นิสัยที่สิบสี่: ตระหนักรู้ในบริบท

"ข้าพเจ้าได้กลายเป็นทุกสิ่งทุกอย่างแก่ทุกคน เพื่อว่าข้าพเจ้าจะได้ช่วยคนบางคนให้รอด"1 โครินธ์ 9:22

บทนี้ถูกออกแบบมาเพื่อเตรียมเราให้เป็นผู้สื่อสารที่ดีขึ้น บทก่อนหน้านี้ได้วางรากฐานว่าความใกล้ชิดทางภูมิศาสตร์ไม่ได้รับประกันการสื่อสารที่ดี แม้ว่าการใกล้ชิดทางภูมิศาสตร์อาจเป็นก้าวแรก แต่ก็มีปัญหาที่สำคัญไม่แพ้กัน ข้อความของเราสำคัญ เพื่อให้แน่ใจว่าเราสื่อสารได้ เราจำเป็นต้องเชื่อมต่อในทางสังคมและส่วนตัวด้วย หากฉันต้องการให้คุณเข้าใจฉัน ฉันก็ต้องพูดภาษาของคุณและเข้าใจวัฒนธรรมของคุณด้วย

ฉันต้องพูดคุยกับคุณในหัวข้อที่คุณสนใจ — หรือหัวข้อที่คุณรับรู้ว่าจำเป็นต้องรู้เพิ่มเติม — หากฉันต้องการให้คุณตั้งใจฟังเรา ยิ่งเราสามารถเข้าไปในโลกของผู้อื่นและพูดถึงประเด็นที่พวกเขาสนใจได้มากเท่าไร โอกาสที่เราจะสื่อสารอย่างมีประสิทธิภาพก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น

ในบทนี้ เราจะพิจารณาถึงวิธีการที่จะมีความไวต่อสถานการณ์ — บริบท — ของผู้คนที่เราต้องการจะแบ่งปันข่าวดีของเราให้พวกเขาทราบ ข้อมูลนี้จะช่วยเพิ่มประสิทธิภาพของคุณในฐานะผู้สื่อสาร ไม่ว่าจะเป็นการเผชิญกับปัญหาทางภาษาและวัฒนธรรมในสื่อสารข้ามวัฒนธรรม หรือการคิดถึงวิธีการที่จะเข้าสู่ "โลก" ของเพื่อนบ้านของคุณอย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น ธุรกิจของคุณอาจทำให้คุณได้ติดต่อกับผู้คนจากต่างประเทศ หรือเพื่อนบ้านของคุณอาจเป็นชาวต่างชาติในเมืองของคุณที่กลายเป็นเมืองที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมมากขึ้น เมื่อโลกของเราแคบลง เราจำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะสื่อสารข้ามวัฒนธรรมได้อย่างถูกต้อง ในทางกลับกัน คุณอาจต้องการเพียงแค่รู้วิธีที่จะเข้าใจผู้คนใน "โลก" ของคุณให้ดียิ่งขึ้น พวกเขาอาจมาจากคนละรุ่น หรือด้วยเหตุผลอื่นใดก็ตามที่ทำให้พวกเขาคิดแตกต่างออกไป ไม่ว่าในกรณีใด ผู้สื่อสารมีหน้าที่รับผิดชอบในการมีความอ่อนไหวต่อมุมมองของอีกฝ่ายหนึ่ง ผู้คนไม่น่าจะศึกษาวิธีการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเพียงเพื่อให้พวกเขาเข้าใจข้อความของเรา เราต้องปรับตัวให้เข้ากับโลกของพวกเขาหากเราต้องการให้พวกเขา "ได้ยิน" ในสิ่งที่เราหมายถึง หลังจากอ่านเกี่ยวกับนิสัยนี้แล้ว คุณอาจต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับการสื่อสารข้ามวัฒนธรรมในฐานะคริสเตียน ลองดูหนังสือที่ยอดเยี่ยมของ Charles Kraft เรื่อง Christianity and Culture

เรื่องราวต่อไปนี้แสดงให้เห็นถึงความยืดหยุ่นที่ผู้สื่อสารที่มีประสิทธิภาพต้องใช้ เหตุการณ์นี้อธิบายถึงสถานการณ์เฉพาะ ซึ่งสอนบทเรียนเกี่ยวกับความอ่อนไหวทางวัฒนธรรมที่สามารถนำไปใช้กับการสื่อสารข้ามวัฒนธรรมได้อย่างมีประสิทธิภาพ ไม่ใช่ทุกคนที่จะเห็นด้วยกับ "ศาสนาคริสต์แบบของเรา" หรือควรจะเป็นเช่นนั้น ในสถานการณ์ทางวัฒนธรรมอื่น ๆ วิธีการแสดงออกถึงพระกิตติคุณอาจเหมาะสมกว่า

คุณค่าหลักหรือประเด็นรอง?

ในช่วงฤดูร้อนที่ผ่านมา การเดินทางห้าวันของฉันในประเทศมุสลิมเกือบจะสิ้นสุดลงแล้ว

ฉันมีนัดอีกหนึ่งนัด เจ้าภาพของฉันได้จัดการให้ฉันพบกับใครบางคนเวลา 9:00 น. ก่อนที่ฉันจะบินไปอินเดียในช่วงบ่าย เจ้าภาพของฉัน — อดีตมุสลิม ปัจจุบันเป็นคริสเตียน — ได้บอกฉันอย่างระมัดระวังว่าแขกคนนี้ขอเวลานัดหมายนี้โดยเฉพาะ และอธิบายเพิ่มเติมว่าเขา "อาจไม่ใช่คนสำคัญที่สุดที่คุณจะได้พบ" ฉันยินดีที่จะพบเขาและได้พบกับเซอร์ไพรส์ที่น่าประทับใจ

ราฟิกไว้เคราและสวมใส่ชุดประจำชาติของชาวมุสลิมในประเทศของเขา เขาพาเพื่อนของเขา มูฮัมหมัด ซึ่งเป็นศาสตราจารย์ด้านพฤติกรรมศาสตร์มาด้วย แม้ว่าเขาจะแต่งกายเหมือนชาวตะวันตก แต่เขามีท่าทางคล้ายกับราฟิก ราฟิกทำงานในด้านการดูแลสุขภาพ และโมฮัมเหม็ดสอนในวิทยาลัยท้องถิ่น ชายสองคนนี้เป็นตัวแทนของกลุ่มที่นักมิชชันนารีโอธิโธธีจะเรียกว่าเป็นกลุ่ม "ผู้เชื่อ" ที่มีความเป็นท้องถิ่นสูงและมีความอ่อนไหวต่อชาวมุสลิม — ผู้เชื่อในอีซา (พระเยซู) ในฐานะทางที่จะได้รับความโปรดปรานจากอัลลอฮ์ พวกเขาไม่ใช้คำว่า "คริสเตียน" เพราะการทำเช่นนั้นจะทำให้พวกเขาห่างไกลจากวงครอบครัวและเพื่อนฝูงที่พวกเขาต้องการเข้าถึงด้วยศรัทธาของตนมากที่สุด

ขณะที่ฉันฟังราฟิก ฉันสังเกตว่าผู้ชายเหล่านี้มีความอ่อนไหวต่อบริบททางวัฒนธรรมของพวกเขา เช่นเดียวกับที่ฉันสนับสนุนในชั้นเรียนศาสนศาสตร์เชิงบริบทและการประกาศพระกิตติคุณในบริบทของฉันในโรงเรียนพระคริสตธรรม พวกเขาอธิษฐานด้วยมือที่เปิดและยกขึ้นเล็กน้อย — วิธีที่พวกเขาได้รับการสอนให้อธิษฐานต่ออัลลอฮ์ในฐานะมุสลิม พวกเขาเรียกพระเยซูว่า "ผู้ศักดิ์สิทธิ์" แทนที่จะใช้คำที่ถือว่าไม่สุภาพว่า "บุตรของพระเจ้า" พวกเขาไม่กล่าวถึงตรีเอกานุภาพ แม้ว่าพวกเขาเองจะเชื่อในสมาชิกแต่ละองค์ของตรีเอกานุภาพก็ตาม คำว่า "บุตรของพระเจ้า" และการอ้างอิงถึงตรีเอกานุภาพในมุมมองของชาวมุสลิมถูกตีความว่าหมายถึงพระเจ้าที่ไร้ศีลธรรมซึ่งมีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงและให้กำเนิดลูกนอกสมรส

พวกเขาไม่ใช้คำว่า "คริสตจักร" และไม่ใช้ไม้กางเขนเป็นเครื่องประดับ พวกเขาพบปะและสวดมนต์ในบ้านและในทุกวิถีทางดูเหมือนจะเป็นมุสลิม

พวกเขาใช้กลยุทธ์ที่สอดคล้องกับมุมมองโลกของมุสลิม หนังสือเด็กของพวกเขาเกี่ยวกับอีซาไม่มีภาพของมนุษย์ ฉันได้รับแจ้งว่าภาพของมนุษย์เป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสมสำหรับมุสลิม มูฮัมหมัดและศาสดาอื่น ๆ ของศาสนาอิสลามไม่ได้ — และจะไม่ — อนุญาตให้ใช้ภาพของพวกเขา พวกเขาไม่ใช้ภาพยนตร์เกี่ยวกับพระเยซูด้วยเหตุผลเดียวกัน ราฟิกบอกฉันว่าชาวมุสลิมจะดูภาพยนตร์เกี่ยวกับพระเยซู แต่มีปัญหา คนในประเทศนี้ไม่สามารถเคารพหรือเชื่อในใครก็ตามที่ถูกปฏิบัติอย่างไม่เคารพถึงขนาดถูกวาดภาพหรือถ่ายทำในภาพยนตร์

ราฟิกอธิบายว่าชีวิตของพระเยซูในภาษาอาหรับได้ถูกเขียนขึ้นในรูปแบบของอัลกุรอานแล้ว

มีทั้งหมด 30 บท เช่นเดียวกับในอัลกุรอาน พวกเขาไม่ใช้ชื่อ "มัทธิว" หรือ "มาระโก" เป็นชื่อหนังสือ เพราะชาวมุสลิมไม่ใช้ชื่อผู้ชายในลักษณะนั้น แต่พวกเขาใช้คำว่า "รางหญ้า" และ "ชีวิตใหม่" เป็นชื่อหนังสือเหล่านั้น ซึ่งทำให้พระวรสารดูเหมาะสมมากขึ้น แต่ละบทเริ่มต้นด้วย "ในนามของพระเจ้า" เช่นเดียวกับในอัลกุรอาน

อาชีพของราฟิกคือทำงานด้านการดูแลสุขภาพ และโมฮาเหม็ดเป็นศาสตราจารย์ อย่างไรก็ตาม ภารกิจหลักของพวกเขาคือการเผยแพร่ข่าวสารเกี่ยวกับอีซา พวกเขาศึกษาหนึ่งบ่ายต่อสัปดาห์ที่สำนักงานของราฟิกและมีการร่วมศีลด้วยน้ำและขนมปัง พวกเขาไม่เฉลิมฉลองคริสต์มาสและอีสเตอร์ นอกจากนี้ พวกเขายังเข้าร่วมการละหมาดประจำสัปดาห์ในวันศุกร์ที่มัสยิดท้องถิ่นต่อไป ผู้หญิงมุสลิมยากที่จะเปลี่ยนศาสนาเพราะพวกเธอกลัวสามี แต่ผู้ชายมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนศาสนามากกว่า

ภรรยาทั้งหลายติดตามสามีของตนในการเปลี่ยนศาสนา ดังนั้น กลุ่มของราฟิกจึงมุ่งเป้าไปที่สามี

ชาวคริสต์ในประเทศของพวกเขาบอกกับผู้เชื่อเหล่านี้ว่าพวกเขาไม่ใช่คริสเตียน เพราะเหนือสิ่งอื่นใด พวกเขาไม่เฉลิมฉลองคริสต์มาสและอีสเตอร์! ราฟิกและเพื่อนๆ ของเขายังคงเชื่อและรับใช้ต่อไป แม้จะไม่มีกำลังและการสนับสนุนจากพี่น้องคริสเตียนในประเทศของตนเอง ราฟิกได้ขอเอกสารคริสเตียนจากผม เพื่อที่เขาจะได้นำไปปรับใช้ในบริบทของชาวมุสลิม ฉันยินดีให้เขามากกว่าที่เขาขอ

การให้กำลังใจราฟิกนั้นถูกต้องหรือไม่? ฉันควรให้วัสดุเหล่านั้นแก่เขาหรือไม่? การปล่อยให้เขาปรับใช้สิ่งเหล่านั้นเป็นการกระทำที่ถูกต้องหรือไม่? "สาระสำคัญของคริสต์ศาสนา" ในตะวันตกนั้นจำเป็นแค่ไหน และอะไรที่เป็นเพียงวัฒนธรรม? ประเพณีใดบ้างที่สามารถละเว้นได้โดยไม่กระทบต่อความเชื่อของเรา? เราสามารถทำอะไรได้บ้างเพื่อให้ผู้คนยอมรับความเชื่อได้ง่ายขึ้นโดยไม่ต้องเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรม?

เราได้เพิ่มข้อกำหนดใดบ้างตลอดหลายปีที่ผ่านมาในการเชิญชวนให้รับความรอดจากพระเจ้า? คริสเตียนจะสามารถยืดหยุ่นและไวต่อสถานการณ์ของผู้อื่นมากขึ้นได้อย่างไร เพื่อให้พวกเขาเข้าถึงความเชื่อได้ง่ายขึ้น? ราฟิกเพียงแค่กำลังทำในบริบทวัฒนธรรมของเขาเช่นเดียวกับที่มัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์นแต่ละท่านได้ทำในการเขียนพระกิตติคุณสำหรับกลุ่มเป้าหมายเฉพาะ — ชาวยิว ชาวโรมัน ชาวกรีก และคนทั่วไป?

สุดท้ายนี้ หากไม่สามารถแสดงออกในที่สาธารณะได้ ผู้ศรัทธาในพระเยซูจะ "ประกาศ" ความเชื่อของตนต่อหน้าผู้คนได้อย่างไร? เขาจะหลีกเลี่ยงการมี "ความเชื่อ" ที่เจือจางคล้ายมุสลิมหรือเป็นคริสเตียนครึ่งๆ กลางๆ ได้อย่างไร? กล่าวโดยสรุป อะไรคือคุณค่าหลักของเรา อะไรเป็นเพียงประเด็นรอง และอะไรคือการผสมผสานความเชื่อ? เราจะกลับมาหาเรื่องราฟีกและโมฮัมเหม็ดอีกครั้งหลังจากพิจารณาคำถามเหล่านี้อย่างละเอียดมากขึ้น

พระเจ้าผู้ทรงสื่อสาร

ในหนังสือที่พระเจ้าประทานให้เรา พระองค์อาจทำให้เราท่วมท้นไปด้วยสมการ สูตรทางคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ จักรวาลวิทยา เคมี โมเลกุล ธรณีวิทยา และข้อมูลทางอะตอม ความซับซ้อนของมันอาจทำให้อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์เกาหัวและขอพระเจ้าให้พระองค์อธิบายให้ง่ายขึ้น แต่แทนที่จะทำเช่นนั้น พระเจ้าทรงใช้คนเลี้ยงแกะชื่ออาโมสและชาวประมงชื่อเปโตร รวมถึงนักปราชญ์อย่างโมเสสและเปาโล เพื่อเขียนเรื่องราวของมนุษย์ในภาษาที่ผู้คนในยุคนั้นใช้กัน

ผลลัพธ์คือหนังสือที่อ่านง่ายซึ่งกล่าวถึงประวัติศาสตร์มนุษย์และความต้องการทางจิตวิญญาณ มันถูกทำออกมาอย่างสมบูรณ์แบบจนบางคนบอกว่ามันเป็นเพียงหนังสือของมนุษย์เท่านั้น

ในแง่ของมิชชันศาสตร์ ความไวต่อประเด็นทางบริบทเพื่อการสื่อสารเรียกว่า "การปรับบริบท" — การปรับตัวให้เข้ากับบริบททางวัฒนธรรม พระเจ้าทรงปรับบริบทของพระดำรัสของพระองค์ได้ดีมากจนหลายคนไม่ตระหนักว่าความจริงที่ซ่อนเร้น ศักดิ์สิทธิ์ และเหนือธรรมชาติอยู่ในประวัติศาสตร์และบทสนทนาเหล่านั้น เมื่อข้อความเหมาะสมและเข้าใจได้ง่าย นั่นคือการปรับบริบทที่น่าประทับใจ

ครั้งหนึ่งเคยมีชายคนหนึ่งซึ่งแสดงบทบาทของคนธรรมดาได้อย่างสมบูรณ์แบบ แม้ว่าจะเกิดปาฏิหาริย์ผ่านเขาและปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ก็ออกมาจากริมฝีปากของเขา แต่บางคนก็ยังคิดว่าเขาเป็นเพียงมนุษย์ธรรมดา พวกเขาไม่ตระหนักว่าพระเจ้าทรงปรับบริบทของพระองค์เองได้อย่างสมบูรณ์แบบจนเราไม่แม้แต่จะรู้ว่าพระองค์มาจากนอกบริบททางโลกของเรา แม้กระทั่งทุกวันนี้ พระเจ้าทรงปรากฏในบริบทของมนุษย์อย่างสมบูรณ์แบบจนบางครั้งเราไม่ทันตระหนักว่าพระองค์เคยทรงอยู่ที่อื่น นั่นคือการปรับตัวให้เข้ากับบริบทอย่างสมบูรณ์แบบ! ความจริงยังคงถูกซ่อนไว้ — ตามที่พระเจ้าทรงประสงค์ — แต่ก็ได้ถูกเปิดเผย — ตามที่พระเจ้าทรงประสงค์เช่นกัน

พระเจ้าทรงเป็นผู้สื่อสารที่สมบูรณ์แบบ พระองค์ทรงปรับข้อความของพระองค์ให้เหมาะสมกับสถานการณ์ของเรา พระองค์ทรงปรับพระวจนะนิรันดร์ที่ไม่เปลี่ยนแปลงให้เข้าใจได้ในสภาวะของมนุษย์ที่เปลี่ยนแปลงได้อย่างชาญฉลาด

พระองค์ทรงคำนึงถึงพรสวรรค์และโอกาสของผู้คนที่พระองค์ทรงเกี่ยวข้องด้วย พระองค์ไม่ทรงพิจารณาเพียงแค่มนุษยชาติและความอ่อนแอของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังทรงคำนึงถึงวัฒนธรรมของมนุษย์ด้วย ในแง่ของมิชชันศาสตร์ เราจะกล่าวว่าพระองค์ทรงเป็น "ผู้มุ่งเน้นผู้รับสาร" พระองค์ทรงรู้จักกรอบความคิดที่กลุ่มเป้าหมายของพระองค์ใช้มองสิ่งต่างๆ และทรงปรับวิธีการสื่อสารของพระองค์ให้เหมาะสม ตัวอย่างเช่น พระองค์ทรงใช้ทูตสวรรค์สำหรับคนเลี้ยงแกะชาวอิสราเอลที่เชื่อในทูตสวรรค์

พระองค์ใช้ดาวสำหรับนักโหราศาสตร์ตะวันออกที่รู้วิธีตีความ เพราะพระองค์ทรงทราบคำตอบอยู่แล้ว จึงไม่จำเป็นต้องถามว่า "พวกเขาจะเข้าใจสิ่งนี้ได้อย่างไร?" อย่างไรก็ตาม เพื่อเป็นแบบอย่างตามพระองค์ เราจำเป็นต้องตั้งคำถามนั้น

เราสามารถเรียนรู้บทเรียนสำคัญของการปรับบริบทนี้จากพระเจ้าได้ เราเองก็ควรปรับสารของเราให้เหมาะสมกับบริบทไม่ว่าเราจะรับใช้ที่ใด ไม่ว่าจะเป็นต่างประเทศ ชนบทในอเมริกา วงการวิชาการ หรือในเขตเมืองชั้นใน เมื่อเราใส่บริบท เราทำให้ข้อความเหมาะสมกับสถานการณ์ท้องถิ่น เราประยุกต์ใช้ข้อความอย่างถูกต้องกับปัญหาท้องถิ่น และเผชิญกับปัญหาที่ถูกต้องในลักษณะที่สอดคล้องกับวัฒนธรรมท้องถิ่น หากเราทำสิ่งนี้ได้ดี ผู้อื่นจะไม่สามารถบอกได้ว่าข้อความนั้นมาจากบริบทภายนอกท้องถิ่น หากข้อความของเราถูกปฏิเสธ นั่นควรเป็นเพราะผู้ฟังไม่ชอบข้อความนั้น ไม่ใช่เพราะเราสื่อสารไม่ดี

เกี่ยวกับคำและวัฒนธรรม

คำพูดเป็นเพียงสัญลักษณ์ที่เราให้หมายความหมายไว้ เราควรให้ความสำคัญกับความหมายที่ถูกสื่อสารมากกว่าการเลือกใช้คำเฉพาะ หากเราแปล เราควรแปลความหมาย ไม่ใช่คำ ความหมายมีความสำคัญมากกว่าคำ เราต้องยอมเสียสละคำเพื่อรักษาความหมายไว้ — แม้กระทั่งเมื่อเราผูกพันทางอารมณ์กับความหมายนั้น พระเจ้าทรงให้ความสำคัญกับความหมายเป็นอันดับแรก ไม่ใช่สัญลักษณ์เฉพาะที่ใช้ และแบบอย่างของพระองค์นั้นคุ้มค่าที่จะทำตาม

ในทฤษฎีการแปล นี่เรียกว่าการแปลแบบเทียบเท่าเชิงพลวัต การแปลลักษณะนี้จะสร้างผลกระทบต่อวัฒนธรรมใหม่เช่นเดียวกับที่การแปลต้นฉบับสร้างต่อวัฒนธรรมเดิม การแปลแบบเทียบเท่าเชิงพลวัตอาจใช้คำที่แตกต่างจากต้นฉบับ แต่จะมีความหมายเดียวกัน ทางเลือกคือการใช้วordsที่ถูกต้อง แต่สื่อความหมายที่แตกต่างออกไป

ในวัฒนธรรมหนึ่งของโลก ผู้คนไม่ล็อคประตูบ้าน

เมื่อใดก็ตามที่มีแขกมาเยี่ยม เขาจะเรียกหาเพื่อนของเขา ซึ่งจำเสียงของเขาได้และต้อนรับเขาเข้ามา ในบริบทนั้น หากขโมยเข้ามาใกล้บ้าน เขาไม่ต้องการเปิดเผยตัวตนด้วยการพูด จึงไม่พูดอะไรและเคาะประตู หากมีคนอยู่บ้านและถามว่าใครมา เขาจะเงียบและแอบหนีไปโดยไม่ถูกพบ ในวัฒนธรรมนั้น เพื่อนจะเรียกที่ประตู ส่วนขโมยจะเคาะประตู ในบริบทเช่นนี้ คุณจะแปลพระธรรมวิวรณ์ 3:20 ว่าอย่างไร? "ดูเถิด! เราอยู่หน้าประตูและ ____." หากเราใช้ข้อความต้นฉบับและกล่าวว่า "เคาะ" เราจะสื่อสารผิดพลาด แต่หากเราใช้คำว่า "เรียก" แทน เราจะสื่อสารได้อย่างถูกต้อง แม้แต่ในวัฒนธรรมที่แตกต่างและผ่านล่าม ฉันก็มักจะ "เชื่อมโยง" ได้โดยใช้ภาพเปรียบเทียบนี้

เป็นผู้ทำงานคริสเตียนที่มีความอ่อนไหวต่อวัฒนธรรมข้ามวัฒนธรรม ไม่ว่าคุณจะให้บริการในสังคมที่มีความหลากหลายเพิ่มขึ้นในบ้านเกิดหรือให้บริการต่างประเทศ คุณต้องปรับข้อความของคุณให้เหมาะกับบริบทต่าง ๆ ที่คุณทำงานอยู่ คุณสามารถใช้คำอุปมาอุปไมย ภาพประกอบ สัญลักษณ์ นิทาน คำพังเพย คำคม และแม้กระทั่งเรื่องตลกในท้องถิ่นได้อย่างเต็มที่ สิ่งเหล่านี้ช่วยให้ข้อความที่คุณมีให้แบ่งปันเหมาะกับบริบทมากขึ้น คุณต้องใช้วิธีการที่เหมาะสมและสามารถนำไปใช้ได้มากที่สุดเพื่อสื่อสารข้อความนั้น

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ผู้คนได้ใช้วัสดุที่มีอยู่รอบตัว เช่น หิน ดิน และไม้ ในการสร้างที่อยู่อาศัย นักเทววิทยาคนหนึ่งเรียกสิ่งนี้ว่า "สถาปัตยกรรมพื้นถิ่น" ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความต้องการตามธรรมชาติในการสร้างอาคารจากวัสดุในท้องถิ่นที่กลมกลืนกับภูมิทัศน์ท้องถิ่น รูปแบบสถาปัตยกรรมที่พบเห็นได้ทั่วไปนี้บางครั้งก่อให้เกิดโครงสร้างที่มีความงดงาม อย่างไรก็ตาม มันมักจะสร้างสิ่งที่เหมาะสมกับบริบทของมันเสมอ หากผู้สร้างบ้านสร้างสถาปัตยกรรมพื้นถิ่นโดยธรรมชาติแล้ว ผู้ศรัทธาไม่สามารถสร้างเทววิทยาพื้นถิ่นได้หรือ?

หากเราทำสิ่งนี้อย่างถูกต้อง เราสามารถหลีกเลี่ยงการส่งออกวัฒนธรรมที่แปลกแยก (และทำให้คนแปลกแยก) พร้อมกับข่าวประเสริฐได้

ค้นหาและสื่อสารความหมาย

นักสื่อสารคริสเตียนมองหาความจริงสากลที่สามารถนำไปใช้กับทุกคนในทุกวัฒนธรรมและทุกเวลา พวกเขาแสดงความจริงนั้นในรูปแบบที่เข้าใจได้ในวัฒนธรรมท้องถิ่น พระเจ้าทรงเป็นผู้สร้างทุกเชื้อชาติและทรงสนใจให้ทุกคนรู้จักพระองค์ พระคัมภีร์ของพระองค์ซึ่งก็คือพระคัมภีร์ไบเบิลนั้นบรรจุความจริงสากลที่อยู่เหนือวัฒนธรรม — เราอาจเรียกมันว่าความจริงเหนือวัฒนธรรม

ผู้เขียนพระคัมภีร์ได้นำข้อความของพวกเขามาปรับให้เข้ากับบริบทอย่างเป็นธรรมชาติ ซึ่งนั่นยิ่งสร้างปัญหาการสื่อสารที่ซับซ้อนสำหรับเรา พวกเขาอาจทำเช่นนี้โดยไม่รู้ตัวเพราะพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของบริบททางวัฒนธรรมที่พวกเขากำลังสื่อสารอยู่แล้ว ผลที่ตามมาคือ ความจริงเหนือวัฒนธรรมในพระคัมภีร์ถูก "ซ่อน" (จากเรา) ในรูปแบบที่สอดคล้องกับบริบทในวัสดุที่เขียนขึ้นสำหรับบริบททางวัฒนธรรมอื่น (ไม่ใช่ของเรา)

ตัวอย่างเช่น คุณต้องเข้าใจบางอย่างเกี่ยวกับเถาองุ่นเพื่อที่จะเข้าใจความหมายของพระเยซูเกี่ยวกับการติดอยู่กับพระองค์ที่กล่าวถึงในยอห์น 15:4 คุณยังต้องเข้าใจว่าทำไมคนเลี้ยงแกะถึงนอนที่ประตูคอกแกะเพื่อที่จะซาบซึ้งว่าพระเยซูคือประตู

สิ่งนี้ได้กล่าวไว้ในยอห์น 10:7 ความจริงที่อยู่เหนือวัฒนธรรมคือ พระเยซูทรงปกป้อง สัญลักษณ์ที่ใช้แสดงสิ่งนี้คือ "ประตู" เมื่อคนเลี้ยงแกะเองยอมเสี่ยงชีวิตโดยนอนขวางอยู่ที่ทางเข้าคอกแกะ ไม่มีศัตรูใดสามารถผ่านไปได้ ในกรณีของพระเยซู พระผู้เลี้ยงที่ดีทรงสละชีวิตของพระองค์เพื่อแกะ

ข้อความทั้งหมด (ความหมาย) ในพระคัมภีร์จำเป็นต้อง "ถอดรหัส" ต้องได้รับการระบุ แยกแยะ และนิยามให้ชัดเจนโดยแยกออกจากสัญลักษณ์ของภาษาฮีบรู อราเมอิก (เกษตรกรรม) และกรีกในบริบทดั้งเดิม — ไม่ควรสับสนกับการตีความที่ผิดทางวัฒนธรรมของผู้สื่อสารข้ามวัฒนธรรม

เราต้องกล่าวถึงความหมายอีกครั้งโดยใช้สัญลักษณ์ใหม่ที่เหมาะสมซึ่งวัฒนธรรมของผู้รับสารเข้าใจได้ สิ่งนี้เรียกว่า "การเข้ารหัสความหมาย" ในแง่ของวัฒนธรรมของผู้รับสาร มันช่วยให้พวกเขาเข้าใจความหมายในบริบทของตนเอง

นี่คือตัวอย่างอีกตัวอย่างหนึ่งที่แสดงให้เห็นถึงการถอดรหัสและการเข้ารหัสกระบวนการสื่อสารข้ามวัฒนธรรม ความจริงเหนือวัฒนธรรมใดที่เปาโลกำลังพูดถึงเมื่อเขาบอกให้ผู้หญิงไว้ผมยาว?

เขาไม่ได้พูดถึงการให้เกียรติศีรษะของใครหรือ — สามีของใคร? ในวัฒนธรรมชาวโครินธ์ในศตวรรษแรก ผู้หญิงจะไว้ผมยาวเพื่อเป็นเกียรติแก่สามี ความยาวของผมเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่เหมาะสมว่าเธอแต่งงานแล้ว เปาโลไม่ได้หมายความว่าผู้คนในบริบทอื่นต้องไว้ผมยาวเท่ากัน ทุกวันนี้ในวัฒนธรรมของฉัน เราจะพูดว่า "สวมแหวนแต่งงานของคุณ"

ในบางส่วนของทวีปแอฟริกา เราจะพูดว่า "สวมกระโปรงหนังของคุณ ไม่ใช่กระโปรงหญ้า"

นั่นคือเหตุผลที่เราควรค้นหา และสอนความจริงที่อยู่เหนือวัฒนธรรมของพระคัมภีร์ก่อนเป็นอันดับแรก นอกจากนี้ เราควรมีอิสระในการใช้สัญลักษณ์ท้องถิ่นใด ๆ ที่จำเป็นเพื่อสื่อความหมายทางจิตวิญญาณหรือทางปฏิบัติที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น 

ความจำเป็นในการปฏิรูปอย่างต่อเนื่อง

การปฏิรูปที่มีชื่อเสียงที่สุดสองครั้งถูกบันทึกไว้ในกิจการ 15 และประวัติศาสตร์คริสตจักร ในครั้งแรก สภาเยรูซาเล็มได้ตัดสินว่าผู้เชื่อใหม่ที่เป็นชาวต่างชาติในเอเชียไมเนอร์ไม่จำเป็นต้องเข้าสุหนัต ส่วนครั้งที่สองคือการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ในศตวรรษที่ 16 เราได้เรียนรู้ในกิจการ 15 ว่าคริสตจักรในเอเชียไมเนอร์ไม่จำเป็นต้องรักษาขนบธรรมเนียมของชาวยิวทั้งหมด ในยุคของลูเธอร์ ชาวคริสต์ในเยอรมนีได้เรียนรู้ว่าพวกเขาไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามประเพณีทั้งหมดของอิตาลี เช่น พระสงฆ์ต้องถือพรหมจรรย์ พิธีกรรมเป็นภาษาละติน ฯลฯ

การปฏิรูปเหล่านี้หมายความว่าผู้เชื่อในเอเชียไมเนอร์สามารถเป็นผู้ที่ไม่ได้เป็นชาวยิว และในเยอรมนี พวกเขาสามารถพัฒนาชีวิตในคริสตจักรที่สอดคล้องกับวัฒนธรรมเยอรมันได้มากขึ้น การปฏิรูปเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าแต่ละพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ใหม่สามารถปรับการปฏิบัติของคริสเตียนให้เหมาะสมกับบริบทใหม่เพื่อให้ข้อความของคริสต์ศาสนาเข้าถึงได้ดีขึ้น

เมื่อเราผ่านกาลเวลาไปในศตวรรษต่าง ๆ รุ่นใหม่ ๆ ก็ปรากฏขึ้นในสถานที่ทางภูมิศาสตร์เดียวกัน รุ่นใหม่เหล่านี้สมควรได้รับข่าวสารพระospelที่ทันสมัย พวกเขาต้องการคำสอนทางศาสนาที่สามารถนำไปใช้ได้ในชีวิตประจำวัน และได้รับการนำเสนออย่างมีความหมายในบริบทของพวกเขา

ผมเคยรับใช้เป็นศิษยาภิบาลในคริสตจักรแห่งหนึ่งที่อยู่ในชนบทของออนแทรีโอในช่วงต้นทศวรรษ 1970 ในช่วงเวลาเดียวกันนั้น ผมได้ทำงานร่วมกับกลุ่มชาวแคนาดาที่เรียกว่า "ชาวพระเยซู" นอกคริสตจักร เราได้จัดขบวนพาเหรดของชาวพระเยซู การชุมนุม ค่าย และการศึกษาพระคัมภีร์เป็นประจำในบ้านของเยาวชน ผมไม่ได้ตระหนักในตอนนั้นว่าผมกำลังปรับบริบทของข้อความและวิธีการของผมโดยสัญชาตญาณให้สอดคล้องกับหลักการที่ผมทราบในภายหลังว่าเป็นหลักการสากล พระเจ้าไม่ได้รู้สึกถูกคุกคามจากวิธีการที่ปรับเปลี่ยน พระองค์ไม่ได้รู้สึกไม่พอใจกับการปรับเปลี่ยนให้เข้ากับสถานการณ์ทางวัฒนธรรม สังคม และจิตวิทยาของผู้รับสาร ตรงกันข้าม พระองค์ทรงยินดีที่เรายินดีที่จะถ่ายทอดสารในบริบทใหม่ — เช่นเดียวกับที่พระเยซูทรงรับสภาพมนุษย์ในบริบทของมนุษย์ พระเจ้าทรงต้องการให้เราเข้าใจ การทำให้สารชัดเจนนั้นดีกว่าการใช้เวลาของผู้ฟังไปอย่างเปล่าประโยชน์กับ "สาร" ที่ไม่ชัดเจนซึ่งอาจทำให้ความเกี่ยวข้องของข่าวประเสริฐของเราเสื่อมเสีย

ช่วงที่ยอมรับได้

ในการมีความไวต่อบริบท ฉันไม่ได้หมายความว่าเราควรละทิ้งข้อจำกัดทั้งหมด ในความเป็นจริง เราควรตระหนักว่ามีขอบเขตจำกัดของความแตกต่างที่ยอมรับได้ มีพื้นที่ให้ปรับเปลี่ยนได้บ้าง นักปฏิรูปที่มีชื่อเสียงอย่างจอห์น คาลวิน ได้สังเกตว่าผู้เขียนในพันธสัญญาใหม่ใช้สำนวนที่อิสระกว่าผู้เขียนในพันธสัญญาเดิม พวกเขาพอใจหากส่วนของพันธสัญญาเดิมที่พวกเขาอ้างถึงเพียงแค่ใช้กับหัวข้อของพวกเขา

ในการทำงานรับใช้ในต่างประเทศ ข้าพเจ้าได้ใช้ที่คั่นหนังสือแบบริบบิ้นที่ติดอยู่กับพระคัมภีร์ของข้าพเจ้าหลายครั้ง ริบบิ้นนี้ช่วยให้ข้าพเจ้ามีอิสระในการเลื่อนไปมาได้ประมาณ 10 นิ้วในทุกทิศทาง มันเตือนให้ข้าพเจ้าระลึกว่าทุกอย่างมีขอบเขต เพราะริบบิ้นนั้นติดอยู่กับพระคัมภีร์ ในทำนองเดียวกัน การตีความบางอย่างก็ควรมีความยืดหยุ่นได้บ้าง อย่างไรก็ตาม คำสอนของเราจะต้องยึดพระคัมภีร์เป็นมาตรฐานเสมอ รูปแบบนี้เรียกว่า "พระคัมภีร์เป็นสายยึด"

คุณจะสังเกตเห็นความแตกต่างบางประการเมื่อเปรียบเทียบ มาระโก 2:26 กับ 1 ซามูเอล 21:1-6 มาระโกกล่าวว่า "อาบียาธาร์" เป็นผู้ให้ขนมปังที่ถวายแล้วแก่ดาวิด ขณะที่ 1 ซามูเอลระบุว่า อาหิเมเลคเป็นผู้ให้ขนมปังนั้นแก่ดาวิด ทั้งอาบียาธาร์และอาหิเมเลคต่างเป็นบุคคลที่มีตัวตนจริง แต่พวกเขาไม่ใช่คนเดียวกัน มาร์ค (หรือผู้คัดลอก) ใช้ชื่อผิดไปอย่างง่าย ๆ แต่พระเจ้าไม่ได้แก้ไขเขา ความจริงของข้อความของมาร์คไม่ได้รับผลกระทบจากความแตกต่างเล็กน้อยนี้ การให้เสรีภาพในการใช้หรือเลือกคำนั้นได้รับอนุญาต แต่ความสมบูรณ์ของความหมายต้องได้รับการรักษาไว้

เมื่อแปลหรือตีความเอกสารคริสต์ศาสนา เราสามารถแทรกคำอธิบายที่เป็นประโยชน์ไว้ในข้อความของคำแปลได้ หมายเหตุอธิบายในเอกสารทางวิชาการอาจเป็นข้อยกเว้นได้ เนื่องจากอาจมีปัญหาทางเทคนิคที่ต้องการการชี้แจง อย่างไรก็ตาม สำหรับงานส่วนใหญ่ของเรา วัตถุประสงค์คือการให้ความชัดเจนในครั้งแรกที่อ่านหรือฟัง คำกล่าวที่เป็นภาษาต่างประเทศซึ่งต้องการหมายเหตุท้ายหน้าอาจเป็นการรบกวน

การเปิดเผย

การเปิดเผยจะต้องมีความหมายบางอย่างสำหรับฉันจึงจะเป็นการเปิดเผยอย่างแท้จริง เมื่อพยายามแนะนำผู้คนในวัฒนธรรมอื่นให้รู้จักพระเยซู เราต้องนำทางพวกเขา และในบางกรณี เราต้องปล่อยให้พวกเขาค้นพบการประยุกต์ใช้ข้อความในพระคัมภีร์กับสถานการณ์ท้องถิ่นของพวกเขาเอง

หากเราเชื่ออย่างแท้จริงว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์จะทรงนำผู้ที่เราร่วมงานด้วยเข้าสู่ความจริงทั้งปวง เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงนำเราเข้าสู่ความจริงทั้งปวง เราก็มีเหตุผลทางจิตวิญญาณ รวมถึงเหตุผลเชิงกลยุทธ์ด้วย ที่จะปล่อยให้พวกเขาได้ดำเนินต่อไป

เรามักจะฝึกอบรมคริสเตียนโดยการใส่ข้อมูลเข้าไปในหัวของพวกเขา แต่บางครั้งพวกเขาก็ไม่สามารถเข้าใจหรือขาดแรงจูงใจเพราะมันยังไม่ได้รับการเปิดเผยต่อพวกเขาเป็นการส่วนตัว การหยั่งรู้ทางจิตวิญญาณต้องการการเปิดเผย — การเปิดเผยนั้นแตกต่างจากความเกี่ยวข้อง ลองอธิบายโดยอ้างอิงถึงกาวพลาสติกชนิดหนึ่งที่มีความแข็งแรงสูงซึ่งประกอบด้วยสารสองชนิดที่หนาและทำปฏิกิริยาทางเคมีเพื่อสร้างสารยึดติดที่แข็งแรงมาก การเปิดเผยนั้นเปรียบเสมือนส่วนหนึ่งของอีพ็อกซี่และพลาสติกที่ผสมกันเป็นสองส่วน ส่วนหนึ่งคือฐาน (พระคัมภีร์) และอีกส่วนหนึ่งคือตัวกระตุ้น (พระวิญญาณบริสุทธิ์) ทั้งสองส่วนนี้จำเป็น เราต้องการความจริงที่เขียนไว้ในพระวจนะของพระเจ้า แต่เราก็ต้องการการเปิดเผยจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่เข้าใจวัฒนธรรมผ่านตัวกระตุ้นด้วย พระเยซูตรัสว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์จะเป็นครูของเรา พระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นผู้เปิดเผย พระองค์ทรงทำงานในการเปิดเผย

มิชชันนารีต่างชาติและผู้นำคริสตจักรในประเทศที่ร่วมมือกันสร้างสื่อการสอนคริสเตียนที่ดีที่สุดสำหรับบริบทอื่นๆ ไม่มีฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งที่สามารถบรรลุความสมดุลได้ง่ายๆ คริสเตียนต่างชาติที่ทำงานเพียงลำพังอาจเอนเอียงที่จะถ่ายทอดแนวคิดจากต่างประเทศ ส่วนคนในชาติอาจเอนเอียงที่จะผลิตสิ่งที่เป็นส่วนผสมของความจริงจากพระเจ้าและค่านิยมทางวัฒนธรรมท้องถิ่น เมื่อความจริงถูกปรับให้เข้ากับบริบทหรือเปลี่ยนแปลงไป หรือเมื่อวัฒนธรรมหรือศาสนาอื่นๆ ถูกนำเสนอว่าเป็นความจริงของพระกิตติคุณ ผลลัพธ์ที่เกิดเรียกว่าการผสมผสานความเชื่อ

สื่อการสอนคริสเตียนที่คำนึงถึงความอ่อนไหวทางวัฒนธรรมควรมีพื้นฐานจากพระคัมภีร์ มีความเกี่ยวข้องและสามารถนำไปใช้ได้จริง เป็นการเปิดเผยที่ตรงจุดและกระตุ้นให้เกิดความเข้าใจใหม่ ๆ แม้กระทั่งสร้างประเด็นที่ยังไม่เคยตระหนักมาก่อน เทววิทยาที่ปรับให้เหมาะสมกับบริบทจะสอดคล้องกับสภาพแวดล้อมนั้น ๆ

เสรีภาพในการแสดงออก

พระคัมภีร์ปราศจากข้อผิดพลาดในสิ่งที่สอน และความจริงของสาระสำคัญต้องได้รับการรักษาไว้ ในขณะที่รักษาความสมบูรณ์ของข้อความ การเลือกใช้คำที่ช่วยให้บริบทของความจริงนิรันดร์สามารถทำได้ — แม้กระทั่งเป็นสิ่งจำเป็น ในการพัฒนาวัสดุคริสเตียนที่อ่อนไหวต่อวัฒนธรรม นักเขียน นักแปล และผู้ตีความควรเลือกใช้คำอย่างระมัดระวัง พวกเขาควรถามว่า "คำใดจะสื่อความหมายที่ตั้งใจไว้ได้ดีที่สุด?"

วัฒนธรรมของเราเป็นเหมือนแม่เหล็กที่ดึงดูดเราไปยังส่วนของพระคัมภีร์ที่ดูเหมือนจะเหมาะสมที่สุดในชีวิตของเรา

ผู้นำคริสตจักรระดับชาติที่เราทำงานด้วยควรมีอิสระที่จะปล่อยให้แม่เหล็กทำหน้าที่ของมัน หากไม่เป็นเช่นนั้น ผู้เชื่อในท้องถิ่นอาจพลาดสิ่งที่สำคัญที่สุดหรือมีคุณค่าที่สุดในบริบทใด ๆ คุณรู้สึกตื่นเต้นเมื่ออ่านลำดับวงศ์ตระกูลหรือไม่? ฉันไม่รู้สึกเช่นนั้น แต่เนื่องจากบางวัฒนธรรมเก็บรักษาลำดับวงศ์ตระกูลเฉพาะของบุคคลสำคัญเท่านั้น ลำดับวงศ์ตระกูลในพระกิตติคุณจึงส่งสัญญาณให้พวกเขาทราบว่าชายคนสุดท้ายในรายการนั้นคือบุคคลสำคัญ! พระธรรมมัทธิวและลูกาได้แนะนำลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซูตั้งแต่ต้น แต่มีเพียงบางวัฒนธรรมเท่านั้นที่เปิดโอกาสให้ผู้อ่านรับรู้ถึงผลกระทบอย่างเต็มที่ พระคัมภีร์จะมีศักยภาพในการประยุกต์ใช้ใหม่ได้อย่างยอดเยี่ยมเพียงใด หากเราเปิดโอกาสให้วัฒนธรรมท้องถิ่นเป็นผู้ตั้งคำถามใหม่ ๆ แล้วจะเป็นอย่างไรหากเรามองพระคัมภีร์เป็นหนังสือกรณีศึกษา ไม่ใช่ตำรากายภาพศาสนา? มีบทเรียนมากมายที่วัฒนธรรมของเราไม่เปิดโอกาสให้เราได้เรียนรู้ เพราะวัฒนธรรมของเราไม่ได้ตั้งคำถามเหล่านั้น

เช่นเดียวกับวิธีการสอนและหลักสูตรของเรา ประเภทและสถานที่ของการรวมตัวของคริสตจักร เวลาและรูปแบบของการนมัสการ รวมถึงการเลือกบุคลากร ก็ควรมีความสอดคล้องและเหมาะสมในเชิงพลวัตเช่นกัน สิ่งเหล่านี้ควรเหมาะสมกับบริบทท้องถิ่น เช่นเดียวกับที่การประชุมที่เฉลียงของโซโลมอนเหมาะสมกับความต้องการของผู้เชื่อยุคแรกในกรุงเยรูซาเล็ม (กิจการ 5:12) หากคริสตจักรในปัจจุบันไม่เหมาะสมกับบริบทของตน หรือสูญเสียความมีชีวิตชีวา ความตื่นเต้น และการผจญภัยไป เราก็เป็นเพียงคริสตจักรที่ด้อยกว่าคริสตจักรในยุคอัครทูต

หากเราให้คุณค่ากับแต่ละคำในพระคัมภีร์มากเกินไป หรือพยายามบังคับให้สำนวนทุกคำในพระคัมภีร์เข้ากับวัฒนธรรมสมัยใหม่ทุกประการอย่างเคร่งครัด เราอาจพลาดกระบวนการนำความจริงของพระคัมภีร์ไปประยุกต์ใช้ได้ ซึ่งอาจนำไปสู่การ "บูชาพระคัมภีร์" (Bibleolatry) แทนที่จะเป็นการนมัสการพระเจ้าผู้ทรงอยู่ในพระคัมภีร์ โดยการนำความจริงของพระคัมภีร์ไปประยุกต์ใช้ในชีวิตของเรา บางคนเข้าใจผิดคำพูดของพระเยซูว่า: "เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า จนกว่าฟ้าและดินจะสูญไป อักษรหนึ่งหรือขีดหนึ่งในกฎหมายจะไม่สูญไปจนกว่าจะสำเร็จทั้งสิ้น" (มัทธิว 5:18) ข้อพระคัมภีร์นี้ไม่ได้ทำให้คำและสัญลักษณ์แต่ละคำศักดิ์สิทธิ์ แข็งทื่อ และไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้

แทนที่จะเป็นเช่นนั้น พระองค์เน้นย้ำว่าสิ่งที่พระเจ้าตรัสจะเกิดขึ้นอย่างแน่นอน ข้อพระคัมภีร์นี้ไม่ได้กล่าวถึงวิธีการแปลพระคัมภีร์ แต่เป็นเรื่องของคุณค่าอันยั่งยืนของความจริงในพระคัมภีร์

การประยุกต์ใช้เป็นองค์ประกอบสำคัญของเทววิทยาตามบริบท ซึ่งต้องอาศัยความยืดหยุ่นในการปรับเปลี่ยนถ้อยคำเพื่อรักษาความหมายไว้ แต่ละคำได้รับการดลใจโดยบังเอิญ—สิ่งที่สำคัญคือความคิดที่อยู่เบื้องหลัง

บางคนหมกมุ่นอยู่กับการห่อของขวัญมากเกินไปจนมองข้ามคุณค่าของของขวัญ — หมกมุ่นอยู่กับคำพูดจนพลาดความจริง ความสำคัญของคำพูดนั้นมาจากความจริงที่คำพูดเหล่านั้นสื่อถึง

เราสามารถสร้างเหตุผลเพิ่มเติมสำหรับการใช้สำนวนท้องถิ่นได้อย่างเสรีโดยการทบทวนสดุดีบทที่ 29 อีกครั้ง หลายคนในพวกเราได้อ่านบทกวีที่มีลักษณะเป็นสัญลักษณ์นี้และชื่นชมในความแข็งแกร่งของพระเจ้าของเรา:

จงถวายแด่พระเจ้า โอ้ผู้ทรงอำนาจทั้งหลาย จงถวายแด่พระเจ้า พระเกียรติและพละกำลัง

จงถวายแด่พระเจ้า พระเกียรติที่สมควรแก่พระนามของพระองค์ จงนมัสการพระเจ้าในความรุ่งโรจน์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์พระสุรเสียงของพระเจ้าก้องอยู่เหนือสายน้ำ พระผู้ทรงเกียรติยศทรงคำราม พระเจ้าทรงคำรามเหนือมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่

พระสุรเสียงของพระเจ้าทรงฤทธิ์เดช พระสุรเสียงของพระเจ้าทรงสง่างาม

พระสุรเสียงของพระเจ้าทรงหักต้นสนซีดาร์ พระเจ้าทรงหักต้นสนซีดาร์แห่งเลบานอนเป็นชิ้น ๆ

พระองค์ทรงให้เลบานอนกระโดดโลดเต้นดั่งลูกวัว ให้ซีเรียนกระโดดดุจวัวป่าหนุ่ม

พระสุรเสียงของพระเจ้าทรงฟาดด้วยสายฟ้าแลบพระสุรเสียงของพระยาห์เวห์ทำให้ทะเลทรายสั่นสะเทือน; พระยาห์เวห์ทำให้ทะเลทรายแห่งคาเดชสั่นสะเทือน。

พระสุรเสียงของพระยาห์เวห์ทำให้ต้นโอ๊กบิดเบี้ยวและทำให้ป่าไม้เปลือยเปล่า。

และในพระวิหารของพระองค์ ทุกคนร้องว่า "พระเกียรติสิริ!"

พระยาห์เวห์ทรงนั่งอยู่บนบัลลังก์เหนือน้ำท่วม; พระยาห์เวห์ทรงนั่งอยู่บนบัลลังก์เป็นพระราชาตลอดกาล。พระเจ้าประทานกำลังแก่ประชากรของพระองค์; พระเจ้าอวยพรประชากรของพระองค์ด้วยสันติสุข

สดุดี 29

จะเป็นอย่างไรถ้าคุณได้ยินว่าสดุดีนี้ถูกดัดแปลงมาจากบทกวีของชาวต่างศาสนาที่สรรเสริญเทพเจ้าแห่งฝนในท้องถิ่นชื่อบาอัล? สดุดี 29 เป็นหนึ่งในสดุดีที่เก่าแก่ที่สุด ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เป็นเรื่องปกติที่จะเน้นความคล้ายคลึงกันระหว่างสดุดีนี้กับวรรณคดีโบราณของชาวเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือ-อูการิติก

ผู้ประพันธ์สดุดีที่ดัดแปลงบทกวีนี้ได้แสดงให้เห็นตัวอย่างที่ดีของความยืดหยุ่นที่ดีต่อสุขภาพ เห็นได้ชัดว่าชาวอิสราเอลไม่ได้ลังเลที่จะ "ดัดแปลง" บทกวี — ซึ่งเป็นบทเพลงสรรเสริญบาอัลของชาวคานาอันโบราณ หรืออย่างน้อยก็รูปแบบและอุปมาอุปไมยของมัน — และนำมาใช้เพื่อนมัสการพระเจ้าที่แท้จริง เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่พระองค์ทรงรับและเพลิดเพลินกับถ้อยคำสรรเสริญเหล่านั้นซึ่งแต่เดิมถูกยกย่องให้กับเทพเจ้าอื่น ทุกครั้งที่ผู้เชื่อใช้สดุดี 29 เพื่อนมัสการพระองค์

พระเจ้าดูเหมือนจะไม่ทรงรู้สึกกังวลหรือถูกคุกคามจากการปรับบริบทหรือการใช้คำอุปมาหรือสัญลักษณ์ท้องถิ่น — เช่น เสียงฟ้าร้อง ฟ้าแลบ และภูเขาสั่นสะเทือน — แม้กระทั่งในบทกวีที่เคยบูชารูปเคารพมาก่อน เพราะมันสอดคล้องทั้งในแง่แนวคิดและวรรณกรรมของบริบทนั้น สดุดีบทที่ 29 น่าจะสร้างผลกระทบที่ชัดเจนและทรงพลังต่อผู้ฟังดั้งเดิม คุณนึกภาพความประทับใจแรกของพวกเขาได้ไหม?

เปาโลได้อ้างกวีผู้ไม่เชื่อพระเจ้าที่เอเธนส์ (กิจการ 17:28) และจอห์นกับชาร์ลส์ เวสลีย์ได้ใช้ทำนองเพลงพื้นบ้านในการสร้างบทเพลงสวดที่มีอิทธิพลในยุคของพวกเขา การนำแนวทางเช่นนี้มาใช้เพื่อช่วยให้สารของเราเหมาะสมกับบริบทปัจจุบัน อาจสร้างผลกระทบได้เช่นกัน

การถ่ายทอดความคิดด้วยคำพูด

ในบางส่วนของปาปัวนิวกินี (PNG) มันเทศและหมูเป็นอาหารหลักและวิธีการแลกเปลี่ยนหลัก หากมีความเข้าใจผิดระหว่างบุคคล ครอบครัว หรือชุมชน หมูจำนวนหนึ่งสามารถใช้เพื่อซื้อการปล่อยตัวหรือการให้อภัยหนี้ได้ งานเลี้ยงหมูจัดขึ้นเพื่อแสดงสันติภาพใหม่ระหว่างครอบครัวที่เคยทำสงครามกันมาก่อน

ผู้คนในวัฒนธรรมนี้จึงเข้าใจทันทีเมื่อพระเจ้าถูกพรรณนาว่ากำลังซื้อความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างมนุษย์กับพระองค์โดยการถวายหมูเป็นเครื่องบูชา ความคิดนี้ถูกสื่อสารอย่างง่ายดายแก่ชาวฮีบรูโดยมีพระเยซูเป็นพระเมษโปดกของพระเจ้า

เมื่อไม่นานมานี้ ในที่สูงของภาคตะวันออกของปาปัวนิวกินี ข้าพเจ้าได้ถามชาวบ้านท้องถิ่นสองคนต่างกันโดยอิสระว่า จากมุมมองของการสื่อสาร คำว่า "หมู" เป็นคำที่ดีกว่าคำว่า "ลูกแกะ" ในบริบทของพวกเขาหรือไม่ ทั้งสองคนเห็นด้วยกับข้าพเจ้า อย่างไรก็ตาม ฉันเคยได้รับปฏิกิริยาที่รุนแรงจากชาวตะวันตกบางคนเมื่อฉันใช้ภาพประกอบนี้ แต่ในบางส่วนของโลก ผู้ฟังของฉันกลับต้อนรับความอิสระนี้

ฉันอาจไม่แปลคำว่า "ลูกแกะ" เป็น "หมู" ในพระคัมภีร์ แต่ฉันจะใช้คำว่า "หมู" อย่างแน่นอนเมื่อสอนเกี่ยวกับแนวคิดของพระเยซูในฐานะการเสียสละของเรา ในเมียนมา มีศิษยาภิบาลคนหนึ่งส่ายหัวด้วยความประหลาดใจที่น่ายินดีและพูดกับฉันว่า "แนวคิดนี้ลึกซึ้งมาก การแปลความหมาย!" มาดูประเด็นปัญหาบางอย่างกัน

ผู้ทำงานคริสเตียนข้ามวัฒนธรรมบางคนมีส่วนร่วมโดยเฉพาะในการแปล แม้แต่ผู้ที่ทำงานในวัฒนธรรมของตนเองก็บางครั้งต้อง "แปล" ความหมายให้กับคนรุ่นใหม่ ลองพิจารณาว่าการแปลที่ดีควรเป็นอย่างไร

นี่คือเกณฑ์ที่เป็นไปได้สามข้อ:

* ไม่ฟังดูหรืออ่านเหมือนการแปล * นักแปลมีอิสระที่จะแสดงบุคลิกของตนเองออกมาได้อย่างเต็มที่

* ผลกระทบต่อผู้อ่านจะมีความสดและมีชีวิตชีวาเช่นเดียวกับที่ต้นฉบับมีต่อผู้อ่านและผู้ฟังต้นฉบับ

การแปลแบบตรงตามรูปแบบอาจทำให้ความหมายที่ตั้งใจไว้ถูกบิดเบือน การแปลแบบคำต่อคำจะล้มเหลวเมื่อไม่มีคำที่สอดคล้องกันในภาษาอื่น การแปลที่ดีไม่ควรต้องใช้เชิงอรรถหรือคำอธิบายเพิ่มเติมจากภายนอก

นักแปลสามารถหลีกเลี่ยงปัญหานี้ได้โดยการเขียนอย่างชัดเจนว่าข้อความต้นฉบับหมายถึงอะไร — ไม่ใช่เพียงสิ่งที่มันกล่าวไว้ ผลที่ได้คือคำอธิบายถูกผสานเข้ากับข้อความอย่างเป็นธรรมชาติ ชัดเจนโดยไม่ต้องมีคำอธิบายเพิ่มเติม การแปลแบบ "ยึดถ้อยคำ" ใช้คำเดิมจากต้นฉบับ แต่ในขณะเดียวกันก็กลายเป็นการแปลที่ "ขาดความหมาย" ผู้เขียนพระคัมภีร์ต้องการให้ผู้อ่านเข้าใจ ไม่ใช่เพียงชื่นชม

ความห่างไกลทางวัฒนธรรมและภาษาที่มากขึ้นระหว่างต้นฉบับกับการแปลใหม่ทำให้เราต้องใช้เสรีภาพมากขึ้นเพื่อรักษาและสื่อสารความหมายให้ครบถ้วน

บริบทเฉพาะบุคคลยังส่งผลต่อแง่มุมของความจริงที่คุณเน้นด้วย "ชีวิตที่อุดมสมบูรณ์" หมายถึงอะไร? ชีวิตคริสเตียนมีคุณค่าทั้งเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณ ชีวิตที่อุดมสมบูรณ์นั้นเป็นนิรันดร์และยั่งยืนตลอดไป และยังเป็นชีวิตที่อุดมสมบูรณ์ เป็นจริง และมีความหมายในปัจจุบันด้วย สิ่งนี้สามารถกล่าวได้สองวิธี:

1) เรามีชีวิตที่โดยหลักแล้วขยายออกไปตลอดกาล และโดยรองมีความหมายที่นี่และตอนนี้

2) เรามีชีวิตที่โดยหลักแล้วเป็นจริงและมีความหมาย และโดยรองก็ขยายออกไปตลอดกาลเช่นกัน

หากการสื่อสารของเราเน้นที่ผู้รับสาร เราควรใช้สิ่งที่สำคัญกว่าสำหรับผู้ฟังของเรา! ยกตัวอย่างเช่น สหรัฐอเมริกา มีบางคนที่อยู่ในระดับล่างของเศรษฐกิจ ซึ่งความกังวลหลักของพวกเขาอาจเป็นเรื่องของอาหารและปัจจัยพื้นฐาน สำหรับพวกเขา ชีวิตที่อุดมสมบูรณ์ในแง่ของ "ความหมายที่นี่และตอนนี้" จะมีคุณค่ามากที่สุด สำหรับผู้ที่อยู่ในระดับบนสุดของเศรษฐกิจซึ่งมีความมั่งคั่งทางวัตถุแต่กลัวความตาย "การดำรงอยู่ตลอดไป" จะเป็นข่าวดีอย่างแท้จริง ในบางกรณี สองสิ่งนี้อาจสลับกัน — คนรวยมองหาความหมายในชีวิตตอนนี้ และคนจนคาดหวังสวรรค์ ผู้สื่อสารที่มุ่งเน้นผู้รับมีความอ่อนไหวต่อความต้องการเฉพาะของแต่ละคนที่ไม่ใช่คริสเตียน น่าเสียดายที่ผู้ที่ไม่มีความรู้ต้องยิงแบบสุ่มไปยังสิ่งที่ไม่รู้จักและหวังว่าจะโดนอะไรบางอย่าง การมีความอ่อนไหวต่อบริบททำให้เราพูดน้อยลงแต่สื่อสารได้มากขึ้น

ความพิการแบบอเมริกัน

ชาวอเมริกันอาจเป็นนักเดินทางบ่อยครั้ง อย่างไรก็ตาม เรามักจะขาดความอ่อนไหวต่อพลวัตทางวัฒนธรรมของภารกิจเผยแผ่ศาสนา ไม่มีวัฒนธรรมใดที่เหนือกว่าทุกด้านเมื่อเทียบกับวัฒนธรรมอื่น

สหรัฐอเมริกา ณ ขณะนี้ มีความเหนือกว่าในด้านเศรษฐกิจ เทคโนโลยี และทหาร ด้วยเหตุนี้ ชาวอเมริกันจึงได้มีทัศนคติที่เห็นแก่ชาติโดยไม่รู้ตัวและโดยไม่ได้ตั้งใจ ความแข็งแกร่งในด้านที่เราถนัดได้ก่อให้เกิดจุดอ่อนในด้านอื่น นั่นคือ ความหยิ่งยโส

เมื่อเราเดินทางในโลกที่ไม่ใช่ตะวันตก ความได้เปรียบทางเศรษฐกิจและเทคโนโลยีของเราจะชัดเจนสำหรับเรา แต่จุดแข็งของผู้อื่นอาจไม่ชัดเจนเช่นนั้น ระบบคุณค่าของเราไม่ได้สอนเรา และไม่ส่งเสริมให้เราสังเกตเห็นจุดแข็งของพวกเขา เราอาจไม่สังเกตหรือซาบซึ้งอย่างเต็มที่ในคุณค่าที่วัฒนธรรมของพวกเขาให้ความสำคัญและเจ้าบ้านของเราแสดงให้เห็น — ทัศนคติของใจผู้รับใช้ ความถ่อมตน การยอมจำนน ความเรียบง่าย ความมีน้ำใจ ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ และการให้เกียรติผู้อื่น

ครั้งหนึ่งฉันเคยพักอยู่สี่วันในบ้านของช่างไม้ในแอฟริกาตะวันออก ฉันนอนในห้องนั่งเล่นและห้องรับประทานอาหารของบ้านหลังเล็กของพวกเขาบนเสื่อโฟมที่พวกเขามีให้ ด้วยแสงเทียน เราเลื่อนโต๊ะกาแฟและโซฟาทุกเย็นเพื่อทำพื้นที่ ในห้องถัดไปมีไก่ที่ยังมีชีวิตเกาะอยู่บนคอกซึ่งเราจะกินในสัปดาห์นั้น — ลดไปหนึ่งหรือสองตัวทุกคืน! มีพวกเราประมาณ 12 คนที่กินข้าวด้วยกันที่บ้านหลังนี้ ดังนั้นเราจึงใช้ชีวิตแบบชุมชนกันเกือบทั้งหมด เวลาสวดมนต์ตอนเช้าของฉันจะใช้เดินในละแวกบ้าน ส่วนเวลาอื่น ๆ ก็ทำกิจกรรมต่าง ๆ ต่อหน้าทุกคน เจ้าของบ้านใจดีเสนอที่จะซักผ้าให้ฉัน และฉันก็รับข้อเสนอด้วยความยินดี ฉันโกนหนวดโดยใช้ระบบเบรลล์ (โดยไม่ใช้กระจก) หน้าบ้านโดยใช้กระทะน้ำอุ่น

ห้องน้ำนอกบ้านมีสองห้อง — ห้องส้วมและห้องอาบน้ำที่ฉันใช้ทุกวัน ห้องอาบน้ำนี้มีก้อนหินอยู่กลางพื้นเพื่อลดผลกระทบของดินเปียกที่สัมผัสกับเท้าของผู้อาบน้ำ โคลนเกิดขึ้นตามธรรมชาติเพราะน้ำกระเด็นจากถังที่ใส่น้ำอาบ เวลาอาบน้ำก็เป็นเวลาและสถานที่สำหรับเปลี่ยนเสื้อผ้าด้วย การฝึกอบรมของฉันในด้านการศึกษาข้ามวัฒนธรรมและประสบการณ์หลายปีในการใช้ชีวิตและเดินทางในต่างประเทศได้เตรียมฉันไว้สำหรับสิ่งเหล่านี้เป็นส่วนใหญ่ และฉันไม่ได้คิดถึงมันมากนัก อย่างไรก็ตาม ฉันได้เรียนรู้สิ่งสำคัญใกล้จะสิ้นสุดเวลาที่ฉันอยู่ในบ้านนั้น อย่างน่าประหลาดใจ แม่บ้านได้ขนน้ำทั้งหมดสำหรับซักผ้า ดื่ม ทำอาหาร และอาบน้ำ มาจากบ่อน้ำในหมู่บ้านที่อยู่ห่างไกลจากบ้านของพวกเขา! เมื่อฉันได้ทราบเรื่องนี้ ฉันก็ซาบซึ้งในน้ำใจของพวกเขาเป็นอย่างมาก

ฉันรู้สึกสั่นสะท้านเมื่อนึกถึงว่าฉันอาจหยาบคายหรือไม่ใส่ใจเพียงใด วัฒนธรรมของฉันไม่ได้เตรียมฉันให้มีความละเอียดอ่อนต่อระยะทางที่ต้องเดินไปหาน้ำเพื่ออาบน้ำและซักผ้า ฉันไม่ได้เตรียมตัวที่จะพิจารณาคำถามนี้หรือแม้แต่เสนอตัวช่วยหามน้ำ

ชาวอเมริกันมีความพร้อมทางเศรษฐกิจที่จะซื้อตั๋วเครื่องบิน แต่ขาดความพร้อมทางวัฒนธรรม เว้นแต่เราจะตั้งใจพยายามชดเชยจุดบอดของเรา

หากเราใส่ใจที่จะถ่อมตน นักเดินทางชาวคริสเตียนชาวอเมริกันสามารถเป็นพลังแห่งความดีบนโลกใบนี้ได้ เจ้าบ้านที่ใจดีของเราในประเทศอื่นๆ ต่างคาดหวังและมองข้ามความแตกต่างของเรา เราต้องพยายามอย่างหนักที่จะไม่เพิ่มความหยิ่งยโสเข้าไปในข้อเสียเปรียบทางวัฒนธรรมของเรา เนื่องจากวัฒนธรรมของเราไม่ได้ให้คุณค่าสูงกับความถ่อมตน ความอดทน การบริการ และการให้เกียรติผู้อื่น เราจึงมักไม่ตระหนักถึงความสุภาพของพวกเขาเมื่อเราเห็น

เจ้าภาพของเราต้องใช้คุณสมบัติเหล่านั้นมากขึ้นเพราะเราขาดคุณสมบัติเหล่านั้น

ในย่อหน้าข้างต้น เราได้สังเกตเห็นความแตกต่างบางประการในจุดแข็งของวัฒนธรรมต่างๆ ตอนนี้ มาลองคลี่คลายเครือข่ายที่ซับซ้อนยิ่งขึ้นกัน ใครมีอำนาจในการกำหนดว่าอะไรคือบาป — นักเผยแพร่ศาสนาตะวันตกหรือวัฒนธรรมท้องถิ่น? หลักคำสอนที่แน่นอนในพระคัมภีร์ไม่สามารถต่อรองได้ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการนมัสการและการให้เกียรติมีลักษณะแตกต่างกันในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน จึงอาจเกิดความเข้าใจผิดได้

ตัวอย่างเช่น คริสเตียนควรก้มศีรษะต่อหน้าหลุมศพของบิดามารดาในวันครบรอบการเสียชีวิตของพวกเขาหรือไม่? คำถามนี้ได้กระตุ้นให้เกิดการอภิปรายอย่างยาวนานในประเทศจีนและเกาหลี โดยวัฒนธรรมทั้งสองนี้มักจะอยู่ฝ่ายตรงข้ามกันในประเด็นที่แตกแยกนี้ บางคนกล่าวว่าการก้มศีรษะต่อหน้าหลุมศพของบิดามารดาและบรรพบุรุษเป็นการละเมิดพระบัญญัติข้อแรก — คือการเคารพบูชาพระเจ้าแต่เพียงผู้เดียว คนอื่นๆ รู้สึกว่าพวกเขาละเมิดพระบัญญัติข้อที่ห้า — คือการให้เกียรติบิดามารดา — หากพวกเขาไม่ก้มศีรษะ

ชาวยุโรป ชาวแอฟริกัน ชาวละตินอเมริกา และชาวเอเชียแต่ละคนควรรู้สึกเป็นอิสระที่จะดำเนินชีวิตตามมโนธรรมของตนเอง ไม่ใช่ดำเนินชีวิตตามมโนธรรมของคนต่างชาติ บาปในบางกรณีอาจถูกกำหนดโดยการประยุกต์ใช้พระคัมภีร์กับบริบททางวัฒนธรรมท้องถิ่น

เริ่มต้นจากจุดที่ผู้คนอยู่

พระเจ้าเริ่มต้นกับเราที่จุดที่เราอยู่และทำงานร่วมกับเราเพื่อช่วยให้เราเติบโต

ดูเหมือนจะเป็นธรรมที่เราควรเริ่มต้นกับผู้เปลี่ยนมานับถือศาสนาใหม่ในที่ที่พวกเขาอยู่ อย่างไรก็ตาม ความเป็นศูนย์กลางของชาติและความลำเอียงของเราบ่อยครั้งขัดขวางเราจากการมีน้ำใจกว้างขวางเท่าที่เราอาจจะเป็นได้ พระเจ้าทรงเต็มใจที่จะยอมรับเราในที่ที่เราอยู่ พระองค์ทรงเต็มใจที่จะนำพาเราผ่านกระบวนการเติบโต ค่อยๆ บรรลุอุดมคติทางศีลธรรมของแต่ละวัฒนธรรม ซึ่งผู้เปลี่ยนมานับถือศาสนาใหม่ก็รับรู้อยู่แล้ว และจากนั้นอุดมคติของพระเจ้าเมื่อเราเติบโตในความรู้ขององค์พระผู้เป็นเจ้า การมีภรรยาหลายคน การเป็นทาส และการสูบบุหรี่ ล้วนเป็นตัวอย่างที่เป็นไปได้ของประเด็นที่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐคริสเตียนข้ามวัฒนธรรมควรให้พื้นที่แก่ผู้เชื่อใหม่ในการเติบโตทีละน้อย เปาโลไม่ได้กำหนดให้เจ้าของทาสต้องปล่อยทาสของตนทันที การเปลี่ยนแปลงทิศทางชีวิตและความภักดีหลักของเราต้องเกิดขึ้นเมื่อเชื่อ แต่การเปลี่ยนแปลงบางอย่างต้องใช้เวลาหลายชั่วอายุคน การกำหนดให้มีการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมที่ไม่จำเป็นในขั้นเริ่มต้นของการเชื่อเท่ากับเป็นการเรียกร้องให้เปลี่ยนแปลงในสิ่งที่พระเจ้าไม่ได้ทรงกำหนดไว้ในระยะนั้น ในการทำเช่นนี้ เราชะลออัตราการเปลี่ยนแปลงของผู้คน ในมิสซิโอโลยี "จุดเริ่มต้น" และ "กระบวนการ" เป็นแนวคิดสำคัญในแบบจำลองที่แสดงความคิดนี้ เป็นแนวคิดที่สำคัญเพราะในการประกาศพระกิตติคุณทั่วโลก มันสามารถช่วยให้ผู้ประกาศข่าวประเสริฐคริสเตียนลดการตัดสินผู้อื่นและเพิ่มความมั่นใจให้กับผู้เชื่อใหม่ พระเจ้าดูเหมือนจะให้ความสำคัญกับหัวใจที่บริสุทธิ์มากกว่าหลักคำสอนที่บริสุทธิ์มากกว่าที่เราเป็น

แล้วเรื่องการมีภรรยาหลายคนล่ะ? เราสามารถยอมรับคำปฏิญาณในการแต่งงานของคนรุ่นที่ตอนนี้ยอมรับพระคริสต์ มีภรรยาหลายคนและทุกอย่าง แล้วสอนคนรุ่นต่อไปถึงคุณค่าของการมีคู่ครองเพียงคนเดียวได้หรือไม่? บนเครื่องบินจากดาร์เอสซาลาม, แทนซาเนีย ไปยังอารูชา, แทนซาเนีย ฉันได้พูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อนี้กับหญิงชาวแทนซาเนียคนหนึ่ง เธอบอกฉันว่าผู้ชายชาวแอฟริกันหลายคนหันไปนับถือศาสนาอิสลามเพราะศาสนาคริสต์ไม่ยอมรับการมีภรรยาหลายคน ฉันรู้สึกเสียใจที่ได้ยินเช่นนั้น การบังคับให้ครอบครัวที่มีระบบหลายภรรยาหลายสามีเปลี่ยนเป็นระบบสามีภรรยาเดียวทันที จะนำไปสู่การหย่าร้างจำนวนมากและความปั่นป่วนทางสังคมอย่างรุนแรง เมื่อเราเรียกร้องให้เปลี่ยนเป็นระบบสามีภรรยาเดียวทันที เราจะจัดการกับคำสอนที่ต่อต้านการหย่าร้างอย่างไร? เราจะต้องให้มีการหย่าร้างและความปั่นป่วนทางสังคมเพื่อที่จะเป็นคริสเตียนหรือไม่? ผู้หญิงที่อาศัยอยู่ในสังคมที่มีระบบหลายภรรยาหลายสามีในปัจจุบันอาจรู้สึกปลอดภัยมากกว่าผู้หญิงที่อาศัยอยู่ในสังคมที่มีระบบสามีภรรยาเดียวซึ่งเธอสามารถถูกหย่าร้างได้เกือบตลอดเวลา การมีคู่ครองเพียงคนเดียว (มโนกามี) นั้น เมื่อมีการหย่าร้างและแต่งงานใหม่ได้ง่าย ก็อาจกลายเป็นการมีคู่ครองหลายคนแบบต่อเนื่อง (โพลีกามี) ได้เช่นกัน การมีคู่ครองหลายคนอาจดูน่าดึงดูดกว่าการมีคู่ครองเพียงคนเดียวในสถานที่ที่ความปลอดภัยมีค่ามากกว่าเสรีภาพ ในสังคมเช่นนี้ ผู้ที่เคยแต่งงานแล้วไม่มีบทบาททางสังคมที่ยอมรับได้ และมักต้องหันไปค้าประเวณี เมื่อเราเปลี่ยนศาสนาให้ผู้คนในวัฒนธรรมอื่นเป็นคริสต์ศาสนา เราควรเริ่มต้นจากจุดที่พวกเขาอยู่ในวัฒนธรรมของตน

ผ่านการศึกษาและเวลา กระบวนการฟื้นฟูที่สมบูรณ์จะเกิดขึ้นในสังคมของพวกเขา บางทีคนรุ่นต่อไปอาจยอมรับการมีคู่ครองเพียงคนเดียว

บทบาทของพระวิญญาณบริสุทธิ์

เปาโลไม่สามารถครอบคลุมพื้นที่ได้มากขนาดนี้ในเวลาอันรวดเร็วหากเขาอยู่ในแต่ละที่นานพอที่จะแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นกับการก่อตั้งคริสตจักรใหม่ อย่างไรก็ตาม เขาไว้วางใจพระวิญญาณบริสุทธิ์ในเรื่องการเงิน วินัยในคริสตจักร และการบริหารจัดการ

ดังนั้นเขาจึงสามารถย้ายไปยังพื้นที่ใหม่ ๆ ได้อย่างรวดเร็ว ตลอดหลายปีที่ผ่านมา เขายังคงติดต่อกับคริสตจักรที่เขาเคยสอนและรับใช้ อย่างไรก็ตาม เขาเต็มใจที่จะไว้วางใจในการทำงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในผู้นำที่เขาแต่งตั้ง เมื่อเราตระหนักถึงวิธีที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทำงานในชีวิตของเราเพื่อนำเราเข้าสู่ความจริง เราสามารถคาดหวังได้ว่าพระองค์จะทำงานในลักษณะเดียวกันในหมู่ผู้อื่น

มีความหลากหลายทางหลักคำสอนอย่างมากแม้กระทั่งในหมู่คริสเตียน ความสามารถในการยอมรับความคิดเห็นที่แตกต่างกันภายในขอบเขตของความจริงในพระคัมภีร์เป็นเครื่องหมายของความเจริญทางจิตวิญญาณ คริสเตียนอาจแบ่งแยกกันในประเด็นเกี่ยวกับตำแหน่งของพระแม่มารีย์หรือคำถามเกี่ยวกับตรีเอกภาพ แล้วถ้าเราลองพยายามหาจุดร่วมแทนล่ะ? ทุกคนที่รับความรอดจากพระเจ้าเป็นพี่น้องของเรา เราควรยอมรับพวกเขาโดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างของเรา

เป็นไปได้ที่จะคิดในแนวทางเดียวกันเมื่อพูดถึงการแสดงออกทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันของศาสนาคริสต์ ซึ่งแต่ละแบบเหมาะสมกับบริบทที่แตกต่างกัน

เทววิทยาที่มีความเฉพาะทางวัฒนธรรมจะมีผลกระทบมากขึ้นในบริบทของมันเอง อย่างไรก็ตาม เทววิทยาเดียวกันนี้มีความสามารถน้อยกว่าในการตอบสนองความต้องการในบริบทอื่น ๆ ได้อย่างมีประสิทธิภาพ คนส่วนใหญ่ตอบสนองต่อสิ่งนี้โดยพยายามสร้างเทววิทยาที่ครอบคลุมทุกสิ่งหรือเป็นสากล ปัญหาคือการทั่วไปมีอยู่มากมายและประเด็นที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมเฉพาะมักไม่ได้รับการกล่าวถึงในเทววิทยาที่เป็นสากล หากเราปล่อยให้พระวิญญาณบริสุทธิ์ทำงานผ่านผู้นำคริสตจักรประจำชาติต่างๆ เพื่อแก้ไขปัญหาที่กังวลในบริบทของพวกเขาเอง จะไม่ทำให้ภาพโมเสกหลายวัฒนธรรมของพระกายของพระคริสต์ในโลกนี้มีความหลากหลายและสีสันมากขึ้น และสร้างผลกระทบที่แข็งแกร่งยิ่งขึ้นในแต่ละบริบทหรือ?

ตัวอย่างเช่น คริสเตียนควรใช้สมุนไพรเดียวกับที่หมอผีสั่งสำหรับโรคบางชนิดหรือไม่? มีคนถามคำถามนี้กับฉันระหว่างการสัมมนาสำหรับศิษยาภิบาลในกัมปาลา ประเทศยูกันดา

ฉันตอบว่าฉันรู้สึกว่ามันสามารถทำได้หากเหตุผลไม่ใช่เพราะหมอผีแนะนำมา นักแปลท้องถิ่นได้ให้ความคิดเห็นของเขาด้วย เขาคิดว่าไม่ควรรับมันเพราะมันจะเป็นการให้ความเชื่อถือแก่หมอผีโดยอ้อม ต่อมาฉันได้แบ่งปันคำถามนี้ในบังกลาเทศ ศิษยาภิบาลคนหนึ่งเชื่อว่าร้ายปีศาจไม่ใช่สิ่งที่คริสเตียนต้องกลัวเพราะเรามีพลังที่ยิ่งใหญ่กว่าผ่านความเชื่อ เขาคิดว่าบุคคลนั้นควรรับสมุนไพรใด ๆ ที่เขาต้องการ

ชาวอเมริกัน ชาวแอฟริกัน และชาวเอเชียต่างมีคำตอบที่คิดมาอย่างดีต่อคำถามเดียวกันนี้ แต่ละบริบทต้องการคำตอบที่แตกต่างกัน

เราควรยกและจูบคัมภีร์ไบเบิลเพื่อแสดงว่ามันเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์และเคารพสักการะหรือไม่? นักเผยแผ่ศาสนาอิสลามบางคนส่งเสริมแนวคิดนี้ พวกเขาทำเช่นนี้กับคัมภีร์อัลกุรอานในศาสนาอิสลามเพื่อแสดงความเคารพ เนื่องจากชาวคริสต์ไม่จูบคัมภีร์ไบเบิล พวกเขาจึงถูกมองว่าไม่เคารพพระคัมภีร์ของตนอย่างมาก

ผู้เชื่อจำเป็นต้องฉลองคริสต์มาสและอีสเตอร์หรือไม่? ผู้หญิงคริสเตียนควรสวมผ้าคลุมหน้าหรือไม่? เทววิทยาตะวันตกมักละเลยคำถามที่ไม่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมตะวันตกเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม พระวิญญาณบริสุทธิ์ได้ทรงช่วยเหลือผู้คนให้ตัดสินใจคำถามเช่นนี้ในบริบทต่าง ๆ มาเป็นเวลาหลายศตวรรษแล้ว จงไว้วางใจพระเจ้าที่จะช่วยให้แต่ละกลุ่มชนพัฒนาเทววิทยาที่ตอบคำถามที่ถูกต้อง เผชิญกับปัญหาที่ถูกต้อง และเสนอทางแก้ไขตามพระคัมภีร์ที่เหมาะสมกับปัญหาที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมเฉพาะและเกี่ยวข้องอย่างแท้จริง

กลับมาที่คำถามในตอนต้นอีกครั้ง คุณจำราฟิกได้ไหม? คุณจะสนับสนุนให้ราฟิกแสดงออกถึงความศรัทธาของเขาในเครื่องแต่งกายทางวัฒนธรรมเช่นนั้นหรือไม่? คุณจะมอบหลักสูตรคริสเตียนให้เขาหรือไม่? คุณจะบอกเขาว่าเขาสามารถและควรปรับหลักสูตรให้เหมาะสมกับสถานการณ์ของเขาได้หรือไม่? คุณจะบอกเขาให้ละเว้นเนื้อหาบางส่วนจากหลักสูตรที่ไม่เข้ากับบริบททางวัฒนธรรมของเขาหรือไม่? คุณจะอนุญาตให้เขาเพิ่มเนื้อหาที่เขาและเพื่อนร่วมงานเห็นว่าจำเป็น เพื่อให้หลักสูตรนั้นตอบโจทย์ประเด็นสำคัญในบริบทของเขาหรือไม่? และคุณจะยอมรับเขาเป็นพี่น้องได้หรือไม่ แม้ว่าเขาจะไม่ใช้คำว่า "คริสเตียน" และสวดมนต์ต่ออัลลอฮ์ในมัสยิด? คุณรู้สึกไม่พอใจในคริสตวิทยาของคุณหรือไม่ที่เขาเรียกพระเยซูว่า "ผู้ศักดิ์สิทธิ์" แทนที่จะเป็น "พระบุตรของพระเจ้า"? คุณเต็มใจที่จะให้เพื่อนร่วมชาติของเขาพบความรอดผ่านทางอีซาและบูชาอัลลอฮ์ตามที่ราฟิกสอนพวกเขาหรือไม่? แม้ว่าคำตอบที่ง่ายเกี่ยวกับราฟิกและทีมของเขาอาจหลบเลี่ยงเราอยู่ แต่เขาบอกฉันว่าพวกเขาได้ชนะใจผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสมากมายที่ตอนนี้อยู่ในกลุ่มที่กระตือรือร้นในทุกมณฑลทั่วประเทศของเขา จำนวนผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสเหล่านี้เพียงอย่างเดียวไม่ได้พิสูจน์ความถูกต้องของจุดยืนของเขา อย่างไรก็ตาม การตีความตามบริบทของเขาเปิดโอกาสในสถานการณ์ที่แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย

จำไว้ว่าพระเยซูทรงเต็มใจที่จะสนทนากับนิโคเดมัสในเวลากลางคืนในช่วงเวลาที่นิโคเดมัสรู้สึกเป็นอิสระที่จะพูดคุย แล้วคนอพยพใหม่ที่อยู่ถนนเดียวกับคุณหรือวัยรุ่นที่อยู่ในห้องโถงเดียวกันกับคุณล่ะ? คุณจะเข้าไปในโลกของพวกเขาได้อย่างไรโดยไม่ตัดสินพวกเขา?

ไม่ใช่เรื่องสำคัญที่ทุกคนจะต้องยึดถือการแสดงออกทางวัฒนธรรมเดียวกันของความเชื่อของเรา สิ่งที่สำคัญกว่าคือทุกคนในทุกวัฒนธรรมต้องค้นพบและยอมรับรูปแบบความเชื่อในพระเยซูที่สอดคล้องกับสถานการณ์ของพวกเขาตามหลักพระคัมภีร์ การบังคับให้ทุกคนยอมรับรูปแบบการแสดงออกทางวัฒนธรรมของเราจะเป็นการขัดขวางการเติบโตของคริสตจักรของพระคริสต์ทั่วโลกอย่างมาก ตามข้อมูลสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกา ความหลากหลายทางวัฒนธรรมในอเมริกากำลังเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว นี่เป็นเพียงอีกหนึ่งเหตุผลสำหรับผู้สื่อสารคริสเตียนที่ชาญฉลาดที่จะต้องมีความอ่อนไหวต่อวัฒนธรรม มีทัศนคติที่เปิดรับ ถามคำถามอย่างชำนาญ และฟังอย่างเข้าใจ

การบังคับให้ผู้อื่นเข้ามาในโลกแห่งแนวคิดและภาษาของเราอาจง่ายกว่าสำหรับเรา แต่จะให้ผลน้อยกว่ามาก

ข้าพเจ้าเชื่อในพันธกิจเชิงการจุติ ข้าพเจ้าไม่อาจหลีกเลี่ยงหน้าที่ที่จะต้องเป็นผู้ที่พยายามอย่างดีที่สุดในการ "เดินทาง" ไปยังโลกของผู้อื่น ขอพระวิญญาณบริสุทธิ์โปรดช่วยให้เราไปถึงที่นั่นทั้งในเชิงวัฒนธรรมและเชิงภูมิศาสตร์ เมื่อเราตระหนักรู้ต่อบริบทต่าง ๆ ข้อความของเราก็จะมีโอกาสเหมาะสมและสร้างผลกระทบมากขึ้น เราจะได้กลายเป็นผู้ที่มีลักษณะการจุติมากขึ้น — ใกล้เคียงกับพระเยซูมากยิ่งขึ้น