習慣その十三大きな視野をつかむ

「…諸国に宣べ伝えられ、全世界に信じられた。」テモテへの手紙第一 3:16

熟練の職人が弟子や見習いを招き、共に芸術作品を創り上げることは、最高の賛辞の一つです。成長期の子供たちはよく「お手伝いしたい」と願います。大人であっても、大切に思うプロジェクトへの参加を求められる喜びはよくご存知でしょう。神の夢は、永遠に続く意味ある愛の関係を共に楽しむことができる、愛する人々の大勢を集めることです。驚くべきことは、神があなたや私を、その特別な集団の一員としてだけでなく、その集団を集めるという壮大な事業において、神と協力するパートナーとして招いておられることです。神のパートナーとなり、その壮大な計画に貢献することは、崇高な召命であり、尊い特権です。すべての人間は神を愛し、永遠に神を喜ぶために創造されましたが、まだそのことに気づいていない人々もいます。したがって、すでに神を知っている私たちには、神にとって非常に重要なことに貢献する特別な機会が与えられているのです。

神様は世界のあらゆる場所にいらっしゃいます。神様が働いておられない場所などありません。神様は世界中の人々を、この壮大な、全世界的な、魂を救い、教会を建て、家族を広げるプロジェクトに参加するよう招いておられます。この世代が直面する課題と機会は、過去のどの世紀をも凌駕しています。私たちの肉体はいずれ衰えます。しかし視野を広げれば、発見と成長と有用性という冒険は、高齢期に至るまで続くことができるのです。

井の中の蛙

中国と韓国に伝わる寓話に「井の中の蛙」がございます。井戸の中の蛙は、石の壁と暗闇、そして時折バケツが水をかき上げる音だけが自分の「世界」であると思い込んでおります。私たち一人ひとりのカエルが、それぞれの井戸で生まれ育ったことは仕方がないかもしれません。一方で、雑誌や旅行、書籍、会話を通じて、その狭い境界を打ち破る機会は十分に存在します。最高の「カエル」になることは、必ずしも物理的に井戸から出ることではありませんが、精神的にそこに留まる理由はありません。

神様が地球全体とその中の全ての蛙を創造された以上、私たちは井戸の外で起きていることに目を向けるべきです。私たちの井戸にいるクリスチャンの蛙たちが、全ての蛙が知るべき良き知らせを持っているならば、井戸の外の蛙たちへの関心は一層深まるはずです。たとえ全員が他の井戸へ赴かなくとも、神様の壮大な世界規模の計画に、私たち全員が関わる方法は数多く存在します。

私たち一人ひとりは、この地球上の特定の場所で生まれ育ち、その環境が世界観に影響を与えています。より広い視点から地球全体と神の壮大な計画を見るために、以下の事実をご検討ください。

人口統計学的視点

世界に対する「イメージ」を最新のものにするには、ラルフ・D・ウィンター編『世界キリスト教運動の展望』のような優れた書籍をお読みください。この素晴らしい読本には、最高の宣教学論文124章が収録されています。782ページにわたり、数百年にわたる宣教の経験と学術研究が凝縮されています。以下に引用する統計の一部はこの書籍からのものです。ウィンターの『パースペクティブズ』は四つのセクションで構成されています：神学的、歴史的、文化的、戦略的。これを読むことで、世界伝道、宣教、関連する物語や洞察について知ることができます。私たちの井戸の外にある生と死について知ることができるのです。

人類は様々な視点から捉えることができます。世界中の人々を、最寄りの教会からの距離という観点で一瞬眺めてみてください。なぜこの視点なのでしょうか。教会には不完全な点もありますが、世界宣教にとって最良の手段であり続けているからです。賢明な戦略家であるイエス様は、ご自身の教会を築かれるとおっしゃいました。教会は福音が宣べ伝えられ、伝道の教えが行われ、新たな信者が育まれ、働き手が訓練され、励ましを与えられる場所です。そのため、個人と最寄りの活発な教会との距離は、その人がクリスチャンになる可能性を決定づける大きな要素となります。世界に教会を増やすことは、イエス様のために世界を獲得する最良の戦略であり続けています。

賢明な宣教戦略

宣教の必要性と奉仕の機会は、その広大さゆえにほとんど計り知れません。これらの必要性を私たちの心と霊に刻み込むことができれば、より熱心に祈り、宣教事業をより進んで支援し、クリスチャンが宣教の道を志すよう誠実に促す助けとなるでしょう。2025年時点で、『国際宣教研究紀要』第49巻（2025年）には以下の統計が掲載されていました。

世界人口の約4分の1が、宣教学者が「フロンティア民族集団」と呼ぶカテゴリーに該当します。フロンティア民族集団では、キリスト教徒はわずか0.1％以下であり、イエス様への確固たる、あるいは持続的な動きは確認されていません。この集団がイエス様に導かれるためには、先駆的な異文化キリスト教働き手が切実に必要とされています。たとえ世界のほとんどの地域のクリスチャンが、非クリスチャンの隣人全員に福音を伝えたとしても、フロンティア民族集団に属する世界人口の25.6%は、依然として福音に触れることはありません。

「伝道目的において、民族集団とは、理解や受容の障壁に遭遇することなく、教会開拓運動として福音が広がる最大の集団を指します」（出典：1982年ローザンヌ委員会シカゴ会議） キリスト教徒や宣教師の皆様は、これらの地域すべてで活動を継続される必要がありますが、世界全体に福音を届けるためには、フロンティア民族集団への取り組みがより重要です。このカテゴリーには4,873の集団が存在し、その人口は20億9,425万人、世界人口の25.6％に相当します。

2025年の世界総人口推計は81億9,198万8,000人、2050年には97億949万2,000人となる見込みです。このうち、2025年には62億6402万7000人が成人であり、2050年には76億9909万5000人となる見込みです。2025年には84.2%が識字者であり、2050年には88%が識字者となる見込みです。そのうち、2025年には59.1%が都市部に居住しており、2050年には68%が都市住民となる見込みです。（2025年の都市部居住者数は4,843,655,000人、2050年は6,604,545,000人となります。）2025年には世界中に26億4531万7000人のキリスト教徒がおり、2050年には33億1220万4000人に増加します。2025年の人口の32.3％、2050年には34.1％がキリスト教徒となる見込みです。どのような宣教活動が必要か、考えてみてください。

宣教師の人数、その種類、出身地について

宣教師の定義は20世紀初頭から変化しており、世界中の宣教師数を特定することは以前よりはるかに困難となっております。北半球諸国からの長期宣教師の割合は減少傾向にあり、2021年には43万人の全世界総数のうち22万7千人が派遣され、その割合は53％となりました。これは1970年の総数の88％から低下した数値です。1980年代から1990年代にかけて、短期宣教師、特に若年層の数が劇的に増加しました。彼らは自国の文化的背景からわずか1週間ほど離れて、様々な奉仕活動プロジェクトに従事しています。グローバル・サウス諸国からの宣教師派遣数は増加傾向にあり、2021年には20万3000人（全体の47％）に達しました。これは1970年の3万1000人（全体の12％）から大幅に増加した数値です。現在も北米とヨーロッパが異文化宣教師の大半（53％）を送り出していますが、 しかしブラジル、韓国、フィリピン、中国もそれぞれ多くの宣教師を派遣しています。問題は、キリスト教徒が最も多い国々が最も多くの宣教師を受け入れている点です。例えばキリスト教徒が多数派のブラジルは計2万人の宣教師を受け入れているのに対し、ほぼ同人口のイスラム教徒多数派国であるバングラデシュはわずか1,000人しか受け入れていません！未伝地域の人々と働く宣教師がさらに必要です。

キリスト教の福音を聞く機会がない人々はどれほどいるのでしょうか？

宣教運動における重要な問いは「世界福音化」、すなわちキリスト教の福音やメッセージへのアクセスです。福音化された人々とは、キリスト教のメッセージを十分に聞き、それに応答する機会を得た人々を指します。言語や民族集団における福音化は、キリスト教徒の存在、映画・ラジオ・聖書などのキリスト教メディアの入手可能性、宣教師の活動状況、宗教的自由の度合いなど、多くの要素によって測られます。印刷物、放送、説教といった言葉だけでは届かない地域において、宗教的・民族的・文化的差異を超えた友情は、伝道のますます重要な側面となっています。しかしながら、世界14,000の文化圏のうち少なくとも4,000はキリスト教と接触しておらず、その大半はグローバル・サウス（南半球）のイスラム教、ヒンドゥー教、仏教圏です。

世界におけるペンテコステ派／カリスマ派運動の現状は？

ペンテコステ派／カリスマ派運動は、現在もまた長らく、世界キリスト教において最も急速に成長している潮流の一つです。この運動は1970年の5,800万人から、2021年には6億5,600万人にまで成長しました。世界のペンテコステ派／カリスマ派信徒の86％はグローバル・サウスに居住しています。ペンテコステ派とは、他の多くのキリスト教徒が歴史的にやや異質と見なしてきた聖霊の新たな体験を特徴とする、明確にペンテコステ派を標榜する教派の信徒を指します。カリスマ派の起源は初期のペンテコステ派に遡りますが、1960年以降の急速な拡大（後にカリスマ的刷新と呼ばれる）により、この形態は古典的ペンテコステ派を上回る規模となりました。カリスマ派は通常、自らを「霊において新たにされた」者と表現し、聖霊の超自然的かつ奇跡的な力を体験していると述べています。最大のカリスマ運動はカトリック・カリスマ運動であり、主にラテンアメリカ全域で相当数の信徒が確認されています。カトリック・カリスマ派の最大の人口は、ブラジル6,100万人、フィリピン2,600万人、アメリカ合衆国1,900万人です。第三のグループは独立カリスマ派であり、主にグローバル・サウス（南半球）に存在し、西洋キリスト教圏外に起源を持つ教派や教会ネットワークに属しています。このグループは人気が高まっているにもかかわらず、神学教育の不足に苦慮しており、そのメガチャーチの多くは大胆な個性が支配的であるため、指導者継承の問題が生じています。

認識レベルの向上

幼い頃、私は宣教師として奉仕することを決意しました。今でも、6歳の子供がどうしてそれほど重大な進路選択ができたのか不思議に思います。小さな男の子が、自分の価値観が神様の御心と一致していることを、どうして知ることができたのでしょうか。この決断は、正式な宣教学の訓練に基づいたものではありません。6歳になる前に、宣教師の体験談や特定の会話を聞いた記憶はありません。成長した暁にはエジプトへ赴き、現地の子供たちにイエス様について伝えると、突然祖母に宣言したきっかけは不明です。明らかに家庭や教会で耳にした伝道者の体験談や会話が、私の心に種を蒔いたのでしょう。祖母は物資とメッセージを携えメキシコやキューバへ赴き、その旅を日常的に語っていました。おそらくそれが一因だったのかもしれません。親や祖父母、教師、牧師、知識のあるクリスチャンから語られる個人的な体験談が、私たちの世代に「世界の他の地域で果たすべき永遠の価値ある奉仕」への意識を育む形成力を持つことを、過小評価してはなりません。こうした素晴らしい考えの種は、若い心に蒔かれねばなりません。

良書もまた、宣教意識を高める重要な手段です。ルース・タッカーは『エルサレムからイリアンジャヤへ』という優れたキリスト教宣教の伝記史を著しました。この本や類似の著作を読むことで、素晴らしいクリスチャンたちが経験した献身、挑戦、障害、選択、そして勝利を把握することができます。以下にいくつかの例を挙げます。

* ポリカルプについて読むことができます。86年にわたる奉仕の後、彼はスミルナで火刑に処されました。彼の死は、多くの非信者がその出来事に恐怖を覚えたため、クリスチャンにとって大きな勝利をもたらしました。

* シリアの商人たちが古代シルクロードを経て中国西部に赴き、福音を伝えました。彼らが正しく行ったことで、150年にわたりエリート層にキリスト教の影響が及んだ経緯を知ることができます。また、彼らが誤った行動によって最終的に失敗に至った点も学ぶことができます。

* 伝道者ボニファティウスは、雷神トールの聖なる樫の木を斬り倒すという大胆な妙技を見せました。この勇気ある行動により、トールへの畏怖の根源が断ち切られたのです。数千人がこの反抗的な行為を目撃し、木もトール神もボニファティウスに抗う力を持たないと悟ったとき、キリスト教に改宗しました。

* インドにおける膨大な公的・私的反対に抗い、ウィリアム・ケアリーは新約聖書全体を6言語に翻訳しました。さらに29言語に部分翻訳を行い、未亡人をサティ（亡き夫の焼かれる棺に自ら身を投げるという恐ろしい慣習）から解放する手助けもしました。彼はヒンドゥー教徒自身の聖典から、サティが義務ではないことを説得力を持って証明することに成功しました。

中央アフリカにおけるデイヴィッド・リビングストン、中国中部におけるハドソン・テイラー、あるいは中国で偉大な功績を残したロッティ・ムーンの物語を読めば、笑ったり泣いたりするかもしれません。中国とインドで奉仕した後、50歳で中央アフリカでの働きを始めたC.T.スタッドもいます。1943年にボリビアで福音のために命を捧げたニュー・トライブス・ミッションの五人の宣教師の記録も読めます。1955年にエクアドルでアウカ族インディアンの手によって命を落としたさらに五人の宣教師の記録も。派手ではないが、努力が素晴らしい結果をもたらした一般の人々の物語も数多くあります。人生を豊かにする良質な宣教関連書籍は数多く存在します。

これらの伝記を読み、深く考えることは、ご自身やお子様、教会、友人関係において、宣教の課題への理解を深める助けとなるでしょう。ベサニーハウス出版社の「トレイルブレイザー・ブックス」シリーズは子供向けに書かれており、数多くの宣教師の伝記を収録しています。これらのスリリングな冒険物語は、若い読者に過去のキリスト教の英雄たちを紹介します。また、同社の「信仰の女性たち」「信仰の男性たち」シリーズにも、宣教師の生涯を扱った伝記が多く含まれています。ユース・ウィズ・ア・ミッション出版の子供向けシリーズ『クリスチャン・ヒーローズ：昔と今』は、若い読者にとって何時間もの良質な読書時間を提供し、親子で楽しむ素晴らしい読書時間にもなります。これらの本は、私たちが子供たちに素晴らしい価値観を伝える助けとなります。これらの英雄たちの生涯は、今も私たちに語りかけています。実在の英雄たちの実話に触れ、視野を広げてください。

また、彼らの過ちからも学ぶことができます。彼らの苦しみの一部は、誤りによって増幅されました。家族が不必要に苦しんだケースもあります。不必要に命を落とした者もいます。福音のために死ぬ価値はあるでしょうか？もちろんあります。しかし、必ずしも必要とは限りません。もしその死が不必要であったなら、たとえ神がその過ちを用いて御業を成し遂げられたとしても、そこから学ぶべき教訓があるのです。神が過ちを用いるからといって、その過ちが過ちでなくなるわけではありません。宣教師を訓練する者として、これらは深く考え、教えるべき事柄です。とはいえ、宣教師たちの苦しみの大部分は、気取らない純粋な英雄的行為——貴重な奉仕の代償として払われたもの——であり、称賛に値するものです。

私たちの認識が高まるにつれ、聖霊は私たちの頭の中にある情報を用いて、御心に従って私たちを奮い立たせることができます。聖霊は私たちの頭の中にあるものをどう用いるかを選びます。私たちが選ぶのは、そこに何を置くかです。六歳の少年であった私に神の御霊が働きかけられたのは、それ以前に語られた物語があったからこそでした。この世代もまた、目の前にある非凡な機会を掴むことができます。誰もが海外で生活するわけではありませんが、誰もが情報を得て関与すべきです。私たちの英雄は、福音が宣べ伝えられていない場所を調査し、その地へ赴くフロンティア宣教師たちです。彼らは私たちの後方支援を必要としており、最大の敬意に値します。彼らの働きを称えつつ、どうか彼らのために祈りましょう。

この世代に与えられた七つの利点

今こそ、神の御業である世界宣教に携わる絶好の機会です。私たちの前に、過去のどの世代も経験したことのない七つの大きな機会が広がっています。

* 世界人口の爆発的増加により、現在生きている非キリスト教徒は、過去数世紀の総計を上回っています。この機会を捉えれば、多くの魂を主に導くことができるでしょう。

* 同じ人口増加により、現在地球上に生きるキリスト教徒は、過去数世紀の総計を上回っています。私たちは大きな仕事を成し遂げるための人的資源を有しています。

* 世界の交通網と旅客サービスは史上最高の水準にあります。この大きな利点は、より容易に、より早く、より安全に目的地へ到達できることを意味します。

* 世界の通信手段はかつてないほど迅速かつ容易になりました。様々な現場から報告や祈りの要請、情報を発信できます。インターネットを通じて、家族や友人、宣教団体の管理者から、低コストで瞬時に励ましや情報を受け取ることが可能です。

* 疾病予防はかつてないほど進歩しています。世界中のほぼあらゆる病気に対する予防接種を入手可能です。知恵を用い、予防接種を適切に受けるだけで、海外生活においてほぼ疾病の心配なく過ごせます。

* 世界的な福音伝道事業を支える資金源は、かつてないほど豊富に存在します。これらの資源は教会、宣教団体、その他の独自のネットワークを通じて、適格で誠実な人材に届けられています。

* 現代の異文化間奉仕者には、多様な宣教学的ツールが用意されています。言語学習支援ツールにより、語学学校に通わずに言語習得が可能となりました。かつて誤解や誤った意思疎通が頻発した異文化間コミュニケーションも、現在では相当な精度で実現できます。応用文化人類学の知見を活用し、考え方の異なる人々の間で生活するストレスを軽減する能力は、宣教師の精神的健康を向上させます。現代の宣教活動はより賢明に行うことが可能となりました。宣教の歴史が実践に反映され、植民地主義や父権主義はパートナーシップと兄弟愛へと移行。多くの宣教師が本来あるべき姿である現地の人々の指導のもとで奉仕しています。

課題の大きさに胸が痛む一方で、これらの七つの要素は私たちの世代において効果的な奉仕の可能性が高まったことを喜びとする理由です。宣教師として生きるのにこれほど素晴らしい時代はありません。

1973年7月、私たち家族4人はカナダから韓国へ移住しました。当時、インターネット通信と宣教学の訓練を除けば、上記の利点のほとんどを享受していました。宣教学の訓練は、その後数度の帰国休暇中に受けました。中国での後年の生活や、アメリカ帰国後のアジア・アフリカ訪問では、これら7つの利点をすべて経験しました。北京での最後の年には、ほぼ毎日メールで息子たちと連絡を取り合えました。これと対照的なのが、宣教師デイビッド・リヴィングストンとその夫人です。夫人が1852年にイギリスへ帰国してから、夫が1873年に中央アフリカで亡くなるまでの間、二人は何年も手紙を交わすことができませんでした。夫人が子供たちの世話と自身の健康管理に励む中、夫はアフリカ奥地を三度にわたり、過酷で長期にわたる探検旅行を敢行したのです。私たちの世代は計り知れない恩恵に恵まれています。宣教史を学ぶことで、先人たちが直面した途方もない困難を痛感させられます。

先人たちの英雄たちに直面する

私たちの先人たちは船で数か月かけて渡航し、しばしば衰弱や病を抱えて到着し、郵便を何か月も待ち続けました。彼らは数多くの命に関わる病気の中で奉仕し、今日の宣教学的訓練なしに異文化間のコミュニケーション問題に直面しました。現代の言語補助ツールなしに言語を学び、宣教史の数百に及ぶ教訓を読む機会もありませんでした。私たちの霊的奉仕において最も重要な道具は、霊的なものです――自己規律、愛をもって奉仕すること、謙遜、祈り、断食です。私たちの宣教の先人たちは確かにこれらの道具を用いました。とはいえ、ここで私たちが言及しているのは、現代が持つ独自の技術的・教育的優位性です。彼らの不利な条件と成功を顧みたとき、天国でこれらの英雄たちと顔を合わせたとき、私たちはどう向き合えばよいのでしょうか。現代の優位性は非常に大きく、不利な条件はごくわずか、機会は広大で、かけられるものは非常に大きいのです。この機会を掴まなければ、どうして彼らの目をまっすぐに見据えられるでしょうか？

今日、多くのクリスチャンに見られる世界伝道への熱心な関心は、非常に励みになります。一部で見られる自己満足は、おそらく意図的な利己心によるものではありません。単に情報不足——井の中の蛙状態——に過ぎないのです。過去の世代は、それぞれの時代の課題と機会に立ち向かってきました。便利さ、無知、安逸、繁栄に半ば眠らされた私たちの世代も、私たちの助力によって変わるでしょう。

最善を尽くして送り出す

初期キリスト教会史の中で私が特に愛する物語の一つは、二世紀のエジプト・アレクサンドリアの大教会にまつわるものです。その教会の高齢の司教は、臨終の床で見た幻視の中で、翌日、ぶどうの贈り物を持った男が訪れることを知りました。その男が司教の後継者となるはずでした。案の定、翌日、デメトリオスという名の、田舎者で文盲の既婚の平信徒が、自分の農場のぶどうの木から摘んだぶどうの房を持って現れました。この奇妙な縁により、デメトリウスは急遽司教に叙階され、驚くべきことに聖マルコの座において42年間にわたり優れた統治を遂げました。この期間、教会からはパンテーヌス、クレメント、オリゲネスという三人の偉大な学者が輩出されました。

パンテーヌスはギリシャ哲学を学んだユダヤ系キリスト教徒でした。初期教会の指導者ヒエロニムスによれば、ある日インドから使節団が到着しました。デメトリオスは、最も著名な学者であるパンテーヌスに、インドへ赴きヒンドゥー教の哲学者たちと議論するよう招請への返答を求めました。司教は、遠く離れたインドにおけるキリスト教会の発展という大義を、自国における学問の進歩と同等に重要と考えたのです。

主よ、私たちが再び最良の息子と娘たちをこの崇高な事業へ送り出す日が早まりますように。宣教の現場は、能力の低いクリスチャンや不適格者を送る場所ではありません。私たちが常にそうしてきたわけではありませんし、神様は誰をも用いてくださいます。とはいえ、それが最善の資格を持つキリスト教の働き手を海外に派遣すべきでない理由にはなりません。世界の他の地域が、私たちの最も優れた知性を必要としないほど劣っていると感じるほど、民族中心主義に陥ってはなりません。

勇気の要素

たとえ神の偉大な世界伝道計画への参加を尊ぶとしても、勇気と自信がなければ、私たちは井戸から一歩も踏み出せません。チャーと私がカナダに住んでいた1972年、私たちは東方へ行くよう召されたことを知りました。それは、宣教師になるという私の幼い頃の夢が実現し始めた瞬間でした。深い無意識のレベルで恐れていたことに気づかなかったのですが、ある日祈っている時、神様が「私を父と呼びなさい」とおっしゃっているように感じたのです。私は衝撃を受けました。実の父とは親友のような間柄でしたが、神様がそれ以上に親密な関係——父のような友人、相棒——を求めておられるとは、全く思い至りませんでした。神様が「父」と呼ぶよう求めておられたのは、まさにこの意味だと私は理解しています。神様は「父」と呼ぶにふさわしい尊厳と愛に値しますが、それ以上に、新たな次元の友情へと私を招いてくださったのです。カナダの田舎にある教会で一人祈っていた私は、このことを深く分析しませんでした。しかし年月が経つにつれ、これが神の御言葉だと気づきました。ローマ人への手紙8章15節「…あなたがたは御子としての霊を受けました。この霊によって、私たちは『アッバ、父よ』と叫ぶのです」は知っていました。アッバとは「パパ」や「お父さん」を意味します。当時、私はまだ神とのそのような親密さを経験していませんでした。今でも、仕事や生活が厳しく、祈りの中で神様に本当に近づきたいと感じる時、私は神様を「パパ」と呼びます。神様も私と同じように喜んでおられるのではないかと思います。主にお仕えするには勇気が必要です。慣れた環境であれ新しい環境であれ、普段のやり方や母国語であれ新しい方法や外国語であれ。しかし、あなたはそれができるのです。最良の友が共に旅してくださるなら、どこへでも行けるのです。私たちは一人で行くのではありません。これはパートナーシップなのです。

1978年の春、チャーと私は第二期として韓国に戻る準備をしていました。私たちの教派の国際宣教部長と私は、ペンシルベニア州で開催された宣教会議にゲストスピーカーとして招かれていました。そこで私は、「暫定監督」として奉仕するよう求められていることを知りました。それまで私は学生伝道部長、青年キャンプ部長、開拓牧師のカウンセラー、そして牧師養成学校の教授を務めてきました。この任命は、私が全伝道分野の責任を担うことを意味していました。さらに全国理事会の議長も務めることになったのです。会議後、チャーと私は韓国に戻る準備のためカリフォルニアへ戻りました。途中アイオワ州を通過した際、両親にこの知らせを伝えました。私は、かなりの責任を任されたことを説明しました。時にはその重圧に押しつぶされそうになり、不安になることもあると打ち明けました。新しい責任を受け入れる際の普通の反応なのか、確信が持てませんでした。

翌朝、母は私の話について祈り、考えていたと告げました。恐れる必要はない、と。私の恐れは、神ではなく自分自身を頼りにしている証拠であり、それは不適切だと。神を信頼するならば、恐れる必要はない。私の恐れは、信頼を誤った対象に置いていることを露呈しているに過ぎない。それ以来、責任を恐れるたびに、母の助言を思い出し、その恐れが再び信頼を誤った対象に置いていることを告げているのだと気づきます。

神には二つの素晴らしく相反する性質があり、それは自分よりもはるかに大きな課題に苦しむ弱い人間にとって、計り知れない助けとなります。一つは神が近くにおられるという事実であり、もう一つは神が遠くにおられるという事実です。説明させてください。神が近くにおられるからこそ、私たちの状況を御存知であり、完全に共感してくださいます。神は近くにおられるだけでなく、私たちや私たちが置かれている（あるいは苦闘している）状況よりもはるかに大きく力強いお方であるため、私たちを助けることがおできになるのです。もし神がただ大きく、どこか遠くにおられるだけなら、助けたくないと思われるかもしれません。もし神がただ近くにおられ、私の不安を感じておられるだけなら、助けることができないかもしれません。神が近くにおられ、私の状況を御存知であることに私は安心します。同時に、神はその状況に対して何かをなさるほどに強大であられます。神学では、この二つの素晴らしい真理を神の臨在性と超越性と呼びます。神は近くにおられ慈しみ深く、また助けられるほどに偉大で力強いお方です。この二つが組み合わさることで、私たちにとって大きな励ましとなります。神の偉大さと力、そして私たちへの慈しみについて考えるとき、恐れる理由は一切ありません。私たちは弱い人間ですから、恐れを感じることもあるでしょう。しかし、神を信頼しているなら、恐れる必要は全くないのです。これは私が知る限り、神の遍在性について最も実践的な応用例と言えるでしょう。神はすでにそこにいて、私たちを御許へ招いておられます。私たちが神を、神にとって新しい場所へ、あるいは困難すぎる場所へ連れて行くことは決してありません。

創造主であり救い主

この章を通して、私たちは神とのパートナーシップという驚くべき特権について考えてまいりました。神と共に働くとは、なんと畏れ多い特権でしょうか。一方で、私たちの任務は建築よりも困難な「再建」です。ほとんどの大工が言うように、老朽化した家を修復するより、新たな基礎から家を建てる方が容易です。それでも、神が私たちに御自身の偉大な計画に参加する機会を与えるために、進んで行われることを見てください。

自然界の創造と、その後に行われた堕落した人間の再創造を比較してみましょう。宇宙の創造において、神はご自身だけで一度限りの御業を成し遂げられました。完璧な道具を用い、制御された環境下で、創造の御業に対する抵抗や反対もなく、測定可能な結果として、存在しなかった天体が無から造られ——存在し始めたのです。自然界の偉大さは、神の創造力の揺るぎない証しです。救いの奇跡においては、さらに偉大で深遠な力が働いています。この領域において、神は何世紀にもわたり絶え間なく働き続けられます。それは単独ではなく、欠陥のある「道具」である世代から世代へと受け継がれる人々を通してです。神は管理された環境で働かれるのではありません。むしろ、私たちが招いた災厄で散らかった工房の中で、傷つき壊れた人々を再創造するために労苦されます。神が私たちに与える深い感銘は、その力よりもむしろ愛によるものです。修復不可能な混乱の中から、私たちの理解をはるかに超えた計り知れない結果を生み出されるのです。神様は、ご自身とのパートナーシップから来る価値と尊厳を私たちに与えてくださいます。この深い特権を前にして、私は心から、神様が私のために抱いておられる夢を、より一層果たしたいと願います。私は可能な限り最高の自分でありたいのです。それは、最高の自分になったからといって、神様の仕事のパートナーにふさわしくなるからではありません。神様が求めておられるのは、最善を尽くして働く効果的なクリスチャンである仕事のパートナーだからです。私が最善を尽くすことは、神様に喜びをもたらすのです。

枠を超えた考え方

聖書は私たちが祭司であると教えています。それに加え、神は私たち一人ひとりを、神を敬い仕えるための個々の職業へと召しておられます。もしそうであるならば、私たちは皆、説教者が説教を準備し伝える際に求められるのと同じように、自分の召命と職務の遂行について真剣に祈るべきです。あなたが従業員として、あるいは雇用主として、神の御心の中で「任命された」牧師と同じように「任命された」存在であることを自覚していますか？そうでないと考えることは、説教者だけが神の御心において完全に神に仕えることができるという主張を意味しますが、私はこの考えを否定します。使徒行伝に登場する執事フィリポは、報酬を得て働く専門家ではありませんでした。それでも彼は神のために多大な影響力を持っていました。他の信者たちがエルサレムの迫害から逃れる中、フィリポもサマリアの無名の町へと向かいました。彼がそこで職業に関連する用事があったかどうかは不明ですが、そこで復興が起こったと記されています。次に彼はエルサレムからガザへの砂漠の道を旅しました。そこでエチオピアの財務官に出会い、主へと導いたのです。その後、かつて敵対的だったペリシテ人の地であるアゾト地方へ向かいました。最終的にカイザリアに到達し、数年後にパウロがエルサレムへ向かう最後の旅路で通過した際も、彼はまだそこに住んでいました。フィリポは行く先々で実り多い「奉仕」を長年続けましたが、彼が執事以外の何者であったと記されている箇所は一切ありません。もし私たちが、有償の専門家とボランティアの区別をなくすならば、教会のすべての成員を尊び、認め、備え、解放することによって、膨大な創造性とエネルギーを解き放つことができるでしょう。

統計によれば、福音伝道の最も効果的な方法は、対話を通じた個人間、友人同士、親族間の伝達です。数々の調査が示すように、クリスチャンの60～90パーセントは個人的な影響によって信仰者となります。日常的な会話のやり取り、共に生活し働くこと、そして気軽な対話の中で、脅威を感じさせない形で考えが交わされるのです。ウィンとチャールズ・アーンは、キリストに改宗した240人を対象に調査を行いました。そのうち35人は、トラクトや聖書などの非個人的な媒体による情報伝達によって改宗しました。さらに36人は、伝道説教を含む説得的な独白によって改宗しました。しかし、圧倒的多数（169人）は、非公式な対話——友好的な会話——を通じて改宗したのです。

成人教育の専門家は、講演よりも対話を通じてより多くの情報が習得されることを知っています。講演にはより多くの情報が含まれるかもしれませんが、人々は対話を通じてより多くを学びます。対話を通じた学習は、質疑応答の機会、高い関心レベル、威圧感のない情報交換、そしてより思慮深く感情に流されない意思決定を生み出します。対話はより生活に密着し、威圧感がなく、自然なものです。最も重要なのは、それが良き知らせを分かち合う最も効果的な手段であるということです。新約聖書で通常「説教する」と訳される動詞は、「伝える」と訳しても差し支えありません。伝えるために必ずしも「説教」する必要はありません。経験が示すように、対話の方がより効果的です。

アーン兄弟は別の240名のグループを分析しました。今回は、被験者全員がキリスト教徒となりましたが、後に考えを変えて離脱しました。この研究では、25名が情報伝達によってクリスチャンとなり、そのうち6名は非公式な対話によって決断を下しました。そして209名は、説得的な独白によって当初クリスチャンになる決断をしていたのです。説得的な独白は決断を生み出します。残念ながら、その決断には友人同士の会話に特徴的な深みが欠けています。説得的な独白の感情的な訴えによって感情的な決断が下されますが、その理由が理解されていないことが往々にしてあります。これに対し、非操作的な対話を通じて改宗した人は、理解度が高く対話が開始された（関係性が確立された）ため、決断後も継続する可能性が高くなります。

興味深いことに、中国の法律は信者に対し、可能な限り最も効果的な伝道手段を用いることを求めています！ 説明いたします。中国の宗教の自由は、個人が望むものを信じることを認めています。しかしながら、信者は大規模な集会やメディアを通じて公に信仰を広めることが禁じられています。これにより、中国の信徒が利用できる唯一の手段は、個人的な対話となります。前述の通り、これはいずれにせよ最も効果的で経済的な手段です。

すべてのクリスチャンは、どこにいても意味のある対話を行うべきです。そうすれば、クリスチャンの家族は、皆を説教に聴きに行かせるよりも効果的に世界を獲得できるでしょう。幸いなことに、説教を通じて改宗する方々もいらっしゃいます。加えて、一部の先進的なキリスト教テレビ番組は対話形式を効果的に活用しています。これは独白よりも対話の有効性をさらに証明しています。とはいえ、統計によれば、最も効果的な改宗方法は対話——すなわち信者と非信者の友人との非公式な対話——であることが示されています。残念ながら、一部のクリスチャンにとって、私たちの社交ネットワークはクリスチャンだけに限定されています。私たちは枠の外で考えるだけでなく、その枠の外へ出ることも必要です。

第二の「回心」

私たちはこの世から救い出されました。主の道において成熟するにつれ、イエスが意図されたようにこの世を豊かにするためには、再びこの世へと戻る第二の回心が必要となります。非クリスチャンとの有意義な社会的関係こそが、あなたの最も貴重な財産となるかもしれません。私たちの聖なる集まりは、最大の弱点の一つです。クリスチャンは集まることを楽しみます。しかしながら残念ながら、私たちはコイノニア（交わり、分かち合い、親睦）を楽しみすぎるあまり、「コイノニティス」——つまり閉鎖的な交わりに陥りがちです。一部のクリスチャンは機械的な説教を暗記し、別の者は遠くからメッセージを投げつけて非クリスチャンの友人を信者にしようとします。しかし、より良い方法があります。非クリスチャンと誠実な対話——話し、そして聴くことです。二人の人間が交互に話し、互いに真に耳を傾けず、聞いたことにも応答しないような会話を避けましょう。それは礼儀正しい中断を伴う同時進行の独白のようなものです。効果的な会話に必要な、与え合い、聞き合い、応答し合う関係は生まれません。これについては次章でさらに詳しく述べます。

私たちは一つの「世界」を愛することを学ばねばなりません。それは物質主義、快楽主義、人間主義、偶像崇拝、不信仰に満ちた「世界」です。逆に、私たちは別の「世界」を愛することを学ばねばなりません。それは尊い永遠の魂が存在する「世界」であり、深く愛すべきものです。神の御心において、それはイエスの死に値するものであり、私たちの最善の努力を捧げるに値するものです。

パウロは新たな地へ旅し、福音を伝え、教会を設立することを自らの志としました。しかし同時に、彼は読者に対しこう教えました。「静かな生活を送ること、自分のことに専念すること、そして私たちが以前お伝えしたように、自分の手で働くことを志としなさい。そうすれば、あなたがたの日常の生活が、外の人々の尊敬を勝ち取るでしょう…」（テサロニケ人への第一の手紙4:11,12、強調は筆者）。植えられた場所で花を咲かせましょう。イエス様が私たち生活の中心であるならば、私たちの善き生き方が自らを語ります。私たちの考えは、会話の中で自然と、優しい形で自然に溢れ出るでしょう。世界中のクリスチャンがこのように生きるなら、ますます多くの人々がクリスチャンになりたいと願うようになるでしょう。

偉大な建築主である神様は、あなたと私をその壮大な事業のパートナーとして招いておられます。神様はあなたを単に計画の一部とするだけでなく、その働きを共に担ってほしいと願っておられるのです。あなたの唯一無二の参加は、この偉大な設計に不可欠な要素です。それは神様が意図されたあなたの姿へと至る旅路において、極めて重要な役割を果たします。私たちが何らかの形で神様の壮大な計画に関わらない限り、真に最善の自分になれるかどうかは疑問です。

現実的な目標

「もしあのことをしなければ、神様が私をアフリカに宣教師として送られるのではないかと怖かった」という言葉を耳にしたことはありませんか？あたかもアフリカでの奉仕が、神様が悪い子に与える罰であるかのように。しかし実際には、アフリカに遣わされることは大きな特権です。それは従順で規律ある者への機会であり、不従順で規律のない者への罰ではありません。私たちの中には、海外宣教こそが最高の自分になるための使命だと感じる者もいます。私自身、出会った全ての人を海外宣教の現場に送り出したいという偏見があることは認めます。しかし、私は聖霊ではありません。明らかに、そのような方針が全ての状況で適切とは限りません。それでもなお、海外の現場で奉仕することは崇高な特権です。神様が私たちを御使いとして遣わしてくださる時、それは畏敬の念を抱くほどの栄誉なのです。

神の偉大な世界規模の事業には、様々な表現の形があります。最前線で働く者もいれば、後方支援や物資調達に携わる者もいます。これはチームワークによる取り組みです。私たち一人ひとりが、果たすべき役割を見出さねばなりません。世界が畑であるならば、私たちは皆すでに宣教の地に生きていると結論づけざるを得ません。奉仕すべき場所を見出した後、私たちの課題はそこで何をなすべきかを明らかにすることに移ります。聖霊のみが、あなたの居場所を示してくださいます。この習慣で考察してきた課題は、この任務の膨大さ、壮大さ、そして価値を説明し、あなたが居るべき場所を見つけ、そこに到達すること―あるいは既にそこにいるならば、忠実に奉仕を続けることを信頼することでした。世界はもはや、他の地域について真剣に考えることができないほど広大ではありません。同様に、信仰を持たない友人との会話も、祈りなしに交わすほど取るに足らないものではありません。私たち一人ひとりに果たすべき重要な役割があるのです。

価値と安易さ

私たちは皆、価値を判断する基準を持っています。これを価値観と呼びます。ある人々は、自らの活動の価値を、それがもたらす快楽の量、得られる金銭的報酬、あるいはその威信の大きさによって評価します。しかし、永遠の価値を持つ活動——すなわち、永遠の人間の魂の運命に違いをもたらす活動——こそが、真に最も大きな価値を持つのです。物質的なものは、永遠の目的を果たす範囲においてのみ、最大の価値を持つのです。

中国在住中、チャーと私は現地で暮らす多くの外国人クリスチャンと出会いました。彼らは様々な年齢層で、ビジネス、教育、医療、外交など多様な分野で活躍していました。全員がそれぞれの方法でキリスト教信仰を伝える機会を捉えており、中国の大学生と交流する方も少なくありませんでした。将来を見据えた眼差しを持つ、この意欲的で先見の明のある高齢者や若年層の方々に、私は深い敬意を抱いております。彼らは現代の教会における無名の英雄たちです。イザヤは彼らについてこう語りました。「山々の上を走る、良い知らせを伝え、平和を告げ、救いを告げる者の足は、なんと美しいことか…」（イザヤ書52:7）。永遠の視点を持つ人々は、事業の容易さを問いません。むしろ、その永遠の価値の大きさを問います。彼らは、何を信じるに値するか、何をなすに値するか、何を語るに値するかを理解しています。彼らの足は、なんと山々の上で美しいことでしょう！彼らの誠実さ——思考、行動、言葉の完全な一致——ゆえに、彼らの会話は神が御自身に世界を引き寄せるために用いられる手段の一部なのです。

次章では、私たちが影響を与えたい人々との共通点を見出すためのいくつかの考え方を考察します。対象となる聴衆が誰であれ、メッセージを効果的に伝えるためには、彼らの「井戸」を理解し、彼らにとって理解しやすい方法で表現する能力が部分的に必要となります。彼らに永続的な印象を与えるためには、しばしば他の「蛙」たちのやり方を学ぶ必要があります。私たちがどこにいようと、主は他者やその必要性に敏感であり、彼らとつながる最善の方法を模索するというご自身の模範に従うことを望んでおられます。