KEBIASAAN TUJUH BELAS:Jalin Hubungan yang Dekat dengan Bapa Surgawi Anda

“Betapa besarnya kasih yang telah Bapa curahkan kepada kita, sehingga kita disebut anak-anak Allah.” Yohanes 3:1

Dalam bab terakhir ini, kita fokus pada sifat kedekatan hubungan kita dengan Bapa Surgawi. Dalam mempertimbangkan kedekatan dengan Allah, kita tetap menghormati, kagum, dan takjub akan kemuliaan, keagungan, dan kehebatan-Nya yang luar biasa, namun kita juga menambahkan sesuatu. Jika kita hanya menghormati Allah dalam keagungan dan kuasa-Nya yang mengagumkan, kita akan melewatkan sudut pandang penting tentang-Nya. Kita juga harus mempertimbangkan sisi-Nya yang lembut, halus, dan penuh kasih — pandangan kita tentang-Nya (sebagai Ayah) dan siapa yang Ia inginkan kita menjadi bagi-Nya (anak-anak-Nya yang kecil). Kita tidak dapat utuh tanpa keseimbangan. Kita harus menyeimbangkan persepsi kita tentang sisi yang kuat dan dinamis dari Allah dengan pemahaman kita tentang sisi-Nya yang lembut dan mudah didekati jika kita ingin gambaran yang akurat.

Saya mengambil cuti enam bulan/perjalanan misi ke Afrika Selatan dan India. Selama perjalanan, saya melakukan eksperimen untuk belajar meningkatkan efektivitas dalam pelayanan — saya meningkatkan waktu doa harian saya. Memang, saya menjadi lebih efektif dalam pelayanan. Namun, hasil yang tidak terduga adalah kedekatan baru dengan Allah.

Dua Aspek Keagungan Allah

Selama empat bulan di India, saya diberkati dengan banyak kesempatan untuk memperkenalkan kepada pendengar dua pemikiran mulia yang disebutkan dalam Bab 13 (Memahami Gambaran yang Lebih Besar) — Allah adalah baik besar maupun dekat. Jika Dia hanya besar dan berkuasa tetapi tidak dekat dan peduli, Dia dapat membantu kita tetapi tidak akan melakukannya. Jika Dia hanya dekat dan peduli tetapi tidak besar dan berkuasa, Dia mungkin dapat bersimpati tetapi tidak dapat membantu kita dengan masalah kita. Kombinasi antara kuasa-Nya yang besar dan kedekatan-Nya lah yang membuat-Nya begitu unik dan luar biasa. Hal ini sangat berbeda dengan konsep politeisme India tentang banyak dewa yang kejam dan jauh, yang berusaha dipuaskan oleh manusia yang lemah untuk menghindari kejahatan. Fakta bahwa Allah yang sejati adalah baik besar maupun dekat berarti Dia baik dapat maupun akan membantu kita.

Setiap kali saya membagikan pemikiran ini, pendengar saya merespons dengan sukacita. Saya menjelaskan bahwa Allah tidak hanya besar dan berkuasa (mampu membantu) tetapi juga dekat dan peduli (bersedia membantu). Pendengar India saya dengan mudah melihat kontras antara Allah Alkitab dan banyak dewa India. Dalam membahas kebenaran teologis yang mendalam tentang kuasa Allah dan kesediaan-Nya untuk membantu, saya tidak pernah menggunakan kata-kata “transendensi” atau “imminensi.” Namun, niat saya adalah untuk membagikan ide-ide besar ini dalam istilah yang mudah dipahami — dan penerjemah dapat menerjemahkannya dengan mudah.

Ilustrasi ini menjadi landasan untuk pembahasan tentang hubungan intim kita dengan Tuhan sebagai Bapa kita. Kita tidak dapat sepenuhnya memahami keagungan Tuhan hanya dengan mempertimbangkan kuasa penciptaan-Nya, kemuliaan, kebijaksanaan, dan pengetahuan-Nya yang sempurna. Ada sisi lain yang lembut, intim, dan sama indahnya dari kebesaran Allah — Dia juga dekat, hangat, ramah, lembut, menerima, dan mudah didekati. Kita mungkin perlu mengubah perspektif kita untuk menghargai sisi lembut Allah ini, tetapi melihat segala sesuatu dari perspektif Allah adalah apa yang kita inginkan. Seiring Allah memberi kita kemampuan untuk melihat segala sesuatu dari sudut pandang-Nya, kita harus mengharapkan perubahan dalam persepsi kita. Jika kita melihat segala sesuatu dari sudut pandang baru — dengan persepsi yang diberikan Allah — kita dapat menghargai ide-ide dalam paragraf-paragraf berikut.

Kesempatan Unik untuk Perubahan Paradigma

Setelah kembali dari India, saya memutuskan untuk menghabiskan tiga hari sendirian dengan Allah sementara pengalaman saya di luar negeri masih segar di pikiran saya. Saya meminta Allah untuk memberi saya debriefing-Nya sendiri sehingga saya dapat memproses apa yang telah saya pelajari dari-Nya melalui doa. Saya juga ingin sepenuhnya memahami apa yang telah saya pelajari tentang proses belajar melalui doa. Kekuatan yang meningkat dalam berkhotbah dan mengajar, serta wawasan baru tentang kebenaran lama selama enam bulan di luar negeri, sangat mendalam, dan saya tidak ingin kembali ke pola lama saya. Saya ingin Tuhan menunjukkan prioritas dan sistem nilai-Nya. Apa yang penting dan tidak penting bagi-Nya? Apa yang berharga dan tidak berharga bagi-Nya? Apa yang layak dikejar dan apa yang harus saya abaikan? Saya memutuskan untuk menyesuaikan sistem nilai saya agar lebih sesuai dengan-Nya. Saya serius meminta perubahan paradigma. Perjalanan ke India telah berakhir dan tanggung jawab di Amerika Serikat belum dimulai kembali. Saya memanfaatkan waktu “di antara” ini untuk meminta wawasan dari Tuhan.

Alkitab berkata, “Dekatilah Allah, maka Ia akan mendekat kepadamu” (Yakobus 4:8). Dari penggunaan kata “mendekat,” kita dapat menyimpulkan bahwa Tuhan menginginkan hubungan yang dekat dengan kita. Dia lebih suka hubungan kita dekat, bukan jauh; lembut, bukan keras; hangat, bukan dingin. Dia ingin hubungan itu ramah dan intim, bukan musuh, dendam, atau hanya ditandai oleh hal-hal seperti kekaguman, hormat, takut, dan penghormatan. Respons-respons tersebut adalah aspek alami dari hubungan dengan Allah yang kudus. Namun, kita kehilangan bagian penting jika kita melewatkan aspek ramah dan intim.

Mungkin doaku untuk mendekati Allah memicu upaya-upaya pendampinganku untuk mendekati-Nya. Segera, aku memulai waktu doa pagiku dengan membayangkan diriku di dasar panggung yang ditinggikan di mana Allah duduk di takhta-Nya yang mulia. Saya akan berkata, “Bapa, di sini aku berada di tengah kemegahan yang memancar dari takhta-Mu yang perkasa. Di tengah cahaya, kecerahan, warna, kilauan, aroma, dan kemegahan tempat ini, serta di tengah suara ribuan suara yang bernyanyi dan bersorak memuji kebesaran-Mu hingga tanah bergetar karena volume yang menggelegar, aku mengangkat suaraku dengan kekaguman atas kebesaran dan kemuliaan-Mu. Aku bersujud di hadapan-Mu dengan wajahku di tanah, karena rasa hormat dan kerendahan hati yang mendalam; aku mengakui keunggulan dan kebesaran-Mu yang melampaui segala sesuatu.” Membayangkan diriku di ruang tahta Allah dan mengekspresikan diriku dengan cara ini membuat pujianku lebih nyata, sadar, dan bermakna bagiku daripada sekadar mengucapkan kata-kata pujian yang sudah aku gunakan selama bertahun-tahun.

Setelah memuji Allah dengan cara ini selama beberapa saat, aku biasanya melanjutkan ke langkah berikutnya. Aku biasanya berkata, “Dan sekarang dengan hati-hati dan kagum, aku mengangkat kepalaku dari tanah untuk melihat keindahan dan wajah-Mu yang cantik. Aku melihat Engkau tersenyum dan mengangguk kepadaku. Aku menerimanya sebagai undangan-Mu untuk naik ke tangga dan mendekati takhta-Mu. Engkau tersenyum dan mendorongku untuk mendekat lebih dekat. Aku naik ke pangkuan-Mu, meletakkan kepalaku di bahu-Mu, dan meletakkan satu lengan di bahu-Mu serta lengan lainnya di leher-Mu. Aku berbisik dengan perasaan yang dalam di telinga-Mu, ‘Ayah, aku mencintai-Mu. Ayah, aku mencintai-Mu.’” Setelah beberapa saat berbicara dengan intim seperti ini dengan Tuhan, aku turun dari pangkuan-Mu, takhta-Mu, dan platform-Mu untuk melanjutkan rutinitas doa dan permohonan harianku.

Beberapa Keuntungan Menghabiskan Waktu Lebih Lama di Pangkuan Ayah

Selama enam bulan menghabiskan waktu lebih banyak dalam doa harian di luar negeri, aku terus mendekati Tuhan dengan lebih dekat. Semakin mudah bagiku untuk menghabiskan waktu lebih lama dalam doa setiap hari. Aku belajar menikmati ritme yang lebih santai, berpindah dari pujian ke doa, dan berlama-lama di setiap poin sesuai keinginanku. Saya tahu bahwa saya mengalami perubahan rohani yang terus berlanjut setelah kembali ke Amerika Serikat. Pada pagi hari 2 Januari 2003 — lebih dari seminggu setelah tiga hari saya berdoa sendirian dengan Tuhan — saya melanjutkan doa seperti yang dijelaskan di atas dengan satu perubahan besar: Pada titik dalam doa saya ketika biasanya saya turun dari pangkuan, takhta, dan platform Tuhan, saya merasa sangat rindu untuk berlama-lama di pangkuan-Nya. Saya memberitahunya hal itu, dan Dia mengundang saya untuk tinggal. Saya melanjutkan sisa waktu doa saya dengan tetap berada di pangkuan-Nya, mengubah kosakata saya agar sesuai dengan seorang anak yang berbicara dengan ayahnya.

Lebih mudah berdoa dengan doa-doa yang dihafal ketika Tuhan di surga dan kita di bumi, atau ketika kita berada di kerumunan atau jauh dari takhta-Nya. Namun, sulit, jika tidak mustahil, untuk berdoa dengan klise ketika Anda berada di pangkuan-Nya berbicara dengan Ayah Anda. Klise dapat membantu kita terus mengucapkan kata-kata saat berdoa dengan suara keras, tetapi mereka tidak menambah kedalaman dalam percakapan. Mereka dapat membantu doa kita terdengar ortodoks dan diterima oleh orang lain di sekitar, tetapi mereka tidak menambah makna momen dalam doa pribadi yang intim. Saat berbicara dengan Ayah, Anda dipaksa untuk menjadi jujur. Anda harus fokus pada apa yang Anda katakan untuk menyampaikan sesuatu yang bermakna. Ketika Anda membayangkan diri Anda bersandar pada bahu-Nya dan berbicara dengan intim, sangat tidak pantas untuk hanya mengucapkan kalimat-kalimat yang sering diucapkan dengan pikiran yang berada di tempat lain. Setiap kali saya menyadari diri saya melakukan itu, saya merasa lebih malu daripada ketika pikiran saya melayang saat saya hanya berdoa dari tempat doa saya di bumi. Berada dalam roh di hadapan takhta Allah membuat pikiran melayang menjadi kurang mungkin. Naik ke pangkuan Ayah dan berbicara langsung ke telinganya membuat pikiran yang melayang dan kalimat klise menjadi lebih tidak pantas. Itu adalah hak istimewa yang luar biasa dan suci untuk berada di pangkuan-Nya. Ketika kita berbicara di telinga Ayah, setiap kata yang diucapkan dan setiap pikiran yang diungkapkan menjadi lebih dalam dan kaya. Alam semesta dan tantangan yang kita hadapi di bumi terlihat berbeda dari pangkuan Ayah — segalanya terlihat berbeda di sana. Masalah tampak sangat kecil, tidak mengancam, dan mudah diselesaikan.

Kekuatan Kata-kata

Kata-kata menyampaikan makna. Ketika kita menggunakan kata-kata seperti suci, mulia, ditinggikan, tinggi, kuat, mulia, dan luar biasa, kita memuliakan Allah dalam kemuliaan-Nya — dan itu tepat. Namun, dalam penggunaan kata-kata tersebut, terutama jika kita hanya menggunakan kata-kata semacam itu, kita juga mungkin tanpa sadar menempatkan Allah pada jarak yang jauh. Penggunaan kata Abba oleh Yesus dan Paulus (Markus 14:36, Roma 8:15, 16), membantu kita menyadari bahwa Allah dekat. Abba berarti ayah atau ayah dalam bahasa Aram, dan penggunaan kata itu oleh Yesus dalam doa dengan bahasa sehari-hari keluarga membuat Allah terasa lebih dekat, meskipun rekan-rekan Yahudi Yesus pada masa itu akan menganggapnya tidak sopan. Abba, seperti yang digunakan di sana, dapat diterjemahkan sebagai “Ayah.” Yesus, yang menghadapi penyaliban di Kalvari, menggunakan Abba dalam doa di taman Getsemani. Paulus menekankan status anak dua kali. Dalam Roma, ia berkata, "… kamu telah menerima Roh Anak. Dan oleh Dia kita berseru, ‘Abba, Bapa.’ Roh sendiri bersaksi bersama roh kita bahwa kita adalah anak-anak Allah“ (Roma 8:15, 16). Menurut Galatia, kita adalah anak-anak yang berhak menggunakan nama itu. ”Karena kamu adalah anak-anak, Allah mengutus Roh Anak-Nya ke dalam hati kita, Roh yang berseru, ‘Abba, Bapa’" (Galatia 4:6).

Beberapa ayat dalam Perjanjian Baru mengutip kata-kata Aram dan kemudian menerjemahkannya. Misalnya, kata-kata Yesus di salib, “Eloi, Eloi, lama sabachthani?” berarti, “Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?” (Markus 15:34). Terjemahan yang termasuk dalam Kitab Suci menghilangkan misteri dari kata-kata Aram tersebut. Namun, Abba tetap tidak diterjemahkan dalam Markus, Roma, dan Galatia. Jika Abba adalah nama akrab untuk ayah, sayang sekali kata itu tidak diterjemahkan ke dalam bahasa pembaca sebagai “Papa” atau “Daddy.” Kata ini, yang digunakan sebagai ungkapan intim anak-anak kecil kepada ayah mereka, akan memiliki dampak yang lebih besar — dampak asli dan dinamisnya — pada pembaca Alkitab. Alih-alih, kata tersebut hanya dijelaskan di margin atau kamus Alkitab. Sayangnya, membiarkannya dalam bahasa Aram — Abba alih-alih Daddy — mengurangi dampak kata tersebut dan perasaan emosional yang dapat dihasilkannya pada pembaca. Ini adalah pelayanan Roh Kudus — Roh Pengangkatan — untuk meyakinkan kita bahwa kita adalah anak-anak Allah. Anak-anak yang lebih besar memanggil ayah mereka “Dad.” Pada kesempatan formal, mereka mungkin menyebutnya “Father.” Namun, penggunaan Abba menunjukkan bahwa Allah menerima kita sebagai anak-anak-Nya yang kecil. Dia tersedia untuk dekat dan dicintai, sama seperti ayah-ayah manusia yang penuh kasih suka dekat dengan anak-anak mereka.

Dalam Kebiasaan 13 (Memahami Gambaran Besar), kita membahas faktor keberanian. Saya menyebutkan di sana bagaimana saya terpengaruh secara positif oleh kemampuan untuk memanggil Allah “Dad” sebagai calon misionaris muda yang mempersiapkan diri untuk tugas pertamanya di Timur. Mengetahui bahwa Bapa surgawi saya akan selalu bersama saya memberi saya keberanian untuk menghadapi hal-hal yang tidak diketahui. Itu adalah langkah besar dalam perjalanan saya menuju keintiman dengan Bapa surgawi pada saat itu. Sejak itu, saya kadang-kadang memanggil-Nya “Ayah” untuk kenyamanan saya dan kebahagiaan bersama. Namun, kata-kata sering memiliki beberapa konotasi yang berbeda. Meskipun ‘Ayah’ lebih intim daripada Pencipta Ilahi yang tinggi dan mulia di takhta-Nya yang agung, “Ayah” adalah istilah yang saya gunakan untuk ayah saya sejak usia sekitar 10 tahun ke atas. Saya mencintai Ayah dan sering memeluknya, tetapi tahun-tahun berpelukan dengannya di pangkuannya telah berlalu sejak saya menjadi anak yang lebih besar. Pelukan kami menjadi lebih maskulin dan penuh keberanian, dengan sering memukul punggung, dll. Ketika saya mulai memanggil Tuhan “Ayah”, itu adalah langkah lebih lanjut dalam menjadi seperti anak kecil, menyadari kelemahan saya dibandingkan dengan kekuatan-Nya; kebijaksanaan-Nya dibandingkan dengan kebodohan saya; pengetahuan-Nya yang luas dibandingkan dengan ketidaktahuan saya. Itu adalah langkah konseptual yang besar dan multifaset. Tuhan tampak besar dan kuat sekali lagi sementara saya semakin sadar bahwa saya lemah, tergantung, tidak tahu apa-apa, dan bodoh. Namun, secara bersamaan, saya dekat dengan seseorang yang saya cintai, percayai, dan merasa nyaman untuk menunjukkan kasih sayang dengan cara yang seperti anak-anak. Saya menjadi sangat sadar akan aspek baru dalam hubungan yang sudah indah itu.

Yesus berkata, “... kecuali kamu berubah dan menjadi seperti anak-anak kecil, kamu tidak akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga. Oleh karena itu, siapa pun yang merendahkan diri seperti anak ini, dialah yang terbesar di dalam Kerajaan Sorga” (Matius 18:3, 4). Memanggil Allah “Ayah” membutuhkan sikap seperti anak kecil. Dalam konteks yang sama, Yesus berkata kepada Yerusalem, “... betapa sering Aku rindu mengumpulkan anak-anakmu, seperti ayam mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, tetapi kamu tidak mau” (Matius 23:37). Setiap perumpamaan ini berkontribusi pada pemahaman kita tentang hubungan yang erat, di mana anak kecil dengan tanpa ragu berlari untuk mendekati dan merasa aman bersama orang tua. Ambil kata “Ayah” dari perumpamaan pertama dan gabungkan dengan “berlari mencari perlindungan di bawah sayap ayam betina” dari perumpamaan kedua. Mudah membayangkan seorang anak laki-laki berlari ke pangkuan Bapa Allah, mencium dan memeluk leher-Nya, dan dipeluk oleh lengan (sayap) yang kuat dari Bapa yang baik, menenangkan, dan melindungi. Ini tampaknya menjadi bagian dari apa yang terjadi dalam roh Yesus pada masa kesulitan besar, mengungkapkan kemanusiaan-Nya. Ia menghadapi Kalvari dan berdoa dengan penuh perjuangan mengenai perjuangan-Nya untuk melakukan kehendak Bapa. Saat itulah Yesus memanggil Allah, “Abba” — Ayah (Markus 14:36).

Saat kita berdoa, kita tidak meragukan kemampuan Pencipta yang berkuasa untuk melakukan mukjizat apa pun yang diperlukan untuk menjawab doa kita. Pertanyaannya jarang, “Bisakah Allah melakukan ini?” Melainkan biasanya, “Akankah Allah melakukan ini?” Perbedaan antara berbicara dengan Pencipta dan berbicara dengan Ayah adalah bahwa Pencipta dapat melakukannya; Ayah akan melakukannya. Ayah selalu mudah didekati, tersedia, dan bersedia. Bukan ibu ayam yang ingin menjaga jarak yang dibicarakan-Nya, melainkan anak-anak ayam kecil ketika Yesus berkata, “tetapi kamu tidak mau” (Matius 23:37, penekanan saya). Yesus menginginkan keintiman. Dengan kata lain, Ayah ingin kita berada di pangkuan-Nya. Kita lah yang ragu untuk masuk ke dalam keintiman semacam itu. Ayah menjawab doa lebih baik daripada anak-anak-Nya yang kecil dapat berdoa. Mengetahui bahwa ketika kita menyerahkan doa-doa kita kepada-Nya, memohon agar Kerajaan-Nya datang dan kehendak-Nya terlaksana, Ayah pasti akan bertindak dengan baik untuk kepentingan kita. Hal ini menunjukkan bahwa berdoa kepada Bapa — selain memanggil-Nya sebagai Allah yang maha kuasa dan maha dahsyat — menambahkan unsur kelembutan, kasih, dan anugerah yang tidak mudah dipahami melalui penggunaan kata-kata megah yang sering digunakan dalam doa. Jarak antara orang berdosa dan Allah yang kudus, tentu saja, diciptakan oleh dosa orang berdosa. Namun, bahkan setelah menjadi anggota keluarga Allah, kita mungkin menciptakan jarak antara Allah dan diri kita — baik karena dosa kita atau keraguan kita untuk menjadi intim dengan-Nya — Allah tidak melakukannya. Kita tidak akan pernah mendekati-Nya hanya untuk menemukan-Nya menolak kita dengan keras untuk menjaga jarak. Dia adalah Pencipta yang agung dan besar; namun Dia menemukan kesenangan khusus dalam menjadi Bapa kita. Dia jauh lebih dari sekadar Bapa kita; tetapi Dia juga Bapa kita.

Pada hari itu, ketika aku pertama kali berlama-lama di pangkuan Ayah dan terus berdoa sambil memanggil-Nya dan memikirkan-Nya sebagai Ayah, aku mendapat pencerahan. Aku menyadari bahwa dengan turun dari pangkuan-Nya, atau bahkan tidak pernah naik ke pangkuan-Nya, aku secara tidak sadar menciptakan jarak antara Dia dan diriku. Pada tahap awal menemukan kebenaran ini, aku berubah dari anak kecil di pangkuan Ayah kembali ke peran dewasa sebagai profesor dan penengah terlalu cepat. Saya tidak tetap menjadi anak kecil — tergantung, bergantung, dan jujur saja, tidak tahu apa yang terbaik. Menjadi (atau akhirnya menjadi) anak kecil Ayah mengungkapkan pelajaran-pelajaran lain.

Yang Lain di Pangkuan Ayah

Kemudian, saat saya berdoa untuk Char, saya menyadari bahwa saya memandangnya sebagai anak kecil yang juga berada di pangkuan Ayah. Saya menemukan doa-doa saya untuknya jauh lebih lembut, halus, peduli, dan penuh empati. Saya ingin Ayah memeluknya, menguatkannya, dan menjawab doanya juga. Tidak sulit bagi saya untuk mulai membayangkan banyak anak-anak kecil Ayah bermain, berlarian, atau mencari ketenangan di sana — semuanya dengan luka dan masalah yang dapat diperbaiki oleh Ayah.

Ide menyentuh Tuhan mungkin terasa terlalu intim bagi Anda pada awalnya. Hal ini bahkan lebih benar ketika kita memikirkan sentuhan intim yang lama, familiar, atau berkepanjangan. Untuk wawasan lebih lanjut, pertimbangkan salah satu nama Tuhan. Salah satu nama Tuhan dalam Perjanjian Lama adalah El Shaddai, yang umumnya diterjemahkan sebagai “Tuhan Yang Mahakuasa.” Nama ini dapat merujuk pada “Tuhan gunung” atau, secara asli, mungkin “payudara.” Beberapa orang mengatakan artinya “Yang Berpayudara Banyak,” secara gamblang menggambarkan kemampuan Tuhan yang melimpah untuk menyejahterakan semua anak-anak-Nya.

Char dan saya mengadakan konferensi pendeta selama tiga hari di Salur, sebuah kota di utara Andhra Pradesh di pantai timur India. Suatu sore saat Char sedang mengajar, saya berjalan-jalan di bagian sayuran di pasar. Bagian ini termasuk area untuk potongan sayuran yang dibuang. Seekor keluarga babi muda sedang makan dan menggali dengan bising di antara partikel-partikel yang tidak berguna. Tempat itu pasti terasa seperti surga bagi mereka. Induk babi memiliki perut yang ditutupi payudara yang penuh susu, dan anak-anak babi yang berteriak dan berlari-lari seolah-olah selalu menginginkan lebih banyak makanan. Terpesona, saya menonton sebentar. Induk babi berbaring di sampingnya dan menempatkan dirinya sedemikian rupa sehingga barisan anak babi yang lapar dapat merayap, menggeliat, dan berpelukan di bawah aliran susu yang melimpah dan bergizi. Saat saya memikirkan adegan itu dan kembali mencampurkan beberapa metafora, saya membayangkan seorang Ayah yang penuh kasih, memanggil anak-anak ayam di bawah sayapnya, untuk menemukan sumber-sumber nutrisi bagi banyak anak laki-laki dan perempuan. Bagaimana anak-anak kecil itu dapat menikmati, mengalami, atau menemukan kenyamanan semacam itu kecuali mereka bersedia meringkuk, berpelukan, dan mendekap erat pada daging? Ya, Allah adalah Roh dan Anda tidak dapat secara fisik berpelukan dengan Roh, tetapi simbolisme dan metafora (keduanya dari Kitab Suci) memungkinkan gambaran mental ini.

Apakah pantas mencampurkan metafora saat membahas Allah dan hubungan kita dengan-Nya? Yesus mencampurkan metafora dalam satu kalimat ketika Ia berkata, “Janganlah takut, kawanan kecil, sebab Bapamu telah berkenan memberikan kerajaan itu kepadamu” (Lukas 12:32). Allah jauh lebih besar, lebih luas, dan lebih kompleks daripada kita. Hubungan kita dengan-Nya memiliki terlalu banyak aspek untuk dapat diungkapkan dengan hanya satu kiasan. Saat mencampurkan gambaran kata, mari tambahkan satu lagi: “Nama Tuhan adalah menara yang kokoh; orang benar berlari kepadanya dan selamat” (Amsal 18:10). Mengingat kompleksitas hubungan multifaset yang kita miliki dengan Tuhan, kita tidak seharusnya keberatan menggabungkan makna — keamanan di bawah sayap induk ayam; prajurit yang berlari dari pertempuran ke keamanan benteng, dan pasokan yang melimpah bagi semua anak-anak Abba — Ayah — yang juga El Shaddai. Bisakah kamu membayangkan banyak anak-anak Daddy yang menjadi prajurit-Nya yang kadang-kadang terluka dalam pertempuran? Mereka kadang-kadang membutuhkan perawatan dan penyembuhan — berlari ke perlindungan lengan-Nya yang kuat dan melingkupi untuk menemukan nutrisi saat mereka mendekap, memeluk, dan bersandar pada pasokan-Nya yang lembut, hangat, dan menyehatkan? Itulah keintiman, dan Daddy menyukainya.

Apa yang Akan Ayah Lakukan dengan Permintaan Kita?

Aspek lain dari berlama-lama di pangkuan Ayah adalah perspektif baru dan intim yang Anda dapatkan tentang meminta kebaikan kepada Ayah. Seorang anak yang percaya diri dalam pelukan Ayah yang penuh kasih tidak takut meminta apa yang dia inginkan. Saat saya berlama-lama di pangkuan Ayah, saya menemukan diri saya mengingat hal-hal pribadi yang telah saya minta selama bulan-bulan sebelumnya. Namun, saat saya menggunakan bahasa intim seorang anak, cara jauh di mana saya sebelumnya mengajukan permintaan terasa dingin dan buatan. Oleh karena itu, untuk konsisten dengan keintiman lokasi “baru” saya dan hubungan saya dengan-Nya, saya meminta Daddy untuk “cookie” bantuan dalam pekerjaan saya dan “cinnamon roll” pintu kesempatan yang terbuka untuk melayani-Nya. Saya menyebutkan setiap permintaan menggunakan kosakata yang sesuai untuk seorang anak laki-laki yang berbicara dengan Daddy-nya. Saat Anda berpindah dari permintaan ke permintaan dalam waktu doa Anda, efek paradigma ini akan memberi Anda keyakinan lebih bahwa Ayah mendengarkan, dan kepastian lebih bahwa Ayah akan mengurusnya. Percakapan ini sangat nyata.

Koreksi Ayah

Akhirnya, saya sampai pada permintaan doa pribadi yang saya ajukan pada hari-hari itu: Saya ingin dipotong agar bisa menjadi lebih berbuah. Yesus mengajarkan bahwa Bapa-Nya adalah Tukang Kebun dan bahwa “setiap cabang yang berbuah, Dia memangkasnya agar menjadi lebih berbuah” (Yohanes 15:2). Saya berkata, “Ayah, Engkau adalah Tukang Kebun. Tolong pangkaslah aku, cabang ini.”

Allah menunjukkan kepada kita banyak cara bahwa Dia adalah Bapa kita dan kita adalah anak-anak-Nya. Salah satu cara yang sangat nyata Dia menunjukkan Bapaan-Nya dan keanak-an kita adalah melalui kesediaan-Nya untuk mengoreksi kita. Dia menunjukkan bahwa Dia benar-benar Bapa kita melalui koreksi yang Dia berikan kepada anak-anak-Nya. Char dan saya mengajarkan anak-anak kami untuk mengatakan dan maksudkan, “Baik, Ayah” atau “Baik, Ibu” ketika kami sedang mengajari atau menghukum mereka. Tidak cukup bagi anak-anak untuk secara fisik mengalami koreksi yang kami berikan sebagai orang tua; kami ingin anak-anak kami secara sukarela menerima atau merangkul koreksi itu pada tingkat rohani — bukan membencinya secara internal sementara mereka menanggungnya secara fisik.

Pikiran-pikiran ini membuat saya mendekati Ayah, seperti seorang anak yang rela menyerahkan diri pada bimbingan dan koreksi ayahnya. Saya berkata, “Ayah, menyadari siapa Engkau bagi saya dan tahu bahwa saya aman dalam pelukan-Mu, tolong koreksi saya sesuai kebutuhan. Saya ingin dipangkas agar bisa berbuah.” Saya tidak mengatakan ini karena saya sadis atau masokis. Pemangkasan adalah proses di mana cabang yang berbuah menjadi lebih berbuah. Aku ingin menjadi lebih berbuah, dan penyerahan diri pada pemangkasan Sang Tukang Kebun — koreksi dari Ayah — adalah proses Alkitabiah di mana cabang yang berbuah menjadi lebih berbuah. Pada saat kedekatan yang paling intim yang pernah aku alami, aku berdoa, “Ayah, koreksilah aku.” Aku memperoleh pemahaman baru tentang Ibrani 12:5-11, yang segera aku konsultasikan untuk memastikan pengalamanku sesuai dengan Alkitab. Itu benar.

“Dan kamu telah melupakan kata-kata penghiburan yang ditujukan kepadamu sebagai anak-anak: ‘Anak-Ku, janganlah menganggap remeh didikan Tuhan, dan janganlah putus asa ketika Dia menegurmu, karena Tuhan mendidik orang yang Dia kasihi, dan Dia menghukum setiap orang yang Dia terima sebagai anak.’ Tahanlah penderitaan sebagai didikan; Allah memperlakukanmu sebagai anak-anak. Sebab, apakah ada anak yang tidak dididik oleh ayahnya? Jika kamu tidak didisiplinkan (dan semua orang mengalami disiplin), maka kamu adalah anak-anak haram dan bukan anak-anak yang sejati. Lagipula, kita semua pernah memiliki ayah manusia yang mendisiplinkan kita, dan kita menghormati mereka karena itu. Betapa lebih lagi kita harus tunduk kepada Bapa roh kita dan hidup! Ayah-ayah kita mendisiplinkan kita sebentar saja sesuai dengan yang mereka anggap terbaik; tetapi Allah mendisiplinkan kita untuk kebaikan kita, agar kita dapat berpartisipasi dalam kekudusan-Nya. Tidak ada disiplin yang menyenangkan pada saat itu, tetapi menyakitkan. Namun, kemudian, ia menghasilkan panen kebenaran dan damai bagi mereka yang telah dilatih olehnya.” Inilah tepatnya yang kita butuhkan dari Bapa.

Alkitab berkata, “Tidak ada ketakutan dalam kasih. Tetapi kasih yang sempurna mengusir ketakutan...” (1 Yohanes 4:18). Kita tidak perlu takut akan perlakuan yang tidak adil dari Bapa surgawi kita. Tidak ada anak yang suka dikoreksi, tetapi anak-anak yang mencintai dan mempercayai keadilan ayah mereka dengan sukarela menerima koreksi yang penuh kasih. Mereka yang dengan sukarela menerima koreksi lebih mungkin menjadi benar; mereka yang dipangkas lebih mungkin berbuah. Perubahan arah — koreksi — sangat penting untuk mencapai tujuan kita, baik kita berada di pesawat ruang angkasa, mengemudi di jalan raya, menggiring bola di lapangan basket, atau berusaha menjadi versi terbaik diri kita. Untuk menjadi semua yang kita bisa, mari kita terima teguran Bapa kita, meskipun akan lebih baik lagi jika kita menyambutnya.

Inilah manfaat luar biasa dari kebiasaan menjalin hubungan yang intim dengan Bapa Surgawi kita. Jika kita intim dengan Bapa Surgawi kita, kita menjadi lebih percaya dan terbuka terhadap proses dipangkas, ditegur, dan berbuah; kita akan mencapai sasaran; kita akan menjadi segala yang bisa kita jadi; kita menjadi versi terbaik dari diri kita. Hubungan positif dan intim kita dengan Tuhan memberi kita sikap positif terhadap koreksinya. Mungkin kita tidak menerima koreksi dari sembarang orang, tetapi tentu kita bisa menerimanya dari Bapa kita — yang, tidak kebetulan, sangat bijaksana. Dikatakan bahwa anjing tua tidak bisa belajar trik baru. Namun, anjing tua yang intim dengan Bapanya bisa belajar trik baru.

Pada akhirnya, ketika Tuhan mengoreksi anak-Nya yang kecil, itu adalah pujian. Keuntungan yang dimiliki anak-anak Tuhan yang membantu kita menerima koreksinya adalah bahwa kita adalah orang dewasa. Berbeda dengan anak-anak, kita cukup matang untuk menyadari bahwa koreksi adalah pujian. Kita tahu bahwa pelatihan adalah bukti bahwa kita adalah anak-anak yang sangat dicintai. Kita beruntung menerima perhatian ini dari Bapa kita yang adil dan penuh kasih. Mungkin kita tidak menerima koreksi dari sembarang orang, tetapi tentu saja kita dapat menerimanya dari Bapa kita.

Mendapatkan dan Mempertahankan Keseimbangan

Memikirkan Allah hanya sebagai yang berkuasa dan jauh tidak seimbang. Juga tidak akurat untuk memandang-Nya sebagai ayah yang penuh kasih tanpa tuntutan atau kendali yang akan selalu memperlakukan Anda seperti anak manja. Ide-ide dalam bab ini membantu kita menyeimbangkan pandangan kita tentang Allah dengan menggambarkan sisi lembut, lembut, dan ramah dari karakter-Nya. Bahkan dari posisi baru kita di pangkuan Ayah, kita tetap harus menghormati Pencipta Kudus kita. Namun, jika Anda hanya menghormati-Nya sebagai Pencipta dan belum pernah duduk di pangkuan-Nya, ada aspek yang memberanikan dan menenangkan dalam hubungan Anda dengan-Nya yang belum Anda temukan. Penemuan itu bisa menjadi sumber kekuatan yang besar bagi Anda.

Ketika Elia mengalami pertemuan kuasa yang publik, memanggil api dari langit, mengalahkan, dan membunuh para nabi Baal dan Asyera di Gunung Karmel, ia terlebih dahulu “memperbaiki mezbah TUHAN yang ada di sana” (1 Raja-raja 18:30, penekanan saya). Ia tidak perlu membangun altar baru, juga tidak menggunakan altar dalam kondisi rusak. Ini tampaknya menjadi model yang baik bagi kita ketika ingin menyempurnakan atau mengembangkan ide-ide kita. Ketika kita belajar ide-ide baru, kita tidak perlu membuang semua yang kita ketahui atau anggap berharga. Kebenaran baru seharusnya melengkapi, memperkaya, dan menambahkan dimensi, kedalaman, dan pemahaman baru pada kebenaran lama. Kita dapat menambahkan apresiasi baru terhadap Allah sebagai Bapa kita ke dalam repertoar kita tanpa membuang pemahaman kita yang sudah ada tentang-Nya dalam kekuasaan dan kemuliaan-Nya. Tambahkan apresiasi baru Anda terhadap kedekatan dan keintiman dengan Allah ke dalam keyakinan Anda yang sudah ada tentang kekuasaan dan kekuatan-Nya yang besar.

Kita dapat menerapkan prinsip yang sama pada penerapan individu dari masing-masing dari 17 kebiasaan dalam buku ini. Kita tidak perlu sepenuhnya mengubah posisi kita dalam kebiasaan mana pun. Setiap kebiasaan memiliki potensi untuk memperkaya pemahaman kita saat ini. Akan menjadi kerugian bagi kita jika kita merasa harus setuju dengan salah satu, semua, atau tidak sama sekali. Kabar baiknya adalah Roh Kudus, Roh Kebenaran, akan mengajar kita jika kita memintanya. Pilihlah ide-ide yang akan membantu Anda “memperbaiki” altar Anda. Pastikan untuk mempertahankan ide-ide baik yang telah melayani Anda dengan baik sejauh ini dalam hidup. Dunia memiliki banyak pandangan berbeda tentang bagaimana Allah itu dan apa yang Dia tuntut dari kita. Bahkan di antara orang Kristen, ada berbagai pendapat tentang ini atau itu dalam Alkitab. Hal ini sehat mengingat Allah telah menciptakan kita dengan keragaman seperti itu. Kita masing-masing dapat menemukan kelompok Kristen yang secara dekat mengekspresikan apa yang kita lihat.

Sebagian besar Kristen tahu bahwa kita tidak boleh sepenuhnya menyesuaikan diri dengan sistem dunia. Seperti yang dikatakan Paulus, “Janganlah lagi menyesuaikan diri dengan pola dunia ini, tetapi biarlah kamu diubah oleh pembaharuan pikiranmu” (Roma 12:2). Dalam banyak kasus, kita tidak menyadari cara-cara di mana kita secara tidak sadar dipengaruhi oleh sistem nilai dunia. Dalam buku ini, setiap kebiasaan diharapkan dapat mendorong kita menjauh dari kesesuaian dengan pola dunia dan menuju transformasi yang dimungkinkan oleh pembaruan pikiran kita. Kita ingin pikiran kita diperbarui, pandangan dunia kita diubah, dan sudut pandang kita selaras dengan nilai-nilai Alkitab. Tujuan akhir kita seharusnya menjadi Kristen yang sangat efektif — versi terbaik dari diri kita. Allah menggunakan setiap dari kita sebanyak yang kita izinkan-Nya.