ПРИВЫЧКА СЕДЬМАЯ: Знать, кто вы есть и кто вы не есть

«Но по благодати Божьей я есть то, что я есть, и Его благодать ко мне не была безрезультатной. Нет, я трудился усерднее всех них, но не я, а благодать Божья, которая была со мной». 1 Коринфянам 15:10

Читая об этой привычке, вы начнете на новом уровне открывать для себя, кем Бог вас создал и что у вас хорошо получается. Такое открытие может привести вас к новому уровню уверенности, силы, самоудовлетворения и радости. В то же время оно может освободить вас от алчности, ревности и зависти к успехам других. После того как я с 1965 года работал в выбранной мной профессии, я понял, как важно осознавать, кем я являюсь и кем я не являюсь. Принятие этого открыло мне уровни мира и свободы от алчности, которые я никогда не мог бы испытать в рамках старой парадигмы. Решения о карьере стали проще. Я меньше сужу других.

Я меньше завидую успехам других и меньше горжусь своими. Я более свободен в том, чтобы наслаждаться и ценить то, кем Бог меня создал. Я также более свободен в том, чтобы наслаждаться другими и тем, кем Бог их создал.

Пять «я»

Много лет назад друг одолжил мне старый учебник по поведению и посоветовал его прочитать. В нем я узнал некоторые идеи о том, как оценивать, кто мы есть на самом деле. Я понял, что было бы упрощением думать, что существует только одно восприятие нас самих. Существует множество восприятий даже в наших собственных умах и в умах тех, кто нас «знает». Давайте рассмотрим эти восприятия — пять «я».

Таблица 7-1. Пять восприятий себя

Я-Восприятие

Первое я-Я, которым я хочу быть

Второе я-Я, каким я себя считаю

Третье я-Я, каким, по моему мнению, меня видят другие

Четвертое «я»-Я, каким меня видят другие

Пятое «я»-Настоящее «я», которое знает только Бог

Первое «я» — это «я», которым я хочу быть (рисунок 7-1). Я представляю себе, каким я хотел бы быть, чем заниматься или кем стать. Вскоре я принимаю эти воображаемые образы как свое собственное представление о том, кто я есть — мое «я», на которое я надеюсь. Однако, как известно, то, что воображаемо, не обязательно является реальностью. Часто это не так. Мы могли бы назвать это «воображаемым я». Тщательно обдумав, мы можем отделить наше истинное я от воображаемого, успешного я. Однако для этого обычно требуется доля честности и самокритичности.

Рисунок 7-1. Первое я — то, кем я хочу быть.

Второе «я» — это то, кем я себя считаю (рисунок 7-2), особенно в моменты честного самоанализа. То «я», которым мы честно верим, что являемся, может, конечно, меняться в зависимости от настроения. Обычно мы все признаем, что мы не так плохи, как думаем, когда мы недовольны собой. Точно так же мы не так хороши, как думаем, когда мы особенно довольны собой. Это второе «я» не является ни тем, ни другим, а находится где-то посередине. Человек, которого я признаю в глубине души, — это то «я», которым я себя воспринимаю. Мы могли бы назвать это «признанным «я»».

Рисунок 7-2. Второе «я» — то, кем я себя считаю.

Третье «я» — это то, кем, по моему мнению, меня считают другие (рисунок 7-3). Некоторые уделяют этому упражнению больше времени, чем другие, но все мы представляем себе, что другие думают о нас. Поскольку мы обычно заботимся о том, что думают о нас другие, это восприятие обычно важно для нас. Возможно, мы смирились с несоответствием между нашим первым и вторым «я» — с тем, что то, кем мы стремимся быть, отличается от того, кем мы являемся на самом деле. Однако мы боимся подумать, что кто-то другой знает, кем мы являемся на самом деле. Мы предпочитаем думать, что их восприятие или впечатление о нас ближе к нашему первому «я» — нашему идеальному «я». Я называю третье «я» «я, каким, по моему мнению, меня видят другие», потому что мы только думаем, что другие так считают.

Рисунок 7-3. Третье «я» — «я», каким, по моему мнению, меня видят другие.

Четвертое «я» — это то, каким меня видят другие (рисунок 7-4). То, что другие действительно думают о нас, может значительно отличаться от того, что мы думаем, что они думают. Психологи говорят, что на самом деле мы можем быть удивлены тем, как мало другие вообще о нас думают. Большая часть наших беспокойств о том, что думают другие, просто напрасны. Тем не менее, если мы задумаемся над этими вопросами, мы сможем оценить разницу между тем, что мы думаем, что другие думают о нас, и тем, что другие действительно думают. Конечно, только другие знают, что они действительно думают о нас. Кроме того, они почти не имеют представления о том, что мы думаем, что они думают, — если мы не говорим об этом. Назовем это четвертое «я» «то, что они действительно думают».

Рисунок 7-4. Четвертое «я» — то, каким меня видят другие.

Пятое «я» — это настоящее «я», которое знает только Бог (рисунок 7-5) — то, о котором мы можем только догадываться, сравнивая, размышляя, оценивая и даже обсуждая сочетание «мечтательного», «признанного», «я думаю, что они считают» и «то, что они действительно считают» «я». Тем не менее, христиане смеют утверждать, что пятое «я» не только познаваемо, но и известно. Из всех пяти «я» знание об этом «я» является самым ценным для каждого из нас. Это «я» известно Богу. Он создал каждого из нас индивидуально, поэтому Он знает всю нашу сущность. Ничто из того, что мы думаем или делаем, не скрыто от Него. Он знает нас досконально — что, конечно, гораздо лучше, чем мы знаем самих себя.

Рисунок 7-5. Пятое «я» — настоящее «я», которое знает только Бог.

Познание истинного «я»

Главный вопрос для тех, кто хочет раскрыть весь свой потенциал, звучит так: «Как я могу познать это пятое «я»?» Следующие три мысли помогут нам гораздо лучше понять, кто мы есть.

* Слово Божье — это зеркало. Честное и регулярное чтение Слова Божьего помогает нам увидеть себя такими, какие мы есть на самом деле. Если сравнить зеркальную силу Слова Божьего со священными текстами других религий, наше преимущество становится более очевидным.

* Когда Святой Дух говорит нам что-то, мы должны внимательно слушать. Он пришел в мир, чтобы убеждать, учить и открывать истину. Он готов — очень эффективно — указывать нам на области, в которых мы должны совершенствоваться.

* Учитывая разницу между «я думаю, что они верят в себя» и «они действительно верят в себя», мы должны более внимательно относиться к тому, что другие говорят нам и о нас. Это тоже ценное зеркало. Конечно, мы должны игнорировать некоторые критические замечания. Бог может помочь нам распознать недобрые, разрушительные замечания. Однако, если мы честно слушаем мудрых и заботливых людей, все три вышеупомянутые мысли могут помочь нам реалистично оценить себя.

Одной из главных сильных сторон современных молодых людей является их твердая решимость быть честными, открытыми и аутентичными. Честность других поможет нам в попытке открыть для себя настоящее «я». Наши личные защитные механизмы иногда становятся устойчивыми к тому, что другие говорят о нас. Это защищает нас от чрезмерного самоосуждения. Это может быть полезно, особенно если мы подвергались несправедливой критике. С другой стороны, этот защитный механизм может сделать нас невосприимчивыми к изучению себя для собственного совершенствования. Когда это происходит, возможно, мы слишком хорошо защищали себя. Это может оградить нас от той самой критики, которая может освободить нас от ложных представлений.

Мы должны постараться найти золотую середину. Некоторые из нас испытывают слишком сильное давление со стороны окружающих — мы настолько чувствительны к мнению других, что становимся параноиками. Другие слишком невосприимчивы и поэтому упускают возможность совершенствоваться. Мы достигаем баланса, когда достаточно заботимся о личностном развитии других и себя, чтобы противостоять и подвергаться противостоянию — без разрушения или уничтожения.

Различение пяти «я» может помочь нам улучшить межличностные отношения. Это также может помочь нам понять важность истинного слушания. Человек, который поет фальшиво, не может понять, что он это делает. Точно так же мы можем совершать социальные, профессиональные или личные ошибки. Мы можем просто не осознавать этого, если не научимся слушать лучше и с большей чувствительностью.

Осознание того, что существуют разные представления о себе, — важный первый шаг к пониманию того, кто мы есть (а кто нет). Между тем, кем мы хотим быть, и тем, как нас видят другие, может быть огромная разница. Когда мы это осознаем, мы с большей вероятностью начнем внимательно слушать других и сближать эти два представления. Однако открытие пятого «я» (настоящего «я», о котором никто не знает) важнее, чем других «я».

Мы должны стремиться познать и улучшить настоящее «я», а не просто развивать высокомерные эгоистичные фантазии и громкие мечты. Мечтать об улучшении может быть полезно в определенной степени. В конце концов, человеческое воображение — это чудесный дар Бога. Однако, поглощенные мечтами, мы отвлекаемся от реальных улучшений.

Попытки улучшить настоящее «я» также более продуктивны, чем рабство мысли, что мы никогда не сможем изменить признанное «я». Мы не должны быть ограничены тем, что считаем своими ограничениями. В некоторой степени нам нужно мечтать — некоторым из нас нужно научиться мечтать — и пытаться думать о способах самосовершенствования. Тем не менее, увлечение мечтательным «я» приводит к чрезмерным мечтам, а увлечение признанным «я» приводит к чрезмерному унынию. Бог может и будет помогать нам найти баланс и совершенствоваться реалистично.

Попытки улучшить реальное «я» гораздо более плодотворны, чем бесполезная трата времени на беспокойство о том, каким нас видят другие. То «я», которым мы думаем, что нас видят другие, и то «я», которым они нас действительно видят, — это разные вещи. «Я», которым мы думаем, что нас видят другие, — это всего лишь другая форма первого «я», только воображаемая в нашем уме. В конечном итоге, то, чем мы думаем, что нас видят другие, не имеет значения.

Избегайте зацикливаться на том, что другие могут думать о вас. Есть более конструктивные вещи, о которых стоит подумать. Развитие реального «я» гораздо полезнее, чем стремление узнать «предполагаемое я» — то «я», которым нас действительно считают другие. Как мы заметили, знание того, что другие действительно думают, может привести нас к более реалистичной оценке. Они могут помочь нам или захотеть помочь нам, и часто так и делают. Однако у них также могут быть некоторые неправильные представления о нас.

Мы часто называем это недоразумениями. Другие могут думать о нас слишком благосклонно или слишком недоброжелательно. В любом случае, люди не видят нас такими, какие мы есть на самом деле. Быть невосприимчивым к их мнениям может быть недостатком, но чрезмерная озабоченность их мнениями может сковать нас. Пытаясь угодить всем, мы не угождаем никому, включая Бога и самих себя. В таких случаях страх Божий превосходит страх человеческий.

Нам нужно быть более внимательными в благоговейном уважении к Богу — мы должны проявлять осторожность, чтобы не вызвать Его недовольство, — а не быть озабоченными тем, что о нас могут думать простые люди. Мы сравнили каждое из первых четырех «я» с пятым «я». Теперь мы можем сделать вывод, что все первые четыре «я» неважны по сравнению с тем «я», которое видит Бог. В конце концов, Бог — это тот, кого нужно впечатлить.

Бог — Судья. Он — Дающий все вечные награды. Он — Дающий вечные задания, имеющие реальные последствия в следующем, постоянном и вечном состоянии. Жить жизнью, постоянно заботясь о том, чтобы угодить или не угодить Богу, — это и значит жить в страхе Господнем. Мы действуем не из страха, а из любви, опасаясь не угодить тому, кто любит нас и кого мы любим. В Притчах 9:10 говорится, что страх Господень — забота о том «я», которое видит Бог, — есть начало мудрости. Однако есть еще одно очень важное «я», которое видит Бог, и к которому мы теперь обратим свое внимание.

Шестое «я»

Есть шестое «я», о котором мы ранее не говорили: «я», которым Бог мечтает, чтобы я был (рисунок 7-6). Бог — не единственный, кто может иметь представления о том, кем Он хочет, чтобы мы стали. Сколько наших родителей, друзей и супругов имеют надежды на нас? Другие видят менее точно, чем Бог, кем мы могли бы и должны были бы стать. Только Бог может видеть это совершенно. Таким образом, шестое «я» будет другим, более реалистичным, более замечательным и, безусловно, более достижимым, чем то «я», которым мы хотели бы быть, или то «я», которым нас представляют наши родители, друзья или супруги.

Рисунок 7-6. Шестое «я» — то, каким Бог мечтает, чтобы я был.

Бог имеет реалистичную мечту для нас. Работая над познанием своего истинного «я», мы можем постепенно стать более похожими на то, кем хочет нас видеть Бог — на наше лучшее возможное «я». В этом процессе мы стремимся познать свои дары и таланты, использовать свои сильные стороны, раскаяться в своих плохих привычках и изменить их, а также с уверенностью двигаться в том направлении, в котором Бог помогает нам стать. В конце концов мы откроем для себя наше шестое «я» — то, которым, как знает Бог, мы можем стать. Шестое «я» — это то, которое полностью исполняет волю Бога для каждого человека. Каждый христианин успешен в той степени, в какой он становится лучшей версией себя.

Лучшая версия себя более реалистична, чем «мечтаемое я», более возвышенна, чем «признанное я», более значима, чем «я, каким, по-моему, меня считают», и гораздо важнее, чем «действительное я». Единственная причина, по которой она важнее вашего нынешнего реального «я», заключается в том, что это «я», которым Бог действительно хочет, чтобы вы стали.

Его мечта для вас абсолютно, однозначно и непременно лучшая. Это лучшая версия вас, которой вы можете стать. Если вы ищете Его, то именно такой вы и станете. Стать лучшей версией себя не имеет ничего общего с должностью, званием, тем, являетесь ли вы наемным христианским работником или волонтером (полный или неполный рабочий день), работаете ли вы в церкви, промышленности, правительстве, бизнесе или где-либо еще. Это совершенно другой тип критериев.

Делаем ли мы то, чего хочет от нас Бог? Растем ли мы и развиваемся в этом, чтобы быть такими, какими Бог хочет нас видеть, независимо от того, на какой должности мы служим? Павел сказал: «Я всегда стремился проповедовать Евангелие там, где Христос не был известен...» (Римлянам 15:20, выделено мной). Павел был проповедником, но он призывал верующих в Фессалониках: «Старайтесь вести тихую жизнь, заниматься своими делами и трудиться своими руками, как мы вам советовали, чтобы ваша повседневная жизнь заслуживала уважения посторонних...» (1 Фессалоникийцам 4:11, курсив мой). Он призывал других иметь другой вид стремления. У большинства верующих есть работа и отношения в своих сообществах, которые дают им возможность стать эффективной «солью в супе». Благодаря этому наше поколение может привлечь многих к Христу, если мы сможем удержать соль вне «служения» и в супе. Вам не нужно быть полноценным служителем Евангелия, чтобы стать лучшей версией себя — просто будьте полноценным христианином. Есть личность, которой, как знает Бог, вы могли бы быть, и мечта, которой, как Он надеется, вы станете. Для большинства из нас этот образ может быть наиболее эффективно развит за пределами церкви.

Таблица 7-2. Шесть представлений о себе с практическими целями

Представление о себе: Цель

Тот, кем я хочу быть: Стремитесь быть всем, чем можете быть.

Тот, кем я думаю, что я являюсь: Реалистично и смиренно смотрите на свои личные ограничения. Не будьте нереалистичным мечтателем.

Я, каким, по моему мнению, меня видят другие: Не позволяйте своим опасениям по поводу мнения других обескураживать или ослаблять вас.

Я, каким меня видят другие: Научитесь слушать других, когда их оценка может помочь вам улучшиться.

Настоящее «я», которое знает только Бог: Старайтесь видеть себя таким, каким видит вас Бог. Он начинает с того, что есть, а затем работает над улучшением.

Я, каким Бог мечтает меня видеть: Смело открывайте для себя Божьи мечты о вас и стремитесь их осуществить.

Успешен тот человек, который становится тем, кем Бог знает, что он или она может быть — лучшей возможной версией себя. Распространенное в мире понятие материального успеха далеко от того определения успеха, которое мы используем здесь. Кроме того, даже общепринятое христианское понятие «успеха в служении» также отличается от того, что мы называем «успехом».

Уравнение для расчета успеха

Лучшее возможное «я» — это очень любящее и прекрасное желание Бога для каждого христианина. Чтобы понять это более полно, посмотрите на уравнение, которое включает в себя несколько переменных факторов, которые мы иногда упускаем из виду.

Успех = (таланты + возможности + достижения) ? мотив

Рисунок 7-7. Уравнение для расчета успеха.

Успех (S) — это степень, в которой мы достигли того, что могли для Господа. Это степень, в которой мы выполнили волю Бога и стали лучшей версией себя. Многие из нас считают, что успех равен достижениям, но это слишком упрощенное представление. Некоторые достижения видны, некоторые — нет, а некоторые имеют ненадлежащую мотивацию. Бог видит и взвешивает все. Кроме того, есть и другие факторы, препятствия и преимущества, которые необходимо учитывать. Фактор талантов (T) включает в себя способности, вытекающие из них обязанности, неспособности, препятствия и вытекающую из них свободу от некоторых обязанностей. Он связан с тем, что есть в нас.

У каждого из нас есть свой набор талантов, который включает в себя уникальные комбинации физических, умственных и духовных способностей и даров. Чем больше талантов у человека, тем больше его ответственность за достижения. От тех, кто обладает многими талантами, требуется многое. От тех, кто обладает немногими, требуется меньше. Бог требует от нас того, что мы можем сделать, а не того, что мы не можем. Бог ожидает от нас того, что мы можем дать в жизни, а не того, что мы не можем дать. Однако Он ожидает, что мы будем использовать таланты, которые Он нам дал.

Следующий фактор — возможности (O). Фактор возможностей включает в себя возможности, доступные через контакты, ресурсы или обстоятельства, открывающие возможности для полезности. Он также включает в себя последующие обязанности, а также отсутствие возможностей и ответственности. У каждого из нас есть разные степени и количество возможностей. Возможности связаны с нашим контекстом — нашей внешней ситуацией.

Таланты и возможности — это разные факторы. Таланты — это внутренние способности, то, что человек умеет делать. Возможности — это внешние условия: связи, инструменты, финансы, доступ к образованию, социальная и политическая среда, открытые двери. Мы должны учитывать как обстоятельства человека, так и его врожденные способности. Некоторые рождаются в семьях, которые знакомы с влиятельными людьми, или в странах, где легко получить образование. Другие, обладающие равными или превосходящими талантами, рождаются в семьях или странах с серьезными ограничениями в финансовых средствах, образовательных системах или других ресурсах, которые могли бы помочь в развитии и использовании врожденных талантов. Вопрос успеха заключается не столько в том, какие таланты и возможности у нас есть или нет. Вместо этого вопрос заключается в том, как мы используем то, что у нас есть. Когда мы рассматриваем эти переменные таланта и возможности, мы понимаем, что не в состоянии окончательно оценить успех кого-либо в этой жизни.

Достижения (A) включают в себя как видимые достижения, которые могут увидеть люди, так и невидимые достижения, которые видит только Бог. Обычно люди учитывают только видимые (известные) достижения человека. Напротив, это уравнение для оценки нашего успеха включает в себя также достижения, которые видит только Бог. Однако, помимо всего этого, есть еще один важный фактор: значение имеет только то, что мы делаем для Бога. Это учитывается в нашем уравнении с помощью мотива (M).

Фактор мотива (M) имеет силу разделить комбинацию талантов, возможностей и достижений. После того, как M разделил ее, остается только та часть, которую мы делаем для Господа. Скрытый мотив пересекает все это. Иисус сказал, что добрые дела, молитвы и посты, совершенные для получения похвалы от людей, не будут вознаграждены снова — они уже получили свое вознаграждение. Поэтому некоторые из наших достижений могут быть дисквалифицированы, потому что у нас были эгоистичные мотивы. Такое дерево, сено и солома когда-нибудь сгорят, оставив только то, что мы сделали с правильными мотивами — золото, серебро и драгоценные камни — чтобы получить награду. Достижения, сделанные для Господа, будут представлены перед Ним и другими в день нашего суда.

Божья оценка нашего успеха будет значительно отличаться от нашей. Только Бог может быть абсолютно справедливым, потому что только Он знает, чему равна сумма талантов, возможностей и достижений, деленная на мотивы. Только Он способен рассчитать успех. Это уравнение может показаться излишне сложным. Однако возможно, что помимо таланта, возможностей, достижений и мотивов существуют еще и другие факторы. Небеса выше земли.

Точно так же уравнения Бога выше (более сложные и точные), чем наши. Наша цель в рассмотрении шести «я» и изучении уравнения успеха — S=(T+O+A)?M — состоит в том, чтобы дать основу для понимания того, как каждый из нас может более полно реализовать свой потенциал, когда мы знаем, для чего Бог нас создал.

Когда Бог объявляет о нашем успехе? Когда Бог дает нам понять, насколько реальное «я» соответствует тому, кем мы могли бы быть? Христиане не будут судимы за свои грехи. Этот суд был вынесен Иисусом на кресте, и он закончился. Однако христиане будут судимы за свое служение, и в небесах их ждут некоторые сюрпризы. Хотя мы не знаем точно, насколько хорошо мы справляемся, S= (T+O+A)?M дает нам подсказку и сводит к минимуму вероятность сюрпризов.

Вот иллюстрация. Мистер Хайд выглядел хорошо в глазах людей с его уровнем достижений 75, но с уровнем таланта 95 его 75 составляли только 78,9 процента от того, кем он мог бы быть. Одна треть его мотивации заключалась в том, чтобы заслужить похвалу людей, что снизило его оценку вознаграждения на треть до 52,6. Его сосед Эрнест, однако, имел уровень достижений всего 60, но это составляло 86 процентов от его уровня таланта 70. Поскольку мотивы Эрнеста были чистыми, ничего не было вычтено из его 86 процентов. Кто из них проявил себя лучше всего по сравнению с тем, что он мог бы сделать?

Хотя эта точка зрения, безусловно, механична, она может побудить нас достигать всего, на что позволяют наши таланты и возможности, с самыми чистыми мотивами. Мы можем научиться ценить свои таланты и возможности и сохранять чистоту сердца. По мере того как мы становимся все более верными в использовании того, что имеем, с чистым сердцем, мы обнаруживаем, что меньше сравниваем себя с другими, и наш личный покой значительно увеличивается. Мы будем менее склонны к гордости от благоприятных сравнений и менее подвержены запугиванию от неблагоприятных сравнений. Слишком долго враг использовал неблагоприятные сравнения как инструмент для уныния, запугивания и ухудшения самооценки. Слишком долго он использовал благоприятные сравнения, чтобы сделать нас чрезмерно гордыми.

Понимание уравнения успеха избавляет нас от личного разочарования, которое мы испытываем от этих неблагоприятных сравнений. Мы просто не знаем талантов, возможностей и мотивов других людей. Поэтому мы не можем знать, насколько они действительно успешны. Это уравнение раскрывает ненужное самоосуждение и запугивание.

Такой взгляд на успех дает каждому из нас свободу судить о себе по лучшим меркам, которые Бог будет использовать в день суда. Мы должны судить о себе так, чтобы делать все возможное, но не настолько строго, чтобы деморализоваться. Успех — это степень, в которой мы выполнили волю Бога. Степень, в которой мы не выполнили ее, — это степень нашего провала. Правильная оценка успеха зависит от нескольких факторов:

* Только Бог знает, насколько успешен каждый из нас.

* Мы сами не знаем, насколько мы успешны.

* Никто не знает, насколько успешен другой человек.

* Судить друг друга — глупо и бесполезно.

* Сравнивать свои достижения с достижениями других — также глупо и бесполезно.

Чувства гордости и неполноценности проистекают из поверхностного сравнения видимых достижений. Понимание этого уравнения означает, что мы заменяем нашу гордость и чувство неполноценности желанием поддерживать других. Такое понимание успеха способно полностью заменить сравнения и конкуренцию утверждением и поддержкой. Мы становимся счастливее, как и те, кто нас окружает. Те, кто бегают марафоны, знают, что мы все побеждаем, и мы все радуемся победам друг друга.

Преимущества знания того, чего не следует делать

Лучше делать хорошие вещи, чем плохие. Поэтому некоторые люди, довольно упрощенно, решают, что если что-то хорошо делать, они будут это делать и становятся чрезвычайно занятыми, делая хорошие вещи. Однако есть лучший критерий для решения, как сделать себя полезным в этом мире: знать разницу между хорошим и лучшим. Подделка — враг подлинного, и иногда хорошее — враг лучшего. Чем лучше подделка, тем опаснее этот враг. Если мы заняты добрыми делами, мы не будем свободны, чтобы делать лучшие дела. Стать успешным в глазах Бога — стать лучшей версией себя — требует от нас умения различать хорошее и лучшее. Познание себя полезно, потому что то, что лучше для одного человека, может не быть лучшим для другого. Когда мы узнаем то, что знает Бог, и то, что нам нужно знать, чтобы реализовать свой личный потенциал, вероятность найти свое лучшее значительно увеличивается.

В книге «7 навыков высокоэффективных людей» Стивен Кови рекомендует написать личное заявление о миссии. Это инструмент, который может помочь вам достичь своего лучшего.

Ваше личное заявление о миссии

Написание личного заявления о миссии может быть очень освобождающим опытом. Это произошло со мной в 1999 году, когда в возрасте 55 лет я последовал совету Кови и написал свое. Миссия не столько придумывается, сколько открывается. Она рождается из тщательного размышления о том, что Бог сделал для нашего развития. Проанализируйте свой собственный опыт, как мы учились делать в привычке 1 (Учитесь на опыте) и привычке 2 (Распознавайте возможности для обучения), а затем напишите свою личную миссию. С течением времени обновляйте ее так часто, как это необходимо.

К 55 годам человек должен знать, кто он есть. Однажды днем я сел за компьютер и примерно за полтора часа напечатал следующее заявление о миссии. Когда моя жена Чар прочитала его, она небрежно заметила: «Здесь нет ничего нового. Это то, кто ты есть». В последующие месяцы его прочитали оба наших сына, Дэн и Джоэл. Каждый из них сказал в основном: «Это ты, папа. Это то, кто ты есть. Ты так думаешь». Мне было приятно слышать такие отзывы от тех, кто знает меня лучше всего, потому что программное заявление, чтобы быть полезным, должно быть честным. Мы не пишем миссии для публикации. Напротив, они являются инструментом для самоопределения. Они помогают нам открыть для себя, кто мы есть на самом деле, и помогают нам в стремлении стать тем, кем, по мнению Бога, мы можем стать. Они также помогают нам принимать важные решения, которые определяют направление нашей жизни.

Вот моя личная миссия. Изначально она была написана только для меня самого. Считайте ее просто примером из жизни другого человека, когда будете писать свою собственную.

Личное миссионерское заявление Рона Мейерса

БОГ — это славный, важнейший, жизненно важный, значимый и дающий жизнь центр, вокруг которого вращаются мои ценности, отношение, деятельность и цели. Его Слово — это стандарт для моего поведения и размышлений. Во всех моих отношениях с людьми и вещами, упомянутыми ниже, я стремлюсь угодить и служить Ему, и я стремлюсь прославлять Его через них.

Я признаю, что мое Я является уникальным творением Бога, сознательно созданным и намеренно помещенным в это поколение и место с высокой целью. Мне даны уникальные способности и возможности, которые влекут за собой ответственность. Как верный слуга, я стремлюсь развивать таланты, вверенные мне, не завидуя способностям, владениям или возможностям, которые Он дал другим.

Моя жена является самым значимым человеком в моей жизни.

Мы — друзья, спутники жизни, любовники, соратники, товарищи по приключениям, родители и молитвенные воины. На вечность мы будем братом и сестрой во Христе и намерены не делать в этой жизни ничего, о чем мы будем сожалеть, продолжая наши отношения по новым правилам в следующей. Мы разделяем желание поощрять друг друга быть всем, чем каждый может быть. С этой целью мы стимулируем духовный, образовательный и социальный рост — мы хотим совершенствоваться вместе. Для того чтобы расти, мы согласились, что готовы сталкиваться с проблемами и решать их. В наших свободных дискуссиях мы любим спорить. Ни академические достижения, ни финансы не являются нашими целями, хотя мы стремимся совершенствоваться в образовании и быть мудрыми распорядителями материальных ресурсов — зарабатывать, экономить, инвестировать и отдавать все, что можем, на достойные дела, связанные с Царством.

МИРОВАЯ ЕВАНГЕЛИЗАЦИЯ — это великое дело, которому я сознательно посвятил свою жизнь и ресурсы. Все, что я могу сделать для продвижения дела, чтобы люди всего мира познали Иисуса Христа как своего Спасителя, автоматически становится для меня высоким приоритетом. Я готов поехать куда угодно, чтобы читать лекции, учить, обучать или воспитывать христианских лидеров, которые могут дальше евангелизировать свой народ. Я стремлюсь дать им необходимые инструменты и освободить их, чтобы они могли служить наиболее эффективным образом в своей культуре. Когда я не могу поехать лично, я финансово поддерживаю тех, кто это делает. Я обучаю молодых миссионеров и кандидатов в служение. Я открыто и честно вкладываю в них все свои силы, стремясь помочь их поколению улучшить то, что было сделано миссионерами моего поколения. Я стремлюсь быть прозрачным, чтобы они были готовы как к трудностям, так и к возможностям, связанным с миссией в мире. Я также ежедневно методично и по имени молюсь за страны, глав государств, правительства, пасторов, церкви, христиан и народы.

Я верю, что земная жизнь — это лишь временная подготовка к НАСТОЯЩЕЙ жизни, которая начинается, когда мы покидаем этот земной шатер. Когда мой разум и дух освободятся от нынешних физических ограничений, я ожидаю исполнения своего вечного предназначения в новом теле. Меня ждут святые и возвышенные возможности для значимого служения и ответственности. В то время я не хочу сожалеть о том, что упустил какую-либо возможность служить, давать или должным образом подготовиться на земле. Я стремлюсь применять сейчас, в этой жизни, ту же систему ценностей, которую мы все будем использовать в следующей; жить и служить сейчас так, чтобы потом не было сожалений.

Вскоре после того, как я написал свое программное заявление, я испытал свою зарождающуюся веру в их ценность. Мой декан предложил мне административную должность. Она предполагала повышение зарплаты, больший престиж и больше возможностей для служения студентам семинарии.

Что было для меня наиболее интересно, я бы вошел в административный совет, который регулярно встречался с деканом. Мне бы это понравилось, и я бы многому научился. Однако примерно в то же время мой начальник в Международном образовательном сообществе (IEF) ушел со своей должности. Я проработал в IEF два с половиной года и в то время занимал должность директора по Азии.

Мои роли в IEF и Университете Орала Робертса (ORU) дополняли друг друга. IEF предоставила мне возможность путешествовать, преподавать, служить и помогать в других странах во время перерывов в преподавании в ORU. Моя работа на местах с IEF дополняла мою работу в классе в ORU. Моя подготовка к преподаванию в ORU позволяет мне постоянно быть в курсе последних событий в миссионерской деятельности, стратегии и осведомленности о состоянии мировой евангелизации.

Однако из-за почти полной смены руководства в материнской организации IEF средства на открытую должность были недоступны. Я только что написал свое миссионерское заявление, в котором говорится, что все, что имеет отношение к мировой евангелизации, автоматически является для меня высоким приоритетом.

Так какую должность мне принять? Повышение и увеличение заработной платы в ORU или дополнительные обязанности без увеличения заработной платы в IEF? После нескольких дней раздумий и в основном из-за моего миссионерского заявления я решил принять должность директора IEF без дополнительного вознаграждения. Эта должность предполагала как минимум вдвое большую ответственность, чем должность директора по Азии. Это также означало, что я должен отказаться от административной должности, которую мне предлагал декан. Почему я отказался от повышения и возможности получить престиж, влияние и дополнительные обязанности? Написание миссии помогло мне определить, кто я и в чем смысл моей жизни. Это помогло мне лучше, чем когда-либо, понять, что я должен делать. Это сделало принятие решения, соответствующего моей системе ценностей, гораздо более возможным. Имело ли это финансовый смысл? Нет, но это решение соответствовало тому, что я сказал в своей миссии о своих финансовых целях. Это было как будто Бог испытывал меня, чтобы увидеть, буду ли я верен себе или попытаюсь стать кем-то другим. Это был глубокий опыт. Означает ли это, что я потерял свою свободу? Связывает ли меня мое программное заявление? Нет. Я свободен позволить ему помочь мне оставаться на своем жизненном пути. Оно увеличивает возможность стать лучшей версией себя.

Кто вы?

Что вы узнали о себе на своем пути до сих пор? Какие дары вы обнаружили? Какими талантами вы обладаете? Что вы делаете так хорошо, что не только делаете это с уверенностью, но и другие замечают, что вы делаете это хорошо? Что для вас ценно и важно? Какие критерии вы используете при взвешивании своих решений? Короче говоря, кто вы? Можете ли вы записать это только для себя? Если вы это сделаете, то обнаружите, что быть верным себе легче, потому что вы знаете, кто вы есть. Как вы можете быть верными себе и тому, кем Бог вас создал, если вы еще не определили это? Разница в вашей жизни между тем, чтобы делать хорошо, и тем, чтобы делать лучше, может зависеть от того, знаете ли вы, кто вы есть и в чем заключается ваша миссия. Каждый верующий должен знать, что он находится там, где Бог хочет, чтобы он был. Он должен делать то, что Бог хочет, чтобы он делал. Знание этого освобождает нас от зависти и множества других отвлекающих факторов.

Мы все должны разработать свои собственные стратегии для жизни, полной полезного служения. Это может стать личной философией, которая формируется на протяжении всей жизни. В результате вы все более четко определяете, что для вас важно. Эта структура дает направление, фокус и конечную цель жизни христианина. Она поможет вам перейти от получения некоторых плодов к получению больших плодов — от делать добро к делать все возможное. Стоит подумать о том, кто вы есть, а кто нет. Когда вы знаете, кто вы есть, вы знаете, что делать. Когда вы знаете, кем вы не являетесь, вы знаете, чего не делать — не потому, что это плохо, а потому, что это не лучшее, что вы можете сделать. Только привычно ограничивая себя тем, чтобы делать только то, что лучше всего, мы можем надеяться стать тем, кем мы можем быть — высокоэффективным христианином — и осуществить Божий план для нас.

Еще одно замечание. Ограничивать себя только тем, что является лучшим, не означает, что мы не можем делать временные исключения, когда мы служим просто потому, что в этом есть необходимость. В таких случаях готовность служить любым способом и в любом месте, где мы нужны, становится лучшим, что мы можем сделать, по другой причине: это лучшее для общего дела. В некоторых случаях люди открывали для себя что-то новое, просто пытаясь помочь в ситуации, в которой они чувствовали себя некомпетентными — потому что они были нужны.

Эта привычка находится здесь в последовательности привычек, потому что она обеспечивает хорошую платформу, на которой можно построить следующую — брак. Брачные отношения — это интимные и длительные человеческие отношения. Если есть человек, который заинтересован в том, чтобы вы стали лучшей версией себя, то это ваш супруг. Вот почему брачные отношения — это очень хорошая арена, на которой можно развивать свой характер и помогать другому делать то же самое. Когда близкие нам люди также имеют привычки высокоэффективных христиан, все выигрывают.