à l'éducation, environnement social et politique, et portes ouvertes. Nous devons tenir compte de la situation d'une personne ainsi que de ses capacités innées. Certaines personnes naissent dans des familles qui connaissent des personnes influentes ou dans des pays où les finances pour l'éducation sont facilement disponibles. D'autres, dotées de talents égaux ou supérieurs, naissent dans une famille ou un pays où les finances, les systèmes éducatifs ou d'autres ressources qui auraient pu aider au développement et à l'utilisation de leurs talents naturels sont très limités. La question du succès ne réside pas tant dans les talents et les opportunités que nous avons ou n'avons pas. La question est plutôt de savoir comment nous utilisons ceux que nous avons. Lorsque nous examinons ces variables que sont le talent et les opportunités, nous réalisons que nous ne sommes pas en mesure de mesurer de manière concluante le succès de quiconque de ce côté-ci du paradis.

Les réalisations (A) comprennent à la fois les réalisations visibles que les gens peuvent voir et les réalisations invisibles que seul Dieu voit. Les gens ne considèrent généralement que les réalisations visibles (connues) d'une personne. Cette équation pour évaluer notre réussite, au contraire, inclut également les réalisations que seul Dieu voit. Cependant, malgré tout cela, il existe un autre facteur important : seule ce que nous faisons pour Dieu compte. Ce facteur est pris en compte dans notre équation par le motif (M).

Le facteur « motivation » (M) a le pouvoir de diviser la combinaison des talents, des opportunités et des réalisations. Seule la partie que nous faisons pour le Seigneur reste après que M l'ait divisée. Une arrière-pensée transcende tout cela. Jésus a dit que les bonnes actions, la prière et le jeûne accomplis pour recevoir les louanges des hommes ne seraient pas récompensés à nouveau, car ils avaient déjà reçu leur récompense. Certaines de nos réalisations peuvent donc être disqualifiées parce que nous avions des motivations égoïstes. Un tel bois, du foin et de la paille seront un jour brûlés, ne laissant que ce que nous avons fait avec de bonnes motivations — de l'or, de l'argent et des pierres précieuses — pour être récompensés. Les réalisations accomplies pour le Seigneur seront présentées devant Lui et les autres le jour où nous serons jugés. La mesure que Dieu donne à notre succès sera considérablement différente de la nôtre.

Seul Dieu peut être totalement juste, car Lui seul connaît la combinaison des talents, des opportunités et des réalisations divisée par les motivations. Lui seul est capable de calculer le succès. Cette équation peut sembler inutilement complexe. Cependant, il est possible que d'autres facteurs existent en plus des talents, des opportunités, des réalisations et des motivations. Les cieux sont plus élevés que la terre. De même, les équations de Dieu sont plus élevées (plus complexes et plus précises) que les nôtres.

Notre objectif en examinant les six aspects de nous-mêmes et en étudiant l'équation du succès — S=(T+O+A)?M — est de fournir un contexte pour comprendre comment chacun d'entre nous peut réaliser plus pleinement son potentiel lorsque nous savons qui Dieu nous a créés pour être.

Quand Dieu annonce-t-il notre succès ? Quand Dieu nous fait-il savoir dans quelle mesure notre véritable moi est à la hauteur de ce que nous aurions pu être ? Les croyants chrétiens ne seront pas jugés pour leurs péchés. Ce jugement a été porté par Jésus sur la croix, et il est terminé. Les croyants chrétiens seront cependant jugés pour leur service, et il y aura quelques surprises au paradis. Bien que nous ne sachions pas parfaitement où nous en sommes, S=(T+O+A)?M nous donne un indice et minimise la possibilité de surprises.

Voici une illustration. M. Hyde avait bonne apparence aux yeux des hommes avec son niveau de réussite de 75, mais avec un niveau de talent de 95, son 75 ne représentait que 78,9 % de ce qu'il aurait pu être. Un tiers de sa motivation était de gagner les louanges des hommes, ce qui a réduit son score de récompense d'un tiers, à 52,6. Son voisin, Ernest, avait quant à lui un niveau de réussite de seulement 60, mais cela représentait 86 % de son niveau de talent de 70. Comme les motivations d'Ernest étaient pures, rien n'a été soustrait de ses 86 %. Quel homme a obtenu le meilleur résultat par rapport à ce qu'il aurait pu faire?

Bien que cette perspective soit certes mécanique, elle peut nous inciter à accomplir tout ce que nos talents et nos opportunités nous permettent, avec les motivations les plus pures. Nous pouvons apprendre à célébrer les talents et les opportunités dont nous disposons et à garder notre cœur droit. À mesure que nous devenons de plus en plus fidèles dans l'utilisation de ce que nous avons avec un cœur pur, nous constatons que nous nous comparons moins et que notre paix intérieure augmente considérablement. Nous sommes moins enclins à être fiers des comparaisons favorables et moins susceptibles d'être intimidés par les comparaisons défavorables. Pendant trop longtemps, l'adversaire a utilisé les comparaisons défavorables comme un outil de découragement, d'intimidation et de mauvaise image de soi.

Pendant trop longtemps, il a utilisé les comparaisons favorables pour nous rendre indûment fiers. Comprendre l'équation du succès nous soulage de la déception personnelle que nous ressentons face à ces comparaisons défavorables. Nous ne connaissons tout simplement pas les talents, les opportunités et les motivations des autres. Par conséquent, nous ne pouvons pas savoir à quel point ils ont réellement réussi. Cette équation met en évidence l'autocondamnation et l'intimidation inutiles. Cette perspective sur le succès nous libère tous et nous permet de nous juger du mieux que nous pouvons selon les critères que Dieu utilisera le jour du jugement dernier. Nous devons nous juger afin de faire de notre mieux, mais sans être trop sévères au point de nous démoraliser. Le succès est le degré auquel nous avons accompli la volonté de Dieu. Le degré auquel nous ne l'avons pas accomplie est le degré de notre échec.

Une évaluation correcte de la réussite dépend de plusieurs facteurs :

* Seul Dieu sait dans quelle mesure chacun d'entre nous réussit.

* Nous ne savons pas nous-mêmes dans quelle mesure nous réussissons.

* Personne ne sait dans quelle mesure une autre personne réussit.

* Se juger les uns les autres est insensé et inutile.

* Comparer ses propres réalisations à celles d'autrui est également insensé et inutile.

Les sentiments de fierté et d'infériorité proviennent tous deux de comparaisons superficielles entre des réalisations visibles. Comprendre cette équation signifie que nous remplaçons notre fierté et nos sentiments d'infériorité par le désir d'encourager les autres. Cette compréhension du succès a le pouvoir de remplacer complètement les comparaisons et la compétition par l'affirmation et les encouragements. Nous sommes plus heureux, tout comme ceux qui nous entourent. Ceux qui courent des marathons savent que nous gagnons tous et nous célébrons tous les victoires des uns et des autres.

Les avantages de savoir ce qu'il ne faut pas faire

Il est préférable de faire de bonnes choses que de faire de mauvaises choses. C'est pourquoi certaines personnes décident, de manière assez simpliste, que si quelque chose est bon à faire, elles le feront et s'affairent à faire le bien. Cependant, il existe un meilleur critère pour décider comment nous rendre utiles dans le monde : connaître la différence entre le bien et le mieux. La contrefaçon est l'ennemie du vrai, et parfois le bien est l'ennemi du mieux. Plus la contrefaçon est bonne, plus cet ennemi est dangereux. Si nous sommes occupés à faire de bonnes actions, nous ne serons pas libres de faire les meilleures actions.

Pour réussir aux yeux de Dieu, pour devenir la meilleure version possible de nous-mêmes, nous devons distinguer le bien du mieux. Il est utile de mieux nous connaître, car ce qui est le mieux pour une personne peut ne pas l'être pour une autre. Lorsque nous découvrons ce que Dieu sait et ce que nous devons savoir pour réaliser notre potentiel personnel, nos chances de trouver le mieux augmentent considérablement. Dans Les 7 habitudes des gens efficaces, Stephen Covey recommande de rédiger une déclaration de mission personnelle. C'est un outil qui peut vous aider à atteindre votre meilleur potentiel.

Votre déclaration de mission personnelle

Rédiger une déclaration de mission personnelle peut être une expérience très libératrice. Cela m'est arrivé en 1999, à l'âge de 55 ans, lorsque j'ai suivi les conseils de Covey et rédigé la mienne. Une déclaration de mission n'est pas tant inventée que découverte. Elle est le fruit d'une réflexion approfondie sur ce que Dieu a fait pour nous développer. Passez en revue votre propre expérience, comme nous avons appris à le faire dans l'habitude 1 (Apprendre de l'expérience) et l'habitude 2 (Reconnaître les occasions d'apprendre), puis rédigez votre propre déclaration de mission personnelle. Au fil des ans, mettez-la à jour aussi souvent que nécessaire. À 55 ans, une personne devrait savoir qui elle est.

Je me suis assis devant mon ordinateur un après-midi et, en environ une heure et demie, j'ai rédigé la déclaration de mission qui suit. Lorsque ma femme, Char, l'a lue, elle a fait remarquer avec désinvolture : « Il n'y a rien de nouveau ici. C'est ce que tu es. » Au cours des mois qui ont suivi, nos deux fils, Dan et Joel, l'ont lue. Chacun d'eux a dit en substance : « C'est toi, papa. C'est qui tu es. Tu penses comme ça. » J'ai été ravi d'entendre ces réactions de la part de ceux qui me connaissent le mieux, car pour être utile, une déclaration de mission doit être honnête. Nous ne rédigeons pas de déclarations de mission pour les publier. Elles sont plutôt un outil d'auto-définition. Elles nous aident à découvrir qui nous sommes vraiment et nous aident à devenir la personne que Dieu sait que nous pouvons être. Elles nous aident également à prendre des décisions importantes qui déterminent l'orientation de notre vie.

Voici ma déclaration de mission personnelle. À l'origine, je l'ai rédigée uniquement pour mon usage personnel. Considérez-la simplement comme un exemple tiré de la vie de quelqu'un d'autre lorsque vous rédigerez la vôtre.

Déclaration de mission personnelle de Ron Meyers

DIEU est le centre glorieux, essentiel, vital, significatif et vivifiant autour duquel gravitent mes valeurs, mes attitudes, mes activités et mes objectifs. Sa Parole est la norme qui régit mon comportement et mes méditations. Dans toutes mes relations avec les personnes et les choses mentionnées ci-dessous, c'est Lui que je cherche à satisfaire et à servir, et c'est Lui que je cherche à glorifier à travers elles.

Je reconnais que mon MOI est une création unique de Dieu, délibérément conçue et intentionnellement placée dans cette génération et à cet endroit dans un but élevé. J'ai reçu des capacités et des opportunités uniques, qui impliquent toutes deux des responsabilités. En tant qu'intendant fidèle, je cherche à développer les talents qui m'ont été confiés sans envier les capacités, les possessions ou les opportunités qu'Il a données aux autres.

Ma FEMME est la personne la plus importante dans ma vie.

Nous sommes amis, partenaires de vie, amants, collègues, compagnons d'aventure, parents et guerriers de prière. Pour l'éternité, nous serons frère et sœur dans le Seigneur et nous avons l'intention de ne rien faire dans cette vie que nous regretterons, car nous poursuivrons notre relation selon de nouvelles règles dans la prochaine. Nous partageons le désir de nous encourager mutuellement à être tout ce que chacun peut être. À cette fin, nous stimulons la croissance spirituelle, éducative et sociale — nous voulons nous améliorer ensemble.

Afin de grandir, nous avons convenu que nous étions prêts à affronter et à être confrontés. Dans nos discussions libres d'idées, nous aimons nous mesurer l'un à l'autre. Ni les études ni les finances ne sont nos objectifs, bien que nous cherchions à nous améliorer sur le plan éducatif et à être de sages gestionnaires des ressources matérielles : gagner, économiser, investir et donner tout ce que nous pouvons à des causes dignes liées au royaume. L'ÉVANGÉLISATION MONDIALE est la grande cause à laquelle j'ai consciemment consacré ma vie et mes ressources.

Tout ce que je peux faire pour faire avancer la cause qui consiste à amener les peuples du monde à connaître Jésus-Christ comme leur Sauveur est automatiquement une priorité absolue. Je me déplace partout pour donner des conférences, enseigner, former ou former des leaders chrétiens qui peuvent évangéliser davantage leur peuple. Je cherche à leur donner les outils dont ils ont besoin et à les libérer pour qu'ils puissent servir de la manière la plus efficace dans leur propre culture. Lorsque je ne peux pas me déplacer personnellement, je soutiens financièrement ceux qui le font. Je forme de jeunes candidats à la mission et au ministère. Je m'investis ouvertement et honnêtement auprès d'eux afin de les aider, dans leur génération, à améliorer les efforts accomplis par les missionnaires de la mienne. Je m'efforce d'être transparent afin qu'ils puissent se préparer aux difficultés ainsi qu'aux opportunités liées aux missions mondiales. Je prie également quotidiennement, de manière méthodique et en citant leurs noms, pour les nations, les chefs d'État, les gouvernements, les pasteurs, les églises, les chrétiens et les peuples.

Je crois que la vie terrestre n'est qu'une préparation temporaire à la VRAIE existence qui commence lorsque nous quittons cette tente d'argile. Lorsque mon esprit et mon âme seront libérés des contraintes physiques actuelles, j'anticipe l'accomplissement de ma destinée éternelle dans mon nouveau corps. Des opportunités sacrées et nobles de service et de responsabilité significatifs m'attendent. À ce moment-là, je ne veux pas regretter d'avoir manqué une occasion de servir, de donner ou de me préparer adéquatement sur terre.

Je cherche à appliquer dès maintenant, dans cette vie, le même système de valeurs que nous utiliserons tous dans la suivante ; à vivre et à servir maintenant afin de n'avoir aucun regret plus tard. Peu de temps après avoir rédigé ma déclaration de mission, j'ai été confronté à une épreuve qui a mis à l'épreuve ma foi naissante en leur valeur. Mon doyen m'a proposé un poste administratif. Il s'agissait d'une augmentation de salaire, d'un prestige accru et de possibilités accrues de servir les étudiants du séminaire. Ce qui m'intéressait le plus, c'est que cela m'aurait permis de siéger au conseil administratif qui se réunit régulièrement avec le doyen. J'aurais apprécié cela et j'aurais beaucoup appris. Cependant, à peu près à la même époque, mon supérieur à l'International Educational Fellowship (IEF) a démissionné de son poste. J'avais travaillé pour l'IEF pendant deux ans et demi et j'occupais alors le poste de directeur pour l'Asie.

Mes rôles au sein de l'IEF et de l'université Oral Roberts (ORU) étaient complémentaires. L'IEF m'a donné l'occasion de voyager, d'enseigner, d'exercer mon ministère et de servir dans des pays étrangers pendant les vacances universitaires de l'ORU. Mon travail sur le terrain avec l'IEF complétait mon travail en classe à l'ORU. Mes préparatifs pour enseigner à l'ORU me permettent de rester en contact avec les derniers développements en matière de missions, de stratégie et de sensibilisation à l'état de l'évangélisation mondiale.

Cependant, en raison d'un changement presque complet dans l'administration de l'organisation mère de l'IEF, les fonds pour le poste vacant n'étaient pas disponibles. Je venais de rédiger ma déclaration de mission, dans laquelle j'affirme que tout ce qui touche à l'évangélisation mondiale est automatiquement une priorité pour moi.

Quel poste devais-je accepter ? La promotion et l'augmentation de salaire à l'ORU ou les responsabilités supplémentaires sans augmentation salariale à l'IEF ? Après plusieurs jours de réflexion et en grande partie à cause de ma déclaration de mission, j'ai choisi d'accepter le poste de directeur de l'IEF sans compensation supplémentaire. Ce poste impliquait au moins deux fois plus de responsabilités que celui de directeur pour l'Asie. Cela signifiait également que je devais refuser le poste administratif que me proposait mon doyen. Pourquoi ai-je refusé une augmentation et une opportunité de prestige, d'influence et de responsabilités accrues ? La rédaction de ma déclaration de mission m'a aidé à définir qui j'étais et quel était le sens de ma vie. Elle m'a aidé à mieux comprendre que jamais ce que je devais faire. Elle m'a permis de prendre une décision plus cohérente avec mon système de valeurs. Était-ce judicieux sur le plan financier ? Non, mais cette décision était également cohérente avec ce que j'avais déclaré dans ma déclaration de mission concernant mes objectifs financiers. C'était comme si Dieu me mettait à l'épreuve pour voir si je resterais fidèle à moi-même ou si j'essaierais d'être quelqu'un d'autre. Ce fut une expérience profonde. Cela signifie-t-il que j'ai perdu ma liberté ? Suis-je lié par ma déclaration de mission ? Non. Je suis libre de la laisser m'aider à rester sur la voie que j'ai choisie dans ma vie. Elle augmente mes chances de devenir la meilleure version possible de moi-même.

Qui êtes-vous?

Qu'avez-vous appris sur vous-même jusqu'à présent au cours de votre parcours ? Quels dons avez-vous découverts ? Quels sont vos talents ? Qu'est-ce que vous faites si bien que non seulement vous le faites avec confiance, mais que les autres remarquent également que vous le faites bien ? Qu'est-ce qui est précieux et important pour vous ? Quels critères utilisez-vous pour peser vos décisions ? En bref, qui êtes-vous ? Pouvez-vous l'écrire pour vous-même ? Si vous le faites, vous constaterez qu'il est plus facile d'être fidèle à vous-même parce que vous savez qui vous êtes. Comment pouvez-vous être fidèle à vous-même et à ce que Dieu a prévu pour vous si vous ne l'avez pas encore défini ? La différence entre faire du bien et faire de son mieux dans la vie peut dépendre de votre connaissance de vous-même et de votre mission.

Chaque croyant devrait savoir qu'il est là où Dieu veut qu'il soit. Il devrait faire ce que Dieu veut qu'il fasse. Le savoir nous libère de la jalousie et de nombreuses autres distractions. Nous devrions tous développer nos propres stratégies pour mener une vie utile. Cela peut devenir une philosophie personnelle qui émerge d'une vie faite d'événements formateurs. Il en résulte une définition de plus en plus claire de ce qui est important pour vous. Ce cadre donne une direction, un objectif et un but ultime à la vie d'un chrétien. Il vous aidera à passer de quelques fruits à beaucoup de fruits, de faire le bien à faire de votre mieux. Il est utile de réfléchir à qui vous êtes et qui vous n'êtes pas. Lorsque vous savez qui vous êtes, vous savez quoi faire. Lorsque vous savez qui vous n'êtes pas, vous savez ce qu'il ne faut pas faire, non pas parce que ce n'est pas bien, mais parce que ce n'est pas la meilleure chose à faire pour vous. Ce n'est qu'en nous limitant habituellement à faire uniquement ce qui est le mieux que nous pouvons espérer devenir véritablement ce que nous pouvons être, c'est-à-dire des chrétiens hautement efficaces, et réaliser le rêve que Dieu a pour nous.

Encore un mot. Se limiter à ne faire que ce qui est le mieux ne signifie pas que nous ne pouvons pas faire d'exceptions temporaires dans lesquelles nous servons simplement parce qu'il y a un besoin. Dans ces cas-là, être prêt à servir de n'importe quelle manière ou à n'importe quel endroit où l'on a besoin de nous devient la meilleure chose que nous puissions faire pour une autre raison : c'est la meilleure chose pour la cause commune. Dans certains cas, des personnes ont découvert quelque chose de nouveau sur elles-mêmes en essayant simplement d'aider dans une situation pour laquelle elles se sentaient incompétentes, parce qu'on avait besoin d'elles.