습관 열일곱하늘에 계신 아버지와의 친밀

“아버지께서 우리에게 베푸신 사랑이 얼마나 큰지, 우리가 하나님의 자녀라 불리도록 하셨으니.” 요한복음 3:1

이 마지막 장에서 우리는 하늘에 계신 아버지와의 관계가 지닌 친밀한 본질에 주목합니다. 하나님과의 친밀함을 고려할 때, 우리는 그분의 영광과 위엄, 탁월한 위대함에 대한 존경과 경외, 경탄을 유지하면서도 다른 요소를 더합니다. 단지 그분의 위대함과 놀라운 능력만을 존중한다면, 우리는 그분에 대한 중요한 관점을 놓치게 됩니다. 우리는 또한 그분의 부드럽고 온유하며 다정한 면모—우리가 그분을 바라보는 방식(아빠로서)과 그분이 우리에게 바라시는 모습(그분의 작은 아들딸들)—을 고려해야 합니다. 균형 없이는 온전할 수 없습니다. 하나님의 강하고 역동적인 면을 인식할 때, 그분의 다정하고 친근한 면을 이해함으로써 균형을 맞춰야만 정확한 초상을 그릴 수 있습니다.

저는 6개월간의 안식년/선교 여행을 위해 남아프리카와 인도를 방문했습니다. 그 기간 동안 사역의 효과성을 높이기 위한 실험을 진행했는데, 바로 매일 기도 시간을 늘리는 것이었습니다. 실제로 사역의 효과는 높아졌습니다. 그러나 예상치 못한 결과는 하나님과의 새로운 친밀감이었습니다.

하나님의 위대함의 두 측면

인도에서의 4개월 동안, 저는 청중들에게 13장(큰 그림을 보라)에서 언급된 두 가지 영광스러운 생각—하나님은 위대하시면서도 가까이 계신다는 점—을 소개할 수 있는 수많은 기회를 얻었습니다. 만약 그분이 위대하고 강력하시지만 가까이 계시지 않고 돌보지 않으신다면, 우리를 도울 수는 있겠지만 실제로는 도우시지 않을 것입니다. 만약 그분이 가까이 계시고 돌보시지만 위대하고 강력하지 않으시다면, 우리 문제를 동정하실 수는 있어도 도우실 수는 없을 것이다. 그분의 위대한 능력과 가까우심이라는 두 가지가 결합되어 그분을 놀랍도록 독특하게 만드신다. 이는 무력한 인간들이 악을 피하기 위해 달래려 애쓰는 수많은 폭력적이고 먼 신들을 믿는 인도의 다신론적 개념과는 극명히 다르다. 참 하나님이 위대하시면서도 가까이 계신다는 사실은 그분이 우리를 도울 수 있을 뿐만 아니라 반드시 도우신다는 것을 의미한다.

이 생각을 전할 때마다 청중들은 기쁨으로 반응했습니다. 나는 하나님이 단지 위대하고 강력하시며(도울 능력이 있으시며) 가까이 계시고 돌보시는 분(도울 의지가 있으신 분)이라고 설명했습니다.

인도 청중들은 성경의 하나님과 인도의 수많은 신들 사이의 대조를 쉽게 알아차릴 수 있었습니다. 하나님의 능력과 도우려는 의지에 관한 이 심오한 신학적 진리를 논의하면서 나는 ‘초월성'이나 '임재성’ 같은 용어를 전혀 사용하지 않았습니다. 그럼에도 저는 그들이 쉽게 이해할 수 있는 용어로, 통역자도 쉽게 전달할 수 있는 방식으로 이 위대한 개념들을 전하고자 했습니다.

이 비유는 하나님을 우리 아빠로 여기는 친밀한 관계에 대한 논의의 발판을 마련합니다. 단순히 하나님의 창조적 능력, 위엄, 지혜, 완전한 지식만을 고려해서는 그분의 위대함을 완전히 이해할 수 없습니다. 하나님의 위대함에는 또 다른 부드럽고 친밀하며 똑같이 놀라운 측면이 있습니다. 그분은 또한 가까이 계시고, 따뜻하시며, 친근하시고, 다정하시며, 받아주시고, 다가가기 쉬운 분이십니다. 우리는 하나님의 이 부드러운 면을 이해하기 위해 관점을 바꿔야 할 수도 있지만, 하나님의 관점에서 사물을 보는 것이 바로 우리가 원하는 것입니다. 하나님께서 우리에게 그분의 관점에서 사물을 볼 수 있는 능력을 주실 때, 우리의 인식에 변화가 생길 것을 기대해야 합니다. 하나님께서 주신 통찰력으로 새로운 시각에서 바라본다면, 다음 단락들의 내용을 진정으로 이해할 수 있을 것입니다.

패러다임 전환을 위한 특별한 기회

인도에서 돌아온 후, 해외 경험이 생생할 때 3일간 하나님과 단둘이 있는 시간을 가지기로 결심했습니다. 기도 중에 하나님께서 가르쳐 주신 것들을 정리할 수 있도록 그분만의 결산 보고를 해달라고 간구했습니다. 기도를 통한 배움의 과정에 대해 깨달은 바를 완전히 이해하고 싶었습니다. 6개월간의 해외 체류 동안 설교와 가르침의 능력이 증대되고 오래된 진리에 대한 새로운 통찰이 깊어졌기에, 이전의 패턴으로 되돌아가는 것을 원치 않았습니다. 하나님께서 그분의 우선순위와 가치 체계를 보여주시길 바랐습니다. 그분께 중요한 것과 중요하지 않은 것은 무엇인가? 그분께 가치 있는 것과 무가치한 것은 무엇인가? 추구할 가치가 있는 것과 상대적으로 소홀히 여겨야 할 것은 무엇인가? 저는 제 가치 체계를 그분의 것에 더 완벽하게 부합하도록 조정하기로 결심했습니다. 저는 진지하게 패러다임의 변화를 구하고 있었습니다. 인도 여행은 끝났고, 미국에서의 책임은 아직 시작되지 않았습니다. 저는 이 '사이의 시간'을 활용하여 하나님께 통찰력을 구했습니다.

성경은 “하나님께 가까이 나아가라. 그리하면 그분께서 너희에게 가까이 오시리라” (야고보서 4:8)라고 말씀하십니다. 라는 말씀을 전합니다. '가까이'라는 단어의 사용에서 우리는 하나님이 우리와 가까운 관계를 원하신다는 것을 알 수 있습니다. 그분은 우리의 관계가 멀지 않고 가깝기를, 딱딱하지 않고 부드럽기를, 차갑지 않고 따뜻하기를 원하십니다. 그분은 우리의 관계가 적대적이거나 원망스럽거나 경외, 존경, 두려움, 경건함 같은 것들로만 특징지어지는 것이 아니라 친근하고 친밀하기를 원하십니다. 그러한 반응들은 거룩하신 하나님과의 관계에서 자연스러운 측면입니다. 그러나 우호적이고 친밀한 측면을 놓친다면 우리는 중요한 부분을 놓치는 것이다.

하나님께 가까이 나아가고자 하는 나의 기도가 그분께 가까이 다가가려는 나의 노력에 불을 지폈을지도 모른다. 나는 즉시 아침 기도 시간을 시작하며, 하나님께서 영광스러운 보좌에 앉아 계신 높은 단 아래에 내가 서 있는 모습을 상상했다. 나는 이렇게 말하곤 했다. "아버지, 저는 지금 당신의 위엄 있는 보좌에서 흘러나오는 영광스러운 광채 속에 서 있습니다. 이곳의 모든 빛과 광채, 색채와 반짝임, 향기와 영광 가운데, 그리고 땅이 우르르 울릴 만큼 우렁찬 소리로 당신의 위대함을 찬양하며 노래하고 외치는 수많은 목소리들 가운데서, 저는 당신의 위대함과 위엄 앞에 경외심으로 목소리를 높입니다. 깊은 경외심과 겸손함으로 얼굴을 땅에 대고 당신 앞에 엎드려 경배합니다. 당신의 탁월함과 지극한 위대함을 인정합니다." 하나님의 보좌실에 서 있다고 상상하며 이렇게 표현하니, 수년간 익숙하게 사용해 온 찬양의 말들을 단순히 되뇌는 것보다 내게 더 실감 나고 의식적이며 의미 있는 찬양이 되었습니다.

이렇게 잠시 하나님을 찬양한 후, 저는 보통 다음 단계로 넘어갑니다. 대개 이렇게 말하곤 합니다. "이제 조심스럽고 경외하는 마음으로, 저는 땅에서 고개를 들어 당신의 아름다우시고 사랑스러운 얼굴을 바라봅니다. 당신이 미소 지으며 저에게 고개를 끄덕이시는 것을 봅니다. 저는 그것을 당신의 계단을 올라가라는 초대로 받아들이고, 당신의 보좌에 다가갑니다. 당신은 미소 지으며 제가 더 가까이 다가오도록 격려하십니다. 저는 아버지의 무릎 위로 올라가 머리를 아버지의 어깨에 기대고, 한 팔은 아버지의 어깨 위로, 다른 팔은 아버지의 목을 감쌉니다. 깊은 감정으로 아버지의 귀에 속삭입니다. ‘아빠, 사랑해요. 아빠, 사랑해요.’" 이렇게 하나님과 친밀하게 대화한 후, 저는 아버지의 무릎과 보좌, 그리고 그 자리에서 내려와 그날의 일상적인 기도와 중보기도를 계속합니다.

아빠 무릎에 오래 머무르는 것의 몇 가지 이점

해외에서 매일 기도 시간을 늘린 6개월 동안 나는 계속해서 하나님께 더 가까이 다가갔다. 매일 늘어난 기도 시간을 보내는 것이 점점 수월해졌다. 나는 찬양에서 기도로 넘어가는 더 여유로운 속도를 즐기는 법을 배웠고, 각 항목마다 원하는 만큼 오래 머무를 수 있었다. 미국으로 돌아온 후에도 영적 변화가 계속되고 있음을 느꼈습니다. 2003년 1월 2일 아침—하나님과 단둘이 보낸 사흘간의 보고를 마친 지 일주일 넘게 지난 후—저는 위에서 설명한 대로 기도하기 시작했습니다. 단 한 가지 큰 변화가 있었죠: 평소라면 하나님의 무릎, 보좌, 발판에서 내려와야 할 기도 시간에, 저는 하나님의 무릎에 머물고 싶은 깊은 갈망을 느꼈습니다. 그분께 그 마음을 전하자, 그분께서 머물러 있으라고 초대하셨습니다. 저는 남은 기도 시간 내내 그분의 무릎 위에 머물며, 어린아이가 아빠에게 말하는 데 어울리는 말투로 바꿔 기도했습니다.

하나님이 하늘에 계시고 우리가 땅에 있을 때, 혹은 군중 속에 있거나 보좌에서 멀리 떨어져 있을 때는 형식적인 기도를 하기 쉽습니다. 그러나 아빠 무릎 위에 앉아 그분과 대화할 때는 진부한 표현으로 기도하기가 어렵거나 불가능합니다. 상투적인 표현은 소리 내어 기도할 때 말을 이어가게 해주지만, 대화의 깊이를 더하지는 못합니다. 주변 사람들에게 정통적이고 받아들여질 만한 기도로 보이게 할 수는 있지만, 사적인 개인 기도의 순간에 의미를 더해주지는 못합니다. 아빠와 이야기할 때는 진실해질 수밖에 없습니다. 의미 있는 것을 전하려면 말하는 내용에 집중해야 합니다. 아버지의 어깨에 기대어 친밀하게 이야기하는 모습을 상상할 때, 마음이 다른 곳에 가 있는 채로 흔히 쓰이는 문구만 반복하는 것은 극히 부적절합니다. 제가 그런 모습을 발견할 때마다, 지상의 기도 자리에서 기도할 때 마음이 딴 데 가 있었던 때보다 더 큰 부끄러움을 느낍니다. 하나님의 보좌 앞에 영으로 나아갈 때 마음이 딴 데 가는 일은 덜 발생합니다. 아빠 무릎 위에 올라가 그분의 귀에 직접 속삭일 때면, 마음이 딴 데 가거나 진부한 표현을 쓰는 건 더욱 어울리지 않습니다. 그분의 무릎 위에 앉는 건 경외롭고 거룩한 특권입니다. 아빠 귀에 속삭일 때, 내뱉는 모든 말과 표현하는 모든 생각은 새로운 깊이와 풍요로움을 띠게 됩니다. 아빠 무릎 위에서 바라보는 세상과 우리가 직면한 도전들은 다르게 보입니다—거기서는 모든 것이 다르게 보입니다. 문제들은 아주 작고 위협적이지 않으며 해결하기 쉬운 것으로 보입니다.

말씀의 힘

말씀은 의미를 전달합니다. 우리가 거룩하시다, 높으시다, 높이 올리시다, 높으시다, 위대하시다, 영광스러우시다, 경외스러우시다와 같은 말씀을 사용할 때, 우리는 하나님의 위엄을 존중하는 것입니다 — 그리고 당연히 그래야 합니다. 그러나 그러한 말씀들을 사용할 때, 특히 그런 종류의 말씀만을 독점적으로 사용할 경우, 우리는 무의식적으로 하나님을 멀리 두게 될 수도 있습니다. 그러나 예수님과 바울이 사용한 ‘아바’(마가복음 14:36, 로마서 8:15, 16)는 하나님이 가까이 계심을 깨닫게 합니다. 아바는 아람어로 아버지 또는 아빠를 의미하며, 예수님이 가족의 일상 언어로 기도하며 이 단어를 사용하신 것은, 비록 당시 유대인 동시대인들이 이를 무례하게 여겼을지라도, 하나님을 더 가깝게 느끼게 합니다. 여기서 '아바'는 '아빠'로 번역될 수 있습니다. 갈보리 십자가 처형을 앞둔 예수님은 겟세마네 동산에서 기도하며 '아바'를 사용하셨습니다. 바울은 두 번에 걸쳐 아들됨을 강조합니다. 로마서에서 그는 “… 너희는 아들의 영을 받았으니 이 영으로 말미암아 우리가 ‘아바, 아버지’라고 부르짖느니라”고 말합니다. 성령께서 우리 영으로 우리가 하나님의 자녀임을 함께 증언하시느니라“ (로마서 8:15, 16). 갈라디아서에 따르면, 우리는 그 이름을 사용할 특권을 가진 아들들이다. ”너희가 아들이므로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음에 보내셨으니 그 영은 아바 아버지라 부르짖는 영이니라" (갈라디아서 4:6).

신약성경에는 아람어 단어를 인용한 뒤 번역한 구절이 몇 군데 있습니다. 예를 들어, 십자가 위에서 예수님께서 하신 말씀 “엘로이, 엘로이, 라마 사바크타니?”는 '나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?'라는 뜻입니다(마가복음 15:34). 성경에 포함된 번역은 아람어 단어의 신비로운 느낌을 없애줍니다. 그러나 아바는 마가복음, 로마서, 갈라디아서에서 번역되지 않은 채 남아 있습니다. 아바가 아버지에게 쓰는 친근한 호칭이라면, 독자의 언어로 “아빠”나 “아저씨”로 번역되지 않은 것이 아쉽습니다. 어린 아이들이 친밀하게 아버지께 부르는 이 표현은 성경 독자들에게 더 큰 영향력—원래의 생생한 감동—을 주었을 것입니다. 대신 주석이나 성경 사전에서만 설명되었을 뿐입니다. 안타깝게도 아람어 그대로 남겨둔 것—아빠 대신 아바—는 그 단어의 영향력과 독자에게 불러일으킬 수 있는 감정적 느낌을 약화시킵니다. 우리가 하나님의 아들딸임을 확신시키는 것은 성령의 사역—입양의 영—입니다. 어린 자녀들은 아버지를 “아빠”라고 부릅니다. 공식적인 자리에서는 “아버지”라고 호칭할 수도 있지요. 그러나 '아바'라는 표현은 하나님께서 우리를 그분의 어린 자녀로 받아들이신다는 뜻입니다. 사랑하는 인간 아빠들이 어린 자녀들에게 그러하듯, 그분은 가까이 계시고 소중히 여기시는 분이십니다.

습관 13(큰 그림을 보라)에서 우리는 용기 요소에 대해 논의했습니다. 동양에서의 첫 선교를 준비하던 젊은 선교 후보생으로서 하나님을 '아빠'라 부를 수 있었던 것이 제게 긍정적인 영향을 미쳤다고 언급한 바 있습니다. 하늘에 계신 아빠께서 항상 나와 함께 하실 것이라는 확신이 미지의 세계를 마주할 용기를 주었습니다. 이는 당시 하늘 아버지와 친밀해지는 여정에서 큰 진전이었습니다. 그 후로도 가끔 그분을 '아빠'라 부르며 위안과 기쁨을 나누곤 했습니다. 하지만 단어는 종종 여러 가지 의미를 내포하죠. '아빠'는 위엄 있게 보좌에 앉아 계신 신성한 창조주보다 더 친근한 호칭이었지만, 동시에 제가 열 살쯤부터 사용해 온 친정 아버지에 대한 호칭이기도 했습니다. 저는 아빠를 사랑했고 자주 안아주었지만, 그분의 무릎에 앉아 껴안던 시절은 제가 더 큰 소년이 되면서 이미 지나간 지 오래였습니다. 우리의 포옹은 이제 남성적이고 허세 가득한 것이 되어 자주 등을 두드리며 하는 식이었습니다. 제가 하나님을 “아빠”라고 부르기 시작했을 때, 그것은 어린아이처럼 되는 또 하나의 진전이었습니다. 그분의 강함에 대비되는 나의 약함을, 나의 어리석음과 대비되는 그분의 지혜, 나의 무지함과 대조되는 그분의 광대한 지식. 이는 또 하나의 거대하고 다각적인 개념적 도약이었다. 하나님은 다시금 크고 강하신 분으로 다가오셨고, 나는 내가 연약하고 의존적이며 무지하고 어리석다는 사실을 더욱 깊이 깨달았다. 그러나 동시에 나는 사랑하고 신뢰하며, 어린아이처럼 애정을 표현해도 편안함을 느끼는 분과 가까워졌다. 이미 놀라웠던 관계에 새로운 측면이 깊이 인식되기 시작한 것이다.

예수님께서 말씀하셨다. “... 너희가 돌이켜 어린 아이와 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라. 그러므로 누구든지 이 어린 아이와 같이 자신을 낮추는 자가 천국에서 가장 큰 자니라” (마태복음 18:3, 4). 하나님을 “아빠”라 부르는 것은 어린아이 같은 태도를 요구한다. 이와 같은 맥락에서 예수님은 예루살렘에게 말씀하셨습니다. “... 내가 몇 번이나 너희 자녀들을 모으려 하였으나 너희가 원하지 아니하였도다. 암탉이 그 병아리를 날개 아래 모으는 것 같이...”(마태복음 23:37). 이 두 비유는 어린 아이가 주저 없이 부모에게 달려가 안전함을 느끼는 친밀한 관계를 이해하는 데 기여합니다.

한 비유에서 ‘아빠'를, 다른 비유에서 '암탉의 날개 아래로 안전하게 달려가는’ 이미지를 결합해 보십시오. 어린 소년이 하나님 아버지의 품으로 달려가 목에 입을 맞추고 껴안으며, 친절하고 확신에 찬 보호자 아버지의 강한 팔(날개)에 안기는 모습이 쉽게 그려집니다. 이는 예수님의 영혼이 극한의 위기 속에서 인간성을 드러내신 순간의 일부로 보입니다.

예수님은 갈보리를 마주하며 아버지의 뜻을 이루기 위한 고뇌 속에서 기도로 씨름하셨다. 바로 그때 예수님은 하나님을 “아바”—아빠(마가복음 14:36)라고 부르셨다.

우리가 기도할 때, 전능하신 창조주가 기도에 응답하기 위해 필요한 기적을 행하실 능력에 대해서는 의문이 없다. 문제는 거의 “하나님이 이것을 하실 수 있을까?”가 아니다. 대개 “하나님이 이 일을 하실까?”입니다. 창조주와 대화하는 것과 아빠와 대화하는 것의 차이는, 창조주는 할 수 있지만 아빠는 하실 것이라는 점입니다. 아빠는 항상 가까이 계시고, 항상 준비되어 계시며, 기꺼이 응답해 주십니다. 예수님께서 “그러나 너희는 원하지 아니하였도다”(마태복음 23:37, 강조 추가)라고 말씀하실 때, 거리를 유지하려 했던 것은 어미 닭이 아니라 새끼 닭들이었습니다. 예수님은 친밀함을 원하셨습니다. 다시 말해, 아빠는 우리가 그분 무릎 위에 앉기를 원하십니다. 이런 친밀함에 들어가는 것을 주저하는 쪽은 우리입니다. 아빠는 어린 자녀들이 기도하는 것보다 더 잘 응답하십니다. 우리가 그분께 기도를 드리며 그분의 나라가 오고 그분의 뜻이 이루어지기를 구할 때, 아빠께서 반드시 우리를 위해 호의적으로 행동하실 것을 아는 것입니다. 이는 아버지께 기도하는 것이 — 전능하신 하나님으로만 부르시는 것 외에 — 부드러움과 사랑, 은혜라는 요소를 더한다는 점을 보여줍니다. 기도에서 흔히 쓰이는 위엄을 강조하는 말들만으로는 쉽게 포착되지 않는 요소입니다. 물론 죄인과 거룩하신 하나님 사이의 거리는 죄인의 죄로 인해 생깁니다. 그러나 하나님의 가족이 된 후에도 우리는 죄나 그분과의 친밀함을 꺼리는 마음으로 스스로 하나님과 거리를 만들 수 있습니다. 하나님께서 그러시지는 않습니다. 우리가 그분께 나아갔을 때, 그분이 우리를 밀어내며 거리를 두시려 하시는 일은 결코 없을 것입니다. 그분은 위엄 있고 위대하신 창조주이시지만, 우리 아빠가 되시는 것을 특별히 기뻐하십니다. 그분은 단순히 우리 아빠 이상의 무한한 분이시지만, 동시에 우리 아빠이십니다.

그날 나는 처음으로 아빠 무릎에 오래 앉아 기도 시간 내내 그분을 아빠라 부르며 생각하며 깨달음을 얻었다. 그분의 무릎에서 내려오거나, 더 나쁘게는 아예 올라가지 않음으로써 무의식적으로 그분과 나 사이에 거리를 만들어 왔다는 것을 발견했다. 이런 진리를 깨닫기 시작한 초기에는, 아빠 무릎 위의 어린 소년에서 너무 빨리 교수이자 중보기도자로서의 성인 역할로 돌아가곤 했습니다. 저는 어린 소년으로 남아 있지 않았습니다 — 의존적이고, 의지하며, 무엇이 최선인지 솔직히 무지한 상태로 말입니다. 아빠의 어린 소년이 되는(또는 마침내 그렇게 되는) 것은 더 많은 교훈을 드러냈습니다.

아빠 무릎 위의 다른 이들

나중에 챠를 위해 기도할 때, 나는 그녀를 아빠 무릎 위에 앉아 있는 어린 소녀로 인식하고 있음을 깨달았다. 그녀를 위한 나의 기도는 훨씬 더 부드럽고 섬세하며 배려심과 동정심이 가득했다. 나는 아빠가 그녀를 안아주고, 힘을 주며, 그녀의 기도에도 응답해 주시길 바랐다. 아빠의 무릎 위에서 뛰어놀거나, 놀거나, 위로를 구하는 수많은 아빠의 작은 아들들과 딸들을 상상하기 시작하는 것은 어렵지 않았다. 그들 모두는 아빠가 고쳐 줄 수 있는 상처와 문제들을 안고 있었다.

하나님을 만진다는 생각은 처음에는 너무 친밀하게 느껴질 수 있다. 오래 지속되거나, 익숙하거나, 지속적인 친밀한 접촉을 생각할 때 더욱 그렇다. 더 깊은 통찰을 위해 하나님의 이름 중 하나를 생각해 보십시오. 구약성경에 나오는 히브리어 이름 중 하나인 엘 샤다이(El Shaddai)는 일반적으로 “전능하신 하나님”으로 번역됩니다. 이 이름은 “산의 하나님”을 의미할 수도 있고, 원래는 아마도 “가슴”을 뜻했을 것입니다. 어떤 이들은 이 이름이 “가슴이 많은 분”을 의미한다고 말하며, 이는 하나님의 모든 어린 아들딸들을 풍성하게 양육하시는 능력을 생생하게 보여줍니다.

차와 나는 인도 동해안 안드라프라데시 주 북부의 마을 살루르에서 사흘간의 목회자 회의를 진행했다. 어느 날 오후 차가 가르치는 동안 나는 시장 채소 구역을 산책했다. 이 구역에는 버려진 채소 조각들을 모아둔 공간이 있었다. 어린 돼지 가족이 쓸모없는 부스러기들을 먹으며 시끄럽게 킁킁거리고 있었다. 그곳은 그들에게 돼지 천국처럼 보였을 것이다. 암퇘지의 배는 풍성한 젖가슴으로 덮여 있었고, 삐걱거리며 뛰어다니는 새끼 돼지들은 항상 더 많은 영양분을 원하는 듯했다. 나는 잠시 매료되어 지켜보았다. 암퇘지는 옆으로 누워배고픈 새끼 돼지들이 줄지어 꿈틀거리며 비비고, 풍요롭고 영양 가득한 생명의 샘에 안길 수 있도록 자세를 잡았다. 그 장면을 되새기며 다시 몇 가지비유를 섞어 보자면, 사랑스러운 아빠가 작은 병아리들을 날개 아래로 불러모아 수많은 어린 아이들에게 다양한 영양 공급원을 찾아주는 모습이 떠오른다. 어린 아이들이 살갗에 바짝 달라붙어 껴안고, 포근히 안기고, 밀착하지 않는다면 어떻게 그런 위안을 누리고, 경험하며, 찾을 수 있겠는가? 물론 하나님은 영이시니 육체적으로 껴안으실 수는 없지만, 성경에서 비롯된 상징과 비유는 이런 마음속 이미지를 허용합니다.

하나님과 우리의 관계를 논할 때 비유를 혼합하는 것이 적절한가? 예수님도 “두려워하지 말라 작은 양 떼여, 너희 아버지께서 기쁘게 너희에게 나라를 주셨느니라” (누가복음 12:32)라고 말씀하시며 한 문장 안에 비유를 혼합하셨습니다. 하나님은 우리보다 무한히 위대하시고 크시며 복잡하십니다. 그분과의 관계는 단 하나의 비유로는 충분히 전달하기 어려울 만큼 다양한 측면을 지닙니다. 비유를 혼합하는 김에 또 하나 더 들어보겠습니다: “여호와의 이름은 견고한 망대라 의인은 그곳으로 달려가서 안전하도다”(잠언 18:10). 하나님과 맺은 다면적 관계의 복잡성을 고려할 때, 우리는 여러 의미를 결합하는 데 아무런 문제가 없어야 합니다. 어미 닭의 날개 아래 안전함, 전투에서 요새의 안전으로 도망치는 군인들, 그리고 엘 샤다이이신 아바 — 아빠 — 엘 샤다이이신 분의 풍성한 공급을 받는 것. 아빠의 작은 아들딸들이 때때로 전투에서 상처 입는 군인들처럼 보인다고 상상할 수 있나요? 그들은 때로 보살핌과 치유가 필요해 — 그분의 강하고 감싸는 팔의 보호로 달려가, 그 부드럽고 따뜻하며 영양 가득한 공급처에 기대고, 껴안고, 안기며 양분을 찾는 모습을요? 그것이 친밀함이며, 아빠는 그것을 사랑하십니다.

아빠는 우리의 요청을 어떻게 하실까?

아빠 무릎에 오래 머무는 또 다른 측면은 아빠께 은혜를 구하는 것에 대한 새롭고 친밀한 관점을 얻는 것입니다. 사랑하는 아빠의 품 안에서 자신감 있는 아이는 원하는 것을 아빠께 구하는 것을 두려워하지 않습니다. 아빠 무릎에 오래 머물며, 저는 지난 몇 달 동안 제가 구했던 개인적인 것들을 되짚어 보게 되었습니다. 그러나 아이의 친밀한 언어를 사용하니, 이전에 요청했던 차가운 방식이 냉담하고 인위적으로 느껴졌습니다. 그래서 ‘새로운’ 위치의 친밀함과 아빠와의 관계에 걸맞게, 저는 아빠께 일에 대한 도움이라는 '쿠키'와 그분을 섬길 기회의 문이 열리도록 해달라는 '시나몬 롤'을 요청했습니다. 어린 아이가 아빠에게 말하는 데 어울리는 어휘로 각 요청을 표현했습니다. 기도 시간에 요청을 하나씩 진행할수록, 이 방식은 아빠가 듣고 계시다는 확신을 더하고, 아빠가 해결해 주실 것이라는 확신을 더해 줄 것이다. 이 대화는 매우 현실적이다.

아빠의 교정

결국 나는 그 시절 해오던 개인적인 기도 요청에 이르렀다: 더 많은 열매를 맺기 위해 가지치기를 받고 싶었다. 예수님은 자신의 아버지가 정원사이시며 “열매 맺는 가지마다 더 많은 열매를 맺게 하려고 가지를 다듬으신다”(요한복음 15:2)고 가르치셨습니다. 저는 이렇게 말했습니다. “아빠, 당신은 정원사이십니다. 가지인 저를 다듬어 주세요.”

하나님은 여러 가지 방법으로 자신이 우리의 아버지이시고 우리가 그분의 자녀임을 보여 주십니다. 그분의 아버지 되심과 우리의 아들됨을 드러내시는 아주 현실적인 방법 중 하나는 우리를 기꺼이 교정하시는 것입니다. 그분은 자녀들에게 주시는 교정을 통해 진정으로 우리의 아버지이심을 보여 주십니다. 저와 아내는 아들들에게 우리가 가르치거나 훈계할 때 “네, 아빠” 또는 “네, 엄마”라고 말하고 진심으로 받아들이도록 가르쳤습니다. 자녀들이 부모로서 우리가 주는 훈계를 육체적으로 경험하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 우리는 자녀들이 육체적으로는 견디면서도 내면적으로는 원망하지 않고, 영적인 차원에서 기꺼이 훈계를 받아들이거나 포용하기를 원합니다.

이런 생각들이 나를 아버지께 나아가게 했습니다. 마치 기꺼이 아버지의 가르침과 교정에 순종하는 아이처럼 말입니다. 나는 말했습니다. “아버지, 제가 아버지께 누구인지 깨닫고, 필요할 때 아버지 품 안에서 안전함을 알기에, 저를 교정해 주십시오. 열매 맺기 위해 가지치기 당하고 싶습니다.” 내가 이런 말을 한 것은 가학적이거나 마조히스트적이어서가 아닙니다. 가지치기는 열매 맺는 가지가 더 많은 열매를 맺게 하는 과정입니다. 저는 더 많은 열매를 맺고 싶습니다. 그리고 정원사(아버지)의 가지치기, 즉 아버지의 교정에 순종하는 것이 열매 맺는 가지가 더 많은 열매를 맺게 되는 성경적인 과정입니다. 제가 경험한 가장 깊은 친밀함의 순간에 저는 기도했습니다. “아버지, 저를 바로잡아 주십시오.” 저는 히브리서 12:5-11에 대한 새로운 깨달음을 얻었고, 곧바로 이 구절을 찾아 제 경험이 성경에 부합하는지 확인했습니다. 그랬습니다.

"너희는 아들이라 하는 그 격려의 말씀을 잊었느냐? ‘내 아들아, 주님의 훈계를 가볍게 여기지 말고, 그분이 너를 책망하실 때 낙심하지 말라. 주님은 사랑하시는 자를 훈계하시며, 아들로 받아들이신 모든 자를 징계하시느니라.’ 고난을 훈계로 여기라. 하나님께서 너희를 아들로 대하시는 것이다. 아들로서 아버지에게 훈육받지 않는 자가 어디 있겠느냐? 너희가 훈육을 받지 않는다면(모든 사람이 훈육을 받느니라), 너희는 사생아요 참된 아들이 아니니라. 더욱이 우리 모두는 육신의 아버지가 우리를 훈육하였기에 그들을 존중하였거늘, 영혼의 아버지께서는 우리가 그분께 복종하고 살아가도록 하시는 것이 얼마나 더 마땅하겠느냐! 우리 육신의 아버지는 잠시 동안 자기 생각대로 우리를 훈육하였으나, 하나님께서는 우리의 유익을 위하여, 우리가 그분의 거룩함에 참여하게 하려 하심이라. 훈육은 당장은 기쁘지 않고 오히려 고통스럽습니다. 그러나 후에 그 훈육을 받은 사람들에게는 의와 평안의 열매를 맺게 합니다.” 바로 이것이 우리가 아버지께로부터 필요한 것입니다.

성경은 “사랑 안에 두려움이 없나니 완전한 사랑은 두려움을 내쫓나니...”(요한일서 4:18)라고 말합니다. 우리는 하늘에 계신 아버지께서 불공정하게 대하실까 두려워할 필요가 없습니다. 아무 아이도 훈계를 좋아하지 않지만, 아버지의 공정함을 사랑하고 신뢰하는 아이들은 기꺼이 사랑의 훈계를 받아들입니다. 훈계를 기꺼이 받는 자는 바르게 될 가능성이 더 크고, 가지치기 당하는 자는 열매를 맺을 가능성이 더 큽니다. 우주선을 타고 가든, 고속도로를 달리든, 농구 코트를 드리블하든, 아니면 최선을 다해 자신을 발전시키려 하든, 목적지에 도달하려면 방향 수정—훈계—가 필수적입니다. 우리의 모든 가능성을 실현하려면, 비록 기꺼이 받아들이는 것이 더 좋겠지만, 우리 아버지의 교정을 받아들이자.

하늘 아버지와의 친밀한 교제라는 이 습관의 놀라운 혜택은 바로 이것이다. 우리가

하늘 아버지와 친밀해지면, 우리는 가지치기, 교정, 열매 맺음의 과정에 대해 더 신뢰하고 열린 마음을 갖게 된다.

우리는 목표를 달성할 것이며, 우리는 될 수 있는 모든 것이 될 것입니다; 우리는 가능한 최고의 자신이 됩니다. 하나님과의 긍정적이고 친밀한 관계는 그분의 교정에 대한 긍정적인 태도를 줍니다. 아마도 우리는 아무에게나 교정을 받아들이지 않을지 모르지만, 분명히 우리 아빠에게서는 받아들일 수 있을 것입니다 — 그분은 우연히도 매우 지혜로우십니다. 늙은 개는 새 트릭을 배울 수 없다고들 합니다. 그러나 아빠와 친밀한 늙은 개는 새 트릭을 배울 수 있습니다.

궁극적으로 하나님이 어린 자녀를 교정하시는 것은 칭찬입니다. 하나님의 어린 자녀들이 그분의 교정을 받아들이는 데 도움이 되는 장점은 우리가 어른이라는 점입니다. 어린아이들과 달리 우리는 교정이 칭찬임을 깨달을 만큼 성숙합니다. 우리는 그 훈련이 우리가 사랑받는 자녀임을 증명한다는 것을 압니다. 우리는 완벽히 공정하고 사랑이 넘치는 아버지로부터 이런 관심을 받는 특권을 누립니다. 아마도 우리는 아무에게나 교정을 받아들이지 않을지 모르지만, 분명히 우리 아빠에게는 받아들일 수 있습니다.

균형을 얻고 유지하기

하나님을 오로지 강력하고 멀리 계신 분으로만 생각하는 것은 균형이 부족합니다. 또한 그분을 아무런 요구나 통제도 없이 항상 버릇없는 아이처럼 대해 주시는 애정 어린 아버지로만 생각하는 것도 정확하지 않습니다. 이 장의 내용은 하나님의 성품 중 부드럽고 온유하며 친근한 면을 묘사함으로써 우리가 하나님에 대한 시각을 균형 있게 잡도록 돕습니다. 아빠 무릎 위라는 새롭게 깨달은 위치에서도 우리는 거룩하신 창조주를 경외해야 함을 잊지 말아야 합니다. 그러나 지금까지 창조주로서만 경외하고 그분의 무릎 위에 앉아 본 적이 없다면, 그분과의 관계에서 아직 발견하지 못한 담대함과 위로를 주는 측면이 있습니다. 그 발견은 당신에게 큰 힘이 될 수 있습니다.

엘리야가 갈멜산에서 공개적인 '권능의 체험'을 통해 하늘에서 불을 내려 바알과 아스다롯의 선지자들을 물리치고 죽였을 때, 그는 먼저 “그곳에 있는 여호와의 제단을 수리하였다”(열왕기상 18:30, 강조 추가). 그는 새 제단을 지을 필요도 없었고, 무너진 제단을 그대로 사용하지도 않았습니다. 이는 우리가 자신의 생각을 완성하거나 발전시키고자 할 때 좋은 본보기가 됩니다. 새로운 진리를 배울 때, 우리가 알고 소중히 여겨온 모든 것을 버릴 필요는 없습니다. 새로운 진리는 오래된 진리를 보완하고, 강화하며, 새로운 차원과 깊이, 이해를 더해야 합니다. 우리는 하나님을 우리의 아버지로서 새롭게 발견한 감사를 우리의 레퍼토리에 추가할 수 있습니다. 그분의 위엄과 위대함에 대한 기존의 이해를 버리지 않으면서도 말입니다. 하나님과의 친밀함과 가까움에 대한 새로운 감사를, 그분의 위대한 능력과 힘에 대한 기존의 확신에 더하십시오.

우리는 이 책에 소개된 17가지 습관 각각에 대한 개인적 적용에도 동일한 원리를 적용할 수 있습니다. 어떤 습관에 대해서도 우리의 입장을 완전히 바꿀 필요는 없습니다. 각 습관은 우리의 현재 이해를 풍요롭게 할 잠재력을 지니고 있습니다. 어느 한쪽, 전부, 혹은 아무것도 동의하지 않아야 한다고 느낀다면 그것은 우리의 손실일 것입니다. 좋은 소식은 우리가 구하기만 하면 진리의 영이신 성령께서 우리를 가르쳐 주신다는 것입니다. 여러 아이디어를 검토하고 당신의 제단을 '수리'하는 데 도움이 될 부분을 선택하십시오. 지금까지 삶에서 잘 도움이 되어 온 좋은 생각들은 꼭 붙잡으십시오. 세상은 하나님이 어떠하시며 우리에게 무엇을 요구하시는지에 대해 다양한 생각을 가지고 있습니다. 심지어 그리스도인들 사이에서도 성경의 이것저것에 대해 다양한 의견이 존재합니다. 하나님께서 우리를 이렇게 다양하게 창조하셨다는 점을 고려하면 이는 건강한 일입니다. 우리 각자는 자신이 보는 바를 가장 잘 표현하는 그리스도인 그룹을 찾을 수 있습니다.

대부분의 그리스도인은 우리가 세상의 체계에 완전히 동화되어서는 안 된다는 것을 압니다. 바울이 말했듯이, “이 세대의 풍조를 따르지 말고 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아”(로마서 12:2)야 합니다. 많은 경우 우리는 세상의 가치 체계에 무의식적으로 영향을 받는 방식을 단순히 깨닫지 못합니다. 이 책에서 소개하는 각 습관이 독자들이 세상의 본에 순응하는 태도에서 벗어나, 마음의 새롭게 하심으로 가능해지는 변화의 길로 나아가도록 돕기를 바랍니다. 우리는 마음이 새롭게 되고, 세계관이 변화하며, 우리의 관점이 성경의 가치관과 일치하기를 원합니다. 궁극적인 목표는 탁월한 그리스도인, 즉 최상의 자기 자신이 되는 것입니다. 하나님은 우리가 허락하는 만큼 우리 각자를 사용하십니다.