ПРИВЫЧКА СЕМНАДЦАТАЯ: Будьте близки со своим Небесным Отцом

«Как велика любовь, которую Отец проявил к нам, что мы называемся детьми Божьими». Иоанна 3:1

В этой заключительной главе мы обращаем внимание на близость наших отношений с Небесным Отцом. Рассматривая близость с Богом, мы сохраняем уважение, изумление и благоговение перед Его славой, величием и превосходством, но добавляем к этому еще кое-что. Если мы уважаем Бога только за Его величие и удивительную силу, мы упускаем важный аспект Его личности. Мы также должны учитывать Его мягкую, нежную и ласковую сторону — наше представление о Нем (как об Отце) и то, кем Он хочет, чтобы мы были для Него (Его маленькими мальчиками и девочками). Невозможно быть целостным без баланса. Если мы хотим получить точный портрет, мы должны уравновесить наше восприятие сильной и динамичной стороны Бога пониманием Его нежной и доступной стороны.

Я отправился в шестимесячную отпускную/миссионерскую поездку в Южную Африку и Индию. Во время поездки я провел эксперимент, чтобы узнать, как повысить эффективность служения — я увеличил количество времени, которое ежедневно посвящал молитве. И действительно, я стал более эффективным в служении. Однако неожиданным результатом стала новая близость с Богом.

Два аспекта величия Бога

За четыре месяца в Индии я был благословлен многочисленными случаями, когда мог познакомить слушателей с двумя славными мыслями, упомянутыми в главе 13 (Поймите общую картину) — Бог велик и близок. Если бы Он был только велик и могущественен, но не близок и заботлив, Он мог бы помочь нам, но не помог бы. Если бы Он был только близок и заботлив, но не велик и могущественен, Он мог бы сочувствовать нам, но не мог бы помочь нам в наших проблемах. Именно сочетание Его великой силы и близости делает Его настолько удивительно уникальным. Это крайне отличается от индийского политеистического представления о многих жестоких и далеких богах, которых беспомощные люди пытаются умилостивить, чтобы избежать зла. Тот факт, что истинный Бог велик и близок, означает, что Он может и будет нам помогать.

Каждый раз, когда я делился этими мыслями, мои слушатели реагировали с радостью. Я объяснял, что Бог не только велик и могущественен (способен помочь), но и близок и заботлив (готов помочь). Мои индийские слушатели легко замечали контраст между Богом Библии и многими богами Индии. Обсуждая эти глубокие богословские истины о силе Бога и Его готовности помочь, я никогда не использовал слова «трансцендентность» или «имминэнтность». Тем не менее, моим намерением было поделиться этими великими идеями в терминах, которые они могли бы легко понять, а переводчик мог бы легко перевести.

Эта иллюстрация создает основу для обсуждения наших близких отношений с Богом как с нашим Отцом. Мы не можем полностью понять все величие Бога, просто рассматривая Его созидательную силу, величие, мудрость и совершенное знание. Есть еще одна нежная, близкая и столь же чудесная сторона величия Бога — Он также близок, теплый, дружественный, нежный, принимающий и доступный. Возможно, нам придется изменить свою точку зрения, чтобы оценить эту нежную сторону Бога, но мы хотим видеть вещи с точки зрения Бога. Поскольку Бог дает нам способность видеть вещи с Его точки зрения, мы должны ожидать изменений в наших восприятиях. Если мы будем смотреть на вещи с новой точки зрения — с помощью данного нам Богом восприятия — мы сможем оценить идеи, изложенные в следующих абзацах.

Уникальная возможность для смены парадигмы

По возвращении из Индии я решил провести три дня наедине с Богом, пока мои впечатления от поездки еще свежи в моей памяти. Я попросил Бога дать мне Его собственный отчет, чтобы я мог осмыслить то, чему Он научил меня через молитву. Я также хотел полностью понять, что я узнал о процессе обучения через молитву. Усиление силы в проповеди и преподавании, а также новые взгляды на старые истины, полученные за шесть месяцев за границей, были глубокими, и я не хотел возвращаться к прежней модели. Я хотел, чтобы Бог показал мне Свои приоритеты и систему ценностей. Что было важно и неважно для Него? Что было ценно и не имело ценности для Него? Что стоило преследовать, а что я должен был относительно игнорировать? Я решил, что буду корректировать свою систему ценностей, чтобы она более точно соответствовала Его системе. Я серьезно просил о смене парадигмы. Поездка в Индию закончилась, а обязанности в Соединенных Штатах еще не возобновились. Я воспользовался этим «промежуточным» временем, чтобы просить Бога о прозрении.

В Библии сказано: «Приблизьтесь к Богу, и Он приблизится к вам» (Иакова 4:8). Исходя из использования слова «приблизиться», мы можем предположить, что Бог желает близких отношений с нами. Он предпочитает, чтобы наши отношения были близкими, а не отдаленными; мягкими, а не жесткими; теплыми, а не холодными. Он хочет, чтобы они были дружескими и интимными, а не враждебными, полными обиды или характеризующимися только такими чувствами, как благоговение, уважение, страх и почтение. Эти реакции являются естественным аспектом отношений со Святым Богом. Однако мы упускаем важную часть, если упускаем дружеский и интимный аспект.

Возможно, моя молитва о приближении к Богу подстегнула мои собственные усилия по приближению к Нему. Я сразу же начал свои утренние молитвы, представляя себя у подножия возвышенной платформы, на которой Бог сидел на Своем славном троне. Я говорил что-то вроде: «Отче, я нахожусь посреди великолепного сияния, исходящего от Твоего могущественного престола. Во всем свете, яркости, цвете, блеске, аромате и славе этого места и посреди звуков множества голосов, воспевающих Твою величие, так что земля дрожит от громового звука, я возношу свой голос в благоговении перед Твоей величием и великолепием. Я падаю ниц перед Тобой, лицом к земле, из глубокого почтения и смирения; я признаю Твое превосходство и чрезвычайное величие». Представляя себя в тронном зале Бога и выражая себя таким образом, я делал свою хвалу более реальной, сознательной и значимой для себя, чем просто произнося привычные слова хвалы, которые я использовал в течение многих лет.

После нескольких минут такой хвалы Богу я обычно перехожу к следующему шагу. Обычно я говорю что-то вроде: «А теперь с осторожностью и благоговением я поднимаю голову с земли, чтобы посмотреть на Вашу красоту и прекрасное лицо. Я вижу, как Вы улыбаетесь и киваете мне. Я воспринимаю это как Ваше приглашение подняться по ступенькам и приблизиться к Вашему трону. Вы улыбаетесь и поощряете меня подойти еще ближе. Я поднимаюсь к Вам на колени, кладу голову на Ваше плечо, обнимаю Вас одной рукой за плечо, а другой — за шею. Я шепчу Вам на ухо с глубокими чувствами: «Папа, я люблю Тебя. Папа, я люблю Тебя». После нескольких минут такого интимного общения с Богом я спускаюсь с Его колен, трона и платформы, чтобы продолжить свою обычную молитву и ходатайство за день.

Некоторые преимущества того, чтобы проводить время на коленях у Папы

В течение шести месяцев, когда я проводил больше времени в ежедневной молитве за границей, я продолжал все ближе и ближе приближаться к Богу. Мне стало легче проводить больше времени в молитве каждый день. Я научилась наслаждаться более расслабленным темпом, переходя от хвалы к молитве, задерживаясь на каждом пункте столько, сколько хотела. Я знала, что переживаю духовное изменение, которое продолжилось после моего возвращения в Соединенные Штаты. Утром 2 января 2003 года — более чем через неделю после моих трех дней отчета наедине с Богом — я продолжил молиться, как описано выше, с одним важным изменением: в тот момент молитвы, когда я обычно спускался с колен, трона и платформы Бога, я испытал глубокое желание задержаться на коленях Бога. Я сказал Ему об этом, и Он пригласил меня остаться. Я продолжил остаток моего молитвенного времени, оставаясь на Его коленях, изменив свой словарный запас, чтобы он соответствовал ребенку, разговаривающему со своим отцом.

Легче молиться заученными молитвами, когда Бог находится на небесах, а мы — на земле, или когда мы находимся в толпе или вдали от престола. Однако трудно, если не невозможно, молиться клише, когда вы находитесь на Его коленях и разговариваете со своим Отцом. Клише могут помочь нам продолжать произносить слова, когда мы молимся вслух, но они не способствуют углублению разговора. Они могут помочь сделать наши молитвы ортодоксальными и приемлемыми для окружающих, но они не добавляют смысла моменту в личной молитве. Когда вы разговариваете с Отцом, вы вынуждены быть искренними. Вы должны сосредоточиться на том, что говорите, чтобы передать что-то значимое. Когда вы представляете себя прислонившимся к Его плечу и беседующим с Ним, крайне неуместно просто произносить часто повторяемые фразы, а мыслями быть где-то в другом месте. Каждый раз, когда я ловлю себя на этом, я испытываю еще большее смущение, чем когда мои мысли блуждали, когда я просто молился со своего молитвенного места на земле. Войти в свой дух перед престолом Божьим делает блуждание мыслей менее вероятным. Залезая на колени к Отцу и говоря Ему прямо на ухо, блуждание мыслей и клише становятся еще более неуместными. Находиться на Его коленях — это потрясающая и святая привилегия. Когда мы говорим Отцу на ухо, каждое произнесенное слово и каждая высказанная мысль приобретают новую глубину и богатство. Вселенная и вызовы, с которыми мы сталкиваемся на земле, выглядят по-другому с колен Папы — там все выглядит иначе. Проблемы кажутся очень маленькими, неопасными и легко решаемыми.

Сила слов

Слова передают смысл. Когда мы используем такие слова, как святой, возвышенный, вознесенный, высокий, могущественный, славный и величественный, мы почитаем Бога в Его великолепии — и это правильно. Однако, используя эти слова, особенно если мы используем исключительно такие слова, мы также можем бессознательно отдалить Бога. Однако использование Иисусом и Павлом слова «Абба» (Марк 14:36, Римлянам 8:15, 16) помогает нам осознать, что Бог близок. «Абба» означает «отец» или «папа» на арамейском языке, и использование этого слова Иисусом, молящимся на повседневном языке семьи, делает Бога ближе, хотя современники Иисуса-иудеи считали бы это неуважительным. Слово «Абба», употребленное в этом контексте, можно перевести как «папа». Иисус, представая перед распятием на Голгофе, использовал слово «Абба» в молитве в Гефсиманском саду. Павел дважды подчеркивает сыновство. В Послании к Римлянам он говорит: «... вы получили Духа сыновства. И им мы вопием: «Абба, Отец». Сам Дух свидетельствует вместе с нашим духом, что мы — дети Божьи» (Римлянам 8:15, 16). Согласно Посланию к Галатам, мы — сыновья, имеющие привилегию использовать это имя. «Потому что вы — сыновья, Бог послал в наши сердца Духа Своего Сына, Духа, который взывает: «Абба, Отец» (Галатам 4:6).

В нескольких стихах Нового Завета приводятся арамейские слова, а затем дается их перевод. Например, слова Иисуса на кресте: «Элои, Элои, лама савахфани?» означают: «Боже мой, Боже мой, почему Ты меня оставил?» (Марк 15:34). Перевод, включенный в Священное Писание, снимает мистику с арамейских слов. Однако слово «Авва» остается непереведенным в Евангелии от Марка, Послании к Римлянам и Послании к Галатам. Если «Авва» — это привычное имя для отца, то очень жаль, что оно не было переведено на язык читателя как «папа» или «папочка». Это слово, используемое маленькими детьми в интимном обращении к своим отцам, имело бы большее влияние — свое первоначальное и динамичное влияние — на читателей Библии. Вместо этого оно было объяснено только в примечании на полях или в библейском словаре. К сожалению, оставление его на арамейском языке — «Абба» вместо «папа» — уменьшает влияние этого слова и эмоциональные чувства, которые оно могло бы вызвать у читателя. Святой Дух — Дух усыновления — служит нам, чтобы убедить нас в том, что мы — сыновья и дочери Бога. Старшие дети называют своих отцов «папа». В официальных случаях они могут обращаться к ним как «отец». Однако использование слова «Абба» указывает на то, что Бог принимает нас как Своих маленьких детей. Он всегда рядом и дорог нам, как любящие человеческие отцы для своих маленьких детей.

В привычке 13 (Понимать общую картину) мы обсуждали фактор мужества. Я упомянул там, как на меня положительно повлияла возможность называть Бога «папой», когда я был молодым кандидатом в миссионеры, готовящимся к своему первому сроку на Востоке. Знание того, что мой небесный Отец всегда будет со мной, дало мне мужество смотреть в лицо неизвестному. Это был большой шаг вперед в моем путешествии к близости с небесным Отцом в то время. Впоследствии я иногда называл Его «Папой» для своего утешения и нашей взаимной радости. Однако слова часто имеют несколько разных значений. Хотя «Папа» было более близким словом, чем «Божественный Создатель, возвышенный на Своем великом троне», «Папа» было словом, которое я использовал для своего отца, наверное, с 10 лет и старше. Я любил отца и часто обнимал его, но годы, когда я сидел у него на коленях, к тому времени уже прошли, поскольку я стал большим мальчиком. Наши объятия стали мужественными и полными бравады, с частыми похлопываниями по спине и т. д. Когда я начал называть Бога «папой», это стало еще одним шагом к тому, чтобы стать подобным ребенку, признавая свою слабость в противоположность Его силе; Его мудрость по сравнению с моей глупостью; Его обширные знания в противовес моему невежеству. Это был еще один огромный многогранный концептуальный шаг. Бог снова казался большим и сильным, в то время как я все больше осознавал, что я слаб, зависим, неосведомлен и глуп. Однако в то же время я был близок к тому, кого любил, кому доверял и с кем чувствовал себя комфортно, проявляя детскую привязанность. Я глубоко осознал новый аспект отношений, которые и без того были замечательными.

Иисус сказал: «... если не изменитесь и не станете как дети, не войдете в Царство Небесное. Итак, кто умилостивит себя, как этот ребенок, тот и будет величайшим в Царстве Небесном» (Матфея 18:3, 4). Чтобы называть Бога «Отцом», необходимо иметь детское отношение. В том же духе Иисус сказал Иерусалиму: «... сколько раз Я хотел собрать детей твоих, как курица собирает птенцов своих под крылья, но вы не захотели» (Матфея 23:37). Каждая из этих метафор помогает нам понять близкие отношения, в которых маленький ребенок без колебаний бежит к родителю, чтобы быть рядом с ним и чувствовать себя в безопасности.

Возьмите «папа» из одной метафоры и соедините его с «бежать в безопасное место под крыло матери-курицы» из другой. Легко представить себе маленького мальчика, бегущего на колени к папе-Богу, целующего и обнимающего Его шею и обнимаемого сильной рукой (крылом) доброго, уверенного и защищающего отца. Это, кажется, часть того, что происходило в душе Иисуса в момент крайней нужды, раскрывающей Его человечность.

Он стоял перед Голгофой и боролся в молитве, стремясь исполнить волю Отца. Именно тогда Иисус назвал Бога «Авва» — Папой (Марк 14:36).

Когда мы молимся, у нас нет сомнений в способности всемогущего Создателя совершить любые чудеса, необходимые для ответа на нашу молитву. Вопрос редко заключается в том, «может ли Бог это сделать?», а обычно в том, «сделает ли Бог это?». Разница между разговором с Создателем и разговором с Папой заключается в том, что Создатель мог бы, а Папа хотел бы. Папа всегда был доступен, готов и желал этого. Иисус говорил не о матери-курице, которая хотела сохранить дистанцию, а о маленьких цыплятах, когда сказал: «Но вы не захотели» (Матфея 23:37, курсив мой). Иисус хотел близости. Другими словами, Папа хочет, чтобы мы сидели у Него на коленях. Мы же не решаемся вступить в такую близость. Папа отвечает на молитвы лучше, чем Его маленькие дети могут молиться. Зная, что когда мы возносим Ему молитвы, прося о пришествии Его Царства и исполнении Его воли, Папа обязательно поступит благосклонно по отношению к нам. Это показывает, как молитва к Отцу — в дополнение к обращению к Нему как к могущественному и всесильному Богу — добавляет элемент нежности, любви и благосклонности, который нелегко понять, используя только слова величия, часто используемые в молитве, которые создают дистанцию. Расстояние между грешниками и Святым Богом, конечно, создается грехом грешника. Однако даже после того, как мы становимся членами Божьей семьи, мы можем создавать дистанцию между Богом и собой — либо своим грехом, либо своей нерешительностью в близости с Ним — но Бог этого не делает. Мы никогда не подойдем к Нему, чтобы обнаружить, что Он отталкивает нас, чтобы держать на расстоянии. Он — великий и могущественный Создатель, но Он испытывает особое удовольствие от того, что является нашим Отцом. Он бесконечно больше, чем просто наш Отец, но Он также и наш Отец.

В тот день, когда я впервые задержался на коленях у Отца и продолжил молиться, называя Его и думая о Нем как об Отце, я получил откровение. Я обнаружил, что, спускаясь с Его колен, или, что еще хуже, никогда не садясь на Его колени, я бессознательно создавал дистанцию между Ним и собой. На ранних этапах открытия этих истин я слишком быстро перешел от маленького мальчика на коленях у Папы к своей взрослой роли профессора и ходатая. Я не остался маленьким мальчиком — зависимым, полагающимся на других и, по общему признанию, не знающим, что для меня лучше. Быть (или наконец стать) маленьким мальчиком Папы открыло мне еще больше уроков.

Другие на коленях у папы

Позже, когда я молился за Чар, я обнаружил, что воспринимаю ее как маленькую девочку, которая тоже сидит на коленях у папы. Я обнаружил, что мои молитвы за нее стали гораздо нежнее, деликатнее, заботливее и сочувственнее. Я хотел, чтобы папа обнял ее, укрепил ее и ответил на ее молитвы. Мне не было трудно представить себе многих маленьких мальчиков и девочек папы, которые резвились, играли или искали утешения там — все они с болью и проблемами, которые папа мог исправить.

Идея прикосновения к Богу может показаться вам слишком интимной на первый взгляд. Это тем более верно, когда мы думаем о длительном, знакомом или продолжительном интимном прикосновении. Для более глубокого понимания рассмотрите одно из имен Бога. Одно из еврейских имен Бога в Ветхом Завете — Эль Шаддай, которое обычно переводится как «Всемогущий Бог». Это имя может означать «Бог горы» или, первоначально, вероятно, «грудь». Некоторые говорят, что оно означает «Многогрудый», наглядно иллюстрируя богатую способность Бога питать всех Своих маленьких мальчиков и девочек.

Чар и я провели трехдневную конференцию пасторов в Салуре, городе на севере штата Андхра-Прадеш на восточном побережье Индии. Однажды днем, пока Чар преподавал, я пошел прогуляться по овощному отделу рынка. В этом отделе была зона для выброшенных кусочков овощей. Молодая семья свиней шумно ела и рылась в бесполезных остатках. Это место, должно быть, казалось им раем для свиней.

У свиноматки был живот, покрытый хорошо развитыми вымями, а визжащие и бегающие поросята, казалось, всегда хотели больше пищи. Я с увлечением наблюдал за ними некоторое время. Свиноматка легла на бок и расположилась так, чтобы целая вереница голодных поросят могла извиваться, корчиться и прижиматься к источникам обильной и питательной пищи. Размышляя над этой сценой и снова смешивая несколько метафор, я думаю о любящем Отце, призывающем маленьких птенцов под свои крылья, чтобы найти множество источников питания для многих маленьких мальчиков и девочек. Как маленькие могли бы наслаждаться, испытывать или находить такой комфорт, если бы они не были готовы прижиматься, обниматься и прижиматься к плоти?Да, Бог есть Дух, и вы не можете физически прижиматься к Духу, но символизм и метафоры (оба из Священного Писания) позволяют создать такой ментальный образ.

Да, Бог есть Дух, и вы не можете физически прижаться к Духу, но символизм и метафоры (оба из Священного Писания) позволяют создать этот ментальный образ.

Уместно ли смешивать метафоры, когда речь идет о Боге и наших отношениях с Ним? Иисус смешал метафоры в одном предложении, когда сказал: «Не бойтесь, малое стадо, ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Луки 12:32). Бог бесконечно величественнее, больше и сложнее нас. Наши отношения с Ним имеют слишком много граней, чтобы их можно было адекватно передать с помощью одной только фигуры речи. Смешивая словесные образы, добавим еще один: «Имя Господне — крепкая башня; праведники бегут к ней и находят безопасность» (Притчи 18:10). Учитывая сложность многогранных отношений, которые мы имеем с Богом, у нас не должно быть проблем с объединением значений — безопасность под крыльями матери-курицы; солдаты, бегущие с поля битвы в безопасное укрытие крепости, и обильное обеспечение для всех детей Аббы — Папы, который также является Эль-Шаддаем. Можете ли вы представить себе многих маленьких мальчиков и девочек Папы как его солдат, которые иногда получают травмы в бою? Им иногда нужен уход и исцеление — они бегут под защиту Его сильных и обнимающих рук, чтобы найти питание, прижимаясь, обнимая и прижимаясь к Его мягкому, теплому и питательному источнику? Это близость, и Папа любит ее.

Что Папа сделает с нашими просьбами?

Еще один аспект пребывания на коленях у Папы — это новая и близкая перспектива, которую вы получаете, прося Папу об одолжениях. Любой ребенок, который уверен в объятиях своего любящего Папы, не боится просить у него то, что он хочет. Когда я пребывал на коленях у Папы, я обнаружил, что перебираю в уме личные вещи, о которых я просил в предыдущие месяцы. Однако, когда я использовал интимный язык ребенка, то отдаленное отношение, с которым я ранее обращался с просьбами, казалось холодным и искусственным. Поэтому, чтобы соответствовать близости моего «нового» местоположения и отношениям, которые у меня были с Ним, я попросил Папу о «печенье» в виде помощи с моей работой и «булочке с корицей» в виде открытых дверей для возможности служить Ему. Я упомянул каждую просьбу, используя словарный запас, подходящий для маленького мальчика, разговаривающего со своим папой. Когда вы переходите от одной просьбы к другой во время молитвы, эффект этой парадигмы будет заключаться в том, что вы будете более уверены в том, что Папа вас слушает, и более уверены в том, что Папа позаботится об этом. Разговор очень реальный.

Исправление Папы

В конце концов, я пришел к личной молитвенной просьбе, которую я делал в те дни: я хотел быть обрезанным, чтобы стать более плодотворным. Иисус учил, что Его Отец был Садовником и что «каждую ветвь, приносящую плод, Он подрезает, чтобы она приносила еще больше плода» (Иоанна 15:2). Я сказал: «Отец, Ты Садовник. Пожалуйста, подрежи меня, ветвь».

Бог показывает нам многими способами, что Он наш Отец, а мы Его дети. Один из самых реальных способов, которым Он демонстрирует Свое отцовство и наше сыновство, — это Его готовность исправлять нас. Он показывает нам, что Он действительно наш Отец, исправляя Своих детей. Чар и я учили наших сыновей говорить и иметь в виду: «Хорошо, папа» или «Хорошо, мама», когда мы их наставляли или наказывали. Дети должны не только физически испытывать исправление, которое мы применяем как родители; мы хотим, чтобы наши дети добровольно принимали или принимали исправление на духовном уровне, а не возмущались внутренне, терпя его физически.

Эти мысли побудили меня подойти к Папе, так же как послушный ребенок может подчиниться наставлениям и исправлениям своего отца. Я сказала: «Папа, осознавая, кто Ты для меня, и зная, что я в безопасности в Твоих руках, исправляй меня, когда это необходимо. Я хочу быть подрезанной, чтобы приносить больше плодов». Я сказала это не потому, что я садистка или мазохистка. Подрезка — это процесс, благодаря которому плодоносящая ветвь становится еще более плодоносящей. Я хочу быть более плодотворной, и подчинение обрезке Садовника — исправлению от Папы — это библейский процесс, благодаря которому плодоносная ветвь становится еще более плодоносной. В тот момент, когда я испытала самую близкую близость, которую когда-либо испытывала, я помолилась: «Папа, исправь меня». Я обрела новое понимание Евреям 12:5-11, к которому я вскоре обратилась, чтобы убедиться, что мой опыт соответствует Писанию. Так и было.

«И вы забыли слово ободрения, обращенное к вам как к сыновьям: «Сын мой, не пренебрегай наказанием Господним и не унывай, когда Он обличает тебя, потому что Господь наказывает тех, кого любит, и наказывает каждого, кого принимает как сына». Переносите трудности как наказание; Бог обращается с вами как с сыновьями. Ибо какой сын не наказывается отцом? Если вы не наказываетесь (а все подвергаются наказанию), то вы незаконные дети, а не истинные сыновья. Более того, у всех нас были человеческие отцы, которые нас наказывали, и мы уважали их за это. Насколько же больше мы должны подчиняться Отцу наших духов и жить! Наши отцы наказывали нас на короткое время, как считали нужным, но Бог наказывает нас для нашего блага, чтобы мы могли участвовать в Его святости. Никакое наказание не кажется приятным в момент его получения, но болезненным. Однако позже оно приносит плоды праведности и мира тем, кто был им обучен». Это именно то, что нам нужно от Отца.

В Библии сказано: «В любви нет страха. Но совершенная любовь изгоняет страх...» (1 Иоанна 4:18). Нам не нужно бояться несправедливого отношения со стороны нашего Небесного Отца. Ни один ребенок не любит наказания, но дети, которые любят и доверяют справедливости своих отцов, охотно принимают любящее наказание. Те, кто охотно принимает наказание, с большей вероятностью будут правы; те, кто подвергается испытаниям, с большей вероятностью будут плодотворны. Изменение курса — исправление — жизненно важно для достижения нашей цели, независимо от того, находимся ли мы в космическом корабле, едем по шоссе, бегаем по баскетбольной площадке или пытаемся быть лучшей версией себя. Чтобы стать лучшей версией себя, давайте примем исправление нашего Отца, хотя было бы еще лучше приветствовать его.

Вот удивительная польза этой привычки быть близки с вашим Небесным Отцом. Если мы

близки с нашим Небесным Отцом, мы становимся более доверчивыми и открытыми к процессу подрезки, исправления и плодотворности; мы достигнем цели; мы будем всем, чем можем быть; мы станем лучшей версией самих себя. Наши позитивные и близкие отношения с Богом дают нам позитивное отношение к Его исправлению. Возможно, мы не принимаем исправление от кого угодно, но, безусловно, мы можем принять его от нашего Отца, который, кстати, очень мудр. Говорят, что старые собаки не могут научиться новым трюкам. Однако старые собаки, которые близки со своим Отцом, могут научиться новым трюкам.

В конечном итоге, когда Бог исправляет Своего маленького ребенка, это комплимент. Преимущество маленьких детей Бога, которое помогает нам принимать Его исправления, заключается в том, что мы взрослые. В отличие от детей, мы достаточно зрелые, чтобы понимать, что исправление — это комплимент. Мы знаем, что обучение — это доказательство того, что мы любимые дети. Мы имеем привилегию получать это внимание от нашего совершенно справедливого и любящего Отца. Возможно, мы не принимаем исправления от кого попало, но, безусловно, мы можем принять его от нашего Отца.

Достижение и поддержание баланса

Считать Бога только могущественным и далеким — это значит не соблюдать баланс. Также неверно представлять Его как любящего отца, который не предъявляет никаких требований и не контролирует, который всегда будет относиться к вам как к избалованному ребенку. Идеи, изложенные в этой главе, помогают нам сбалансировать наше представление о Боге, показывая нежную, мягкую и привлекательную сторону Его характера. Даже с нашей новой точки зрения, сидя на коленях у Папы, мы все равно должны помнить о том, чтобы почитать нашего Святого Создателя. Однако, если вы почитали Его только как Создателя и никогда не сидели у Него на коленях, то в ваших отношениях с Ним есть еще один обнадеживающий и утешительный аспект, который вам предстоит открыть. Это открытие может стать для вас большим источником силы.

Когда Илия публично «продемонстрировал свою силу», призвав огонь с неба, победив и убив пророков Ваала и Астары на горе Кармил, он сначала «восстановил жертвенник Господень, который был там» (3 Царств 18:30, выделено мной). Ему не нужно было строить новый жертвенник, и он не использовал жертвенник в его разрушенном состоянии. Это кажется хорошим примером для нас, когда мы хотим усовершенствовать или дальше развивать свои идеи. Когда мы узнаем новые идеи, нам не нужно отбрасывать все, что мы знали или ценили. Новая истина должна дополнять, усиливать и добавлять новые измерения, глубину и понимание к старой истине. Мы можем добавить новое понимание Бога как нашего Отца к нашему репертуару, не отбрасывая наше существующее понимание Его могущества и величия. Добавьте ваше новое понимание близости и интимности с Богом к вашей прежней уверенности в Его великой силе и могуществе.

Мы можем применить тот же принцип к индивидуальному применению каждого из 17 привычек, описанных в этой книге. Нам не нужно полностью менять свою позицию в отношении любой из привычек. Каждая привычка обладает потенциалом обогатить наше текущее понимание. Мы потеряем, если будем считать, что должны соглашаться со всем или ни с чем. Хорошая новость заключается в том, что Святой Дух, Дух истины, научит нас, если мы попросим Его. Просмотрите идеи и выберите те части, которые помогут вам «отремонтировать» свой алтарь. Обязательно держитесь за хорошие идеи, которые хорошо служили вам до сих пор в жизни. В мире существует множество различных представлений о том, каков Бог и что Он требует от нас. Даже среди христиан есть разные мнения о том или ином в Библии. Это нормально, учитывая, что Бог создал нас такими разнообразными. Каждый из нас может найти группу христиан, которая близко выражает то, как мы это видим.

Большинство христиан знают, что мы не должны полностью вписываться в мировую систему. Как сказал Павел: «Не сообразуйтесь с этим миром, но преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Римлянам 12:2). Во многих случаях мы просто не осознаем, как на нас бессознательно влияет система ценностей этого мира. В этой книге каждая привычка, как мы надеемся, подталкивает нас к тому, чтобы не подстраиваться под образ этого мира, а преобразовываться обновлением ума. Мы хотим, чтобы наш ум был обновлен, наше мировоззрение преображено, а наши взгляды приведены в соответствие с ценностями Библии. Наша конечная цель должна заключаться в том, чтобы стать высокоэффективными христианами — лучшими версиями самих себя. Бог использует каждого из нас настолько, насколько мы Ему позволяем.