SEPTIÈME HABITUDE: Sachez qui vous êtes et qui vous n'êtes pas

« Mais c’est par la grâce de Dieu que je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n’a pas été vaine. Non, j’ai travaillé plus dur qu’eux tous — mais ce n’est pas moi, c’est la grâce de Dieu qui était avec moi. » I Corinthiens 15:10

En lisant ce qui concerne cette habitude, vous commencerez à découvrir, à un niveau supérieur, qui Dieu vous a créés pour être et ce que vous faites bien. Une telle découverte peut vous ouvrir les portes de nouveaux niveaux de confiance, de force, de satisfaction personnelle et de joie. En même temps, elle peut vous libérer de la convoitise, de la jalousie et de l’envie face au succès des autres.

Après avoir exercé depuis 1965 la carrière que j’ai choisie, j’ai appris l’importance de reconnaître à la fois qui je suis et qui je ne suis pas. Accepter cela m’a fait découvrir des niveaux de paix et une liberté vis-à-vis de la convoitise que je n’aurais jamais pu connaître sous l’ancien paradigme. Les décisions de carrière sont plus faciles. Je juge moins les autres. Je suis moins jaloux des succès des autres et moins fier des miens. Je suis plus libre d’apprécier et de profiter de la personne que Dieu a voulu que je sois. Je suis également plus libre d’apprécier les autres et la personne que Dieu a voulu qu’ils soient.

Les cinq moi

Il y a des années, un ami m’a prêté un vieux manuel sur le comportement et m’a conseillé de le lire. J’y ai découvert quelques idées sur la manière d’évaluer qui nous sommes vraiment. J’ai appris qu’il est simpliste de penser qu’il n’existe qu’une seule perception de nous-mêmes. Il existe de multiples perceptions, même dans notre propre esprit et dans celui de ceux qui nous « connaissent ». Examinons ces perceptions — les cinq moi.

Tableau 7-1. Les cinq perceptions de soi

Soi : Perception

Premier moi : le moi que je veux être

Deuxième moi : le moi que je pense être

Troisième moi : le moi que je pense que les autres croient que je suis

Quatrième moi : le moi que les autres croient que je suis

Cinquième moi : le vrai moi que personne d’autre que Dieu ne connaît

Le premier moi est le moi que je veux être (Figure 7-1). J’imagine ce que j’aimerais être, faire ou devenir. Très vite, j’ai adopté ces images imaginaires comme ma propre impression de qui je suis — le moi auquel j’aspire. Cependant, comme vous le savez, ce qui est imaginé n’est pas nécessairement réel. Souvent, ce n’est pas le cas. On pourrait l’appeler le « moi rêvé ». En y réfléchissant bien, nous pouvons distinguer notre vrai moi de notre moi imaginaire et couronné de succès. Cependant, cela nécessite généralement une dose d’honnêteté et d’autocritique.

Figure 7-1. Le premier moi — le moi que je veux être.

Le deuxième moi est celui que je pense être (Figure 7-2) — en particulier dans les moments de réflexion honnête. Le moi que nous croyons sincèrement être peut, bien sûr, varier selon notre humeur. En général, nous admettons tous que nous ne sommes pas aussi mauvais que nous le pensons lorsque nous sommes déprimés. De même, nous ne sommes pas aussi bons que nous le pensons lorsque nous sommes particulièrement satisfaits de nous-mêmes. Ce deuxième moi n’est ni l’un ni l’autre, mais se situe quelque part entre les deux. La personne que je reconnais au plus profond de mon cœur est le moi que je perçois être. Nous pourrions appeler cela le « moi admis ».

Figure 7-2. Le deuxième moi — le moi que je pense être.

Le troisième moi est celui que je pense que les autres croient que je suis (Figure 7-3). Certains consacrent plus de temps à cet exercice que d’autres, mais nous imaginons tous ce que les autres pensent de nous. Comme nous nous soucions généralement de ce que les gens pensent, cette perception est souvent importante pour nous. Nous avons peut-être accepté l’incohérence entre notre premier et notre deuxième moi — le fait que ce à quoi nous aspirons est différent de ce que nous sommes réellement. Cependant, nous frissonnons à l’idée que quelqu’un d’autre puisse savoir qui nous sommes vraiment. Nous préférons penser que leur perception ou leur impression de nous est plus proche de notre premier moi — notre moi idéal. J’appelle le troisième le « moi que je pense qu’ils croient », car nous pensons seulement que les autres croient cela.

Figure 7-3. Le troisième moi — le moi que je pense que les autres croient que je suis.

Le quatrième moi est celui que les autres croient que je suis (Figure 7-4). Ce que les autres croient réellement de nous peut être considérablement différent de ce que nous pensons qu’ils croient. Les psychologues disent qu’en réalité, nous pourrions être surpris de voir à quel point les autres ne prennent guère la peine de penser à nous. Une grande partie de notre inquiétude quant à ce que les autres pensent est tout simplement inutile. Néanmoins, si nous réfléchissons à ces questions, nous pouvons apprécier la différence entre ce que nous pensons que les autres croient de nous et ce que les autres croient réellement. Bien sûr, les autres sont les seuls à savoir ce qu’ils croient vraiment de nous. De plus, ils n’ont pratiquement aucune idée de ce que nous pensons qu’ils croient — à moins que nous n’en parlions. Appelons ce quatrième « le moi qu’ils croient réellement ».

Figure 7-4. Le quatrième moi — le moi que les autres croient que je suis.

Le cinquième est le vrai moi que personne d’autre que Dieu ne connaît (Figure 7-5) — celui que nous ne pouvons que deviner en comparant, en réfléchissant, en évaluant et même en discutant de la combinaison des « moi rêvé », « moi avoué », « moi que je pense qu’ils croient » et « moi qu’ils croient réellement ». Pourtant, les chrétiens osent affirmer que ce cinquième moi est non seulement connaissable, mais aussi connu. De ces cinq moi, c’est celui-ci qui a le plus de valeur pour chacun de nous. C’est celui que Dieu connaît. Il nous a créés individuellement, il connaît donc toute notre constitution. Rien de ce que nous pensons ou faisons ne lui est caché. Il nous connaît parfaitement — ce qui, bien sûr, est bien mieux que la connaissance que nous avons de nous-mêmes.

Figure 7-5. Le cinquième moi — le vrai moi que personne d’autre que Dieu ne connaît.

Connaître le vrai moi

La grande question pour ceux qui veulent devenir tout ce qu’ils peuvent être est : « Comment puis-je connaître ce cinquième moi ? » Les trois réflexions suivantes nous rapprocheront beaucoup plus de la compréhension de qui nous sommes.

* La Parole de Dieu est un miroir. Une lecture honnête et régulière de celle-ci nous aide à nous voir tels que nous sommes réellement. Lorsque l’on compare le pouvoir de miroir de la Parole de Dieu aux textes sacrés d’autres religions, notre avantage devient plus évident.

* Lorsque le Saint-Esprit nous dit quelque chose, nous devrions vraiment l’écouter. Il est venu dans le monde pour convaincre, enseigner et révéler la vérité. Il est disposé à nous signaler — de manière très efficace — les domaines dans lesquels nous devons nous améliorer.

* Compte tenu de la différence entre le « je pense qu’ils croient » et le « ils croient réellement », nous devrions prêter une attention plus attentive à ce que les autres nous disent et disent à notre sujet. Cela aussi est un miroir précieux. Certes, nous devrions ignorer certaines critiques. Dieu peut nous aider à reconnaître les remarques méchantes et destructrices. Cependant, en supposant que nous écoutions honnêtement des personnes sages et bienveillantes, les trois réflexions ci-dessus peuvent nous aider à nous évaluer de manière réaliste.

L’une des grandes forces des jeunes adultes d’aujourd’hui est leur détermination inébranlable à être honnêtes, transparents et authentiques. L’honnêteté des autres nous aidera dans notre quête de notre véritable moi. Nos mécanismes de défense personnels nous rendent parfois réfractaires à ce que les autres disent de nous. Cela nous protège d’une autocondamnation excessive. Cela peut être une bonne chose — surtout si nous avons été injustement exposés à trop de critiques. D'un autre côté, ce mécanisme de défense peut nous rendre insensibles à l'apprentissage de nous-mêmes pour notre propre amélioration. Lorsque cela se produit, c'est peut-être que nous nous sommes trop bien défendus. Cela peut nous isoler des critiques mêmes qui pourraient nous libérer de nos fausses impressions.

Nous devons essayer de trouver le juste milieu. Certains d'entre nous subissent une pression trop forte de la part de leurs pairs : nous sommes tellement sensibles à ce que les autres pensent que nous en devenons paranoïaques.

D'autres sont trop insensibles et passent ainsi à côté de l'occasion de s'améliorer. Nous atteignons l'équilibre lorsque nous nous soucions suffisamment du développement personnel des autres et du nôtre pour affronter et être affrontés — sans détruire ni être détruits.

Distinguer les différences entre les cinq facettes de soi peut nous aider à améliorer nos relations interpersonnelles. Cela peut également nous aider à apprécier l'importance d'écouter véritablement. La personne qui chante faux ne se rend pas compte qu'elle le fait. De même, nous pouvons commettre des erreurs sociales, liées au service, professionnelles ou personnelles. Nous n’en sommes peut-être tout simplement pas conscients, à moins d’apprendre à mieux écouter et avec plus de sensibilité. Prendre conscience qu’il existe différentes perceptions de soi-même est une première étape importante pour savoir qui nous sommes (et qui nous ne sommes pas). Il peut y avoir une grande différence entre qui nous voulons être et la façon dont les autres nous perçoivent. Lorsque nous reconnaissons cela, nous sommes plus enclins à commencer à écouter attentivement les autres et à rapprocher ces deux perceptions.

La découverte du cinquième moi (le vrai moi que personne ne connaît) est toutefois plus importante que celle des autres moi. Nous devrions chercher à connaître et à améliorer le vrai moi, et non pas seulement à nourrir de vaines illusions sur notre ego et des rêves grandiloquents. Rêver d’amélioration peut être utile dans une certaine mesure. L’imagination humaine est, après tout, un merveilleux don de Dieu. Cependant, se préoccuper de rêves nous détourne de la réalisation d’améliorations réelles.

Essayer d’améliorer le vrai moi est également plus productif que de rester prisonnier de l’idée que nous ne pourrons jamais changer le moi avoué. Nous ne devrions pas être limités par ce que nous pensons être nos limites. Dans une certaine mesure, nous avons besoin de rêver — certains d’entre nous doivent apprendre à rêver — et essayer de trouver des moyens de nous améliorer. Néanmoins, être prisonnier du moi rêvé conduit à trop rêver, et être prisonnier du moi avoué conduit à trop de découragement. Dieu peut et va nous aider à trouver l’équilibre et à nous améliorer de manière réaliste.

Essayer d’améliorer le vrai soi est bien plus fructueux que de perdre du temps à s’inquiéter inutilement du « moi que je pense qu’ils croient ». Le moi que nous pensons que les autres voient en nous et le moi qu’ils voient réellement sont différents. Le « moi que nous pensons qu’ils croient » n’est en réalité qu’une autre forme du premier moi — uniquement imaginé dans notre esprit. En fin de compte, ce que nous pensons que les autres croient n’a pas d’importance. Évitez de vous préoccuper de ce que les autres peuvent penser de vous. Il y a des choses plus constructives auxquelles penser.

Développer le vrai soi est bien plus utile que de chercher à connaître le « soi tel qu’il est réellement perçu » — le soi que les gens pensent vraiment que nous sommes. Comme nous l’avons remarqué, savoir ce que les autres pensent vraiment peut nous conduire à des évaluations plus réalistes. Ils peuvent nous aider ou vouloir nous aider, et le font souvent. Cependant, ils peuvent aussi avoir des impressions erronées à notre sujet. Nous appelons souvent cela des malentendus. Les autres peuvent avoir une opinion trop favorable ou trop défavorable. Dans les deux cas, les gens ne nous voient pas tels que nous sommes réellement. Être insensible à leurs opinions peut être un défaut, mais se préoccuper excessivement de leurs opinions peut nous paralyser. En essayant de plaire à tout le monde, nous ne plaisons à personne, y compris à Dieu et à nous-mêmes. La crainte de Dieu est supérieure, dans de tels cas, à la crainte des hommes. Nous devons être plus attentifs dans notre respect révérenciel envers Dieu — nous devons faire preuve de prudence de peur de Lui déplaire — plutôt que de nous préoccuper de ce que de simples hommes peuvent penser de nous.

Nous avons comparé chacun des quatre premiers « moi » au cinquième « moi ». Nous pouvons maintenant conclure que les quatre premiers « moi » sont sans importance comparés au « moi » que Dieu voit. Après tout, c’est Dieu qu’il faut impressionner. Dieu est le Juge. Il est celui qui accorde toutes les récompenses éternelles. Il est celui qui attribue les missions éternelles ayant des conséquences réelles dans l’état suivant, permanent et éternel. Vivre une vie en étant constamment attentif à plaire ou à déplaire à Dieu, c’est ce que signifie vivre dans la crainte du Seigneur. Nous n’agissons pas par une crainte effrayante, mais par une sollicitude aimante, de peur de déplaire à quelqu’un qui nous aime et que nous aimons. Proverbes 9:10 dit que la crainte du Seigneur — se soucier du moi que Dieu voit — est le commencement de la sagesse.

Il existe cependant un autre moi très important que Dieu voit, sur lequel nous allons maintenant porter notre attention.

Le sixième moi

Il existe un sixième moi dont nous n’avons pas encore parlé : le moi que Dieu rêve que je puisse devenir (Figure 7-6). Dieu n’est pas le seul à avoir des idées sur ce qu’Il veut que nous devenions. Combien de nos parents, amis et conjoints ont des aspirations pour nous ? Les autres voient moins clairement que Dieu ce que nous pourrions et devrions devenir. Seul Dieu peut le voir parfaitement. Le sixième moi serait donc différent, plus réaliste, plus merveilleux et certainement plus accessible que le moi que nous aimerions essayer d’être ou que celui que nos parents, amis ou conjoints imaginent que nous pourrions être.

Figure 7-6. Le sixième moi — le moi que Dieu rêve que je puisse être.

Dieu a un rêve réaliste pour nous. En nous efforçant de connaître notre vrai moi, nous pouvons progressivement devenir davantage comme celui que Dieu désire — notre meilleur moi possible. Dans ce processus, nous cherchons à connaître nos dons et nos talents, à utiliser nos forces, à nous repentir de nos mauvaises habitudes et à les changer, et à avancer avec confiance vers ce que Dieu nous aide à devenir. Nous finirons par découvrir notre sixième moi — celui que Dieu sait que nous pouvons devenir. Le sixième moi est celui qui accomplit pleinement la volonté de Dieu pour chaque personne. Chaque chrétien réussit dans la mesure où il devient son meilleur moi possible.

Votre meilleur moi possible est plus réaliste que votre « moi rêvé », plus noble que votre « moi avoué », plus significatif que votre « moi que je pense qu’ils croient » et de loin plus important que votre « moi réellement pensé ». La seule raison pour laquelle il est plus important que votre moi réel actuel est qu’il s’agit du moi que Dieu veut vraiment que vous deveniez. Son rêve pour vous est absolument, positivement et assurément le meilleur. C’est le meilleur moi possible que vous puissiez être. Si vous le cherchez, c’est le moi que vous deviendrez.

Devenir le meilleur de vous-même n’a rien à voir avec la position, le rang, le fait d’être un travailleur chrétien salarié ou un bénévole (à temps plein ou à temps partiel), de travailler dans une église, l’industrie, le gouvernement, les affaires ou ailleurs. Cela repose sur des critères d’un tout autre ordre. Faisons-nous ce que Dieu veut que nous fassions ? Grandissons-nous et nous développons-nous dans cette voie afin d’être tout ce que Dieu veut que nous soyons, quelle que soit la position dans laquelle nous servons ? Paul a dit : « « J’ai toujours eu pour ambition de prêcher l’Évangile là où le Christ n’était pas connu… » (Romains 15:20, c’est moi qui souligne). Paul était un prédicateur, mais il a encouragé les croyants de Thessalonique à « avoir pour ambition de mener une vie tranquille, de vous occuper de vos propres affaires et de travailler de vos mains, comme nous vous l’avons dit, afin que votre conduite quotidienne gagne le respect des non-croyants… » (I Thessaloniciens 4:11, c’est moi qui souligne). Il encourageait les autres à avoir une autre sorte d’ambition. La plupart des croyants ont des emplois et des relations au sein de leur communauté qui leur offrent l’occasion de devenir un « sel dans la soupe » efficace. C’est pourquoi notre génération pourrait gagner de nombreuses âmes à Christ si nous parvenons à garder le sel hors du « ministère » et dans la soupe. Vous n’avez pas besoin d’être un ministre de l’Évangile à plein temps pour devenir la meilleure version possible de vous-même — il suffit d’être un chrétien à plein temps. Il existe un moi que Dieu sait que vous pourriez être et dont il rêve que vous deviendrez. Pour la plupart d’entre nous, ce moi peut très bien se développer le plus efficacement dans un domaine en dehors de l’Église.

Tableau 7-2. Les six perceptions de soi avec des objectifs pratiquesPerception de soi — ObjectifLe moi que je veux être — Efforcez-vous d’être tout ce que vous pouvez être.Le moi que je pense être — Affrontez vos limites personnelles avec réalisme et humilité. Ne soyez pas un rêveur irréaliste.Le moi que je pense que les autres croient que je suis — Ne laissez pas vos craintes concernant ce que les autres pensent vous décourager ou vous affaiblir.

Le moi que les autres croient que je suis — Apprenez à écouter les autres lorsque leur évaluation de vous peut vous aider à vous améliorer.

Le vrai moi que seul Dieu connaît — Cherchez à vous voir tel que Dieu vous voit. Il part de ce qui est et s’efforce ensuite de l’améliorer.

Le moi que Dieu rêve que je puisse être — Osez découvrir les rêves de Dieu pour vous et efforcez-vous de les réaliser.

Réussit celui ou celle qui devient le moi que Dieu sait qu’il ou elle pourrait être — le meilleur moi possible. La notion courante de réussite matérielle dans le monde est très éloignée de la définition de la réussite que nous utilisons ici. De plus, même la notion courante de « réussite ministérielle » chez les chrétiens est également différente de ce que nous appelons « réussite ».

L’équation pour calculer la réussite

La meilleure version possible de soi-même est le désir très aimant et magnifique de Dieu pour chaque chrétien. Pour mieux comprendre cela, examinez une équation qui inclut plusieurs facteurs variables que nous négligeons parfois.

Succès = (Talents + Opportunités + Réalisations) ? Motivation

Figure 7-7. L’équation pour calculer le succès.

Le succès (S) est le degré auquel nous avons accompli ce que nous pouvions pour le Seigneur. C’est la mesure dans laquelle nous avons fait la volonté de Dieu et le degré auquel nous sommes devenus le meilleur de nous-mêmes. Beaucoup d’entre nous pensent que le succès équivaut aux réalisations, mais c’est beaucoup trop simpliste. Certaines réalisations sont visibles, d’autres ne le sont pas, et certaines sont motivées par des raisons inappropriées. Dieu voit et pèse tout cela. De plus, il y a d’autres facteurs, des handicaps et des avantages à prendre en compte.

Le facteur « talents » (T) inclut les capacités, les responsabilités qui en découlent, les incapacités, les handicaps et les libertés qui en résultent par rapport à certaines responsabilités. Il concerne ce qui est en nous. Nous avons chacun un ensemble différent de talents qui comprend des combinaisons uniques de capacités et de dons physiques, mentaux et spirituels. Plus une personne a de talents, plus la responsabilité de ses réalisations est grande. À ceux qui ont beaucoup de talents, il est demandé beaucoup. À ceux qui en ont peu, il est demandé moins. Dieu exige ce que nous pouvons faire, pas ce que nous ne pouvons pas faire. Dieu attend ce que nous avons à offrir dans la vie, pas ce que nous ne pouvons pas offrir. Cependant, Il attend de nous que nous utilisions les talents qu’Il nous a donnés.

Le facteur suivant est celui des opportunités (O). Le facteur des opportunités comprend les occasions qui s’offrent à nous par le biais de contacts, de ressources ou de circonstances propices à notre utilité. Il inclut également les responsabilités qui en découlent, ainsi que l’absence d’opportunités et de responsabilités. Nous disposons tous d’un nombre et d’un niveau d’opportunités différents. Les opportunités sont liées à notre contexte — notre situation extérieure.

Les talents et les opportunités sont des facteurs différents. Les talents sont des capacités internes — ce que la personne est capable de faire. Les opportunités sont des conditions externes — les relations, les outils, les finances, l’accès à l’éducation, l’environnement social et politique, et les portes ouvertes. Nous devons tenir compte de la situation d’une personne ainsi que de ses capacités innées. Certains naissent dans des familles qui connaissent des personnes influentes ou dans des pays où les moyens financiers pour l’éducation sont facilement accessibles. D’autres, dotés de talents égaux ou supérieurs, naissent dans une famille ou un pays aux moyens financiers, aux systèmes éducatifs ou aux autres ressources gravement limités, qui auraient pu favoriser le développement et l’utilisation de leurs talents innés. La question du succès ne réside pas tant dans les talents et les opportunités que nous avons ou n’avons pas. La question est plutôt de savoir comment nous utilisons ceux dont nous disposons. Lorsque nous prenons en compte ces variables que sont le talent et les opportunités, nous réalisons que nous ne sommes pas en mesure de mesurer de manière définitive la réussite de quiconque de ce côté-ci du ciel.

Les réalisations (A) comprennent à la fois les réalisations visibles que les gens peuvent voir et les réalisations invisibles que seul Dieu voit. Les gens ne tiennent généralement compte que des réalisations visibles (connues) d’une personne. Cette équation pour évaluer notre succès, au contraire, inclut également les réalisations que seul Dieu voit. Pourtant, malgré tout cela, il existe un autre facteur important : seules comptent les actions que nous accomplissons pour Dieu. Ce facteur est pris en compte dans notre équation par le motif (M).

Le facteur « Motif » (M) a le pouvoir de diviser la combinaison des talents, des opportunités et des réalisations. Seule la partie que nous accomplissons pour le Seigneur subsiste après que M l’ait divisée. Un motif caché vient tout bouleverser. Jésus a dit que les bonnes actions, la prière et le jeûne accomplis pour recevoir les louanges des gens ne seraient pas récompensés une seconde fois — ils ont déjà reçu leur récompense. Certaines de nos réalisations peuvent donc être disqualifiées parce que nous avions des motivations égoïstes. Ce bois, ce foin et cette paille seront un jour brûlés, ne laissant que ce que nous avons fait avec de bonnes motivations — l’or, l’argent et les pierres précieuses — pour être récompensé. Les réalisations accomplies pour le Seigneur seront présentées devant Lui et devant les autres le jour où nous serons jugés. La mesure que Dieu donne de notre succès sera considérablement différente de la nôtre. Seul Dieu peut être totalement juste, car Lui seul sait ce que donne la combinaison des talents, des opportunités et des réalisations divisée par la motivation. Lui seul est capable de calculer le succès.

Cette équation peut sembler inutilement complexe. Cependant, il est possible qu’il existe encore d’autres facteurs en dehors des talents, des opportunités, des réalisations et des motivations. Les cieux sont plus élevés que la terre. De même, les équations de Dieu sont plus élevées (plus complexes et plus précises) que les nôtres. Notre objectif en examinant les six facettes de soi et en analysant l’équation du succès — S = (T + O + A) ? M — est de fournir un cadre permettant de comprendre comment chacun de nous peut réaliser plus pleinement son potentiel lorsque nous savons qui Dieu nous a créés pour être.

Quand Dieu annonce-t-il notre réussite ? Quand Dieu nous fait-il savoir dans quelle mesure le vrai moi est à la hauteur de ce que nous aurions pu être ? Les croyants chrétiens ne seront pas jugés pour leurs péchés. Ce jugement a été porté par Jésus sur la croix, et il est terminé. Les croyants chrétiens seront toutefois jugés sur leur service, et il y aura quelques surprises au ciel. Bien que nous ne sachions pas parfaitement où nous en sommes, S=(T+O+A)?M nous donne un indice et minimise la probabilité d’une surprise.

Voici une illustration. M. Hyde faisait bonne figure aux yeux des hommes avec son niveau de réalisation de 75, mais avec un niveau de talent de 95, son 75 ne représentait que 78,9 % de ce qu’il aurait pu être. Un tiers de sa motivation visait à gagner les louanges des hommes — cela a réduit son score de récompense d’un tiers, à 52,6. Son voisin, Ernest, avait quant à lui un niveau de réalisation de seulement 60, mais cela représentait 86 % de son niveau de talent de 70. Comme les motivations d’Ernest étaient pures, rien n’a été soustrait de ses 86 %. Quel homme a obtenu le meilleur résultat par rapport à ce qu’il aurait pu faire?

Bien que certes mécanique, cette perspective peut nous inciter à accomplir tout ce que nos talents et nos opportunités nous permettent, avec les motivations les plus pures. Nous pouvons apprendre à célébrer les talents et les opportunités dont nous disposons et à garder un cœur droit. À mesure que nous devenons de plus en plus fidèles dans l’utilisation de ce que nous avons avec un cœur pur, nous constaterons que nous nous comparons moins aux autres et que notre paix intérieure s’accroît considérablement. Nous sommes moins enclins à l’orgueil face à des comparaisons favorables et moins susceptibles d’être intimidés par des comparaisons défavorables. Depuis trop longtemps, l’ennemi utilise les comparaisons défavorables comme un outil de découragement, d’intimidation et de mauvaise image de soi.

Depuis trop longtemps, il utilise les comparaisons favorables pour nous rendre indûment orgueilleux.

Comprendre l’équation du succès nous libère de la déception personnelle que nous ressentons face à ces comparaisons défavorables. Nous ne connaissons tout simplement pas les talents, les opportunités et les motivations des autres. Par conséquent, nous ne pouvons en aucun cas savoir à quel point ils réussissent réellement. Cette équation met en évidence l’autocondamnation et l’intimidation inutiles. Cette perspective sur la réussite nous libère chacun pour nous juger du mieux que nous pouvons selon les critères que Dieu utilisera au jour du jugement. Nous devrions nous juger de manière à faire de notre mieux, mais pas si sévèrement que nous en soyons démoralisés.

La réussite est le degré auquel nous avons accompli la volonté de Dieu. Le degré auquel nous ne l’avons pas accomplie est le degré de notre échec. Une évaluation correcte de la réussite dépend de plusieurs facteurs:

* Seul Dieu sait dans quelle mesure chacun de nous réussit.

* Nous ne savons pas nous-mêmes dans quelle mesure nous réussissons.

* Personne ne sait dans quelle mesure une autre personne réussit.

* Se juger les uns les autres est insensé et inutile.

* Comparer ses propres réalisations à celles d’autrui est également insensé et inutile.

Les sentiments de fierté et d’infériorité proviennent tous deux de comparaisons superficielles des réalisations visibles. Comprendre cette équation signifie que nous remplaçons notre fierté et nos sentiments d’infériorité par le désir d’encourager les autres. Cette conception du succès a le pouvoir de remplacer complètement les comparaisons et la compétition par l’affirmation et l’encouragement. Nous sommes plus heureux, tout comme ceux qui nous entourent. Ceux qui courent des marathons savent que nous sommes tous gagnants et que nous célébrons tous les victoires des uns et des autres.

Les avantages de savoir ce qu’il ne faut pas faire

Il vaut mieux faire de bonnes choses que de mauvaises. Par conséquent, certaines personnes, de manière assez simpliste, décident que si quelque chose est bon à faire, elles le feront et s’affaireront à faire de bonnes choses. Cependant, il existe un meilleur critère pour décider comment se rendre utile dans le monde : connaître la différence entre le bien et le mieux. Le faux est l’ennemi du vrai, et parfois le bien est l’ennemi du mieux. Plus le faux est parfait, plus cet ennemi est dangereux. Si nous sommes occupés à faire de bonnes choses, nous ne serons pas libres de faire les meilleures choses.

Réussir aux yeux de Dieu — devenir la meilleure version possible de nous-mêmes — exige que nous fassions la distinction entre le bien et le mieux. Apprendre à se connaître est utile, car ce qui est le mieux pour une personne ne l’est pas forcément pour une autre. Lorsque nous découvrons ce que Dieu sait et ce que nous devons savoir pour réaliser notre potentiel personnel, nos chances de donner le meilleur de nous-mêmes augmentent considérablement. Dans Les 7 habitudes des gens efficaces, Stephen Covey recommande de rédiger une déclaration de mission personnelle. C’est un outil qui peut vous aider à donner le meilleur de vous-même.

Votre déclaration de mission personnelle

Rédiger une déclaration de mission personnelle peut être une expérience très libératrice. C’est ce qui m’est arrivé en 1999 lorsque, à 55 ans, j’ai suivi le conseil de Covey et rédigé la mienne. Une déclaration de mission ne s’invente pas tant qu’elle ne se découvre. Elle résulte d’une réflexion approfondie sur ce que Dieu a accompli pour nous former. Passez en revue votre propre expérience, comme nous avons appris à le faire dans l’Habitude 1 (Tirer les leçons de l’expérience) et l’Habitude 2 (Reconnaître les occasions d’apprendre), puis rédigez votre propre déclaration de mission personnelle. Au fil des années, mettez-la à jour aussi souvent que nécessaire.

À 55 ans, une personne devrait savoir qui elle est. Je me suis assis devant l’ordinateur un après-midi et, en environ une heure et demie, j’ai tapé la déclaration de mission qui suit. Lorsque ma femme, Char, l’a lue, elle a fait remarquer avec désinvolture : « Il n’y a rien de nouveau ici. C’est ce que tu es. » Au cours des mois qui ont suivi, nos deux fils, Dan et Joel, l’ont lue. Chacun d’eux a dit en substance : « C’est toi, papa. C’est qui tu es. C’est comme ça que tu penses. » J’étais heureux d’entendre ces réactions de la part de ceux qui me connaissent le mieux, car pour être utile, une déclaration de mission doit être honnête.

Nous n’écrivons pas de déclarations de mission pour les publier. Elles constituent plutôt un outil d’auto-définition. Elles nous aident à découvrir qui nous sommes vraiment et nous soutiennent dans nos efforts pour devenir la personne que Dieu sait que nous pouvons devenir. Elles nous aident également à prendre des décisions importantes qui déterminent l’orientation de notre vie.

Voici ma déclaration de mission personnelle. À l’origine, je l’ai écrite uniquement pour mon propre bénéfice. Considérez-la simplement comme une illustration tirée de la vie de quelqu’un d’autre pendant que vous rédigez la vôtre.

Déclaration de mission personnelle de Ron Meyers

DIEU est le centre glorieux, primordial, vital, porteur de sens et source de vie autour duquel gravitent mes valeurs, mes attitudes, mes activités et mes objectifs. Sa Parole est la norme qui guide mon comportement et mes méditations. Dans toutes mes relations avec les personnes et les choses mentionnées ci-dessous, c’est Lui que je cherche à satisfaire et à servir, et c’est Lui que je cherche à glorifier à travers elles.

Je reconnais que mon MOI est une création unique de Dieu, délibérément conçue et intentionnellement placée dans cette génération et à cet endroit avec un but élevé. On m’a donné des capacités et des opportunités uniques, qui impliquent toutes deux des responsabilités. En tant qu’intendant fidèle, je cherche à développer les talents qui m’ont été confiés sans envier les capacités, les possessions ou les opportunités qu’Il a données aux autres.

Ma FEMME est la personne la plus importante de ma vie. Nous sommes amis, partenaires de vie, amants, collaborateurs, compagnons d’aventure, parents et guerriers de prière ensemble. Pour l’éternité, nous serons frère et sœur dans le Seigneur et avons l’intention de ne rien faire dans cette vie que nous regretterons alors que nous poursuivrons notre relation selon de nouvelles règles dans la suivante. Nous partageons le désir de nous encourager mutuellement à donner le meilleur de nous-mêmes. À cette fin, nous favorisons notre croissance spirituelle, éducative et sociale — nous voulons nous améliorer ensemble. Afin de grandir, nous avons convenu que nous sommes prêts à confronter et à être confrontés. Dans nos discussions libres d’idées, nous aimons échanger nos points de vue. Ni les études ni les finances ne sont nos objectifs, bien que nous cherchions à nous améliorer sur le plan éducatif et à être de sages gestionnaires des ressources matérielles — en gagnant, en économisant, en investissant et en donnant tout ce que nous pouvons à des causes dignes liées au royaume.

L'ÉVANGÉLISATION MONDIALE est la grande cause à laquelle j'ai consciemment consacré ma vie et mes ressources. Tout ce que je peux faire pour faire avancer la cause qui consiste à amener les peuples du monde à connaître Jésus-Christ comme leur Sauveur est automatiquement une priorité absolue. Je me rendrai n'importe où pour donner des conférences, enseigner, former ou équiper des leaders chrétiens capables de poursuivre l'évangélisation de leur peuple. Je cherche à leur donner les outils dont ils ont besoin et à les équiper pour qu’ils servent de la manière la plus efficace dans leur propre culture. Lorsque je ne peux pas me rendre sur place personnellement, je soutiens financièrement ceux qui le font. Je forme de jeunes candidats à la mission et au ministère. Je m’investis ouvertement et honnêtement auprès d’eux afin de les aider, au sein de leur génération, à améliorer les efforts accomplis par les missionnaires de la mienne. Je cherche à être transparent afin qu’ils soient préparés tant aux difficultés qu’aux opportunités inhérentes aux missions mondiales. Je prie également chaque jour, méthodiquement et en citant leurs noms, pour les nations, les chefs d’État, les gouvernements, les pasteurs, les Églises, les chrétiens et les peuples.

Je crois que la vie terrestre n’est qu’une préparation temporaire à la VRAIE existence qui commence lorsque nous quittons cette tente d’argile. Lorsque mon esprit et mon âme seront libérés des contraintes physiques actuelles, j’attends avec impatience l’accomplissement de ma destinée éternelle dans mon nouveau corps. Des occasions sacrées et nobles de servir et d’assumer des responsabilités significatives m’attendent. À ce moment-là, je ne veux pas regretter d’avoir manqué une quelconque occasion de servir, de donner ou de me préparer adéquatement sur terre. Je cherche à appliquer dès maintenant, dans cette vie, le même système de valeurs que nous utiliserons tous dans la suivante ; à vivre et à servir maintenant afin de n’avoir aucun regret alors.

Peu de temps après avoir rédigé ma déclaration de mission, j’ai été confronté à une épreuve de ma foi naissante en leur valeur. Mon doyen m’a proposé un poste administratif.

Ce poste s’accompagnait d’une augmentation de salaire, d’un plus grand prestige et de davantage d’occasions de servir les étudiants du séminaire. Ce qui m’intéressait le plus, c’est qu’il m’aurait permis d’intégrer le conseil administratif qui se réunit régulièrement avec le doyen. J’aurais apprécié cela et j’aurais beaucoup appris.

À peu près au même moment, cependant, mon supérieur au sein de l’International Educational Fellowship (IEF) a démissionné de son poste. Je travaillais pour l’IEF depuis deux ans et demi et j’occupais alors le poste de directeur pour l’Asie. Mes rôles au sein de l’IEF et de l’université Oral Roberts (ORU) étaient complémentaires. L’IEF m’offrait l’occasion de voyager, d’enseigner, d’exercer un ministère et de servir dans des pays étrangers pendant les vacances universitaires à l’ORU. Mon travail sur le terrain avec l’IEF enrichissait mon travail en classe à l’ORU. Mes préparatifs pour enseigner à l’ORU me permettaient de rester au courant des derniers développements en matière de missions, de stratégie et de l’état de l’évangélisation mondiale. Cependant, en raison d’un changement presque complet au sein de l’administration de l’organisation mère de l’IEF, les fonds destinés au poste vacant n’étaient pas disponibles.

Je venais tout juste de rédiger ma déclaration de mission, dans laquelle j’affirme que tout ce qui a trait à l’évangélisation mondiale est automatiquement une priorité absolue pour moi. Alors, quel poste devais-je accepter ? La promotion et l’augmentation de salaire à l’ORU ou les responsabilités supplémentaires sans augmentation financière à l’IEF ? Après plusieurs jours de réflexion, et en grande partie grâce à ma déclaration de mission, j’ai choisi d’accepter le poste de directeur de l’IEF sans rémunération supplémentaire. Ce poste impliquait au moins deux fois plus de responsabilités que celui de directeur pour l’Asie. Cela signifiait également que je devais refuser le poste administratif que m’offrait mon doyen. Pourquoi ai-je refusé une augmentation et une opportunité de prestige, d’influence et de responsabilités accrues ? Rédiger ma déclaration de mission m’a aidé à définir qui j’étais et quel était le sens de ma vie. Cela m’a aidé à savoir mieux que jamais ce que je devais faire. Cela a rendu beaucoup plus possible la prise d’une décision cohérente avec mon système de valeurs. Était-ce judicieux financièrement ? Non, mais cette décision était également cohérente avec ce que j’avais dit dans ma déclaration de mission concernant mes objectifs financiers. C'était comme si Dieu me mettait à l'épreuve pour voir si je resterais fidèle à moi-même ou si j'essaierais d'être quelqu'un d'autre. Ce fut une expérience profonde. Cela signifie-t-il que j'ai perdu ma liberté ? Suis-je lié par ma déclaration de mission ? Non. Je suis libre de la laisser m'aider à rester sur la voie de ma vie. Elle augmente mes chances de devenir la meilleure version possible de moi-même.

Qui êtes-vous?

Qu’avez-vous appris sur vous-même jusqu’à présent au cours de votre parcours ? Quels dons avez-vous découverts ? Quels talents possédez-vous ? Qu’est-ce que vous faites si bien que non seulement vous le faites avec assurance, mais que les autres remarquent également que vous le faites bien ? Qu’est-ce qui est précieux et important pour vous ? Quels critères utilisez-vous pour peser vos décisions ? En bref, qui êtes-vous ? Pouvez-vous l’écrire, juste pour vous-même ? Si vous le faites, vous constaterez qu’il est plus facile d’être fidèle à vous-même parce que vous savez qui vous êtes. Comment pouvez-vous être fidèle à vous-même et à ce que Dieu a voulu que vous soyez si vous ne l’avez pas encore défini ? La différence, au cours de votre vie, entre faire le bien et faire de votre mieux peut dépendre du fait que vous sachiez qui vous êtes et quelle est votre mission.

Chaque croyant devrait savoir qu’il est là où Dieu veut qu’il soit. Il devrait faire ce que Dieu veut qu’il fasse. Le savoir nous libère de la jalousie et de nombreux autres détours qui nous distraient. Nous devrions tous développer nos propres stratégies pour une vie de service utile. Cela peut devenir une philosophie personnelle qui émerge d’une vie d’événements formateurs. Il en résulte une définition de plus en plus claire de ce qui est important pour vous. Ce cadre donne une direction, un objectif et un but ultime à la vie d’un chrétien. Il vous aidera à passer de quelques fruits à beaucoup de fruits — de faire le bien à faire de votre mieux. Cela vaut la peine de réfléchir à qui vous êtes et à qui vous n’êtes pas. Lorsque vous savez qui vous êtes, vous savez quoi faire. Lorsque vous savez qui vous n’êtes pas, vous savez ce qu’il ne faut pas faire — non pas parce que ce n’est pas bien, mais parce que ce n’est pas la meilleure chose à faire pour vous.

Ce n’est qu’en nous limitant systématiquement à ne faire que ce qu’il y a de mieux que nous pouvons espérer devenir véritablement tout ce que nous pouvons être — un chrétien hautement efficace — et réaliser le rêve de Dieu pour nous.

Encore un mot. Nous limiter à ne faire que ce qu’il y a de mieux ne signifie pas que nous ne pouvons pas faire des exceptions temporaires pour servir simplement parce qu’il y a un besoin. Dans ces cas-là, être prêt à servir de quelque manière que ce soit et partout où l’on a besoin de nous devient la meilleure chose que nous puissions faire pour une autre raison : c’est ce qu’il y a de mieux pour la cause commune. Dans certains cas, des personnes ont découvert quelque chose de nouveau sur elles-mêmes en essayant d’abord simplement d’aider dans une situation pour laquelle elles se sentaient incompétentes — parce qu’on avait besoin d’elles.Cette habitude est placée ici dans la séquence des habitudes car elle fournit une bonne base sur laquelle construire la suivante : le mariage. La relation conjugale est une relation humaine intime et durable. S’il y a une personne qui souhaite que vous deveniez la meilleure version possible de vous-même, c’est bien votre conjoint. C’est pourquoi la relation conjugale est un cadre idéal pour développer votre caractère et aider l’autre à faire de même. Lorsque nos proches ont eux aussi les habitudes des chrétiens hautement efficaces, tout le monde y gagne.