習慣その六危機を建設的に対処する
非常に効果的なクリスチャンの習慣
「もしあなたが人と歩み競い
彼らに疲れさせられたなら、どうして
馬と競うことができようか。安全な地でつまずくなら、
ヨルダン川の藪の中でどうして立ち行くだろうか」
エレミヤ書12章5節
韓国での最初の任期中、私たちは宣教師仲間との個人的な関係において幾度かの葛藤を経験しました。その後、次の任期では、私は暫定監督および国内委員会の議長としての責任を担いました。最初の任期での葛藤は、第二期の葛藤に比べれば、ピクニックのようなものだったと言えるでしょう。しかし、その経験の苦しみを通して、私たちは非常に多くの貴重な洞察と、個人としての成長、そして奉仕者としての成長を得ることができました。それは、神がどのように私たちを教え、涙に満ちた危機の中から良きものを引き出されるかを示していました。とはいえ、当時は、その危機は圧倒的であり、不当な誤解や誤った認識に基づいていたのです！
危機を通して学ぶ
習慣２において、神様は人間の置かれた状況における激しい圧力を通して、依存心を試され、教えられます。危機とは圧力が強まる時です。神様は危機の初期段階において、私たちが御心へと深く歩み入る意志を示すことを求められます。そうすることで、神様は私たちをその危機の中へと導いてくださるのです。その結果、神様とのより深い経験とそれに伴う霊的権威を備えた、より強く、より影響力のあるクリスチャンとなるのです。
断食やマラソン経験から学んだのは、試練の時に必要な忍耐力の多くは、確固たる決断から始まるということです。決断を下せば、「決断者」をニュートラルにし、「実行者」を自動操縦に任せられます。毎日、あるいは毎時間「食べない」と決断し続けなければならなければ、断食の不便さに耐えられます。同様に、マラソンレースの疲労も、一マイルごとに「最後まで走り切る」と決断し続けなければならなければ、耐えられるものです。経験は役立ちますが、最初の決断を貫徹することが主要な要素です。
イエス様でさえ「断固としてエルサレムへ向かわれた」とあります。これは、十字架を耐え忍ぶことを決断され――おそらく決意さえされた――その決意を貫徹されたことを示唆しているように思われます。断食35日目（1979年6月11日月曜日）にルカによる福音書9章と10章を読んだ後の私の心境を思い出します。イエス様が感じられたであろう「裏切りは耐え難い」という印象は、非常に深く心に刻まれました。当時私が読んでいた訳文では、イエス様は決断を下した後、「鉄の意志をもって着実にエルサレムへと進まれた」（ルカ9:51 リビングバイブル、強調は筆者）と記されていました。私たちの模範であるイエスは、危機に直面した際に、いかに正しい決意をもって対応すべきかを示されました。私たちの場合、耐えるべき圧力は、私たちをイエス様に似せていくために必要なものです。苦しみにどう反応するかは、見守る世の中に対して、キリストが私たちの内にいることを示すのです。危機は、そのような決意と覚悟を可能にする高まる圧力となります。それは私たちの最良の部分も最悪の部分も引き出します。
しかし、もう一つの要素があります。イエスは「ご自身を低くし、死に至るまで従順であられました」（フィリピ2:8）。御子が耐えられた恐ろしい死は、神であり人である御子が父の計画に服従されたことを示しました。当時、イエスにおいてなおどれほどの従順の学びが必要だったかは分かりません。しかし私たちの場合、試練は確かに洗練をもたらす可能性があります。かつての私は、自分が正しいことを主張することが重要でした。私はあまりにも好戦的で議論好きでした。賢明と言える以上の頻度で、自分が正しいことを人々に知らせたがっていました。今、あの頃の自分――硬い殻と冷たい心を持った自分を振り返ると、1979年に神が許された危機が必要だったと気づきます。
危機が必要な理由
危機を経験する個人にかかるプレッシャーは、変化への意欲、さらには熱意さえも生み出すために必要な準備です。神様は、未発達あるいは未熟な状態のままの私たちを放置されることはありません。私たちが成長できるよう、危機を許されるのです。現状が継続している限り、私たちは変化する動機を持ちません。通常、私たちは安住のパターンに留まりたがるものです。変化理論において、学者たちは「不協和」の創出について言及します。これは人々に現状への不満を抱かせ、それゆえ革新を受け入れる意欲を高めるものです。最大の変革者である神もまた、私たちがより変化を受け入れやすいよう、個人的な不協和音を生み出すことを厭われないようです。危機は私たちが必要とするものゆえに不可欠なのです。
1979年の早春、私は香港で開催されたアジア地域集会（当教団の宣教師及び現地指導者対象）に出席しました。韓国での第二期任期が始まってまだ一年も経っておらず、当時「パク牧師」と呼んでいた韓国人牧師と共に参加していました。韓国における私たちの成長を阻む分裂が、私たち自身にとって痛ましいだけでなく、他者にも痛切に明らかであることが明らかになりました。私はこれらの問題について、さらに真剣に祈り始めました。その時、私は40日間の断食を決意したのです。
そのわずか数日後、教団の宣教責任者が韓国を訪問し、牧師会に出席されました。その後、チャーと私は彼らをソウルまで車で送り、米国行きの飛行機に乗せました。その2時間の道中、私は宣教部長のジェフと妻のアンに、韓国の教会が解放されるよう40日間の断食と祈りを捧げたいという私の願いを伝えました。すると彼は、何年も前に同じ期間の断食を行った際、状況よりもむしろ自分が大きく変わったことに気づいたと語りました。彼は喜んで私の断食を支持してくれました。
ソウル到着時、車から降りる直前に、チャーと私はアメリカの牧師夫人メアリーが私たちについて見た幻の話を共有しました。それは約1年前、私たちが休暇でアメリカに滞在していた時のことでした。幻の中でメアリーは、私たちが先導する中、アジアの人々が束縛から解放へと長い列をなして進んでいるのを見たのです。私たちにとって、その幻の中で私たちが列の先頭に立っていた事実は、アジア人の中で私たちの働きが実りあるものとなることを意味していました。私たちの導きによって、人々が確かに霊的に新たなものへと導かれるだろうと。1979年の春の日、車内でこの幻を分かち合った時点で、この幻はほぼ一年間私たちを励まし続けてくれていました。神様が私たちに、このような勝利の行進の中で場所を与えてくださっていることを、私たちは喜んでいました。
アンは私たちの議論を誤解しました。彼女は私たちが列の先頭という地位や威信、権力を掴もうとしていると思い込んだのです。彼女は叱責し、私たちは涙を流しました。当時、韓国での奉仕において、私たちは教会の自由のためにすでに十分な涙を流していました。私たちの立場は掴むべきものではなく、主の前での責任であると理解していたのです。韓国へ私たちを遣わした者たちから、これほど深刻に誤解され批判されることは、衝撃的な失望でした。ここでこの話を挙げたのは、危機が神の僕に与えるプレッシャーの典型例だからです。それが公平か否かは別の問題です。重要なのは、個人にかかるプレッシャーが神への強い渇望を生み、変化を受け入れる覚悟を生む絶望感をもたらす点です。
反応の仕方こそが肝心なのです
神様は私たちを愛し、私たちを信じておられます——往々にして私たち自身よりも深く。神様は私たちの可能性をご存知ですが、私たち自身はそれを知りません。さらに、神様は危機を通して適切な圧力をかける方法をご存知です。危機そのものが問題なのではなく、それは私たちを準備させるためのものです。問題となるのは私たちの変化への必要性であり、神様は危機を用いて私たちに変化への意志を持たせてくださいます。神様は私たちが耐えられる量と成長の可能性をご存知ですから、危機の激しさは神様が私たちに与えてくださる賛辞の深さなのです。一方で、神様は私たちの頑固さ、鈍感さ、愚かさ、そして各自がどれほど傲慢で教えに抵抗するかをもご存知です。だからこそ、私たちが最終的に変化を受け入れるために必要な圧力の度合いを、神様は正確に把握しておられるのです。
危機に対する私たちの反応こそが鍵であり、実際、私たちの反応こそが問題なのです。神様の成長プロセスにおいて、危機を解決することよりも、危機への反応の方が重要なのであります。あなたも私も、危機を経験しながら何も学ばず、何の成長も見せなかった人々を知っています。代償を払ったのに何の恩恵も得られないのは、誰にとっても望ましいことではありません。危機においては、代償を払うか否かが問題なのではありません——私たちは必ず代償を払うのです。しかし、その代償によって人格が成長するという恩恵を受け取れるでしょうか？もし私たちが正しく反応するならば——すなわち、謙虚で教えを受け入れる心をもって反応するならば——聖書の約束は大きな成長をもたらします： 「主の前にへりくだりなさい。そうすれば、主はあなた方を高く上げてくださいます」（ヤコブの手紙4章10節）。「これらの試練は、あなたがたの信仰が、火で精錬されても消えることのない金よりも尊いものであることを証明し、イエス・キリストが現れるときに、称賛と栄光と誉れをもたらすためなのです」（ペテロの手紙一1章7節）。
危機を経験する必然性
神様は、私たちを未発達な状態に置き去りにされることを望んでおられません。1962年に家を離れて以来、私は七つの危機を経験しました。その度に、私は主にへりくだりました——ほとんどの場合、断食と祈りをもって。それぞれの危機がその目的を果たしたため、私はそこから学んだ主要な教訓を特定できます。皆様もご自身の教訓を特定できるかもしれません。
クリスチャンが危機を経験し、神様や悪魔が自分だけを特別にひどい扱いしていると感じることもあります。しかし、むしろ逆の可能性が高いのです。誰もが危機を経験します。皆がこの訓練プログラムを通りますが、そこから等しく恩恵を受けるわけではありません。試練を経験する人々に対して深み、回復力、不屈の精神、あるいは賢明な助言を持つクリスチャンは、自らも何らかの「訓練」を経験してきたのです。
危機の強度は様々です。年月を経るにつれ、神様が私たちを御自身と御言葉に深く根を下ろすよう導かれるにつれて、危機はより激しくなるようです。危機が年々激化するだけでなく、特に大きなものが一つ現れるでしょう。この危機への対処の仕方が、私たちを真に成長させるか、あるいは挫折させるか――あるいは挫折させることで成長させるか、を決定づけます。危機が訪れた際にどう対応するかを事前に決めておくことは有益です。危機のさなか、不公平さや状況、関わる人々への感情的な反応が心に強く押し寄せ、どう対応すべきか分からなくなるものです。いつか必ず訪れる危機を見据え、備えておくことが大切です。
私の最大の危機から学んだこと
危機は往々にして分水嶺となり、人生を「危機以前」と「危機以後」に分断します。そのような危機を通して学ぶことは、私たちに計り知れない影響を与え、私たちは以前とは別人のようになります。幸いなことに。私が最大の危機と、それに伴う断食と祈りの時を通して学んだことは、1979年以降の多くの実り多い奉仕の年々において、私を支え続けてくれました。第5章では、40日間の断食に至るまでの経緯の一部を考察しました。韓国における教会運営の方針には二つの異なる立場があったことを確認しました。一つは強力な中央教会を育成するというパク牧師の見解、もう一つは全国の若き働き手たちが多くの教会を開拓する努力を支援するという私の見解です。その章では、私の祈りの初日の記録からいくつかの引用文を考察しました。皆様もご記憶の通り、私の最大の関心事は教会の成長の自由でした。
断食が進むにつれ、聖書以外の書籍は一切読まなくなりました。神の言葉は次第に貴重で、生き生きとし、励ましに満ち、心に深く響くものとなっていきました。生ける神の言葉が力強く現実のものとなり、一節一節が真理に満ちているように感じられました。その感覚は17日目（5月24日木曜日）に次の記録を残すほど強まっていました：
私は本当に御言葉に心ゆくまで浸りました。これまでの人生で、これほどまでに御言葉が生き生きと輝き、宝に満ちていると感じたことは一度もありません。御言葉は私に、力と豊かさ、勝利と栄光、祝福に満ちたビジョンを示してくださいました。もし私たちが韓国での働きの中でこのビジョンを体験できるなら、ここでの弱さや飢え、困難な時すべてが報われるでしょう。午後は、癒しの奇跡と、神の御言葉が私に描かせてくださった勝利の完全な成就のために祈りました。祈りは格闘です。毎日午前8時半から午後6時まで、ただ御言葉と祈りに専念しています。一日のうち、御言葉に約3時間、祈りに約6時間半を費やしていると思います。
断食期間中もこのパターンは続きました。大半の時間を祈りに、残りを御言葉に費やしました。学んだことを注意深く記録しました。まるで主イエスご自身が、私が読んでいる隣のベンチに腰を下ろし、次々と教訓を示してくださっているかのようでした。断食が進むにつれ、その教訓はますます個人的で核心を突くものになっていきました。断食が終わる頃には、私は自らを低くすること、頑なさを悔い改めること、他者を愛し仕える方法を学ぶこと、そして神が御自身の教会を顧みてくださることをより進んで受け入れることに、はるかに心を向けるようになっていました。教会の自由のために戦いたいという私の願いは次第に薄れ、代わりに神を愛し、その民を愛し仕えることによって神への愛を示すという強い願いに取って代わられました。
また、主への依存も深まりました。18日目（5月25日金曜日）に私はこう記しています：
本日午後早く、私は絶望的な境地に達し、主に向かって力も決意も尽きたと告白しました。もしこの断食の中でさらに何かが起こるなら（主が計画を立てられたと確信していたため、必ず起こるはずだと信じていました）、主がより完全な形で主導権を握らなければならないと。私は限界に達していたのです。この時点を過ぎてから、スー氏（私に対抗した別の方）に関する啓示に至る出来事が起こったのだと思います。この格闘は言葉では言い表せません！祈りの中で霊界で非常に現実的なことが起きていると確信しています。剣と盾を持って戦いを挑むのと同じくらい激しい戦いですが、もちろん全ては霊的な領域でのことです。真の戦いが繰り広げられ、真の勝利が勝ち取られるのはこの領域であると確信しております。結果がどう現れ、答えがどのように具現化されるかは、比較的容易なことだと考えております。
私は次第に理解するに至りました。パク氏との対立、ジェフとの誤解、祈りのための山への旅、そして力強い神と二人きりで過ごした弱さと脆さに満ちた日々——これら全てが、神が許された一時的な状態であったのだと。神様はいつか大きな変化をもたらしてくださるのです。21日目（5月28日月曜日）に私はこう記しました：
…主は私に哀歌3章27-33節を示されました。「若者が懲らしめを受けるのは良いことだ。それは主の要求のもとで黙って座り、塵の中にうつ伏せになることを彼にさせる。そうすればついに彼に希望が生まれる。打つ者に頬を向け、侮辱を受け入れよ。主は永遠にあなたを見捨てられない。神は悲しみを与えられるが、その豊かな慈しみに応じて憐れみも示される。神は人を苦しめ、悲しませることを喜ばれない」（リビングバイブル訳）。これは私への御言葉だと悟り、三、四度読み返し、一度は主に向かって一人称で朗読しました。断食を通して私をここに導かれたのは主ご自身であり、従順と忍耐を教えようとしておられると気づくことは、私の自尊心を少し萎ませるかもしれません。ずっと自分が主に断食の捧げ物をしていると思い込んでいたのですから。確かに学びたいと願っています――しかし残りの期間の長さを考えると、非常に落胆してしまいます。主は繰り返し「一歩（一日）ずつ」とおっしゃいます。
断食の最後の二週間、神様は私のエゴを真っ向から突かれました。しもべの心構えを学ぶよう導かれたのです。パク氏に不当な扱いを受けたかどうかは問題ではありませんでした。これは驚きでした——私はそれが核心だと思っていたのです。いいえ、問題は私の態度が間違っていたことでした。聖霊によるこの最後の二週間の個人的な導きの中で、たとえ私が正しい立場にあっても、態度が間違っていれば、結局は私が間違っているのだということを学びました。
29日目（6月5日火曜日）、私は午前8時半から午後1時まで聖書を読み、祈りの中で格闘しました。これは6週間全体の中でも最も激しい個人的な葛藤の一部でした。神様が私と向き合い、私の肉を十字架につけ、闘争心を取り除き、しもべの心を育んでおられることを知りました。聖書から得た様々な教訓を、パク氏に対する私の態度に具体的に当てはめて説明した後、神様はこうおっしゃいました。たとえ私が不当に扱われたり、彼の政策がどれほど不公平であっても、彼を裁いてはならないと。私はこう記しました：
ローマ人への手紙14章3-4節の五つの要点は、常に深い意味を持っています。これらは他人を裁いてはならない五つの理由です：
1) 神が彼らを受け入れておられるから；
2) 彼らはあなたのしもべではなく、神のしもべだから；
3) 彼らはあなたに対してではなく、神に対して責任を負っているから；
4) 彼らが正しいか間違っているかは神が判断されるから；
5) 神は彼らを正しい行いへと導く力をお持ちだから。
ですから！私の視点からは全てが不公平に思えても、私は仕える必要があります。しもべとは、単に特定の実際の務めを果たすだけでなく、主人の意志に自らの意志を従わせねばなりません。パク氏に対しては、それが私にとって非常に困難です。しかし、これが神様が私に教えようとしておられることならば、従いたいと思います。ああ！ あの四時間半は非常に辛く、午後1時頃には本当に心身ともに限界に達しました。
その後、私は神様のしもべとして、神様に仕えるようにパク氏のしもべとなるべく、自らをへりくだって従順にしようとする気持ちに、少しばかり平安を感じました。これが教会の解放を求める祈りとどう結びつくのかは分かりませんが、神様の道は私たちの道とは異なります。これが神様の道なのです。間違いなく、それはより良い道です。いずれにせよ、パク氏との協働方法について主から少し明確な導きを得られたことを嬉しく思います。正直なところ、私はこれまでどうすべきか分からなかったのです。教会の拡大に向け、数名の兄弟や教会を代表してパク氏と対峙する中で、牧師たちの利益と私自身の利益を代弁することは神の御心だと信じて行動していました。まあ、神がこれらを調和させてくださるでしょう。
断食の後半には、霊界の現実の厳しさも学びました。霊的な力が具体的にどのような動きや武器を用いているかは認識できませんでしたが、目に見えない世界で何かが起こっていることは感じ取れました。31日目（6月7日木曜日）に私はこう記しました：
…これは戦いである！敵はあらゆる善なるものに抗おうとする。日々多くのことを学んでいる――ある種の甘くも苦い経験だ。肉体には厳しい――非常に厳しい――が、霊には良い――非常に良い。私は従っている。神が善のためでないことを求めるはずがないと知り、この身を神に委ねている。
日々、戦いは激しさを増しました。肉体は衰え、霊は強くなりました。33日目（6月9日土曜日）にはこう記しています：
今日は特に困難な一日であったと申し上げねばなりません——霊的にも、肉体的にも、感情的にも。祈りの主題——私たちの陣営における敵の働きに抗う祈り——について考えを巡らせると、その理由がわかる気がします。それは単なる戦いであり、それ自体が労苦なのです。明日は休息日です。主を賛美します。
生涯にわたる恩恵
この危機を経験してから数か月、数年が経ちましたが、私の心はより繊細になったと感じています。涙もろくなり、議論も減り、静かになりました。不平も減り、祈りは増え、人を裁くことも格段に減り、あらゆる不正を正さねばならないという義務感も大きく薄れました。批判を受け入れる力もつき、自らの失敗を素直に認められるようになり、プレッシャー下でも概して落ち着いていられます。こうしたものは金では買えません。時折、かつての自分と同じように問題に反応する人々を見ることで、初めて自分が何かを学んだことに気づくのです。そうした光景は、神が私を変えようと用いてくださった恵みの働きを実感させてくれます。
以前は、議論の場に提示したそれぞれの考えに、強い感情的な執着を感じていました。どういうわけか、自分自身とアイデアを切り離すことができなかったのです。アイデアへの批判を、あたかも自分への批判のように受け止めていました。未熟だった私は、アイデアの価値のみに基づいて議論するために必要な客観性を享受することができませんでした。断食22日目、私はこう記しました：
信仰の欠如ゆえに、私は神の安息に入ることができませんでした。つまり、例えば議論のためにアイデアを提示する際、それが良いアイデアだと誰かを説得することに感情的に巻き込まれてしまうのです。それは信仰に基づく行動ではなく、個人的な不十分さからの行動でした。もし信仰をもって考えを提示するならば——信仰によらないものはすべて罪です——その提案が受け入れられようが否か、私自身の売り込み能力ではなく、その考え自体の真の価値に基づいて判断され、私自身に脅威が及ぶことはありません。ああ、この罪を克服する力を！
この言葉を書いた何年も経った今でも、その真実は色あせていません。私の学生は大人ですので、教室では多くの議論を交わします。教材からの多くの考えや、大学院生の経験談が、日々自由に議論される題材となります。私は模範を示し、時には明示的に、学生たちにこれらの考えを理性的に議論する方法を教えます。考えを柔らかく提示することを学べば、聞き手は個人の選択の自由をもって、その考えを検討し、拒否し、あるいは受け入れることができます。しかし、我々のエゴが考えに結びついていると、相手は攻撃されたと感じます。攻撃に対する通常の反応は防御です。防御態勢にある人は、私たちの考えを受け入れる余地がありません。私たちの攻撃――考えそのものではなく――が相手を「閉ざす」のです。大学院生に考えを提示する場合も、未信者にキリストを伝える場合も、より穏やかな提示の方が人を惹きつけます。このような場面では、ダイナマイトよりも酵母の方が効果的です。
今、これらの考えを振り返ると、私が本当に理解し始めたのは1979年の春になってからでした。頭では理解していたものの、人生最大の危機に直面した山中で断食と祈り、聖書を読む中で、ようやく心に深く刻まれたのです。断食を終えて二年後、教団の指示により大田からソウルへ転居し、その後四年間、教育・教会開拓・教会運営の奉仕において実り多い時を過ごしました。
ある晩、ソウルで開催された学生聖書研究会に妻と出席しました。床に座り込んでいたところ、聖書学校の教師の一人（当教団の牧師）が私を口頭で攻撃し始めたのです。週半ばの礼拝に出席せず、息子たちとキャッチボールをする選択をすることがあったため、その牧師は学生たちに「彼は自己中心的で怠惰だ」と語ったのです。学生たちが気まずそうにそわそわする中、私は黙って聞いていました。その牧師の話しが終わると、私は手を挙げて発言の許可を求めました。そしてこう言いました。「私の利己的なところをもっと知りたいなら、今お聞きになったこと以上に話せます。これは私が常に葛藤していることで、教授のおっしゃる通りです。私は基本的に自己中心的な人間です」とだけ述べ、それ以上は語りませんでした。断食前、私がまだ闘っていた頃には、決してできなかったことです。断食後、このような形で対立を処理することが私の本質となりました。決して昔の方法には戻りません。新しいぶどう酒ははるかに甘美なのです。後日、学生たちが私の公の批判への対応に驚き、互いに議論していたと聞きました。正しく行動できて良かったと思います。
数学期前、アメリカで一人の学生がクラス全員の前で私を非難しました。私は反論せず、自己弁護もしませんでした。ただ彼の質問に答えただけです。後になって、その対応の仕方から、何人かの学生が「あの学生の態度がいかに良くないかが分かった」と伝えてくれました。もし私たちが言い争っていたら、こんな反応は得られなかったでしょう。断食を終えた今、若く未熟で気性の激しい昔の私なら、あの時違った対応をしていたでしょう。
危機を好む人はいません。肉体的、精神的、感情的、あるいは心理的な苦痛を好む人もいません。私たちの自我も苦しみは好みません。しかし、熟練の冶金師は焼入れの過程を完璧に理解しています。神様は、ご自身が試される鋼の強度をご存知です。炎の適切な温度、冷却剤の適切な温度、そして金属をより強くするための最適なタイミングをご存知なのです。私たちの中には、変化し、屈服し、死にゆく覚悟を持つために、激しい炎と途方もない圧力が必要となる者もいます。危機は一時的なものに過ぎませんが、その成長は残りの人生、そして永遠に続く可能性があります。神様は私たちの快適さよりも、私たちの成長を何よりも大切にされているのです。
