GEWOHNHEIT SIEBEN: Erkennen Sie, Wer Sie Sind Und Wer Sie Nicht Sind

„Aber durch die Gnade Gottes bin ich, was ich bin, und seine Gnade mir gegenüber war nicht ohne Wirkung. Nein, ich habe härter gearbeitet als alle anderen – doch nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir war.“ I  Korinther 15,10

Wenn Sie über diese Gewohnheit lesen, werden Sie auf einer neuen Ebene entdecken, wie Gott Sie geschaffen hat und was Sie gut können. Eine solche Entdeckung kann Ihnen ein neues Maß an Selbstvertrauen, Stärke, Selbstzufriedenheit und Freude vermitteln. Gleichzeitig kann sie Sie von Begierde, Eifersucht und Neid auf den Erfolg anderer befreien.

Nachdem ich seit 1965 in meinem gewählten Beruf tätig bin, habe ich gelernt, wie wichtig es ist, sowohl zu erkennen, wer ich bin, als auch, wer ich nicht bin. Diese Erkenntnis hat mir ein Maß an Frieden und Freiheit von Begierde gebracht, das ich unter dem alten Paradigma niemals hätte erleben können. Berufliche Entscheidungen fallen mir leichter. Ich beurteile andere weniger. Ich bin weniger eifersüchtig auf den Erfolg anderer und weniger stolz auf meinen eigenen. Ich bin freier, mich daran zu erfreuen und zu schätzen, wie Gott mich geschaffen hat. Ich bin auch freier, mich an anderen zu erfreuen und daran, wie Gott sie geschaffen hat.

Die fünf Selbst

Vor Jahren lieh mir ein Freund ein altes Lehrbuch über Verhalten und empfahl mir, es zu lesen. Darin lernte ich einige Ideen, wie man beurteilen kann, wer wir wirklich sind. Ich habe gelernt, dass es zu einfach ist, zu glauben, es gäbe nur eine einzige Wahrnehmung unseres Selbst. Es gibt mehrere Wahrnehmungen, sogar in unserem eigenen Kopf und in den Köpfen derer, die uns „kennen”. Betrachten wir diese Wahrnehmungen – die fünf Selbste.

Tabelle 7-1. Die fünf Wahrnehmungen des Selbst

Selbst-Wahrnehmung

Erstes Selbst-Das Selbst, das ich sein möchte

Zweites Selbst-Das Selbst, das ich zu sein glaube

Drittes Selbst-Das Selbst, für das mich andere meiner Meinung nach halten

Viertes Selbst-Das Selbst, für das mich andere halten

Fünftes Selbst-Das wahre Selbst, das niemand außer Gott kennt

Das erste Selbst ist das Selbst, das ich sein möchte (Abbildung 7-1). Ich stelle mir vor, wie ich sein möchte, was ich tun möchte oder wie ich mich entwickeln möchte. Bald schon habe ich diese imaginären Bilder als meine eigene Vorstellung davon übernommen, wer ich bin – mein erhofftes Selbst. Wie Sie jedoch wissen, ist das, was man sich vorstellt, nicht unbedingt real. Oftmals ist es das nicht. Wir könnten es als das „erträumte Selbst“ bezeichnen. Mit sorgfältiger Überlegung können wir unser wahres Selbst von unserem imaginären, erfolgreichen Selbst trennen. Dies erfordert jedoch in der Regel eine Portion Ehrlichkeit und Selbstkritik.

Abbildung 7-1. Das erste Selbst – das Selbst, das ich sein möchte.

Das zweite Selbst ist das, was ich zu sein glaube (Abbildung 7-2) – insbesondere in Momenten ehrlicher Reflexion. Das Selbst, das wir ehrlich für unser wahres Selbst halten, kann natürlich je nach Stimmung variieren. In der Regel geben wir alle zu, dass wir nicht so schlecht sind, wie wir glauben, wenn wir uns selbst gegenüber kritisch sind. Ebenso sind wir nicht so gut, wie wir glauben, wenn wir besonders zufrieden mit uns selbst sind. Dieses zweite Selbst ist keines von beiden, sondern liegt irgendwo dazwischen. Die Person, die ich in meinem Herzen anerkenne, ist das Selbst, als das ich mich selbst wahrnehme. Wir könnten dies als das „zugegebene Selbst” bezeichnen.

Abbildung 7-2. Das zweite Selbst – das Selbst, das ich zu sein glaube.

Das dritte Selbst ist das, was andere meiner Meinung nach von mir denken (Abbildung 7-3). Einige verbringen mehr Zeit mit dieser Übung als andere, aber wir alle stellen uns vor, was andere von uns denken. Da wir uns normalerweise darum kümmern, was andere denken, ist diese Wahrnehmung für uns in der Regel wichtig. Wir haben uns vielleicht mit der Diskrepanz zwischen unserem ersten und zweiten Selbst abgefunden – der Tatsache, dass das, was wir sein möchten, sich von dem unterscheidet, was wir wirklich sind. Allerdings erschreckt uns der Gedanke, dass jemand anderes wissen könnte, wie wir wirklich sind. Wir ziehen es vor zu glauben, dass die Wahrnehmung oder der Eindruck, den andere von uns haben, näher an unserem ersten Selbst liegt – unserem idealen Selbst. Ich bezeichne das dritte Selbst als das „Ich denke, sie glauben Selbst“, weil wir nur denken, dass andere so glauben.

Abbildung 7-3. Das dritte Selbst – das Selbst, von dem ich denke, dass andere glauben, dass ich es bin.

Das vierte Selbst ist das, was andere glauben, dass ich bin (Abbildung 7-4). Was andere wirklich von uns glauben, kann sich erheblich von dem unterscheiden, was wir denken, dass sie glauben. Psychologen sagen, dass wir in Wirklichkeit überrascht sein könnten, wie wenig andere sich tatsächlich Gedanken über uns machen. Ein Großteil unserer Sorgen darüber, was andere denken, ist reine Zeitverschwendung. Wenn wir jedoch über diese Fragen nachdenken, können wir den Unterschied zwischen dem, was wir glauben, dass andere von uns denken, und dem, was andere tatsächlich denken, besser einschätzen. Natürlich sind andere die einzigen, die wissen, was sie wirklich von uns denken. Außerdem haben sie fast keine Ahnung davon, was wir glauben, dass sie denken – es sei denn, wir sprechen darüber. Nennen wir dieses vierte Selbst das „Sie-glauben-tatsächlich-Selbst“.

Abbildung 7-4. Das vierte Selbst – das Selbst, für das mich andere halten.

Das fünfte Selbst ist das wahre Selbst, das niemand außer Gott kennt (Abbildung 7-5) – das Selbst, das wir nur erahnen können, indem wir das „erträumte”, das „zugegebene”, das „ich glaube, sie denken” und das „sie tatsächlich denken” Selbst vergleichen, betrachten, bewerten und sogar diskutieren. Dennoch wagen Christen zu behaupten, dass das fünfte Selbst nicht nur erkennbar, sondern auch bekannt ist. Von allen fünf Selbsten ist es für jeden von uns am wertvollsten, dieses zu kennen. Es ist das Selbst, das Gott kennt. Er hat jeden von uns individuell geschaffen, daher kennt er unsere gesamte Beschaffenheit. Nichts, was wir jemals denken oder tun, ist vor ihm verborgen. Er kennt uns vollkommen – was natürlich viel besser ist, als wir uns selbst kennen.

Abbildung 7-5. Das fünfte Selbst – das wahre Selbst, das niemand außer Gott kennt.

Das wahre Selbst kennenlernen

Die große Frage für diejenigen, die ihr volles Potenzial ausschöpfen möchten, lautet: „Wie kann ich dieses fünfte Selbst kennenlernen?“ Die folgenden drei Gedanken bringen uns dem Verständnis unserer selbst ein großes Stück näher.

* Das Wort Gottes ist ein Spiegel. Wenn wir es ehrlich und regelmäßig lesen, hilft es uns, uns selbst so zu sehen, wie wir wirklich sind. Wenn man die Spiegelkraft des Wortes Gottes mit den heiligen Texten anderer Religionen vergleicht, wird unser Vorteil noch deutlicher.

* Wenn der Heilige Geist uns etwas mitteilt, sollten wir wirklich zuhören. Er ist in die Welt gekommen, um zu überzeugen, zu lehren und die Wahrheit zu offenbaren. Er ist bereit, uns – sehr effektiv – auf Bereiche hinzuweisen, in denen wir uns verbessern müssen.

* Angesichts des Unterschieds zwischen dem „Ich denke, sie glauben an mich” und dem „Sie glauben tatsächlich an mich” sollten wir genauer darauf achten, was andere zu uns und über uns sagen. Auch dies ist ein wertvoller Spiegel. Natürlich sollten wir manche Kritik ignorieren. Gott kann uns helfen, unfreundliche, destruktive Bemerkungen zu erkennen. Wenn wir jedoch davon ausgehen, dass wir weisen und fürsorglichen Menschen ehrlich zuhören, können uns alle drei oben genannten Gedanken helfen, uns selbst realistisch einzuschätzen.

Eine große Stärke junger Erwachsener ist heute ihre unerschütterliche Entschlossenheit, ehrlich, transparent und authentisch zu sein. Die Ehrlichkeit anderer hilft uns dabei, unser wahres Selbst zu entdecken. Unsere persönlichen Abwehrmechanismen machen uns manchmal resistent gegenüber dem, was andere über uns sagen. Sie schützen uns vor ungerechtfertigter Selbstverurteilung. Das kann gut sein – insbesondere, wenn wir unfairerweise zu viel Kritik ausgesetzt waren. Andererseits kann dieser Abwehrmechanismus dazu führen, dass wir unempfänglich dafür werden, etwas über uns selbst zu lernen, um uns zu verbessern. Wenn das geschieht, haben wir uns möglicherweise zu gut verteidigt. Es kann uns von genau den Kritikpunkten abschirmen, die uns von unseren falschen Eindrücken befreien könnten.

Wir müssen versuchen, einen Mittelweg zu finden. Einige von uns stehen unter zu großem Gruppendruck – wir reagieren so empfindlich auf die Meinung anderer, dass wir paranoid werden. Andere sind zu unempfindlich und verpassen daher die Gelegenheit, sich zu verbessern. Wir erreichen ein Gleichgewicht, wenn wir uns genug um die persönliche Entwicklung anderer und unserer selbst kümmern, um konfrontiert zu werden und zu konfrontieren – ohne zu zerstören oder zerstört zu werden.

Die Unterscheidung zwischen den fünf Selbst kann uns helfen, zwischenmenschliche Beziehungen zu verbessern. Sie kann uns auch helfen, die Bedeutung des aufmerksamen Zuhörens zu schätzen. Wer falsch singt, merkt das selbst nicht. Ebenso können wir soziale, dienstleistungsbezogene, berufliche oder persönliche Fehler begehen. Wir sind uns dessen möglicherweise einfach nicht bewusst, es sei denn, wir lernen, besser und mit größerer Sensibilität zuzuhören. Die Erkenntnis, dass es unterschiedliche Wahrnehmungen des eigenen Selbst gibt, ist ein wichtiger erster Schritt, um zu erkennen, wer wir sind (und wer wir nicht sind). Es kann einen großen Unterschied zwischen dem geben, was wir sein möchten, und dem, wie andere uns sehen. Wenn wir dies erkennen, sind wir eher bereit, anderen aufmerksam zuzuhören und die beiden Wahrnehmungen einander anzunähern.

Das fünfte Selbst (das wahre Selbst, das niemand kennt) zu entdecken, ist jedoch wichtiger als die anderen Selbste. Wir sollten danach streben, das wahre Selbst kennenzulernen und zu verbessern, und nicht nur hochfliegende Ego-Trip-Träume entwickeln. Von Verbesserung zu träumen, kann bis zu einem gewissen Grad hilfreich sein. Die menschliche Vorstellungskraft ist schließlich ein wunderbares Geschenk Gottes. Wenn wir uns jedoch zu sehr mit Träumen beschäftigen, lenkt uns das davon ab, echte Verbesserungen zu erzielen.

Der Versuch, das wahre Selbst zu verbessern, ist auch produktiver als die Knechtschaft, sich mit dem Gedanken abzufinden, dass wir das anerkannte Selbst niemals ändern können. Wir sollten uns nicht von dem einschränken lassen, was wir für unsere Grenzen halten. Bis zu einem gewissen Grad müssen wir träumen – einige von uns müssen lernen zu träumen – und versuchen, Wege zu finden, uns zu verbessern. Dennoch führt das Verharren im geträumten Selbst zu übermäßigem Träumen, und das Verharren im anerkannten Selbst führt zu übermäßiger Entmutigung. Gott kann und wird uns helfen, das Gleichgewicht zu finden und uns realistisch zu verbessern.

Der Versuch, das reale Selbst zu verbessern, ist viel fruchtbarer, als unnötig Zeit damit zu verschwenden, sich Gedanken über das „Ich denke, sie glauben”-Selbst zu machen. Das Selbst, das wir glauben, dass andere in uns sehen, und das Selbst, das sie wirklich sehen, sind unterschiedlich.

Das „Ich, das andere glauben” ist in Wirklichkeit nur eine andere Form des ersten Ichs – nur in unserer Vorstellung. Letztendlich ist es nicht wichtig, was andere glauben. Vermeiden Sie es, sich zu sehr damit zu beschäftigen, was andere über Sie denken könnten. Es gibt konstruktivere Dinge, über die man nachdenken kann. Die Entwicklung des realen Ichs ist weitaus nützlicher als der Versuch, das „tatsächlich gedachte Ich” zu erkennen – das Ich, für das uns andere wirklich halten.

Wie wir festgestellt haben, kann das Wissen darüber, was andere wirklich denken, zu realistischeren Einschätzungen führen. Sie können uns helfen oder wollen uns helfen und tun dies oft auch. Allerdings können sie auch falsche Eindrücke von uns haben. Wir bezeichnen dies oft als Missverständnisse. Andere könnten zu positiv oder zu negativ über uns denken. In beiden Fällen sehen die Menschen uns nicht so, wie wir wirklich sind. Unempfindlich gegenüber ihren Meinungen zu sein, kann ein Fehler sein, aber sich zu sehr mit ihren Meinungen zu beschäftigen, kann uns einengen. Wenn wir versuchen, es allen recht zu machen, machen wir niemandem etwas recht, auch nicht Gott und uns selbst. Die Furcht vor Gott ist in solchen Fällen größer als die Furcht vor den Menschen. Wir müssen Gott mit ehrfürchtiger Achtung begegnen – wir müssen vorsichtig sein, damit wir ihn nicht verärgern –, anstatt uns damit zu beschäftigen, was bloße Menschen über uns denken könnten.

Wir haben jedes der ersten vier Selbste mit dem fünften Selbst verglichen. Nun können wir zu dem Schluss kommen, dass alle ersten vier Selbste im Vergleich zu dem Selbst, das Gott sieht, unwichtig sind. Schließlich ist Gott derjenige, den es zu beeindrucken gilt. Gott ist der Richter. Er ist der Geber aller ewigen Belohnungen. Er ist der Geber ewiger Aufgaben mit realen Konsequenzen im nächsten, dauerhaften und ewigen Zustand. Ein Leben zu führen, in dem man ständig darauf achtet, Gott zu gefallen oder ihm zu missfallen, bedeutet, in der Furcht des Herrn zu leben. Wir handeln nicht aus schrecklicher Angst, sondern aus liebevoller Sorge, dass wir jemanden verärgern könnten, der uns liebt und den wir lieben. In Sprüche 9,10 heißt es, dass die Furcht des Herrn – die Sorge um das Selbst, das Gott sieht – der Anfang der Weisheit ist. Es gibt jedoch noch ein weiteres sehr wichtiges Selbst, das Gott sieht, auf das wir nun unsere Aufmerksamkeit richten.

Das sechste Selbst

Es gibt ein sechstes Selbst, das wir bisher noch nicht besprochen haben: das Selbst, das Gott sich für uns erträumt (Abbildung 7-6). Gott ist nicht der Einzige, der Vorstellungen davon hat, was wir werden sollen. Wie viele unserer Eltern, Freunde und Ehepartner haben Erwartungen an uns? Andere sehen weniger genau als Gott, was wir werden könnten und sollten. Nur Gott kann das vollkommen erkennen. Das sechste Selbst wäre daher anders, realistischer, wunderbarer und sicherlich leichter zu erreichen als das Selbst, das wir gerne sein möchten, oder das Selbst, das unsere Eltern, Freunde oder Ehepartner sich für uns vorstellen.

Abbildung 7-6. Das sechste Selbst – das Selbst, von dem Gott träumt, dass ich es sein könnte.

Gott hat einen realistischen Traum für uns. Indem wir daran arbeiten, unser wahres Selbst zu erkennen, können wir allmählich mehr zu dem werden, was Gott sich wünscht – unserem bestmöglichen Selbst. In diesem Prozess versuchen wir, unsere Gaben und Talente zu erkennen, unsere Stärken zu nutzen, schlechte Gewohnheiten zu bereuen und zu ändern und mit Zuversicht auf das hinzuarbeiten, was Gott uns zu werden hilft. Schließlich werden wir unser sechstes Selbst entdecken – das Selbst, von dem Gott weiß, dass wir es werden können.

Das sechste Selbst ist dasjenige, das den Willen Gottes für jeden Menschen vollständig erfüllt. Jeder Christ ist in dem Maße erfolgreich, in dem er sein bestmögliches Selbst wird. Ihr bestmögliches Selbst ist realistischer als Ihr „erträumtes Selbst“, erhabener als Ihr „zugegebenes Selbst“, bedeutungsvoller als Ihr „Ich-glaube-sie-glauben-Selbst“ und weitaus wichtiger als Ihr „tatsächlich-gedachtes Selbst“.

Der einzige Grund, warum es wichtiger ist als Ihr gegenwärtiges reales Selbst, ist, dass es das Selbst ist, das Gott wirklich möchte, dass Sie werden. Sein Traum für Sie ist absolut, positiv und mit Sicherheit das Beste. Es ist das bestmögliche Selbst, das Sie sein könnten. Wenn Sie Ihn suchen, ist es das Selbst, das Sie sein werden.

Ihr bestmögliches Selbst zu werden, hat nichts mit Position, Rang, einer bezahlten Tätigkeit als christlicher Mitarbeiter oder Freiwilliger (Vollzeit oder Teilzeit), der Arbeit in der Kirche, in der Industrie, in der Regierung, in der Wirtschaft oder anderswo zu tun. Es hat ganz andere Kriterien. Tun wir, was Gott von uns erwartet? Wachsen und entwickeln wir uns darin, so dass wir alle so sind, wie Gott uns haben möchte, unabhängig davon, in welcher Position wir dienen? Paulus sagte: „Es war immer mein Bestreben, das Evangelium dort zu verkünden, wo Christus noch nicht bekannt war ...“ (Römer 15,20, Hervorhebung von mir). Paulus war Prediger, aber er ermutigte die Gläubigen in Thessaloniki: „Strebt danach, ein ruhiges Leben zu führen, euch um eure eigenen Angelegenheiten zu kümmern und mit euren Händen zu arbeiten, wie wir euch gesagt haben, damit euer tägliches Leben den Respekt der Außenstehenden gewinnt ...“ (1. Thessalonicher 4,11, Hervorhebung von mir). Er ermutigte andere, eine andere Art von Ambition zu haben. Die meisten Gläubigen haben Berufe und Beziehungen in ihren Gemeinschaften, die ihnen die Möglichkeit bieten, wirksames „Salz in der Suppe“ zu sein. Aus diesem Grund könnte unsere Generation viele für Christus gewinnen, wenn wir das Salz aus dem „Dienst“ heraushalten und in der Suppe lassen. Sie müssen kein Vollzeit-Diener des Evangeliums sein, um Ihr bestmögliches Selbst zu werden – seien Sie einfach ein Vollzeit-Christ. Es gibt ein Selbst, von dem Gott weiß, dass Sie es sein könnten, und von dem er träumt, dass Sie es werden. Für die meisten von uns lässt sich dieses Selbst möglicherweise am effektivsten außerhalb der Kirche entwickeln.

Tabelle 7-2. Die sechs Selbstwahrnehmungen mit praktischen Zielen

Selbstwahrnehmung: Ziel

Das Selbst, das ich sein möchte: Streben Sie danach, alles zu sein, was Sie sein können.

Das Selbst, das ich zu sein glaube: Sehen Sie Ihren persönlichen Grenzen realistisch und demütig ins Auge. Seien Sie kein unrealistischer Träumer.

Das Selbst, für das mich andere halten: Lassen Sie sich nicht von Ihren Ängsten darüber, was andere denken, entmutigen oder lähmen.

Das Selbst, für das mich andere halten: Lernen Sie, anderen zuzuhören, wenn ihre Einschätzung Ihnen helfen kann, sich zu verbessern.

Das wahre Selbst, das niemand außer Gott kennt: Versuchen Sie, sich so zu sehen, wie Gott Sie sieht. Er geht von dem aus, was ist, und arbeitet dann daran, es zu verbessern.

Das Selbst, das Gott sich für mich erträumt:  Wagen Sie es, Gottes Träume für Sie zu entdecken, und bemühen Sie sich, sie zu verwirklichen.

Erfolgreich ist derjenige, der zu dem Selbst wird, von dem Gott weiß, dass er oder sie es sein könnte – dem bestmöglichen Selbst. Die gängige Vorstellung der Welt von materiellem Erfolg ist weit entfernt von der Definition von Erfolg, die wir hier verwenden. Darüber hinaus ist auch die gängige Vorstellung von „Erfolg im Dienst“ unter Christen etwas anderes als das, was wir als „Erfolg“ bezeichnen.

Die Gleichung zur Berechnung des Erfolgs

Das bestmögliche Selbst ist Gottes liebevoller und schöner Wunsch für jeden Christen. Um dies besser zu verstehen, betrachten Sie eine Gleichung, die mehrere variable Faktoren enthält, die wir manchmal übersehen.

Erfolg = (Talente + Möglichkeiten + Leistungen) ? Motiv

Abbildung 7-7. Die Gleichung zur Berechnung des Erfolgs.

Erfolg (S) ist der Grad, in dem wir das erreicht haben, was wir für den Herrn hätten erreichen können. Es ist das Ausmaß, in dem wir Gottes Willen getan haben, und der Grad, in dem wir unser bestmögliches Selbst geworden sind. Viele von uns denken, Erfolg sei gleichbedeutend mit Leistungen, aber das ist viel zu vereinfacht. Einige Leistungen sind sichtbar, andere nicht, und wieder andere sind unangemessen motiviert. Gott sieht und wägt alles ab. Darüber hinaus gibt es noch andere Faktoren, Nachteile und Vorteile zu berücksichtigen.

Der Faktor Talente (T) umfasst Fähigkeiten, daraus resultierende Verantwortlichkeiten, Unfähigkeiten, Nachteile und daraus resultierende Freiheiten von bestimmten Verantwortlichkeiten. Er hat mit dem zu tun, was in uns steckt. Jeder von uns hat unterschiedliche Talente, darunter einzigartige Kombinationen aus körperlichen, geistigen und spirituellen Fähigkeiten und Begabungen. Je mehr Talente eine Person hat, desto größer ist ihre Verantwortung für Erfolge. Von denen, die viele Talente haben, wird viel verlangt. Von denen, die wenige haben, wird weniger verlangt. Gott verlangt von uns, was wir tun können, nicht was wir nicht tun können. Gott erwartet von uns, was wir im Leben geben können, nicht was wir nicht geben können. Er erwartet jedoch von uns, dass wir die Talente nutzen, die er uns gegeben hat.

Der nächste Faktor sind die Chancen (O). Der Faktor „Chancen” umfasst Möglichkeiten, die sich durch Kontakte, Ressourcen oder Umstände ergeben, in denen wir uns nützlich machen können. Er umfasst auch die damit verbundenen Verantwortlichkeiten sowie das Fehlen von Chancen und Verantwortung. Jeder von uns hat unterschiedliche Grade und Anzahlen von Möglichkeiten. Möglichkeiten hängen mit unserem Kontext zusammen – unserer äußeren Situation.

Talente und Möglichkeiten sind unterschiedliche Faktoren. Talente sind innere Fähigkeiten – das, was eine Person tun kann. Möglichkeiten sind äußere Bedingungen – Verbindungen, Werkzeuge, Finanzen, Zugang zu Bildung, soziales und politisches Umfeld und offene Türen. Wir sollten sowohl die Umstände einer Person als auch ihre angeborenen Fähigkeiten berücksichtigen. Manche werden in Familien geboren, die einflussreiche Personen kennen, oder in Ländern, in denen die finanziellen Mittel für eine Ausbildung leicht verfügbar sind. Andere, die über gleiche oder sogar überlegene Talente verfügen, werden in Familien oder Ländern geboren, in denen die finanziellen Mittel, das Bildungssystem oder andere Ressourcen, die zur Entwicklung und Nutzung der angeborenen Talente beitragen würden, stark eingeschränkt sind. Die Frage des Erfolgs hängt nicht so sehr davon ab, welche Talente und Chancen wir haben oder nicht haben. Vielmehr geht es darum, wie wir die uns zur Verfügung stehenden Talente und Chancen nutzen. Wenn wir diese Variablen „Talent” und „Chancen” betrachten, erkennen wir, dass wir nicht in der Lage sind, den Erfolg eines Menschen auf dieser Seite des Himmels endgültig zu messen.

Zu den Leistungen (A) gehören sowohl sichtbare Leistungen, die Menschen sehen können, als auch unsichtbare Leistungen, die nur Gott sieht. Menschen berücksichtigen in der Regel nur die sichtbaren (bekannten) Leistungen eines Menschen. Diese Gleichung zur Bewertung unseres Erfolgs umfasst hingegen auch die Leistungen, die nur Gott sieht.

Doch bei all dem gibt es noch einen weiteren wichtigen Faktor: Nur das, was wir für Gott tun, zählt. Dies wird in unserer Gleichung durch das Motiv (M) berücksichtigt. Der Faktor Motiv (M) hat die Kraft, die Kombination aus Talenten, Möglichkeiten und Leistungen zu trennen. Nur der Teil, den wir für den Herrn tun, bleibt übrig, nachdem M ihn getrennt hat.

Ein Hintergedanke durchzieht alles. Jesus sagte, dass gute Taten, Gebete und Fasten, die getan werden, um das Lob der Menschen zu erhalten, nicht noch einmal belohnt werden – sie haben bereits ihre Belohnung erhalten. Einige unserer Leistungen können daher disqualifiziert werden, weil wir selbstsüchtige Motive hatten. Solches Holz, Heu und Stroh wird eines Tages verbrannt werden, und nur das, was wir mit den richtigen Motiven getan haben – Gold, Silber und Edelsteine – wird belohnt werden. Die Leistungen, die wir für den Herrn vollbracht haben, werden am Tag des Gerichts vor ihm und anderen dargelegt werden. Gottes Maßstab für unseren Erfolg wird sich erheblich von unserem unterscheiden. Nur Gott kann vollkommen gerecht sein, denn nur er allein weiß, was die Kombination aus Talenten, Möglichkeiten und Leistungen geteilt durch Motive ergibt. Nur er allein ist in der Lage, Erfolg zu berechnen.

Diese Gleichung mag unnötig komplex erscheinen. Es ist jedoch möglich, dass neben Talent, Möglichkeiten, Leistungen und Motiven noch andere Faktoren existieren. Der Himmel ist höher als die Erde. Ebenso sind Gottes Gleichungen höher (komplexer und genauer) als unsere. Unser Ziel, wenn wir uns die sechs Selbste ansehen und die Erfolgsgleichung – S=(T+O+A)?M – untersuchen, ist es, einen Hintergrund zu schaffen, um zu verstehen, wie jeder von uns sein Potenzial besser ausschöpfen kann, wenn wir wissen, zu wem Gott uns geschaffen hat.

Wann verkündet Gott unseren Erfolg? Wann lässt Gott uns wissen, wie gut das wahre Selbst im Vergleich zu dem ist, was wir hätten sein können? Christliche Gläubige werden nicht für ihre Sünden gerichtet werden. Dieses Urteil wurde von Jesus am Kreuz getragen und ist vorbei. Christliche Gläubige werden jedoch für ihren Dienst gerichtet werden, und es wird einige Überraschungen im Himmel geben. Obwohl wir nicht genau wissen, wie gut wir sind, gibt uns S=(T+O+A)?M einen Hinweis und minimiert die Aussicht auf Überraschungen.

Hier ist ein Beispiel: Herr Hyde machte mit seinem Leistungsniveau von 75 in den Augen der Menschen einen guten Eindruck, aber mit einem Talentniveau von 95 waren seine 75 nur 78,9 Prozent dessen, was er hätte sein können. Ein Drittel seiner Motivation bestand darin, das Lob der Menschen zu erhalten – dies reduzierte seine Belohnungsnote um ein Drittel auf 52,6. Sein Nachbar Ernest hatte hingegen nur eine Leistungsstufe von 60, aber das waren 86 Prozent seiner Talentstufe von 70. Da Ernests Motive rein waren, wurde nichts von seinen 86 Prozent abgezogen. Welcher Mann hat im Vergleich zu dem, was er hätte erreichen können, das Beste geleistet?

Obwohl diese Sichtweise zugegebenermaßen mechanisch ist, kann sie uns dazu bewegen, alles, was unsere Talente und Möglichkeiten zulassen, mit den reinsten Motiven zu erreichen. Wir können lernen, die Talente und Möglichkeiten, die wir haben, zu schätzen und unser Herz rein zu halten. Wenn wir immer treuer darin werden, das, was wir haben, mit reinem Herzen zu nutzen, werden wir feststellen, dass wir uns weniger vergleichen und unser persönlicher Frieden deutlich zunimmt. Wir neigen weniger dazu, aufgrund günstiger Vergleiche stolz zu sein, und lassen uns weniger von ungünstigen Vergleichen einschüchtern. Zu lange hat der Feind ungünstige Vergleiche als Mittel zur Entmutigung, Einschüchterung und zur Schaffung eines schlechten Selbstbildes eingesetzt. Zu lange hat er günstige Vergleiche genutzt, um uns übermäßig stolz zu machen.

Das Verständnis der Erfolgsformel befreit uns von der persönlichen Enttäuschung, die wir durch diese ungünstigen Vergleiche empfinden. Wir kennen einfach nicht die Talente, Möglichkeiten und Motive anderer. Daher können wir unmöglich wissen, wie erfolgreich sie wirklich sind. Diese Formel deckt unnötige Selbstverurteilung und Einschüchterung auf. Diese Sichtweise auf Erfolg befreit jeden von uns, uns selbst so gut wie möglich nach den Maßstäben zu beurteilen, die Gott am Tag des Gerichts anwenden wird. Wir sollten uns selbst so beurteilen, dass wir unser Bestes geben, aber nicht so streng, dass wir demoralisiert werden.

Erfolg ist das Ausmaß, in dem wir den Willen Gottes getan haben. Das Ausmaß, in dem wir dies nicht getan haben, ist das Ausmaß unseres Scheiterns. Eine angemessene Bewertung des Erfolgs hängt von mehreren Faktoren ab:

* Nur Gott weiß, wie erfolgreich jeder von uns ist.

* Wir selbst wissen nicht, wie erfolgreich wir sind.

* Niemand weiß, wie erfolgreich eine andere Person ist.

* Es ist unklug und nutzlos, einander zu beurteilen.

* Es ist ebenfalls unklug und nutzlos, die eigenen Leistungen mit denen anderer zu vergleichen.

Stolz und Minderwertigkeitsgefühle entstehen beide durch oberflächliche Vergleiche sichtbarer Leistungen. Wenn wir diese Gleichung verstehen, ersetzen wir unseren Stolz und unsere Minderwertigkeitsgefühle durch den Wunsch, andere zu ermutigen. Dieses Verständnis von Erfolg hat die Kraft, Vergleiche und Konkurrenzdenken vollständig durch Bestätigung und Anfeuern zu ersetzen. Wir sind glücklicher, und das gilt auch für unsere Mitmenschen. Diejenigen, die Marathons laufen, wissen, dass wir alle gewinnen und wir alle feiern die Siege der anderen.

Die Vorteile, zu wissen, was man nicht tun sollte

Es ist besser, Gutes zu tun als Schlechtes. Daher entscheiden manche Menschen etwas vereinfacht, dass sie, wenn etwas gut ist, es auch tun werden, und sind dann sehr damit beschäftigt, Gutes zu tun. Es gibt jedoch ein besseres Kriterium, um zu entscheiden, wie wir uns in der Welt nützlich machen können: den Unterschied zwischen gut und am besten zu kennen. Die Fälschung ist der Feind des Echten, und manchmal ist das Gute der Feind des Besten. Je besser die Fälschung, desto gefährlicher ist dieser Feind. Wenn wir damit beschäftigt sind, Gutes zu tun, sind wir nicht frei, das Beste zu tun.

Um in Gottes Augen erfolgreich zu sein – um unser bestmögliches Selbst zu werden – müssen wir zwischen gut und am besten unterscheiden. Es ist nützlich, mehr über uns selbst zu erfahren, denn was für den einen am besten ist, muss für den anderen nicht unbedingt das Beste sein. Wenn wir herausfinden, was Gott weiß und was wir wissen müssen, um unser persönliches Potenzial auszuschöpfen, steigt die Wahrscheinlichkeit, unser Bestes zu finden, erheblich. In „Die 7 Wege zur Effektivität” empfiehlt Stephen Covey, ein persönliches Leitbild zu verfassen. Dies ist ein Hilfsmittel, das Ihnen dabei helfen kann, Ihr Bestes zu erreichen.

Ihr persönliches Leitbild

Das Verfassen eines persönlichen Leitbilds kann eine sehr befreiende Erfahrung sein. Dies war bei mir 1999 der Fall, als ich im Alter von 55 Jahren Coveys Rat befolgte und mein eigenes Leitbild verfasste. Ein Leitbild wird weniger erfunden als vielmehr entdeckt. Es entsteht aus sorgfältigen Überlegungen darüber, was Gott bei unserer Entwicklung bewirkt hat. Überprüfen Sie Ihre eigenen Erfahrungen, wie wir es in Gewohnheit 1 (Aus Erfahrungen lernen) und Gewohnheit 2 (Lernmöglichkeiten erkennen) gelernt haben, und verfassen Sie dann Ihr persönliches Leitbild. Aktualisieren Sie es im Laufe der Jahre so oft wie nötig. Mit 55 Jahren sollte ein Mensch wissen, wer er ist.

Ich setzte mich eines Nachmittags an den Computer und tippte in etwa anderthalb Stunden das folgende Leitbild. Als meine Frau Char es las, bemerkte sie beiläufig: „Da steht nichts Neues drin. Das bist du.“ In den folgenden Monaten lasen es auch unsere beiden Söhne Dan und Joel. Beide sagten im Wesentlichen: „Das bist du, Dad. Das ist, wer du bist. So denkst du.“ Ich freute mich über diese Reaktionen derjenigen, die mich am besten kennen, denn ein Leitbild muss ehrlich sein, wenn es hilfreich sein soll. Wir verfassen Leitbilder nicht, um sie zu veröffentlichen. Vielmehr sind sie ein Instrument zur Selbstdefinition. Sie helfen uns, unser wahres Selbst zu entdecken, und unterstützen uns in unserem Bestreben, das Selbst zu werden, von dem Gott weiß, dass wir es werden können. Sie helfen uns auch dabei, wichtige Entscheidungen zu treffen, die die Richtung unseres Lebens bestimmen.

Hier ist mein persönliches Leitbild. Es wurde ursprünglich nur für mich selbst geschrieben. Betrachten Sie es einfach als Beispiel aus dem Leben eines anderen, während Sie Ihr eigenes Leitbild verfassen.

Persönliches Leitbild von Ron Meyers

GOTT ist das glorreiche, alles entscheidende, lebenswichtige, bedeutungsvolle und lebensspendende Zentrum, um das sich meine Werte, Einstellungen, Aktivitäten und Ziele drehen. Sein Wort ist der Maßstab für mein Verhalten und meine Gedanken. In all meinen Beziehungen zu den unten genannten Personen und Dingen ist es Er, dem ich gefallen und dienen möchte, und Er, den ich durch sie verherrlichen möchte.

Ich erkenne an, dass mein Selbst eine einzigartige Schöpfung Gottes ist, bewusst gestaltet und absichtlich in dieser Generation und an diesem Ort mit einem hohen Ziel platziert. Mir wurden einzigartige Fähigkeiten und Möglichkeiten gegeben, die beide mit Verantwortung verbunden sind. Als treuer Verwalter versuche ich, die mir anvertrauten Talente zu entwickeln, ohne neidisch auf die Fähigkeiten, Besitztümer oder Möglichkeiten zu sein, die Er anderen gegeben hat.

Meine EHEFRAU ist die wichtigste Person in meinem Leben. Wir sind Freunde, Lebenspartner, Liebende, Mitarbeiter, Abenteuergefährten, Eltern und Gebetskrieger. Für alle Ewigkeit werden wir Bruder und Schwester im Herrn sein und beabsichtigen, in diesem Leben nichts zu tun, was wir bereuen würden, wenn wir unsere Beziehung unter neuen Regeln im nächsten Leben fortsetzen. Wir teilen den Wunsch, uns gegenseitig zu ermutigen, alles zu sein, was jeder sein kann. Zu diesem Zweck fördern wir unser spirituelles, bildungsbezogenes und soziales Wachstum – wir möchten uns gemeinsam verbessern. Um zu wachsen, haben wir vereinbart, dass wir bereit sind, uns zu konfrontieren und konfrontiert zu werden. In unseren freien Diskussionen über Ideen tauschen wir uns gerne aus. Weder akademische noch finanzielle Ziele sind unser Ziel, obwohl wir uns bemühen, uns bildungsmäßig zu verbessern und mit materiellen Ressourcen weise umzugehen – indem wir verdienen, sparen, investieren und alles, was wir können, für würdige, mit dem Reich Gottes verbundene Zwecke spenden.

Die weltweite Evangelisation ist das große Anliegen, dem ich bewusst mein Leben und meine Ressourcen gewidmet habe. Alles, was ich tun kann, um das Anliegen voranzubringen, dass die Menschen weltweit Jesus Christus als ihren Erlöser kennenlernen, hat automatisch höchste Priorität. Ich bin bereit, überallhin zu reisen, um Vorträge zu halten, zu lehren, auszubilden oder christliche Leiter zu fördern, die ihr Volk weiter evangelisieren können. Ich versuche, ihnen die notwendigen Werkzeuge an die Hand zu geben und sie zu befähigen, in ihrer eigenen Kultur auf die effektivste Weise zu dienen. Wenn ich nicht persönlich hingehen kann, unterstütze ich diejenigen finanziell, die dies tun. Ich bilde junge Missionare und Kandidaten für den Dienst aus. Ich investiere offen und ehrlich in sie, um ihnen in ihrer Generation zu helfen, die Bemühungen der Missionare meiner Generation zu verbessern. Ich versuche, transparent zu sein, damit sie sowohl auf die Schwierigkeiten als auch auf die Chancen vorbereitet sind, die mit der Weltmission verbunden sind.

Außerdem bete ich täglich methodisch und namentlich für Nationen, Staatsoberhäupter, Regierungen, Pastoren, Kirchen, Christen und Völker. Ich bin der Überzeugung, dass das irdische Leben lediglich eine vorübergehende Vorbereitung auf die WIRKLICHE Existenz ist, die beginnt, wenn wir diese Hülle aus Lehm verlassen. Wenn mein Geist und meine Seele von den gegenwärtigen körperlichen Beschränkungen befreit sind, erwarte ich die Erfüllung meiner ewigen Bestimmung in meinem neuen Körper. Heilige und erhabene Gelegenheiten für bedeutungsvollen Dienst und Verantwortung erwarten mich.

Zu diesem Zeitpunkt möchte ich nicht bereuen, dass ich auf der Erde eine Gelegenheit zum Dienen, Geben oder zur angemessenen Vorbereitung verpasst habe. Ich versuche, jetzt, in diesem Leben, dasselbe Wertesystem anzuwenden, das wir alle im nächsten Leben anwenden werden; jetzt so zu leben und zu dienen, dass ich dann nichts zu bereuen habe.

Nicht lange nachdem ich mein Leitbild geschrieben hatte, wurde mein aufkeimender Glaube an dessen Wert auf die Probe gestellt. Mein Dekan bot mir eine Verwaltungsposition an. Diese Position war mit einer Gehaltserhöhung, mehr Prestige und besseren Möglichkeiten verbunden, mich um Seminaristen zu kümmern. Am interessantesten fand ich, dass ich dadurch in den Verwaltungsrat gekommen wäre, der sich regelmäßig mit dem Dekan trifft. Das hätte mir gefallen und ich hätte viel gelernt.

Etwa zur gleichen Zeit trat jedoch mein Vorgesetzter bei der International Educational Fellowship (IEF) von seiner Position zurück. Ich hatte zweieinhalb Jahre lang bei der IEF gearbeitet und war zu dieser Zeit als Direktor für Asien tätig. Meine Aufgaben bei der IEF und der Oral Roberts University (ORU) ergänzten sich. Die IEF bot mir die Möglichkeit, während der Semesterferien von der ORU zu reisen, zu lehren, zu dienen und in anderen Ländern zu arbeiten. Meine Arbeit vor Ort bei der IEF ergänzte meine Arbeit im Unterricht an der ORU. Durch meine Vorbereitungen für den Unterricht an der ORU bin ich ständig mit den neuesten Entwicklungen in den Bereichen Mission, Strategie und Weltmission vertraut.

Aufgrund einer fast vollständigen Umstrukturierung der Verwaltung der Mutterorganisation der IEF standen jedoch keine Mittel für die offene Stelle zur Verfügung. Ich hatte gerade mein Leitbild verfasst, in dem ich darlege, dass alles, was mit der weltweiten Evangelisation zu tun hat, für mich automatisch hohe Priorität hat.

Welche Position sollte ich also annehmen? Die Beförderung und Gehaltserhöhung an der ORU oder die zusätzlichen Aufgaben ohne Gehaltserhöhung bei der IEF? Nach einigen Tagen des Nachdenkens und vor allem aufgrund meines Leitbilds entschied ich mich, die Position des Direktors der IEF ohne zusätzliche Vergütung anzunehmen. Diese Position brachte mindestens doppelt so viel Verantwortung mit sich wie die des Direktors für Asien. Das bedeutete auch, dass ich die Verwaltungsposition ablehnen musste, die mir mein Dekan angeboten hatte. Warum habe ich eine Gehaltserhöhung und die Chance auf Prestige, Einfluss und mehr Verantwortung abgelehnt? Das Verfassen des Leitbilds half mir, zu definieren, wer ich war und worum es in meinem Leben ging. Es half mir, besser als je zuvor zu erkennen, was ich tun sollte. Es machte es mir viel leichter, eine Entscheidung zu treffen, die mit meinem Wertesystem im Einklang stand. War es finanziell sinnvoll? Nein, aber diese Entscheidung stand auch im Einklang mit dem, was ich in meinem Leitbild über meine finanziellen Ziele gesagt hatte. Es war, als hätte Gott mich geprüft, um zu sehen, ob ich mir selbst treu bleiben oder versuchen würde, jemand anderes zu sein. Es war eine tiefgreifende Erfahrung. Bedeutet das, dass ich meine Freiheit verloren habe? Bin ich an mein Leitbild gebunden? Nein. Ich bin frei, es mir zu erlauben, mir dabei zu helfen, meinen Lebensweg einzuhalten. Es erhöht die Möglichkeit, mein bestmögliches Selbst zu werden.

Wer sind Sie?

Was haben Sie auf Ihrer Reise bisher über sich selbst gelernt? Welche Gaben haben Sie entdeckt? Welche Talente besitzen Sie? Was können Sie so gut, dass Sie es nicht nur mit Selbstvertrauen tun, sondern auch andere beobachten, dass Sie es gut machen? Was ist für Sie wertvoll und wichtig? Nach welchen Kriterien wägen Sie Ihre Entscheidungen ab? Kurz gesagt: Wer sind Sie? Können Sie das für sich selbst aufschreiben? Wenn Sie das tun, werden Sie feststellen, dass es einfacher ist, sich selbst treu zu bleiben, weil Sie wissen, wer Sie sind. Wie können Sie sich selbst und dem, als der Gott Sie geschaffen hat, treu bleiben, wenn Sie das noch nicht definiert haben? Der Unterschied zwischen gut und bestmöglich in Ihrem Leben kann davon abhängen, dass Sie wissen, wer Sie sind und was Ihre Mission ist. Jeder Gläubige sollte wissen, dass er dort ist, wo Gott ihn haben möchte. Er sollte das tun, was Gott von ihm erwartet. Dieses Wissen befreit uns von Neid und zahlreichen anderen ablenkenden Umwegen.

Wir alle sollten unsere eigenen Strategien für ein Leben im Dienste anderer entwickeln. Dies kann zu einer persönlichen Philosophie werden, die sich aus den prägenden Ereignissen eines Lebens ergibt. Das Ergebnis ist eine immer klarere Definition dessen, was für Sie wichtig ist. Dieser Rahmen gibt dem Leben eines Christen Richtung, Fokus und einen letztendlichen Sinn. Er wird Ihnen helfen, von einigen Früchten zu vielen Früchten zu gelangen – vom Guten zum Bestmöglichen. Es lohnt sich, darüber nachzudenken, wer Sie sind und wer Sie nicht sind. Wenn Sie wissen, wer Sie sind, wissen Sie, was Sie tun müssen. Wenn Sie wissen, wer Sie nicht sind, wissen Sie, was Sie nicht tun sollten – nicht weil es nicht gut ist, sondern weil es nicht das Beste für Sie ist. Nur wenn wir uns gewohnheitsmäßig darauf beschränken, nur das Beste zu tun, können wir jemals hoffen, wirklich alles zu sein, was wir sein können – ein hochwirksamer Christ – und Gottes Traum für uns zu erfüllen.

Noch ein Wort dazu: Uns darauf zu beschränken, nur das Beste zu tun, bedeutet nicht, dass wir keine vorübergehenden Ausnahmen machen können, in denen wir dienen, nur weil es notwendig ist. In diesen Fällen wird die Bereitschaft, auf jede Art und Weise und an jedem Ort zu dienen, wo wir gebraucht werden, aus einem anderen Grund zum Besten, was wir tun können: Es ist das Beste für das gemeinsame Ziel. In einigen Fällen haben Menschen etwas Neues über sich selbst entdeckt, indem sie zunächst einfach versucht haben, in einer Situation zu helfen, für die sie sich unqualifiziert fühlten – weil sie gebraucht wurden.

Diese Gewohnheit steht hier in der Reihenfolge der Gewohnheiten an dieser Stelle, weil sie eine gute Grundlage für die nächste Gewohnheit bildet – die Ehe. Die Ehe ist eine intime und langjährige menschliche Beziehung. Wenn es einen Menschen gibt, der daran interessiert ist, dass Sie Ihr bestmögliches Selbst werden, dann ist es Ihr Ehepartner. Deshalb ist die Ehe ein sehr guter Ort, um Ihren Charakter zu entwickeln und anderen dabei zu helfen, dasselbe zu tun. Wenn auch die Menschen in unserem Umfeld die Gewohnheiten hochwirksamer Christen haben, profitieren alle davon.