KEBIASAAN KE-LIMA BELAS: Taatlah dari Hati

“Jika kamu mengasihi Aku, kamu akan menaati perintah-perintah-Ku.” Yohanes 14:15

Dalam bab ini, kita akan membahas kerangka acuan sederhana yang dapat kita gunakan untuk menilai seberapa baik kita menyenangkan Allah. Seberapa baik kita menyenangkan Allah bergantung pada jawaban atas pertanyaan ini: “Apakah kita melakukan apa yang Allah perintahkan?” Allah memberitahu kita apa yang Dia inginkan melalui Firman-Nya, hati nurani kita, otoritas yang Dia tempatkan di atas kita, Roh-Nya, dan mungkin juga melalui cara lain. Di berbagai titik sepanjang hari, kita harus selalu dapat menjawab “ya” terhadap pertanyaan: “Apakah kamu melakukan apa yang seharusnya kamu lakukan saat ini?” Pertanyaan sederhana namun berat ini adalah kriteria utama yang harus kita ikuti dalam hidup. Hal ini akan membantu kita untuk selalu hidup sebaik mungkin dan layak menerima hadiah besar dari Allah.

Mungkin kamu sudah tahu hal ini dan hanya perlu tetap pada kebiasaan dan kebijakanmu serta terus menjadi yang terbaik. Jika tidak, ketahuilah bahwa kamu tidak akan pernah menjadi yang terbaik kecuali kamu percaya bahwa mematuhi Allah itu mungkin — mungkin bagimu untuk mengetahui apa yang Allah inginkan dan mungkin bagimu untuk melakukannya. Jika Anda percaya itu tidak mungkin, maka Anda tidak bisa. Namun, pada kenyataannya, Anda bisa mengendalikan pikiran Anda dan menolak kejahatan yang Anda bayangkan jika Anda mau. Meskipun pikiran itu mengerikan, beberapa orang memilih untuk tetap dalam ketidaktahuan dan ketidaktaatan, tetapi itu tidak perlu. Jika Anda bisa mengubah pikiran Anda, Anda bisa mengubah hidup Anda. Ketika Anda tahu Anda memiliki kekuatan untuk berubah, Anda bisa, dan jika Anda mau, Anda akan melakukannya.

Sebagian besar Kristen menyadari bahwa tujuan utama manusia adalah memuliakan Allah dan menikmati-Nya selamanya. Namun, dalam bab ini, kita membahas ketaatan sebagai kriteria utama untuk mengukur apa yang layak mendapat pahala dalam diri seseorang. Mengapa? Ketaatan mencakup iman kepada Allah dan ibadah — percaya pada hal-hal yang benar dan mengucapkan hal-hal yang benar — yang keduanya memuliakan-Nya, tetapi tidak terbatas pada masalah hati dan mulut. Ketaatan juga mencakup tindakan kita, yang memiliki kekuatan untuk melengkapi atau bertentangan dengan iman dan penyembahan kita. Tindakan kita baik memuliakan maupun menghina Allah. Dalam perilaku taat kita, iman dan penyembahan menemukan ekspresi artistik — hal itu indah untuk dilihat. Tidak semua orang melihat iman di hati kita atau mendengar kata-kata penyembahan kita, tetapi orang-orang melihat perilaku kita. Oleh karena itu, lebih banyak orang dipengaruhi oleh penyembahan kita dalam tindakan daripada oleh penyembahan kita dalam kata-kata. Jika kita memiliki integritas, pikiran, kata-kata, dan tindakan kita akan terintegrasi — konsisten. Kebiasaan ini membawa ibadah kita dalam tindakan (ketaatan) ke tingkat yang sama dengan ibadah kita dalam pikiran (iman) dan kata-kata (ibadah). Semoga Allah membakar kebenaran ini dalam roh kita — bahwa ketaatan itu penting. Allah menggunakannya sebagai kriteria utama dalam memberi upah kepada kita.

Bab ini tidak berfokus pada area perilaku spesifik yang harus Anda kerjakan atau perintah eksplisit yang harus Anda taati. Sebaliknya, bab ini membahas tema ketaatan yang disengaja terhadap aplikasi spesifik apa pun yang Anda butuhkan. Roh Kudus, Firman Allah, hati nurani Anda, atau atasan Anda akan membuat jelas bagi Anda aplikasi spesifik apa yang sesuai dengan situasi Anda. Mari kita biarkan bagian ini cukup terbuka agar Anda dapat menerapkan prinsip ketaatan — ibadah dalam tindakan — sesuai dengan cara yang dibutuhkan oleh keadaan Anda saat ini. Tuhan sedang bekerja pada bagian tertentu dari diri kita pada setiap waktu. Terapkan ini pada bagian tersebut.

Keyakinan Allah

Dalam dunia terbaik yang dapat dibayangkan oleh Allah Tritunggal, diri-Nya yang terdiri dari tiga bagian memiliki jutaan makhluk yang dapat berhubungan dengan-Nya dengan cara yang bermakna, cerdas, dan penuh kasih. Allah membayangkan keturunan Adam sebagai makhluk yang cukup mirip dengan-Nya dalam kemampuan memilih dan menguasai, sehingga kita akan menjadi mitra yang menarik bagi-Nya. Menciptakan ras makhluk semacam itu mengandung risiko bahwa kita tidak akan memilih untuk mencintai-Nya sebagai balasan. Namun, memiliki seseorang yang memilih untuk mencintai-Nya berarti cukup bagi-Nya untuk bersedia mengambil risiko tersebut.

Allah sangat percaya diri. Hal ini dapat dimengerti karena Dia memiliki cinta, kebijaksanaan, pengetahuan, kuasa, dan pemahaman yang cukup untuk layak menerima cinta kita. Allah memberikan kebebasan kepada manusia dan menjadikan diri-Nya rentan terhadap pilihan mereka. Kesediaan-Nya untuk melakukannya didasarkan pada kualitas, kemampuan, dan kepercayaan diri-Nya yang besar karena hal-hal tersebut. Allah begitu percaya diri sehingga Ia mampu mengambil risiko menciptakan manusia dengan kehendak bebas dan menempatkannya dalam lingkungan di mana ia dapat membuat keputusan nyata. Ia tidak bersedia memiliki makhluk yang hanya menyembah-Nya secara mekanis atau paksa — tanpa perasaan, pilihan, cinta, dan kekaguman yang tulus. Itu bukanlah dunia terbaik yang mungkin.

Dengan menjadikan diri-Nya rentan, Allah menciptakan situasi di mana Dia dapat merasakan kebahagiaan dicintai dan kekecewaan ditolak, kebahagiaan ditaati dan kesedihan dilanggar, kegembiraan disembah dengan sengaja dan kesedihan mendalam diabaikan dengan sengaja. Allah benar-benar merasakan emosi-emosi ini saat Dia merespons cara kita memperlakukan-Nya. Dia adalah yang terbaik di alam semesta. Ketika, untuk kerugian kita, kita mengabaikan-Nya, Dia sedih untuk kita maupun untuk diri-Nya sendiri, meskipun kita tidak cukup sadar untuk menyadari kesalahan yang kita buat dan apa yang kita lewatkan.

Tanggapan-Nya terhadap tindakan kita bukanlah ketidakpedulian yang bebal terhadap perasaan yang tulus, seolah-olah Dia telah menonton “film” perilaku manusia miliaran kali dari kekekalan masa lalu hingga kekekalan masa depan dan menjadi bosan dengannya. Pilihan manusia dan konsekuensinya bukanlah skenario yang sudah ditentukan sebelumnya yang dimainkan dalam drama yang sudah ditetapkan. Jika demikian, Allah akan atau dapat menontonnya dengan ikatan emosional yang lebih sedikit karena Dia selalu tahu apa yang akan terjadi. Namun, Allah yang kita lihat dalam Kitab Suci dan pengalaman kita sangat tertarik pada drama yang sedang berlangsung. Dia sangat bersemangat saat memohon kasih sayang manusia. Dia sangat tertarik, terlibat secara emosional, dan berharap kita membuat pilihan yang benar. Dia bahagia ketika kita melakukannya dan kecewa ketika kita tidak melakukannya. Ketaatan kita adalah kriteria utama untuk mengevaluasi pilihan dan perilaku manusia. Ketaatan memiliki kekuatan untuk membuat Allah bahagia dan ketidaktaatan memiliki kekuatan untuk membuat Allah tidak bahagia.

Untuk memahami ini, pertimbangkan kembali kedaulatan Allah. Kedaulatan bukanlah kendali mutlak dalam arti bahwa Dia mengalahkan pilihan manusia. Allah secara sengaja melepaskan sebagian kendali — yaitu keputusan Anda. Itulah risikonya — harga yang Ia rela bayar agar dapat memiliki hubungan yang bermakna dengan makhluk yang bermakna. Itulah cara Allah menginginkannya. Kedaulatan Allah bukanlah determinisme yang berlebihan. Kita sering mengatakan bahwa Allah mengendalikan segalanya, tetapi itu tidak benar dalam arti mutlak. Ia mengendalikan apa yang Ia inginkan untuk dikendalikan, tetapi Ia tidak ingin mengendalikan segalanya. Allah telah memutuskan untuk tidak mengendalikan segalanya agar manusia yang telah diberi kehendak bebas dapat hidup dalam atmosfer di mana pilihan-pilihan nyata dibuat. Manusia mengendalikan beberapa hal — keputusan mereka — untuk yang mereka bertanggung jawab. Alam semesta terbaik yang diciptakan Allah memiliki kemampuan untuk menyenangkan hati Allah jika kita taat.

Kehendak Bebas Manusia

Kemampuan manusia untuk mempertimbangkan bukti, memiliki sistem nilai yang dipilihnya sendiri, memutuskan untuk menyembah Allah atau tidak, memilih untuk taat atau tidak, dan melaksanakan keputusannya dengan perilaku bebas adalah bahaya yang mengagumkan dan menakutkan. Jelas, manusia bertanggung jawab atas pilihan-pilihan tersebut, seperti yang ditunjukkan oleh sistem ganjaran dan hukuman Allah. Pilihan-pilihan yang kita buat adalah nyata. Lingkungan di mana kita membuatnya adalah bebas. Akibat dari pilihan kita sangat besar. Kita bertanggung jawab atas pilihan kita karena pilihan itu milik kita. Jika tidak ada kebebasan memilih, tidak ada tanggung jawab.

Integritas adalah konsistensi yang ketat — integrasi — antara apa yang kita pikirkan, katakan, dan lakukan. Jika Anda memberitahu orang lain apa yang Anda pikirkan dan Anda memiliki integritas, orang lain dapat menebak dengan wajar bagaimana Anda akan bereaksi dalam berbagai situasi. Allah memiliki integritas. Selain itu, Dia telah memberitahu kita apa yang Dia pikirkan. Alkitab dengan jelas menyatakan apa yang Dia inginkan, harapkan, hargai, dan cintai, serta apa yang Dia benci dan apa yang membuat-Nya sedih atau marah. Dia mengamati apakah kita akan berusaha menyesuaikan perilaku kita untuk menyenangkan-Nya atau apakah kita akan menjadi tuhan bagi diri sendiri dan hidup secara mandiri. Betapa beruntungnya mereka yang membuat pilihan yang benar. Betapa terkutuknya mereka yang tidak.

Allah terus mengawasi tindakan kita dan merespons sesuai dengan itu. Dia merespons beberapa tindakan kita dengan sukacita, dorongan, dan berkat. Dia merespons perilaku lain dengan kesedihan dan mencegah kita untuk melanjutkan tindakan tersebut — terkadang dengan menahan berkat. Seorang ahli tenun karpet Persia dapat menggunakan kesalahan tenun seorang pemula untuk menciptakan karpet yang unik, kreatif, dan khas. Allah adalah Ahli Tenun Agung. Dia mampu merespons pilihan-pilihan kita — beberapa di antaranya buruk — dan tetap mewujudkan tujuan-Nya secara keseluruhan melalui “tenunan” yang kita buat — pilihan-pilihan kita. Dengan memberikan kebebasan kepada kita, Allah melepaskan sebagian kendali atas apa yang akan terjadi dalam sejarah manusia. Dia dapat mencapai tujuan-Nya bahkan dalam proses menanggapi pilihan-pilihan yang secara sengaja Dia tidak kendalikan.

Apa itu Ketaatan?

Mengapa membahas dua bagian sebelumnya tentang keyakinan Allah dan kebebasan manusia? Setiap pemahaman tentang ketaatan yang tidak didasarkan pada pemahaman yang benar tentang dua hal tersebut akan kurang mendalam. Ketaatan berarti menyingkirkan preferensi Anda untuk tunduk pada kehendak orang lain. Kadang-kadang ketaatan mudah, misalnya ketika preferensi kita serupa dengan kehendak orang lain. Di lain waktu, ketika preferensi kita sangat berbeda dari kehendak orang lain, hal itu menjadi sulit. Itulah mengapa ketaatan adalah kriteria ultimate untuk mengevaluasi “kemampuan kita untuk menerima pahala.” Kita menghormati orang yang kita tundukkan diri, dan ketaatan adalah cara kita menghormati Allah. Jika kita dapat membiasakan diri dengan hal ini, masalah-masalah lain dalam hidup akan dengan mudah terselesaikan.

Kita semua harus memutuskan apakah akan melayani Allah atau melayani diri sendiri. Paradox dari segala paradox adalah bahwa, dalam melayani diri sendiri, kita bukanlah versi terbaik dari diri kita; Allah dan kita sama-sama rugi. Melalui pilihan yang benar — ketaatan — kita menjadi versi terbaik dari diri kita — Kristen yang sangat efektif. Ketika makhluk yang memiliki kekuatan pilihan yang nyata menaati kehendak orang lain — yaitu Allah, yang mengambil risiko bahwa kita mungkin tidak melakukannya — kita berada pada versi terbaik dari diri kita. Dalam melayani Tuhan, Tuhan dan kita sama-sama menang. Itulah seni yang paling indah — tarian yang paling indah.

Apa aplikasi praktis dari ide-ide ini? Kembali ke contoh pembagian Kristen menjadi dua kelompok: pendeta dan awam. Beberapa orang menganggap pendeta sebagai yang paling setia dan taat, sementara awam dianggap kurang setia. Salah untuk menganggap pekerja Kristen yang dibayar dan penuh waktu lebih setia atau taat daripada relawan yang tidak dibayar. Jelas, ada cara lain untuk mengukur nilai pelayanan seseorang. Ketaatan adalah kriteria tersebut. Lebih baik berada di luar “pelayanan” tetapi dalam kehendak Allah — taat — daripada berada dalam “pelayanan” tetapi di luar kehendak Allah — tidak taat. Di setiap tahap kehidupan kita, kita harus dapat mengetahui bahwa kita berada di tempat yang seharusnya dan melakukan apa yang seharusnya dilakukan. Tidak ada yang lebih penting dari ini.

Saya memiliki pandangan yang tinggi tentang panggilan saya sebagai misionaris. Saya mengalami krisis identitas pribadi ketika kami kembali dari Korea dan diperkenalkan sebagai mantan misionaris. Meskipun kami sedang mendirikan gereja untuk denominasi kami, saya berjuang dengan peran sebagai pendeta dan mahasiswa. Saya mengalami hal yang sama ketika saya tidak lagi menjadi pendeta. Saya pergi ke China sebagai guru bahasa Inggris dan menjadi mahasiswa bahasa China yang mempelajari budaya China! Mengapa hal itu sulit bagi saya? Apa elitisme yang tidak beralasan yang membuat saya meremehkan tidak menjadi pendeta? Saya telah 100 persen taat dalam setiap keputusan ini, namun mereka tetap menjadi krisis identitas yang sulit bagi saya. Mengapa? Bahkan sekarang, saya berjuang dengan menjadi profesor yang melatih pendeta daripada berada di dalam pelayanan. Jelas, saya tidak seharusnya. Pria dan wanita korporat yang meninggalkan peran korporat mereka untuk tinggal di rumah bersama anak-anak mereka secara penuh waktu mengalami hal yang sama. Bisakah kita belajar untuk yakin akan persetujuan Tuhan saat kita taat, meskipun penampilan masalah tersebut dapat menyebabkan beberapa orang salah paham atau tidak menghargai nilai keputusan baik kita?

Kesuksesan = (Bakat + Kesempatan + Prestasi) ? Motif

Gambar 15-1. Persamaan untuk Menghitung Kesuksesan.

Kita mengenal “non-pelayan” yang sepenuhnya dedikasi, bersemangat, rajin berdoa, rendah hati, jujur, bertumbuh, dan taat. Mereka layak dihormati. Kita juga mengenal “pelayan” yang egois, sombong, keras kepala, dan tidak peka yang menikmati prestise profesional tertentu. Saya sebagian termasuk dalam kelompok itu. Derajat ketaatan Anda kepada Tuhan adalah derajat kesuksesan Anda. Persamaan kesuksesan dalam Gambar 15-1 di halaman sebelumnya telah dijelaskan secara lengkap dalam Bab 7 (Kenali Siapa Anda dan Siapa Anda Bukan). Ketaatan adalah kunci untuk memahami persamaan tersebut.

Persamaan ini mengukur sejauh mana masing-masing dari kita taat. Ia membandingkan seberapa baik kita melakukan sesuatu dengan seberapa baik kita seharusnya melakukannya. Hal ini tidak ada hubungannya dengan panggilan. Hal ini semuanya berkaitan dengan menyerahkan kehendak kita kepada kehendak orang lain.

Tingkat Hukuman dan Hadiah

Alkitab mengandung banyak referensi tentang hadiah dan mahkota yang bervariasi. Hal ini menunjukkan bahwa tidak semua orang di surga akan menerima hadiah yang sama. Dalam I Korintus 3:12-15, Alkitab menggambarkan apa yang layak mendapat hadiah (disebut sebagai emas, perak, dan permata berharga) dan apa yang tidak layak mendapat hadiah (kayu, jerami, dan jerami kering). Kita tidak sepenuhnya tahu bagaimana Allah mengukur kualitas, kuantitas, atau nilai hadiah. Namun, Allah, dalam arti tertentu, adalah perilakuwan yang sempurna yang mendorong perilaku baik kita dengan janji hadiah. Rencananya berjalan ketika kita taat. Secara kebetulan, di surga kita semua akan disempurnakan sehingga tidak akan ada iri hati atas hadiah atau posisi orang lain.

Kitab Suci dengan jelas mengatakan bahwa satu dosa atau jenis dosa dapat lebih besar daripada yang lain dalam ayat ini: “Oleh karena itu, orang yang menyerahkan Aku kepada kamu bersalah atas dosa yang lebih besar” (Yohanes 19:11). Dan lagi:

“Hamba yang tahu kehendak tuannya tetapi tidak bersiap-siap atau tidak melakukan apa yang diinginkan tuannya akan dipukul dengan banyak pukulan. Tetapi hamba yang tidak tahu dan melakukan hal-hal yang layak dihukum akan dipukul dengan sedikit pukulan. Dari setiap orang yang telah diberi banyak, banyak pula yang akan dituntut; dan dari orang yang telah dipercayakan banyak, lebih banyak lagi yang akan dituntut” (Lukas 12:47, 48).

Jelas, kepada siapa yang tidak banyak diberi, tidak banyak pula yang dituntut. Ayat-ayat ini tentang keadilan Allah menunjukkan bahwa ada tingkatan hukuman di neraka. Dia adalah Allah yang adil yang menangani tingkatan hadiah yang bervariasi dan tingkatan dosa yang bervariasi. Hal ini memberi tahu kita sesuatu yang penting: perilaku kita penting. Itu akan dihukum dengan adil.

Selain ketidaknyamanan fisik di neraka, penderitaan mental yang abadi akan sepenuhnya proporsional dengan dosa yang dilakukan masing-masing orang. Memori manusia memiliki mekanisme hukuman bawaan. Saat kita merenungkan perilaku kita, hal itu dapat selamanya menghasilkan penderitaan mental yang tepat sebanding dengan dosa-dosa kita sendiri: sejauh mana kita tahu lebih baik, hal-hal yang kita lakukan, kesempatan yang kita miliki untuk bertobat dan memperbaiki kesalahan tetapi tidak melakukannya, kejahatan yang kita lakukan dibandingkan dengan apa yang seharusnya kita lakukan, kejahatan tempat kita berada (neraka) dibandingkan dengan tempat yang seharusnya kita tuju (surga). Jika kesempatan kita sedikit dan pengetahuan kita minim, faktor-faktor meringankan tersebut akan mengurangi beban kita. Jika perilaku kita tidak seburuk yang mungkin terjadi, hal itu juga akan mengurangi beban kita. Semakin besar kesempatan dan pengetahuan kita tentang apa yang seharusnya kita lakukan, semakin besar tanggung jawab kita. Semakin sering atau semakin banyak perbuatan jahat yang kita lakukan, semakin besar pula penderitaan mental yang kita rasakan. Dengan kata lain, semakin sedikit kita berdosa, semakin sedikit kita merasa dihukum; semakin banyak kita berdosa, semakin banyak kita merasa dihukum. Karena setiap orang akan menderita secara mental sesuai dengan situasinya sendiri, penderitaan neraka akan sempurna sesuai dengan setiap penghuninya.

Perilaku kita tidak menentukan apakah kita akan menghabiskan kekekalan di surga atau neraka. Keputusan itu bergantung pada apakah Tuhan mengampuni dosa-dosa kita, dan itu bergantung pada keyakinan kita pada Penyelamat, pengakuan, dan penyesalan. Keselamatan adalah anugerah gratis bagi mereka yang mengaku dan bertobat. Bagi mereka yang tidak bertobat dan berakhir di neraka, jumlah penderitaan mental akan sesuai dengan perilaku mereka. Di sisi lain, prestasi kita tidak menentukan penerimaan ke surga. Hal itu bergantung pada iman kita kepada Penyelamat, tobat, dan pengakuan dosa. Bagi mereka yang masuk surga karena iman, hadiah akan sebanding dengan perbuatan.

Memang, ada jurang yang sangat lebar dan perbedaan status yang besar antara mereka yang hampir masuk surga dan mereka yang hampir tidak masuk. Ironisnya, sangat mungkin bagi beberapa orang dengan perilaku yang lebih baik daripada kita untuk berakhir di neraka jika mereka tidak mengaku dosa mereka. Beberapa orang dengan dosa yang seharusnya membuat mereka tidak masuk surga akan berada di sana karena Allah mengampuni mereka — bukan karena perilaku mereka baik. Iman adalah kriteria yang menentukan tempat di mana seseorang menghabiskan kekekalan. Namun, kedua tempat (surga dan neraka) akan mengandung tingkat pahala dan hukuman yang berbeda berdasarkan perilaku. Iman menempatkan kita di salah satu dari dua lokasi tersebut; perilaku menentukan peringkat kita. Iman kepada Allah dan pengakuan dosa untuk keselamatan lebih penting karena menentukan tempat tinggal kekal kita. Namun, perilaku (ketaatan) tetap sangat penting. Kita tidak tahu seberapa besar atau bahkan apakah berbagai pahala atau penyesalan kita akan memengaruhi hubungan kita satu sama lain, tetapi tingkatan-tingkatan itu akan ada. Harapan saya adalah Anda tidak membaca ini untuk mengurangi hukuman Anda di neraka, melainkan untuk meningkatkan pahala Anda di surga. Namun, jika saya berpikir akan masuk neraka, saya tetap akan menjaga perilaku saya (taat kepada Allah) jika bukan karena alasan lain, setidaknya untuk mengurangi penyesalan yang harus dipikirkan selamanya. Melalui buku ini, saya berharap dapat mendorong perilaku baik (ketaatan) baik untuk menjadi yang terbaik saat ini maupun agar Anda dapat menikmati hadiah Anda selamanya.

Selama tahun-tahun kami di Asia, orang-orang sering bertanya kepada kami tentang keadaan kekal nenek moyang mereka yang tidak mengenal Yesus. Alkitab mengatakan bahwa mereka yang hilang dalam dosa akan terpisah selamanya dari Allah. Bagaimana kita menjawab pertanyaan tulus dari orang-orang Timur atau Afrika yang bertanya? Pembahasan tentang tingkatan hukuman memungkinkan kita untuk menghibur kerabat yang selamat dari orang-orang “yang hilang” dengan kebenaran bahwa Allah yang adil tidak akan menghukum siapa pun dengan tingkat hukuman yang tidak pantas. Itu termasuk mereka yang memiliki kesempatan kurang, tidak memiliki pengetahuan, dan tidak banyak berdosa. Karena alasan yang dijelaskan di atas, semua yang selamanya terhilang akan menerima jumlah “penyesalan” yang sesuai dengan perilaku mereka. Bahkan di neraka, ada bukti keadilan Allah.

Semua orang akan diperlakukan dengan adil. Beberapa akan diperlakukan dengan kasih karunia. Setiap orang akan menerima setidaknya apa yang pantas mereka terima. Perlakuan akan proporsional dengan tingkat ketaatan (tanggapan) mereka terhadap informasi yang mereka miliki. Mereka yang telah bertobat dari dosa-dosa mereka, meninggalkannya, dan menerima pengampunan pasti akan menerima perlakuan yang jauh lebih baik daripada yang pantas mereka terima. Namun, tidak ada seorang pun di neraka yang akan menerima perlakuan yang lebih buruk daripada yang pantas mereka terima. Ketika nenek moyang kita yang belum diselamatkan “mematuhi” informasi yang mereka miliki (melakukan apa yang dikomandoi oleh hati nurani dan pengetahuan mereka tentang tuntutan Allah), mereka tidak akan menderita lebih dari yang pantas mereka terima.

Tingkat Ketaatan

Tidak semua orang menaati dengan spontanitas, kegembiraan, atau ketelitian yang sama. Ada tiga dimensi yang perlu dipertimbangkan: kecepatan di mana kita menyerahkan kehendak kita kepada kehendak Allah, tingkat kegembiraan atau kesediaan yang kita tunjukkan, dan kelengkapan dengan mana kita melakukannya. Ini adalah tiga ukuran paling jelas dari tingkat ketaatan kita. Siapa pun yang ingin meningkatkan kinerjanya sebagai Kristen hingga potensi maksimalnya harus memperhatikan faktor-faktor ini. Semakin cepat, gembira, dan teliti kita taat, semakin Allah menyukainya — semakin kita berkinerja optimal.

Ada beberapa cara yang dapat diidentifikasi untuk mengukur ketaatan. Di satu ujung ekstrem, tepat di samping ketidaktaatan, terdapat ketaatan yang enggan, tidak bahagia, dan tidak lengkap. Di ujung lain adalah ketaatan yang segera, gembira, dan lengkap. Di sepanjang area tengah kontinuum tersebut terdapat berbagai tingkat yang dapat kita pertimbangkan. Pengalaman saya tentang ketaatan yang terlambat di Korea menunjukkan bahwa ketaatan — bahkan ketaatan yang enggan — lebih baik daripada ketidaktaatan. Yesus menceritakan sebuah kisah tentang dua anak:

“Apa pendapatmu? Ada seorang pria yang memiliki dua anak. Ia pergi kepada anak pertama dan berkata, ‘Anakku, pergilah dan bekerja hari ini di kebun anggur.’ ‘Aku tidak mau,’ jawabnya, tetapi kemudian ia berubah pikiran dan pergi. Lalu ayah itu pergi kepada anak yang lain dan berkata hal yang sama. Ia menjawab, ‘Aku mau, Tuan,’ tetapi ia tidak pergi. Siapakah di antara kedua anak itu yang melakukan apa yang diinginkan ayahnya? Yang pertama,’ jawab mereka” (Matius 21:28-31).

Dalam bab sebelumnya, kami mencatat sikap salah saya dalam menangani Pendeta Park di Korea. Kebijakan administratif saya untuk perluasan pekerjaan itu benar, tetapi sikap pribadi saya yang buruk terhadap orang yang menentang saya salah; oleh karena itu, saya salah. Allah tidak dapat bekerja dalam situasi itu karena sikap buruk saya. Beruntung, kemudian saya memiliki kesempatan untuk melayani dan menghormati Pendeta Park. Salah satu cara saya melakukannya adalah tidak menceritakan kepada orang lain tentang hal-hal menyakitkan yang terus dilakukannya. Saya bisa saja menceritakannya, tetapi saya tidak melakukannya. Karena apa yang Tuhan tunjukkan kepada saya selama puasa di kabin pegunungan, saya berhenti menghakimi dia dan melayani dia. Saya senang telah melakukannya. Saya berharap sekarang saya telah melakukannya lebih awal. Ketika Tuhan menangani saya di pegunungan, saya berharap saya telah merespons lebih cepat. Dibutuhkan beberapa hari merenung sendirian dengan Tuhan bagi saya untuk menyelesaikan masalah ini karena pada awalnya, saya hanya patuh dengan enggan. Selain pelajaran yang saya pelajari tentang melayani daripada menghakimi, saya sekarang dapat menambahkan ini: Lebih baik taat terlambat daripada tidak taat sama sekali. Meskipun waktu berlalu dan ketaatan kita tidak se spontaneus yang seharusnya, tidak pernah terlambat untuk mengubah pikiran kita, selama kita masih hidup. Jika musuh dapat membuat kita percaya bahwa sudah terlambat untuk taat, kita akan terjebak dalam pola ketidaktaatan masa lalu secara tidak perlu. Kita mungkin melewatkan kesempatan untuk melayani, dan seiring berjalannya waktu dan berubahnya situasi, kita mungkin tidak dapat memperbaiki semua kesalahan yang telah kita lakukan. Namun, selama masih ada nafas dalam diri kita, kita dapat mengaku dan bertekad untuk berubah mulai saat itu. Kita masih dapat menyelesaikan dengan baik.

Namun, ada faktor lain lagi. Meskipun kita segera taat, mengeluh tentang hal itu merampas pengalaman sukacita melayani. Sama seperti Allah mengasihi pemberi yang gembira, demikian pula Ia mengasihi orang yang taat dengan gembira: “Apa pun yang kamu lakukan, lakukanlah semuanya untuk kemuliaan Allah” (1 Korintus 10:31); “Ucapkanlah syukur dalam segala keadaan, karena inilah kehendak Allah bagi kamu dalam Kristus Yesus” (1 Tesalonika 5:18). Ketaatan meliputi sikap yang kita miliki di dalam hati. Hal ini lebih sulit dikendalikan daripada perilaku fisik yang tampak. Allah bahkan memerintahkan kita untuk bersukacita. “Bersukacitalah senantiasa” (1 Tesalonika 5:16). Jika kita tidak bersukacita, kita sedang tidak taat! Oleh karena itu, meskipun kita melakukan tindakan yang diperlukan, kita belum sepenuhnya taat hanya dengan melakukan tindakan yang benar. Kita harus melakukannya dengan sikap yang benar dan penuh sukacita. Menghilangkan faktor keluhan membuat kita lebih terbuka untuk mengalami pengalaman yang lebih penuh. Menambahkan faktor sukacita membuka kita pada kemungkinan yang lebih besar saat kita taat. Kita semakin mendekati menjadi sangat efektif sebagai diri kita yang terbaik.

Ketaatan yang Segera, Gembira, dan Tuntas

Ketaatan yang segera, bersemangat, dilakukan dengan gembira dan sepenuhnya kepada Tuhan adalah tingkat ketaatan yang diperintahkan Alkitab: “Apa pun yang kamu lakukan, kerjakanlah dengan segenap hatimu, seolah-olah kamu melakukannya untuk Tuhan, bukan untuk manusia” (Kolose 3:23). Cobalah pikirkan sesuatu yang sulit bagimu. Bagi sebagian orang, mungkin berarti berdoa untuk mereka yang memperlakukanmu dengan buruk. Lebih mudah berdoa tentang mereka daripada berdoa untuk mereka. Allah ingin kita sungguh-sungguh memohon berkat-Nya bagi mereka, meminta-Nya untuk memberkati mereka, dan dengan segenap hati, menginginkan-Nya untuk melakukannya. Dalam ketaatan pada Firman Allah, bisakah kamu sungguh-sungguh berdoa untuk hal-hal baik bagi mereka yang telah salah paham, menyalahgunakan, atau mencemarkan nama baikmu? Cobalah itu atau apapun yang menantangmu saat membaca paragraf ini.

Selama beberapa tahun kami di Korea, kami memiliki pembantu rumah tangga. Di Amerika, di mana sayuran, biji-bijian, dan daging sudah siap pakai, ini mungkin terlihat seperti kemewahan. Namun, kami menemukan bahwa urusan rumah tangga di sana, tanpa bantuan, memakan terlalu banyak waktu dari pekerjaan kami. Salah satu pembantu kami melayani kami dengan sangat baik. Kami memanggilnya Ajamoni — kata Korea untuk “Bibi.” Dia dan Char selalu bekerja sama dengan erat di seluruh rumah, tetapi saat kami memiliki tamu, Ajamoni menjadi berkat yang luar biasa. Setelah makanan disiapkan dan disajikan, dia akan memperhatikan Char dengan cermat untuk melihat apa yang harus dilakukannya selanjutnya. Hanya dengan sekilas pandang, anggukan, atau isyarat diam, Char dapat memberi tahu dia untuk membawa piring lain, mengisi gelas tamu dengan air minum, atau membuat seseorang lebih nyaman. Ajamoni, dengan perhatiannya yang cermat terhadap keinginan Char, mengajarkan kami makna Mazmur 123:2: “… Seperti mata seorang pelayan menatap tangan tuannya, demikianlah mata kita menatap Tuhan Allah kita …” Kami sering berharap dapat sepenuh hati memperhatikan keinginan Tuhan seperti Ajamoni memperhatikan keinginan kami. Ketika kita memberikan perhatian kepada Tuhan seperti itu, menjadi mungkin untuk membaca sinyal-sinyal-Nya. Beberapa sinyal-Nya jelas; beberapa halus. Ketaatan adalah respons kita terhadap sinyal apa pun yang Dia kirimkan, baik melalui Firman-Nya, pimpinan Roh-Nya, hati nurani kita sendiri, atau permintaan otoritas yang Dia tempatkan dalam hidup kita. Kegagalan merespons salah satu sinyal tersebut adalah ketidaktaatan. Tanggung jawab dan kesenangan kita adalah menafsirkan sinyal-sinyal tersebut dengan benar dan melakukan apa yang mereka katakan. Ketika kita melakukannya dengan cepat, gembira, dan sepenuhnya, kita berada pada puncak performa kita.

Kepemimpinan Proaktif

Atasan menyukai bawahan yang melakukan apa yang diperintahkan. Mereka juga menyukai bawahan yang mencari tugas tambahan. Setiap atasan menyukai karyawan yang menjawab pertanyaan mereka. Namun, yang lebih dihargai adalah karyawan proaktif yang juga sukarela memberikan informasi tambahan yang relevan yang mungkin tidak diketahui atasan untuk ditanyakan. Kami menyukai orang yang tidak hanya menyelesaikan tugas tetapi juga menawarkan ide tambahan untuk meningkatkan operasional. Bisakah kita menjadi pengikut yang proaktif dari Allah? Apakah mungkin untuk menambahkan apa yang Allah tuntut dan mendapatkan persetujuan sejati Allah? Apakah pengorbanan lebih baik daripada ketaatan?

Dalam hal ketaatan kepada Allah, diragukan bahwa kita dapat melakukan yang lebih baik daripada taat. Jika kita berusaha untuk berkorban, untuk melakukan sesuatu di luar ketaatan, kata-kata Samuel kepada Saul mungkin berlaku: “Ketaatan lebih baik daripada pengorbanan.” Apakah Allah senang jika kita memberi atau melayani dengan pengorbanan? Alkitab menunjukkan jawabannya adalah “ya” karena memberi dan melayani secara pengorbanan adalah sesuatu yang Allah telah minta kita lakukan. Namun, kita tidak boleh mencari atau mengharapkan pujian dari manusia, dan kita tidak boleh menjadi sombong dalam melakukannya. Melampaui persyaratan ke hal yang opsional — melakukan hal ekstra — tidak boleh menjadi sumber kebanggaan atau ketergantungan pada karya kita sendiri. Jika hal itu terjadi, kita telah masuk ke dalam masalah kebanggaan yang lain.

Ajamoni libur pada hari Minggu. Bagaimana jika dia datang ke rumah kita untuk membersihkan atau memasak pada hari Minggu? Apakah itu akan menyenangkan kita? Tidak, karena kita mencintainya dan menginginkan yang terbaik untuknya. Kita ingin dia menikmati hari istirahatnya bersama keluarganya. Kita lebih memilih dia melakukan apa yang dia inginkan pada hari itu. Allah menginginkan yang terbaik bagi kita dan merasa senang ketika hal itu terjadi. Diragukan bahwa, dengan Allah, kita harus berusaha melakukan lebih dari sekadar taat. Ketaatan membuat-Nya senang. Hal lain tampaknya tercemar oleh motif lain selain menyenangkan-Nya.

Ketaatan Baik untuk Kita

Allah adalah Bapa surgawi yang penuh kasih yang menginginkan yang terbaik bagi anak-anak-Nya. Dia melindungi kita dengan memberikan hukum tentang hal-hal yang tidak baik bagi kita. Namun, menerima manfaat dari “rencana perlindungan-Nya” melibatkan pilihan kita. Jika kita tidak ingin perlindungan dan berkat-Nya, Dia tidak akan memaksakan hal itu pada kita — kita bisa tidak taat. Dia memberikan setiap perintah, termasuk tetapi tidak terbatas pada Sepuluh Perintah Allah, kepada kita untuk kebaikan kita. Perintah-perintah itu dirancang untuk kebaikan kita — bukan karena Allah tidak ingin kita bersenang-senang, tetapi karena Dia ingin yang terbaik bagi kita. Dia ingin melindungi kita dari diri kita sendiri. Setiap larangan, yang berbunyi, “Janganlah kamu …” dapat diartikan, “Hal itu tidak baik bagi kamu untuk …”

Mari kita lihat beberapa perintah sebagai latihan untuk memahami bagaimana perintah-perintah Allah baik bagi kita. Perintah pertama adalah yang baik untuk menggambarkan prinsip ini. Seperti yang kita catat di atas, perintah itu menjadi, “Adalah baik bagi kamu untuk memiliki Aku sebagai Tuhanmu yang satu-satunya.” Allah adalah yang terbaik dari semua kebaikan yang mungkin. Dia tahu, tanpa sombong, bahwa Dia adalah yang terbaik. Dia melakukan kebaikan terbaik bagi semua sahabat-Nya. Dengan mengenal-Nya, mereka memiliki keuntungan — akses ke kebijaksanaan, kekuatan, bantuan, bimbingan, informasi, wawasan, kesehatan, dan persahabatan. Yang terbaik yang dapat Allah berikan kepada siapa pun adalah diri-Nya sendiri! Mengenal-Nya adalah mengenal yang terbaik. Memiliki-Nya adalah memiliki yang terbaik. Mereka yang berusaha menyenangkan Allah dan menikmati-Nya selamanya ditakdirkan untuk memiliki kehidupan terbaik yang dapat dibayangkan — di sini dan sekarang serta untuk kekekalan. Itulah mengapa Allah yang penuh kasih, murah hati, dan baik memberikan diri-Nya kepada kita dan berkata, “Adalah baik bagimu untuk memiliki Aku sebagai Allahmu yang satu-satunya.” Mencari kesenangan sensual atau lainnya, kekayaan materi, ketenaran, atau reputasi tidak akan pernah memuaskan hati manusia seperti mengenal dan memiliki hubungan dengan Allah. Dapatkah kamu melihat bagaimana perintah ini menguntungkan kita?

Berikut contoh lain. Ambil perintah, “Ingatlah hari Sabat dengan menjaganya suci.” Jangan menganggap bahwa Allah ingin kita menjadi tidak aktif dan terkurung dari hal-hal yang kita nikmati pada hari itu. Jika kita memahami makna yang lebih dalam dalam memisahkan hari Sabat dari hari-hari lain, kita dapat mengatakannya dengan cara yang berbeda: “Adalah baik bagi kamu untuk menikmati hari Tuhan dan menjaganya terpisah dari hari-hari lain.”

Allah mengetahui struktur fisiologis kita karena Dia yang menciptakannya. Dia adalah Pencipta dan mengetahui bagaimana mesin kita berfungsi. Dia mengetahui bahwa tubuh kita membutuhkan istirahat periodik. Dia mengetahui struktur psikologis kita dan memahami bahwa pikiran kita juga membutuhkan istirahat dari tekanan tanggung jawab sehari-hari. Dia mengetahui struktur spiritual kita dan mengetahui bahwa kita membutuhkan waktu yang disengaja untuk merawat aspek spiritual kita. Dia memberkati kita dengan janji mingguan bersama-Nya, waktu untuk pengajaran, ibadah, istirahat, rekreasi, persekutuan, dan doa. Ini baik bagi kita. Jika pekerjaanmu mengharuskan bekerja pada hari Minggu, ambillah hari lain untuk istirahat. Setelah bertahun-tahun menyalahgunakan tubuhmu, kamu berisiko menjadi sakit. Kita bisa menjadi sakit ketika kita hidup di bawah hak istimewa kita, melanggar ketentuan Allah untuk kesehatan kita, menyalahgunakan tubuh kita, dan mendatangkan konsekuensi fisik pada diri kita sendiri. Allah ingin melindungi kita dari hal itu. Ada cukup waktu dalam enam hari untuk melakukan pekerjaan yang Allah maksudkan bagi kita. Melakukan lebih dari itu adalah melakukan sesuatu yang tidak Allah maksudkan. Beristirahatlah dan nikmatilah Yesus. Allah menginginkan yang baik bagi Anda. Menolak hal ini adalah salah memahami karakter Allah dan gagal mengenali kesenangan-Nya dalam merawat kita dengan baik.

Apakah seseorang akan menyenangkan Allah dengan bekerja untuk-Nya tujuh hari seminggu — tidak sesuai dengan Firman Allah. Kita memasuki wilayah berbahaya ketika kita berpikir bahwa kita dapat melakukan lebih dari sekadar taat dan bahwa Allah akan senang dengan hal itu. Allah senang ketika kita melakukan apa yang Dia katakan. Dia kurang senang jika kita mengambil “pelayanan” kita kepada-Nya di bawah kendali kita sendiri, mencoba melakukannya sesuai syarat kita, bukan syarat-Nya. Ada tiga bahaya potensial jika kita melampaui apa yang Allah katakan untuk dilakukan: kehendak sendiri, kesombongan, dan ketergantungan pada perbuatan. Kehendak sendiri mungkin membuat kita melakukan hal-hal yang tampak baik. Namun, hal-hal itu tidak akan pernah menjadi yang terbaik jika kita menempatkan diri kita di kursi pengemudi dan menempatkan Allah di kursi penumpang. Kesombongan terhadap diri sendiri lebih mungkin terjadi jika kita mengharapkan bahwa kita dapat memperoleh kasih karunia Allah dengan melakukan hal-hal ekstra. Hal ini sangat mirip dengan bergantung pada perbuatan kita. Jika kita bergantung pada perbuatan, kita tidak bergantung pada Allah dan telah salah memahami anugerah. Akibatnya, kita mengalihkan fokus kita dari apa yang membuat-Nya bahagia dan menempatkannya pada apa yang akan meningkatkan ego kita. Ada sesuatu yang sangat salah dalam membanggakan diri atas apa yang kita lakukan untuk Allah. Orang Kristen yang sangat efektif tetap hanya pelayan yang taat.

Allah menginginkan hal-hal baik bagi kita dan telah memasukkannya ke dalam panduan hidup-Nya — Alkitab. Lebih menyenangkan bagi-Nya jika kita melakukan apa yang Dia katakan dalam panduan itu daripada mencoba “berkorban” dan melakukan lebih banyak. Dia ingin kita sehat, istirahat, bahagia bersama-Nya, puas dengan tuntutan-Nya yang wajar, dan siap untuk tetap pada pola itu seumur hidup. Kita berada di tepi yang berbahaya ketika hidup dalam kelebihan, berlebihan, pengorbanan yang tidak perlu, atau asketisme. Kita harus menghindari kompleks martir (berbeda dengan menjadi martir) dan menganggap diri kita tahu lebih baik daripada-Nya. Ketaatan lebih baik daripada mencoba menawarkan lebih banyak kepada Tuhan — pengorbanan. Kita cukup bijak untuk proaktif dalam mengikuti manusia, dan mereka mungkin dilayani dengan lebih baik ketika kita memperbaiki instruksi mereka — dengan mengatakan atau melakukan lebih banyak — tetapi kita tidak dapat memperbaiki instruksi Allah.

Jika Allah secara egois menuntut agar kita menaati perintah-perintah-Nya hanya untuk-Nya, maka faktor psikologis egois mungkin membuat kita mencari apa yang kita inginkan dan menolak apa yang Dia inginkan. Namun, dalam hal ini, memuliakan-Nya baik bagi kita. Melakukan apa yang Dia inginkan juga yang terbaik bagi kita. Ketika saya bisa, saya suka ski salju bersama anak-anak kami. Bagaimana jika saya memutuskan tidak ski karena penginapan ski mendapatkan keuntungan dari ski saya? Biarkan mereka mendapatkan keuntungannya; saya ski karena saya suka angin di wajah saya, sensasi tantangan, kegembiraan balapan, kemenangan atas lereng, dan rasa sakit otot yang terlatih. Skiing itu menyenangkan! Saya ski untuk diri saya.

Saya bersyukur bahwa Allah dimuliakan ketika saya menaati firman-Nya. Namun, bahkan jika saya ingin menjadi sepenuhnya egois, saya percaya menaati firman-Nya, Roh-Nya, hati nurani saya, dan atasan saya sepenuhnya menguntungkan bagi saya. Firman-Nya melindungi saya dari kerugian yang mengerikan. Ia memperkenalkan saya pada kehidupan yang aman, terpenuhi, dan sepenuhnya memuaskan. Perintah Allah adalah salah satu cara Ia melindungi dan memberkati kita serta menunjukkan kasih-Nya yang besar. Inilah salah satu alasan mengapa ketaatan adalah kriteria utama untuk mengevaluasi manusia. Ketaatan memiliki kekuatan untuk menguntungkan saya, dan ketidaktaatan membuat saya rentan terhadap bahaya.

Posisi versus Perilaku

Karena kita diselamatkan oleh iman, posisi kita dalam Kristus (dan surga) aman. Itulah kabar baiknya. Inilah kabar buruknya: karena kita diselamatkan oleh iman, kita menjadi ceroboh dalam perilaku kita (ketaatan). Kitab Yakobus berbicara tentang iman dan perbuatan. Ia menarik kesimpulan yang meneguhkan bahwa jika iman itu nyata, perbuatan kita akan menunjukkannya. Dua isu yang dibahas (iman dan perbuatan) juga dapat disebut “keyakinan” versus “perilaku” atau “posisi dalam Kristus” versus “ketaatan pada kehendak-Nya.” Keyakinan kita pada Yesus menjamin posisi kita, tetapi kita seringkali gagal mengambil tanggung jawab kita dengan serius untuk taat dan berperilaku sesuai dengan firman-Nya.

Dalam pembahasan ini, fokus utama bukanlah tentang ke mana Anda akan pergi. Untuk keperluan pembahasan, anggaplah bahwa, melalui iman, Anda akan pergi ke surga. Di luar itu, fokusnya adalah tentang siapa atau apa Anda. Surga adalah lokasi; mari kita pergi ke sana. Di luar itu dan bahkan setelah kita dalam perjalanan ke sana, yang lebih penting adalah menjadi seseorang yang menyenangkan Allah — yang taat dengan segala yang kita pikirkan, lakukan, dan katakan. Iman yang benar akan membawa Anda ke sana. Perilaku yang benar akan membawa Anda pada pahala. Tanpa perilaku yang baik, Anda bisa sampai ke surga (karena Anda diampuni), tetapi tanpa perilaku yang benar — taat — Anda tidak akan pernah menjadi yang terbaik di sini atau di sana.

Untuk membantu kita mengevaluasi apakah kita berperilaku (taat) dengan benar, lakukanlah inventarisasi singkat. Anda bebas mengganti pertanyaan-pertanyaan ini dengan pertanyaan Anda sendiri, menggunakan masalah apa pun yang sedang Anda hadapi saat ini. Apa yang menghalangi Anda menjadi orang yang rendah hati, ramah, rajin berdoa, dan pejuang doa yang bersemangat? Apa yang menghalangi Anda menjadi pendukung, pemberi semangat, dan saksi yang kuat dan bijaksana tentang kebenaran tentang Allah di rumah, gereja, lingkungan, dan tempat kerja Anda? Apakah Anda bahagia? Apakah Anda memiliki nafsu? Apakah Anda marah? Apakah sikap Anda benar? Apakah Anda berpuasa? Apakah Anda berdoa? Apakah Anda membaca Alkitab secara teratur? Apakah kebiasaan makan Anda terkendali? Apakah Anda berolahraga? Apakah Anda belajar dari pengalaman sehari-hari Anda, atau apakah Anda mengeluh tentang mereka? Apakah Anda mencintai Allah dengan sepenuh hati, pikiran, dan tenaga? Apakah Anda mencintai barang-barang materi dan mengejarnya, atau apakah Anda mencintai Kerajaan Allah dan kebenaran-Nya dan mengejarnya? Apakah Anda iri hati? Apakah Anda ramah kepada anggota keluarga Anda? Apakah Anda egois? Apakah Anda jujur? Apakah Anda terlibat dalam aspek apa pun dalam memenangkan orang yang hilang di dunia? Apakah Anda menyesuaikan penyampaian kabar baik agar sesuai dengan orang-orang di sekitar Anda? Apakah Anda peka terhadap orang-orang di sekitar Anda? Singkatnya, apakah perilaku Anda sesuai dengan Alkitab? Jelas, daftar ini bisa terus berlanjut, tetapi yang lebih penting dari pertanyaan-pertanyaan ini adalah yang akan Anda diskusikan dengan Roh Kudus.

Dalam setiap masalah ini, kita either berperilaku secara rohani, yang menyenangkan Allah dan kita, atau kita tidak berperilaku secara rohani, yang tidak menyenangkan Allah maupun kita. Allah sangat peduli dengan apa yang kita lakukan. Kita juga menerima manfaat perlindungan bagi diri kita sendiri melalui ketaatan kita. Apakah orang lain juga mendapat manfaat dari ketaatan kita?

Mengapa Ketaatan, Bukan Iman, Adalah Kriteria Utama?

Kebiasaan yang kita bahas adalah ketaatan. Kriteria lain digunakan dalam menentukan siapa yang masuk surga: Apakah orang ini, dengan iman yang menyelamatkan, telah sepenuhnya berpaling kepada Yesus Kristus sebagai Satu-satunya melalui siapa kita memperoleh penerimaan ke dalam keluarga Allah? Semua yang telah melakukannya berada dalam keluarga Allah dan masuk surga; iman yang menyelamatkan adalah kriteria untuk masuk. Lalu mengapa ketaatan — bukan iman — menjadi kriteria utama yang dibahas di sini? Mengapa kita membahas panjang lebar tentang ketaatan, perilaku, dan perbuatan jika mereka bukan kriteria untuk menentukan siapa yang berada dalam keluarga Allah? Itu karena ketaatan memungkinkan Anda menjadi versi terbaik dari diri Anda. Ketaatan memampukan Anda untuk mewujudkan impian Allah bagi Anda.

Buku ini bukan buku penginjilan. Tujuan saya bukanlah untuk menjelaskan mengapa saya menjadi Kristen atau memberi Anda alasan mengapa Anda harus menjadi salah satunya. Bukan tujuan saya untuk meyakinkan Anda untuk bergabung dengan kerumunan bahagia di depan takhta mulia Allah di surga. Dengan segenap hati, saya berharap Anda akan berada di kerumunan itu. Namun, penekanan saya sepanjang buku ini bukanlah untuk meyakinkan Anda bahwa surga adalah tempat yang lebih baik untuk menghabiskan kekekalan dan bahwa Anda membawa kebahagiaan lebih besar bagi Allah dengan berada di sana.

Tujuan saya adalah membantu Anda menjadi segala yang Tuhan impikan bagi Anda. Tujuan itu melampaui sekadar meyakinkan Anda untuk bergabung dengan saya dalam tarian abadi yang megah di ballroom Tuhan. Saya ingin Anda menerima masuk ke surga dengan limpah, memiliki buah untuk diletakkan di kaki Tuhan, dan tidak menyesali cara Anda menghabiskan hidup di dunia ini. Harapan saya adalah agar kegembiraan dan antisipasi Anda terhadap hari itu mewarnai segala yang Anda katakan dan lakukan. Saya ingin Anda hidup setiap hari dengan harapan besar untuk masuk ke surga. Maka, tidak hanya Anda akan tiba dengan selamat, tetapi banyak orang lain akan ikut bersama Anda. Anda akan memiliki pengaruh yang lebih besar dan efektivitas yang lebih baik karena Anda hidup dengan sebaik-baiknya. Anda dan teman-teman Anda akan sama-sama menang.

Tidak penting bagi Anda untuk menghafal rumus tertentu untuk memperkenalkan Kristus kepada orang lain. Yang jauh lebih penting adalah memberi kesan pada orang lain melalui apa yang mereka lihat dalam kebiasaan Anda sehingga mereka ingin menjadi seperti Anda dan pergi ke tempat Anda pergi. Dengan kata lain, mari kita belajar untuk tidak terlalu peduli dengan apa yang kita katakan, tetapi apa yang hidup kita katakan.