ПРИВЫЧКА ПЯТНАДЦАТАЯ: Повиноваться от сердца

«Если вы любите Меня, вы будете повиноваться тому, что Я повелеваю». Иоанна 14:15

В этой главе мы рассмотрим простую систему координат, с помощью которой мы можем оценить, насколько хорошо мы угождаем Богу. Насколько хорошо мы угождаем Богу, зависит от ответа на следующий вопрос: «Делаем ли мы то, что Бог велел нам делать?» Бог дает нам знать, чего Он от нас ожидает, через Свое Слово, нашу совесть, власть, которую Он установил над нами, Свой Дух и, возможно, другие средства. В течение дня мы должны быть готовы ответить «да» на вопрос: «Выполняете ли вы то, что должны делать в данный момент?» Этот простой, но важный вопрос является основным критерием, по которому мы должны жить. Он поможет нам всегда жить наилучшим образом и заслужить великие награды Бога.

Возможно, вы уже знаете об этом и вам нужно только придерживаться своих привычек и принципов и продолжать быть лучшим. Если нет, то знайте, что вы никогда не станете лучшим, если не поверите, что можно повиноваться Богу — что вы можете узнать, чего хочет Бог, и что вы можете это сделать. Если вы считаете, что это невозможно, то вы не сможете. Однако на самом деле вы можете контролировать свои мысли и отвергать зло, которое вы себе представляете, если только захотите. Несмотря на то, что эта мысль ужасна, некоторые предпочитают оставаться в неведении и непослушании, но это не обязательно. Если вы можете изменить свое мнение, вы можете изменить свою жизнь. Когда вы знаете, что у вас есть сила измениться, вы можете это сделать, и если вы захотите, вы это сделаете.

Большинство христиан осознают, что главная цель человека — прославлять Бога и наслаждаться Им вечно. Однако в этой главе мы рассматриваем послушание как окончательный критерий для оценки того, что в человеке достойно награды. Почему? Послушание включает в себя веру в Бога и поклонение Ему — веру в правильные вещи и правильные слова, — которые прославляют Его, но не ограничиваются только сердцем и устами. Послушание также включает в себя наши действия, которые могут дополнять или противоречить нашей вере и поклонению. Наши действия либо прославляют, либо бесчестят Бога. В нашем послушном поведении вера и поклонение находят художественное выражение — это прекрасно. Не все видят веру в наших сердцах или слышат наши слова поклонения, но люди видят наше поведение. Поэтому большее влияние на них оказывает наше поклонение в действиях, чем наше поклонение в словах. Если мы честны, наши мысли, слова и действия будут согласованы — последовательны. Эта привычка поднимает наше поклонение в действиях (послушание) на тот же божественный уровень, что и наше поклонение в мыслях (вера) и словах (поклонение). Да вжжет Бог эту истину глубоко в наших душах — что послушание важно. Бог использует его как высший критерий в награждении нас.

Эта глава не фокусируется на какой-либо конкретной области поведения, над которой вам нужно работать, или на явном повелении, которому вы должны подчиняться. Вместо этого она затрагивает тему сознательного послушания в отношении любого конкретного применения, которое вам необходимо сделать. Святой Дух, Слово Божье, ваша совесть или ваш начальник дадут вам понять, какое конкретное применение подходит для вашей ситуации. Давайте оставим эту часть достаточно открытой, чтобы вы могли применить принцип послушания — поклонение в действии — к тому, что требуют ваши нынешние обстоятельства. Господь работает над какой-то частью нас в любой данный момент. Примените это к этой части.

Уверенность Бога

В лучшем из возможных миров, который мог представить себе триединый Бог, Его триединое «я» имело миллионы аналогов, которые могли бы взаимодействовать с Ним значимым, разумным и любящим образом. Бог представлял себе род Адама как достаточно похожий на Него в наших способностях выбора и господства, чтобы мы были для Него интересными аналогами. Создание рода таких существ сопряжено с риском, что мы не выберем любить Его в ответ. Тем не менее, возможность того, что кто-то решит любить Его, значила для Него достаточно, чтобы Он был готов пойти на этот риск.

Бог очень уверен в себе. Это понятно, поскольку Он обладает достаточной любовью, мудростью, знанием, силой и пониманием, чтобы заслужить нашу любовь. Бог дает человеку свободу и делает Себя уязвимым перед его выбором. Его готовность сделать это основана на Его великих качествах, способностях и уверенности, которую Он имеет благодаря им. Бог настолько уверен в себе, что может позволить себе рискнуть создать человечество с свободной волей и поместить его в среду, где оно может принимать реальные решения. Он не хотел иметь только таких собеседников, которые поклонялись бы Ему механически или по принуждению — без чувств, выбора, любви и искреннего восхищения. Это не был бы лучший из возможных миров.

Сделав Себя уязвимым, Бог создал ситуацию, в которой Он мог испытать радость быть любимым и разочарование быть отвергнутым, счастье быть послушным и печаль быть непослушным, восторг быть добровольно почитаемым и сильную печаль быть добровольно игнорируемым. Бог искренне испытывает эти эмоции, реагируя на то, как мы относимся к Нему. Он — лучшее, что есть во вселенной.

Когда мы, к нашему ущербу, пренебрегаем Им, Он опечален как за нас, так и за Себя, даже если мы не имеем достаточно здравого смысла, чтобы осознать свою ошибку и то, что мы упускаем. Его реакция на наши действия не является безразличным иммунитетом к искренним чувствам, как будто Он смотрел «фильм» о поведении людей миллиард раз от вечности до вечности и устал от него.

Человеческие выборы и их последствия не являются обязательным, заранее определенным сценарием, разыгрываемым в предписанной драме. Если бы это было так, Бог смотрел бы на это с меньшей эмоциональной привязанностью, потому что Он всегда знал бы, что произойдет. Однако Бог, которого мы видим в Писании и в нашем опыте, чрезвычайно заинтересован в разворачивающейся драме. Он чрезвычайно увлечен, когда призывает людей к любви. Он глубоко заинтересован, эмоционально вовлечен и стремится к тому, чтобы мы делали правильный выбор. Он счастлив, когда мы делаем правильный выбор, и разочарован, когда мы делаем неправильный. Наше послушание является окончательным критерием для оценки человеческого выбора и поведения. Послушание имеет силу делать Бога счастливым, а непослушание имеет силу делать Бога несчастным.

Чтобы понять это, переосмыслите суверенитет Бога. Суверенитет не является абсолютным контролем в том смысле, что Он подавляет человеческий выбор. Бог сознательно отказался от некоторого контроля, а именно от ваших решений. Это риск — цена, которую Он был готов заплатить, чтобы иметь значимые отношения с важными партнерами. Так хочет Бог. Божье суверенитет — это не гипердетерминизм. Мы часто говорим, что Бог контролирует все, но в абсолютном смысле это не так. Он контролирует то, что хочет контролировать, но Он не хочет контролировать все. Бог решил не контролировать все, чтобы люди, которым Он дал свободу воли, могли жить в атмосфере, в которой делаются реальные выборы. Люди контролируют некоторые вещи — свои решения — за которые они несут ответственность. Эта лучшая из возможных вселенных, созданная Богом, способна радовать сердце Бога, если мы будем послушны.

Свободная воля человека

Способность человека взвешивать доказательства, иметь свою собственную систему ценностей, решать, поклоняться ли Богу или нет, выбирать, подчиняться ли или нет, и осуществлять свои собственные решения свободным поведением — это удивительная и внушающая страх опасность. Очевидно, что человек несет ответственность за свои выборы, как показывает Божья система вознаграждений и наказаний. Выборы, которые мы делаем, реальны. Среда, в которой мы их делаем, свободна. Последствия наших выборов огромны. Мы несем ответственность за свои выборы, потому что эти выборы принадлежат нам. Если нет свободы выбора, не может быть и ответственности.

Честность — это строгая согласованность — интеграция — между тем, что мы думаем, говорим и делаем. Если вы говорите другим, что вы думаете, и вы честны, другие могут разумно предположить, как вы будете реагировать в различных обстоятельствах. Бог обладает целостностью. Более того, Он сообщил нам, что Он думает. Библия ясно показывает, чего Он хочет, чего ожидает, что ценит и любит, а также что ненавидит и что вызывает у Него печаль или гнев. Он наблюдает, будем ли мы пытаться привести свое поведение в соответствие с Его волей, чтобы угодить Ему, или станем своими собственными богами и будем жить своей жизнью независимо. Как благословлены те, кто делает правильный выбор. Как прокляты те, кто этого не делает.

Бог постоянно наблюдает за нашими действиями и реагирует на них соответствующим образом. На некоторые из наших действий Он реагирует с радостью, ободрением и благословениями. На другие поступки Он реагирует с печалью и отговаривает нас от дальнейших действий в этом направлении, иногда лишая нас благословений. Мастер-ткач персидских ковров может использовать ошибку новичка в ткачестве, чтобы создать самобытный, креативный и уникальный ковер. Бог — мастер-ткач. Он способен реагировать на наши выборы — некоторые из которых плохие — и все же реализовывать Свой общий замысел через «ткачество», которое мы создаем — наши выборы. Предоставляя нам свободу, Бог отказывается от части контроля над тем, что произойдет в истории человечества. Он может достичь Своего замысла даже в процессе реагирования на выборы, над которыми Он намеренно не осуществляет контроль.

Что такое послушание?

Зачем в предыдущих двух разделах обсуждались уверенность Бога и свобода воли человека? Любое представление о послушании, не основанное на правильном понимании этих двух идей, будет лишенным глубины. Послушание означает отказ от своих предпочтений в пользу воли другого человека. Иногда послушание дается легко, например, когда наши предпочтения совпадают с волей другого человека. В других случаях, когда наши предпочтения значительно отличаются от воли другого человека, это бывает сложно.

Вот почему послушание является окончательным критерием для оценки нашей «способности к награде». Мы чтим того, кому подчиняемся, и послушание — это способ, которым мы чтим Бога. Если мы сможем правильно выработать эту привычку, другие вопросы жизни легко уладятся. Мы все должны решить, будем ли мы служить Богу или служить себе. Парадокс парадоксов заключается в том, что, служа себе, мы не являемся лучшей версией себя; и Бог, и мы теряем.

Делая правильный выбор — повинуясь — мы становимся лучшей версией самих себя — высокоэффективными христианами. Когда существа, обладающие реальной способностью выбора, повинуются воле другого — а именно Бога, который пошел на риск, что мы можем не повиноваться — мы становимся лучшей версией самих себя. Служа Богу, мы оба выигрываем. Это искусство в его лучшем проявлении — самый прекрасный танец.

Каковы практические применения таких идей? Вернемся к примеру разделения христиан на два лагеря: духовенство и миряне. Некоторые воспринимают духовенство как преданных и полностью послушных людей и считают, что миряне не так преданны. Неправильно предполагать, что оплачиваемые, работающие полный рабочий день христианские работники более преданны или послушны, чем неоплачиваемые волонтеры. Очевидно, что есть и другие способы измерить ценность служения человека. Послушание — это тот критерий. Лучше быть вне «служения» и в воле Божьей — быть послушным — чем в «служении» и вне воли Божьей — быть непослушным. В любой момент нашей жизни мы должны быть в состоянии понять, что мы находимся там, где должны быть, и делаем то, что должны делать. Ничто не имеет такого значения, как это.

Я высоко ценю свое призвание миссионера. Я пережил кризис личной идентичности, когда мы вернулись из Кореи и нас представили как бывших миссионеров. Хотя мы были пионерами в создании церкви для нашей деноминации, я боролся с тем, чтобы быть пастором и студентом. Я снова пережил подобный кризис, когда перестал быть священнослужителем. Я уехал в Китай как учитель английского языка и стал студентом, изучающим китайский язык и культуру! Почему это было для меня так сложно? Какой неоправданный элитаризм заставил меня презирать то, что я не был священником? Я был на 100 процентов послушен в каждом из этих решений, но они вызвали у меня сложный кризис идентичности. Почему? Даже сейчас я борюсь с тем, что я профессор, обучающий священников, а не сам священник. Очевидно, я не должен этого делать. Мужчины и женщины, которые оставляют свои корпоративные должности, чтобы оставаться дома с детьми на полный рабочий день, испытывают то же самое. Можем ли мы научиться быть уверенными в одобрении Бога, когда мы послушны, даже если внешний вид дела может вызвать у некоторых недопонимание или неприятие ценности наших хороших решений?

Успех = (таланты + возможности + достижения) ? мотив

Рисунок 15-1. Уравнение для расчета успеха.

Мы знаем «неслужителей», которые являются полностью преданными, ревностными, молитвенными, скромными, искренними, растущими и послушными христианами. Они заслуживают большого уважения. Мы также знаем эгоистичных, гордых, упрямых и бесчувственных «служителей», которые пользуются определенным профессиональным престижем. Я частично отношу себя к этой группе. Степень вашего послушания Богу — это степень вашего успеха. Уравнение успеха на рисунке 15-1 на предыдущей странице было полностью объяснено в главе 7 («Знайте, кто вы есть, а кто вы не есть»). Послушание является ключом к пониманию этого уравнения.

Уравнение измеряет степень послушания каждого из нас. Оно сравнивает, насколько хорошо мы поступили, с тем, насколько хорошо мы могли бы поступить. Это не имеет ничего общего с профессией. Это имеет отношение к подчинению нашей воли воле других.

Степени наказания и награды

В Библии содержится много упоминаний о различных наградах и венцах. Это указывает на то, что не все в раю получат одинаковую награду. В 1 Коринфянам 3:12-15 Библия описывает, что достойно награды (золото, серебро и драгоценные камни), а что недостойно (дерево, сено и солома). Мы не знаем точно, как Бог измеряет качество, количество или ценность наград. Однако Бог, в некотором смысле, является идеальным поведенческим специалистом, который поощряет наше хорошее поведение обещаниями наград. Его план работает, когда мы повинуемся. Кстати, в небесах мы все будем совершенны, поэтому не будет зависти по поводу наград или положения других.

Писание ясно говорит, что один грех или тип греха может быть больше другого в этом стихе: «Поэтому тот, кто предал меня вам, виновен в большем грехе» (Иоанна 19:11). И снова:

«Слуга, знающий волю господина своего и не готовящийся и не исполняющий воли господина своего, будет бит многими ударами. А кто не знает и делает то, что заслуживает наказания, будет бит немногими ударами. От всякого, кому много дано, много и потребуется; а от кого много вверено, от того и больше потребуется» (Луки 12:47, 48). .

Очевидно, что от того, кому мало дано, мало и требуется. Эти стихи о Божьей справедливости указывают на то, что в аду существуют разные степени наказания. Он — справедливый Бог, который по-разному вознаграждает и по-разному наказывает за грехи. Это говорит нам о чем-то важном: наше поведение имеет значение. Оно будет справедливо наказано.

В дополнение к физическим мучениям в аду, вечные душевные страдания будут полностью соразмерны грехам, совершенным каждым человеком. Человеческая память имеет встроенный механизм наказания. Когда мы размышляем о своем поведении, это может навсегда вызвать душевные страдания, точно соразмерные нашим собственным грехам: степень, в которой мы знали лучше, то, что мы сделали, возможности, которые у нас были, чтобы покаяться и загладить вину, но мы этого не сделали, ужасность того, что мы сделали, по сравнению с тем, что мы могли бы сделать, ужасность того, где мы находимся (ад), по сравнению с тем, где мы могли бы быть (рай). Если у нас было мало возможностей и мало знаний, такие смягчающие обстоятельства уменьшат нашу ношу. Если наше поведение было не таким плохим, как могло бы быть, это тоже уменьшит нашу ношу. Чем больше у нас было возможностей и знаний о том, что мы должны были сделать, тем больше наша ответственность. Чем больше или чаще мы совершали злые поступки, тем больше будет наше душевное страдание.

Другими словами, чем меньше мы грешили, тем меньше мы будем чувствовать себя осужденными; чем больше мы грешили, тем больше мы будем чувствовать себя осужденными. Поскольку каждый будет страдать душевно пропорционально своей ситуации, муки ада будут идеально подходить каждому обитателю. Наше поведение не определяет, проведем ли мы вечность в раю или в аду. Это решение основано на том, прощает ли Бог наши грехи, а это зависит от нашей веры в Спасителя, исповеди и покаяния.

Спасение — это бесплатный дар для тех, кто исповедуется и кается. Для тех, кто не кается и попадает в ад, степень душевных мучений будет соответствовать их поведению. С другой стороны, наши достижения не определяют принятие в рай. Это зависит от нашей веры в Спасителя, покаяния и исповеди грехов. Для тех, кто попадает в рай благодаря своей вере, награды будут соразмерны делам.

Безусловно, существует очень большая пропасть и огромная разница в статусе между теми, кто едва попадает в рай, и теми, кто почти попадает туда. Как ни странно, вполне возможно, что некоторые люди, чье поведение лучше нашего, окажутся в аду, если не исповедуют свои грехи. Некоторые, чьи грехи должны были бы лишить их рая, окажутся там, потому что Бог простил их, а не потому, что их поведение было хорошим. Вера является критерием, определяющим место, где человек проведет вечность. Однако оба места (рай и ад) будут содержать разные степени награды и наказания в зависимости от поведения. Вера помещает нас в одно из этих двух мест; поведение определяет наше положение. Вера в Бога и исповедание грехов для спасения более важны, потому что они определяют наше вечное местопребывание. Тем не менее, поведение (послушание) по-прежнему чрезвычайно важно. Мы не знаем, насколько или даже будут ли наши различные награды или сожаления влиять на наши отношения друг с другом, но степени будут существовать. Я надеюсь, что вы читаете это не для того, чтобы уменьшить свое наказание в аду, а для того, чтобы увеличить свою награду в раю. Тем не менее, если бы я думал, что пойду в ад, я все равно следил бы за своим поведением (повиновался Богу), хотя бы для того, чтобы меньше сожалеть о чем-то в вечности. С помощью этой книги я надеюсь поощрить хорошее поведение (послушание) как для того, чтобы вы были лучшими сейчас, так и для того, чтобы вы могли наслаждаться своей наградой вечно.

Во время нашего пребывания в Азии люди часто спрашивали нас о вечном состоянии своих предков, которые не знали Иисуса. Библия говорит, что те, кто потеряны в грехе, вечно отделены от Бога. Как мы отвечаем на искренний вопрос любознательного восточного или африканского человека? Обсуждение степеней наказания позволяет нам утешить выживших родственников «погибших» истиной о том, что справедливый Бог не накажет никого в несоразмерной степени. Это включает тех, у кого было меньше возможностей, нет знаний и не так много грехов. По причинам, объясненным выше, все те, кто вечно погиб, будут иметь точное количество «сожалений», которое заслуживает их поведение. Даже в аду есть доказательства справедливости Бога.

Ко всем будут относиться справедливо. К некоторым будут относиться с милостью. Каждый человек получит как минимум то, что он или она заслуживают. Обращение будет соразмерно степени, в которой они подчинялись (реагировали) на информацию, которой они обладали. Те, кто раскаялся в своих грехах, отказался от них и получил прощение, безусловно, получат гораздо лучшее обращение, чем они заслуживают. Тем не менее, никто в аду не получит худшего, чем заслуживает. Когда наши неспасенные предки «послушаются» информации, которой они обладали (сделают то, что диктовали им их совесть и знание о требованиях Бога), они не будут страдать больше, чем заслуживают.

Степени послушания

Не все слушаются с одинаковой спонтанностью, радостью или тщательностью. Следует учитывать три аспекта: скорость, с которой мы подчиняем свою волю Божьей, степень радости или готовности, которую мы проявляем, и полнота, с которой мы это делаем. Это три наиболее очевидных критерия оценки степени нашего послушания. Любой, кто хочет довести свои христианские достижения до своего потенциала, должен обратить внимание на эти факторы. Чем быстрее, радостнее и полнее мы слушаемся, тем больше это нравится Богу — тем лучше мы проявляем себя.

Существует несколько очевидных способов измерить послушание. На одном конце, рядом с непослушанием, находится нежелательное, недовольное и неполное послушание. На другом конце — немедленное, радостное и полное послушание. В центральной части этого континуума находятся различные степени, которые мы можем учитывать. Мой опыт запоздалого послушания в Корее показывает, что послушание — даже нежелательное — лучше непослушания. Иисус рассказал историю о двух сыновьях:

«Как вы думаете?

У одного человека было два сына. Он подошел к первому и сказал: «Сын, пойди сегодня работать в винограднике». «Я не пойду», — ответил тот, но позже передумал и пошел. Затем отец подошел ко второму сыну и сказал то же самое. Тот ответил: «Пойду, господин», но не пошел. Кто из них выполнил волю отца?

Первый», — ответили они» (Матфея 21:28-31). В одной из предыдущих глав мы отметили мое неправильное отношение к преподобному Парку в Корее. Моя административная политика по расширению работы была правильной, но мое негативное личное отношение к тому, кто противостоял мне, было неправильным; поэтому я был неправ. Бог не мог действовать в той ситуации из-за моего плохого отношения.

К счастью, позже у меня появилась возможность служить преподобному Парку и оказывать ему честь. Один из способов, которым я это сделал, заключался в том, что я не рассказывал другим о тех обидных вещах, которые он продолжал делать. Я мог бы рассказать о них, но не сделал этого. Благодаря тому, что Господь показал мне во время моего поста в горной хижине, я перестал судить его и стал служить ему. Я рад, что поступил так. Теперь я жалею, что не сделал этого раньше. Когда Господь обращался ко мне на горе, я хотел бы отреагировать быстрее. Мне понадобилось несколько дней самоанализа наедине с Богом, чтобы решить эту проблему, потому что сначала я был не очень послушен. В дополнение к урокам, которые я извлек о служении вместо осуждения, теперь я могу добавить следующее: лучше поздно послушаться, чем не послушаться вовсе. Даже если время проходит, и наше послушание не так спонтанно, как должно быть, пока мы живы, еще не поздно изменить свое решение. Если враг сможет убедить нас, что уже слишком поздно подчиняться, мы будем ненужно заперты в шаблонах прошлого непослушания. Мы можем упустить возможности служить, и с течением лет и изменением ситуации мы, возможно, не сможем исправить все свои ошибки. Тем не менее, пока в нас есть дыхание, мы можем исповедоваться и решить измениться с этого момента. Мы все еще можем хорошо закончить.

Однако есть еще один фактор. Даже если мы немедленно подчиняемся, жалобы на это лишают нас опыта радости служения. Так же как Бог любит радостного даятеля, Он любит радостного «послушного»: «Все, что вы делаете, делайте во славу Божью» (1 Коринфянам 10:31); «Во всех обстоятельствах благодарите, ибо такова воля Божья о вас во Христе Иисусе» (1 Фессалоникийцам 5:18). Послушание включает в себя наше внутреннее отношение. Это сложнее контролировать, чем простое внешнее поведение. Бог даже повелевает нам радоваться. «Всегда радуйтесь» (1 Фессалоникийцам 5:16). Если мы не радуемся, мы непослушны! Поэтому, даже если мы выполняем какое-либо действие, мы не полностью послушны, просто совершая правильное действие. Мы должны делать это с правильным отношением, с радостью. Устранение фактора жалоб делает нас более открытыми для полноценного опыта. Добавление фактора радости открывает нам еще большие возможности, когда мы послушны. Мы становимся ближе к тому, чтобы быть высокоэффективными, как наше лучшее возможное «я».

Немедленное, радостное и полное послушание

Немедленное, энергичное послушание, выполняемое с радостью и полностью, как Господу, — это уровень послушания, который предписывает Писание: «Все, что вы делаете, делайте от всего сердца, как для Господа, а не для людей» (Колоссянам 3:23). Попытайтесь подумать о чем-то, что вам трудно. Для некоторых это может означать молиться за тех, кто вас обижает. Легче молиться о них, чем молиться за них. Бог хочет, чтобы мы искренне призывали Его благословение на них, просили Его одарить их благословениями и всем сердцем желали, чтобы Он это сделал. В послушании Слову Божьему, можете ли вы искренне молиться о добром для тех, кто вас неправильно понял, обидел или оклеветал? Попробуйте это или что-либо еще, что вызвало у вас трудности при чтении этого абзаца.

В течение нескольких лет, прожитых нами в Корее, у нас была домработница. В Америке, где овощи, зерно и мясо поставляются в готовом к употреблению виде, это может показаться роскошью. Однако мы обнаружили, что без посторонней помощи домашние дела отнимали слишком много времени от нашей работы. Одна из наших помощниц обслуживала нас особенно хорошо. Мы называли ее Аджамони — по-корейски «тетя». Она и Чар всегда тесно сотрудничали по всему дому, но когда у нас были гости, Аджамони была особенно полезна. После того, как еда была приготовлена и подана, она внимательно наблюдала за Чар, чтобы понять, что ей делать дальше. Просто взглядом, кивком или молчаливым жестом Чар могла дать ей знак принести еще одно блюдо, наполнить стакан гостя питьевой водой или сделать кому-то более комфортно. Аджамони, внимательно следя за желаниями Чар, научила нас смыслу Псалма 123:2: «... Как глаза служанки смотрят на руку госпожи ее, так глаза наши смотрят на Господа, Бога нашего...» Мы часто надеялись, что сможем быть так же внимательны к желаниям Господа, как Аджамони к нашим. Когда мы уделяем Богу такое внимание, становится возможным читать Его сигналы. Некоторые из Его сигналов очевидны, некоторые — тонкие. Послушание — это наш ответ на любой сигнал, который Он посылает, будь то через Свое Слово, через руководство Своего Духа, через нашу собственную совесть или через просьбу авторитета, которого Он поместил в нашу жизнь. Неспособность ответить на любой из этих сигналов — это непослушание. Наша ответственность и удовольствие — правильно интерпретировать сигналы и делать то, что они говорят. Когда мы делаем это быстро, с радостью и полностью, мы проявляем себя с лучшей стороны.

Проактивное следование

Руководители ценят, когда подчиненные выполняют то, что им поручено. Они также ценят, когда подчиненные ищут дополнительные задачи. Любой начальник ценит сотрудника, который отвечает на его вопросы. Но еще больше ценятся те проактивные сотрудники, которые также добровольно предоставляют дополнительную, не запрошенную, но актуальную информацию, о которой начальник, возможно, не знает, чтобы спросить. Нам нравятся люди, которые не только выполняют задание, но и предлагают дополнительные идеи по улучшению работы. Можем ли мы стать проактивными последователями Бога? Возможно ли добавить что-то к тому, что требует Бог, и получить искреннее одобрение Бога? Может ли жертва быть лучше послушания?

В случае послушания Богу сомнительно, что мы можем сделать что-то лучше, чем просто подчиняться. Если мы стремимся к жертвованию, к тому, чтобы сделать что-то сверх послушания, то к нам могут быть применимы слова Самуила к Саулу: «Послушание лучше жертвы». Радует ли Бога, если мы жертвуем или служим? Библия указывает, что ответ «да», поскольку жертвовать и служить — это то, о чем Бог просил нас.

Тем не менее, мы не должны искать или ожидать похвалы от людей, и мы не должны гордиться этим. Выход за рамки обязательного к необязательному — делать больше, чем требуется — не должен становиться предметом гордости или зависимости от наших собственных дел. Если это происходит, мы попадаем в другую проблему, связанную с гордостью. Аджамони имела выходные по воскресеньям. Что, если бы она приходила к нам домой, чтобы убираться или готовить по воскресеньям?

Было бы это нам по душе? Нет, потому что мы любили ее и хотели для нее самого лучшего. Мы хотели, чтобы она наслаждалась днем отдыха со своей семьей. Мы предпочитали, чтобы в этот день она делала то, что хотела. Бог хочет для нас самого лучшего и радуется, когда это происходит. Сомнительно, что мы должны стремиться делать для Бога больше, чем просто повиноваться Ему. Повиновение делает Его счастливым. Все остальное кажется омраченным какими-то мотивами, отличными от желания угодить Ему.

Послушание полезно для нас

Бог — любящий небесный отец, который желает самого лучшего для Своих детей. Он защищает нас, устанавливая законы о вещах, которые не являются для нас хорошими. Однако получение пользы от Его «плана защиты» зависит от нашего выбора. Если мы не хотим Его защиты и благословения, Он не будет навязывать их нам — мы можем не подчиняться. Он дал нам каждую из заповедей, включая, но не ограничиваясь Десятью заповедями, для нашего блага. Они созданы для нашей пользы — не потому, что Бог не хочет, чтобы мы хорошо проводили время, а потому, что Он хочет для нас самого лучшего. Он хочет защитить нас от нас самих. Каждый запрет, где сказано: «Не делай…», можно прочитать как «тебе не следует…».

Давайте рассмотрим несколько заповедей, чтобы понять, как Божьи заповеди полезны для нас. Первая заповедь хорошо иллюстрирует этот принцип. Как мы уже отмечали выше, она звучит так: «Для вас хорошо иметь Меня как своего единственного Бога». Бог — лучшее из всех возможных благ. Он знает, без самонадеянности, что Он — лучший. Он делает все возможное для всех Своих друзей. Зная Его, они получают преимущества — доступ к мудрости, силе, помощи, руководству, информации, пониманию, здоровью и дружбе. Самое лучшее, что Бог может дать любому человеку, — это Сам Себя! Знать Его — значит знать лучшее. Иметь Его — значит иметь лучшее. Те, кто стремятся угодить Богу и наслаждаться Им вечно, обречены на лучшую из возможных жизней — здесь и сейчас, и на вечность. Вот почему любящий, милостивый и добрый Бог дает Себя нам и говорит: «Для вас хорошо иметь Меня как своего единственного Бога». Поиск чувственных или других удовольствий, материального богатства, славы или репутации никогда не удовлетворит человеческое сердце так, как познание Бога и отношения с Ним. Видите ли вы, как эта заповедь приносит нам пользу?

Вот еще один пример. Возьмите заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его». Не думайте, что Бог хочет, чтобы мы были бездеятельными и лишенными того, чем мы наслаждаемся в этот день. Если мы придадим более глубокий смысл отделению субботы от других дней, то можем позволить себе сформулировать это по-другому: «Хорошо для вас наслаждаться днем Господним и отделять его от других дней».

Бог знает наше физиологическое устройство, потому что Он создал нас. Он — Создатель и знает, как функционирует наш организм. Он знает, что наше тело нуждается в периодическом отдыхе. Он знает наше психологическое устройство и понимает, что наш разум также нуждается в отдыхе от давления повседневных обязанностей. Он знает наше духовное устройство и знает, что нам нужно уделять время для духовного роста. Он благословляет нас еженедельным свиданием с Ним, временем для обучения, поклонения, отдыха, развлечений, общения и молитвы. Это полезно для нас. Если ваша работа требует работы в воскресенье, выделите другой день для отдыха. После многих лет неправильного использования своего тела вы рискуете заболеть. Мы можем заболеть, когда живем ниже своих возможностей, нарушаем Божье обеспечение нашего здоровья, злоупотребляем своим телом и навлекаем на себя физические последствия. Бог хочет избавить нас от этого. Шести дней достаточно, чтобы выполнить работу, которую Бог предназначил для нас. Делать больше — значит делать то, чего Бог не предназначил. Отдыхайте и наслаждайтесь Иисусом. Бог хочет для вас добра. Отрицать это — значит неправильно понимать характер Бога и не признавать удовольствие, которое Он получает, заботясь о нас.

Может ли человек угодить Богу, работая для Него семь дней в неделю? Согласно Божьему Слову, нет. Мы вступаем на опасную территорию, когда думаем, что можем сделать больше, чем просто повиноваться, и что Бог будет доволен этим. Бог доволен, когда мы делаем то, что Он говорит. Он менее доволен, если мы берем наше «служение» Ему под свой контроль, пытаясь делать это по своим условиям, а не по Его. Есть три потенциальные опасности, если мы выходим за пределы того, что Бог говорит нам делать: своеволие, гордость и зависимость от дел. Своеволие может привести нас к тому, что мы будем делать то, что кажется хорошим. Однако это никогда не будет лучшим, если мы садимся за руль и отводим Богу место пассажира. Гордость в себе более вероятна, если мы ожидаем, что можем заслужить Божью благосклонность, делая что-то дополнительное. Это очень похоже на зависимость от наших дел. Если мы зависим от дел, мы не зависим от Бога и неправильно понимаем благодать. В результате мы переключаем свое внимание с того, что делает Его счастливым, на то, что укрепит наше эго. Есть что-то глубоко неправильное в том, чтобы хвастаться тем, что мы делаем для Бога. Высокоэффективные христиане все равно остаются просто послушными слугами.

Бог желает нам добра и заложил это в Свое руководство по жизни — Библию. Ему доставляет больше удовольствия, если мы делаем то, что Он сказал в руководстве, чем если мы пытаемся «жертвовать» и делать больше. Он хочет, чтобы мы были здоровы, отдохнувшими, счастливыми с Ним, довольными Его разумными требованиями и готовыми следовать этому образцу на протяжении всей жизни. Мы находимся на грани опасности, когда ведем жизнь, полную излишеств, переусердств, ненужных жертв и аскетизма. Мы должны избегать комплекса мученика (отличного от того, чтобы быть мучеником) и предположения, что мы знаем лучше, чем Он. Послушание лучше, чем попытки предложить Богу больше — жертву. Мы достаточно мудры, чтобы проактивно следовать за людьми, и им может быть лучше, когда мы улучшаем их инструкции — говоря или делая больше, — но мы не можем улучшить инструкции Бога.

Если бы Бог эгоистично требовал, чтобы мы соблюдали заповеди только для Него, то эгоцентричный психологический фактор мог бы привести нас к тому, что мы будем искать то, что хотим, и отказывать Ему в том, что Он хочет. Однако в этом вопросе прославлять Его — это хорошо для нас. Делать то, чего Он хочет, — это также лучшее для нас. Когда у меня есть возможность, я люблю кататься на лыжах с нашими сыновьями. Что, если бы я решил не кататься на лыжах, потому что лыжный курорт получает прибыль от моего катания? Пусть они получают свою прибыль; я катаюсь на лыжах, потому что мне нравится ветер в лицо, острые ощущения от вызова, азарт гонки, победа над склонами и боль в тренированных мышцах. Кататься на лыжах — это весело! Я катаюсь на лыжах для себя.

Я рад, что Бог прославляется, когда я соблюдаю Его Слово. Тем не менее, даже если бы я хотел быть полностью эгоистичным, я верю, что послушание Его Слову, Его Духу, моей совести и моему начальнику полностью выгодно для меня. Его Слово защищает меня от ужасных потерь. Оно приводит меня к безопасной, полноценной и полностью удовлетворяющей жизни. Божьи наставления — это один из способов, которым Он защищает и благословляет нас и показывает нам Свою великую любовь. Это одна из причин, почему послушание является высшим критерием оценки человека. Послушание приносит мне пользу, а непослушание подвергает меня опасности.

Позиция против поведения

Поскольку мы спасены верой, наше положение во Христе (и на небесах) безопасно. Это хорошая новость. А вот плохая новость: поскольку мы спасены верой, мы становимся небрежными в своем поведении (послушании). В книге Иакова говорится о вере и делах. В ней делается трезвый вывод: если вера настоящая, то наши дела это показывают. Две проблемы, о которых он говорит (вера и дела), можно также назвать «вера» против «поведение» или «положение во Христе» против «послушание Его воле». Наша вера в Иисуса обеспечивает нам положение, но мы слишком часто не принимаем всерьез свою ответственность за послушание и поведение в соответствии с Писанием.

В этом обсуждении главный вопрос не в том, куда вы идете. Для целей обсуждения предположим, что по вере вы идете в рай. Помимо этого, вопрос заключается в том, кто или что вы есть. Рай — это место; давайте туда пойдем. Помимо этого и даже после того, как мы отправимся туда, что еще более важно, давайте будем теми, кто угоден Богу — кто повинуется во всем, что мы думаем, делаем и говорим. Правильная вера приведет вас туда. Правильное поведение принесет вам награду. Без хорошего поведения вы можете попасть в рай (потому что вам прощено), но без правильного поведения — послушания — вы никогда не будете лучшим ни здесь, ни там.

Чтобы помочь нам оценить, правильно ли мы ведем себя (послушны ли мы), давайте проведем краткий анализ. Вы можете заменить эти вопросы своими собственными, используя те проблемы, с которыми вы сейчас сталкиваетесь. Что мешает вам быть скромным, милостивым, молитвенным, ревностным молитвенным воином? Что мешает вам быть сторонником, поощрителем и сильным и мудрым свидетелем истины о Боге в вашем доме, церкви, районе и на работе? Вы радостны? Испытываете ли вы похоть? Вы злитесь? Правильно ли ваше отношение? Поститесь ли вы? Молитесь ли вы? Читаете ли вы Библию регулярно? Контролируете ли вы свои пищевые привычки? Занимаетесь ли вы спортом? Учитесь ли вы на своем ежедневном опыте или жалуетесь на него? Любите ли вы Бога страстно и ищете ли Его всем своим сердцем, разумом и силой? Любите ли вы материальные вещи и стремитесь ли к ним, или любите ли вы Царство Божье и Его праведность и стремитесь ли к ним? Вы завидуете? Вы милостивы к членам своей семьи? Вы эгоистичны? Вы искренни? Вы участвуете в какой-либо деятельности по спасению потерянных в этом мире? Вы адаптируете свои проповеди благой вести, чтобы они были понятны людям, среди которых вы находитесь? Вы чутки к окружающим? Одним словом, соответствует ли ваше поведение библейским принципам? Конечно, этот список можно продолжать, но еще важнее этих вопросов являются те, которые вы обсудите со Святым Духом.

В каждом из этих вопросов мы либо ведем себя по-божески, что угодно Богу и нам, либо ведем себя не по-божески, что не угодно ни Богу, ни нам. Бог очень заботится о том, что мы делаем. Мы также получаем преимущества защиты для себя благодаря нашему послушанию. Получает ли кто-нибудь еще выгоду от нашего послушания?

Почему послушание, а не вера, является окончательным критерием?

Мы обсуждаем привычку послушания. Еще один критерий используется для определения того, кто попадает в рай: обратился ли этот человек, имея спасительную веру, полностью к Иисусу Христу как к Тому, через Кого мы получаем принятие в Божью семью? Все, кто сделал это, находятся в Божьей семье и попадают в рай; спасительная вера является критерием для входа. Так почему же послушание, а не вера, является окончательным критерием, обсуждаемым здесь? Почему мы включили это длинное обсуждение о послушании, поведении и делах, если они не являются критериями для определения того, кто входит в Божью семью? Это потому, что послушание позволяет вам стать лучшей версией себя. Послушание позволяет вам исполнить Божий план для вас.

Эта книга не является евангелизационной. Моя цель не в том, чтобы объяснить, почему я христианин, или привести вам причины, по которым вы должны им стать. Моя цель не в том, чтобы убедить вас присоединиться к счастливой толпе перед славным престолом Бога на небесах. От всего сердца я надеюсь, что вы будете в этой толпе. Однако на протяжении всей книги я не ставил целью убедить вас, что небеса — лучшее место для вечной жизни и что, находясь там, вы приносите Богу больше счастья.

Моя цель заключается в том, чтобы помочь вам стать тем, кем Бог мечтает, чтобы вы были. Эта цель выходит за рамки простого убеждения вас присоединиться ко мне в великом вечном танце в Божьем бальном зале. Я хочу, чтобы вы получили обильное вхождение в рай, чтобы у вас были плоды, которые вы могли бы положить к ногам Учителя, и чтобы вы не сожалели о том, как прожили свою земную жизнь. Я надеюсь, что ваша радость и ожидание этого дня окрасят все, что вы говорите и делаете. Я хочу, чтобы вы жили каждый день своей жизни с большим ожиданием этого входа в рай. Тогда не только вы прибудете туда благополучно, но и многие другие последуют за вами. Вы будете иметь большее влияние и повышенную эффективность, потому что прожили свою жизнь наилучшим образом. Вы и ваши друзья оба выиграете.

Не важно, чтобы вы запомнили какую-то формулу для представления Христа другим. Гораздо важнее произвести впечатление на других тем, что они видят в ваших привычках, чтобы они захотели быть похожими на вас и пойти туда, куда идете вы. Другими словами, давайте научимся не так заботиться о том, что мы говорим, а о том, что говорит наша жизнь.

Мы хотим обильного входа в рай, но есть и другое. Привычка повиноваться от всего сердца включена в это, потому что ваше послушание (поведение) может определить, достигнут ли другие рай. Если бы речь шла только о вашем собственном входе, мы бы обсуждали веру. Однако, чтобы многие другие желали достичь небес и прославлять Бога вечно, мы должны обратить внимание на христианское поведение (послушание). Наше послушание сильно влияет на репутацию христиан и Бога христиан по всей земле. Это еще одна причина для привычки повиноваться от всего сердца. Другие используют вашу жизнь как определяющий фактор в своем решении искать Бога, которого они видят в вашей жизни.

Ваше послушание может принести огромную пользу другим; ваше непослушание может лишить других этой пользы. Бог пошел на риск, что вы можете не выбрать Его, когда дал вам свободу воли. Затем Он добавил еще один риск — что вы можете не послушаться Его и, следовательно, не повлиять на других, чтобы они провели вечность с Ним. Достаточно сложно понять, что Бог пошел на риск, что мы можем не искать Его.

Однако еще более поразительно, превосходящее человеческое понимание, сознавать, что наше решение быть послушными (наше любящее и доброе поведение) может оказать такое потенциальное благотворное влияние на других. Вот почему послушание является главным критерием для нашей награды. Хотя никто из нас не имеет силы спасти мир, каждый из нас имеет силу жить эффективной, влиятельной жизнью, делая все, что в наших силах. Выбор Бога приведет вас к Нему; послушание Ему приведет к Нему других.