ALIŞKANLIK BEŞ: Sistemli Oruç Tutun

“… ve gizlide yapılanı gören Baban, seni ödüllendirecektir.” Matta 6:18

Kutsal Kitap okulundaki birinci sınıf yılımda, oruçla ilgili en iyi tavsiyelerden bazılarını hocalarımdan birinden aldım. Yeterli pratik, disiplin ve hazırlık olmadan uzun ya da “kahramanca” bir oruç denemek yerine düzenli kısa oruçlarla başlamamı öğütledi. Onun tavsiyesine uydum. Takip eden yaz boyunca düzenli dua ve Kutsal Kitap okuma disiplinine başladım. Böylece oruç ve duayla Tanrı’yı düzenli şekilde aramada daha ileri bir düzeye geçmeye hazırdım.

Bazıları oruçla alay eder. Bazıları da bununla övünür. Bu iki tutum da orucu ucuzlatır ve denemeyi düşünenleri olumsuz etkiler. Ara sıra oruç ve duanın gücünü gerçekten anlayan birine rastlarsınız. Konu açıldığında sohbete ilgileri artar ve güçlü bir kanaatle deneyimlerini paylaşırlar. Bu harika aracın gücünü bilirler.

Oruç hakkında okuduğum en iyi kitap Arthur Wallis’in Tanrı’nın Seçtiği Oruç (God’s Chosen Fast) adlı eseridir. Dengeli, ruhsaldır ve pratiktir. Kitap, oruç ve duaya karşı olumlu tutumumun oluşumunda temel rol oynadı. Gönülden tavsiye ederim. Aşağıdaki fikirlerin bir kısmı Wallis’in kitabından alınmıştır.

Oruç, gelişim gerektiren her beceri veya görev gibidir. Oruca yeni başlıyorsanız, yeteneğinizi ve özgüveninizi artırmak için kısa ve düzenli oruçlarla başlamayı isteyebilirsiniz. Tecrübeyle, oruçlarınızı kademeli olarak uzatabileceksiniz. Oruç disipliniyle ruhsal güç kazanır, duada odaklanma yeteneğimiz artar ve Tanrı’nın Sözü’ne dair kavrayışımız derinleşir. Birçok kişi oruçtan korkar ya da dehşet hikâyeleri duymuştur. Bazıları da, düzenli yeme alışkanlıklarının bedenlerini orucu reddedecek şekilde programladığının farkında değildir. Kimileri sadece orucun avantajları veya uygulanabilirliği hakkında olumlu tanıklıklar duymamıştır. Birçoğu “olur şey değil” diye düşünür — oysa mümkündür. Bu bölümü, benim için o dönemde Kutsal Ruh tarafından özel olarak tasarlanmış ve yüksek derecede kişisel bir öğretim programı niteliği taşıyan 40 günlük orucumu anlatarak bitiriyorum; bu oruçta pek çok değerli, pratik ve ruhsal ders öğrendim.

Kutsal Kitap’ta Oruç

Oruç bizim için ne kadar iyi olursa olsun, içgüdüsel bedensel arzulara aykırıdır. Kutsal Kitap, “Hiç kimse kendi bedeninden nefret etmez; aksine onu besler ve ona özen gösterir” der (Efesliler 5:29). Önceliklere göre seçim yapmalıyız. Eğer yemeyi, duaya alınacak yanıtlardan daha çok istiyorsanız, o halde yiyin. Oruç bedensel iştahlara aykırı olsa da, ruhsal iştahlara kesinlikle aykırı değildir. Kutsal Kitap’ta oruç, hem örnekle hem de öğretiyle olumlu sunulur. Musa, Davut, İlyas, Daniel, Hana, Anna, İsa ve Elçilerin büyüklüğünün bir bölümü oruca atfedilir.

“Normal” oruç; katı ve sıvı gıdalardan uzak durup su içmeye devam etmektir. Bu bölüm boyunca “normal oruç”tan söz edeceğiz. Kutsal Kitap, İsa’nın orucu sırasında “hiçbir şey yemediğini” ve “acıktığını” söyler (Luka 4:2). (Musa ve Pavlus’ta olduğu gibi) hiçbir şey içmediğini ya da susadığını belirtmez. Hiçbir şey yemeyip bol su içmek, oruç sırasında bedenin temizlenmesine yardımcı olur. Kutsal Yazılar en sık bu tür oruçtan söz eder ve bizi en çok bu tecrübeye davet eder.

“Mutlak” oruç Pavlus tarafından örneklenir: “Üç gün boyunca görmedi; hiçbir şey yemedi, içmedi” (Elçilerin İşleri 9:9). Bazı çaresiz durumlarda insanlar böyle bir bedel ödemeye razı olabilir. Pavlus ve Musa’nın, özel güdüler sağlayan olağanüstü durumları vardı.

“Kısmi” oruç; bazı yiyecekleri yiyip bazılarını yememek ya da katı gıda yemeyip sadece meyve suları içmek demektir. Bu, Daniel’in yaşamında örneklenir (Daniel 10:3): “Lezzetli yiyecek yemedim; ağzıma et ve şarap koymadım; üç hafta doluncaya dek hiç yağ sürmedim.” İlyas ve Vaftizci Yahya da kısmi oruçlar yaptılar. Kısmi oruç, yakın tarihte Campus Crusade for Christ’tan merhum Bill Bright tarafından popülerleştirildi. Bazı kolaylıklar sağlar ve daha çok insan denemeye istekli olur. Oruç derecesi elbette sizin seçiminizdir.

İsa, muhtaçlara vermek, dua etmek ve oruç tutmak konularında öğrencilerine talimat verdi. “Eğer” değil “ne zaman” dedi: “Ne zaman muhtaçlara verirseniz”, “ne zaman dua ederseniz” ve “ne zaman oruç tutarsanız” (vurgu bana ait). Açık sonuç, İsa’nın bu şeyleri yapmamızı beklediğidir. Üstelik bu talimatlar şu vaatle biter: “Gizlide yapılanı gören Baban seni ödüllendirecektir” (Matta 6:18). İsa, oruç tutmanın zamanının şimdi — Damat aramızdan alındıktan sonra, yani bizim çağımızda — olduğunu söyledi. İsa’nın yeryüzünde olduğu günlerde Damat yanlarındaydı ve oruç uygun değildi. Muhtemeldir ki İsa ve öğrencileri, diğer Yahudilerle birlikte olağan yıllık oruçları tuttular; ancak Ferisiler gibi haftada iki kez düzenli oruç tutmadılar. Her hâlukârda İsa, “Damat yanlarından alınacak; o zaman oruç tutacaklar” dedi (Matta 9:15, vurgu bana ait).

Oruç tutmanın kabul gördüğü çevrelerde, oruç genellikle sağlık faydaları ve ruhsal içgörü ile güç kazanmak için yapılır. Bunlar iyi bir uygulamanın iyi sonuçlarıdır; ancak ruhsal arzu ve özlemimizde bile benliğin tahtta kalması mümkündür. Kendimize sormalıyız: Oruçlarımız Mesih yönlü mü, yoksa benlik yönlü mü? Yanlış bir güdü bütün işi berbat edebilir. İsa, orucun güdüleri de dâhil olmak üzere güdüler hakkında çokça öğretti. Şöyle diyen Ferisiden söz etti: “Tanrım, sana şükrederim ki, diğer insanlara — soygunculara, kötülük yapanlara, zinalara — ya da şu vergi görevlisine benzemiyorum. Haftada iki kez oruç tutarım, kazandığım her şeyin onda birini veririm” (Luka 18:11-12). Kutsal Kitap, Ferisinin “kendisi hakkında” ya da “kendisine” dua ettiğini söyler. “Kendisine” ise, gizlide dua ettiği anlamına gelir; ama yine de güdüsü yanlıştı. Kibirliydi. Uzak bir olasılıkla, Ferisinin kendisini tanrı yerine koyduğu bile ima edilebilir ki bu daha da yanlıştır. Her hâlükârda, gizlide oruç tutmak, güdü olarak insanlardan övgü alma arzusunu azaltmaya yardımcı olabilir; ama gizlilik tek başına yeterli değildir. Oruçta da onu O’nun için yapmalıyız.

Hayat hedefimiz yaptığımız her şeyde Tanrı’yı yüceltmekse, dualarımız ve oruçlarımız irademizi dayatma çabaları olmamalı; her durumda O’nun bilgelik, güç ve isteğine sarılmanın aracı olmalıdır. Oruç güçlü bir araçtır ve böyle bir kuvvet, tıpkı duada olduğu gibi Tanrı’nın isteğine tabi kalmalıdır. Oruç, ruhsal dünyayı manipüle etmenin sihirli bir yolu değildir. Müminlerin Tanrı’yı kendileri adına çalışmaya uyandırdıkları bir vasıtadır. Oruç, Tanrı’ya açıklık ve O’ndan rica etmektir — buyurmak değil. Oruç tutmanın etkinliğiyle ilgili bu Kutsal Kitap incelemesinde, dilediğimiz gibi, dilediğimiz amaç için, dilediğimiz zamanda rastgele oruç başlatmamalıyız. Tanrı’ya sunarak bir oruç başlatabiliriz ya da Tanrı bizi oruca çağırarak başlatabilir. Her iki durumda da bu güçlü ruhsal kuvvetin kullanımı Tanrı’nın isteğine tabi olmalıdır. Bir şeyi oruç ve duayla isteyecek kadar çok istediğimizi düşünebiliriz; ama Tanrı bize oruç tutmamamızı bile yöneltebilir. İtaat, hâlâ kurbandan iyidir.

Oruç Tutmanın Avantajları

Bazı insanlar ruhsal olmayan nedenlerle oruç tutar. Seküler çevrelerde bile orucun fiziksel faydaları hakkında birçok kaynak vardır. Oruç, bedensel iştahlarla çatışıyor gibi görünse de, sağlığımız için iyidir. Ben oruçtan, ruhsal yaşamımıza yardımcı olan bir disiplin olduğu için söz ediyorum; ancak kimi insanların öncelikle sağlık için oruç tuttuğunu bilmek sizi cesaretlendirebilir.

Genelde orucu dua ve aracılığa yardımcı olsun diye tutarız; ancak bazen sadece “Tanrı’ya” oruç tutabiliriz — O’nu sevdiğimiz ve O’nu yüceltmek istediğimiz için. Oruç sistemliyse — örneğin haftada bir — bazı haftalar üzerinde çözmeye çalıştığınız belirli bir “sorununuz” olmayabilir. Böyle durumlarda yalnızca O’nu aramak, O’nu tanımak ve O’nunla mahrem zaman geçirmek için O’na oruç tutarız.

Kibir ruhsal bir meseledir. Boş bir mide, alçakgönüllülüğü, Tanrı’ya bağımlılığın farkındalığını ve insani zayıflığa duyarlılığı tetikler. Öte yandan, tok olduğumuzda kendi kendine yeterli hissetmeye daha meyilliyizdir. Böylece kibir ve tokluk, ortak bir tuzak olabilir. Tanrı İsrail’in hem canı hem midesiyle aynı anda ilgilendi: “Seni alçalttı, acıktırdı” (Yasa’nın Tekrarı 8:3). Tanrı insan yüreğinin kibrini bilir. Bizi kendimizden korumak için uyarır: “Yoksa yiyip doyduğunuz, güzel evler yapıp içinde oturduğunuz, sürüleriniz ve davarlarınız çoğaldığı, gümüş ve altınınız arttığı ve sahip olduğunuz her şey çoğaldığı zaman yüreğiniz yükselir ve sizi Mısır’dan, kölelik diyarından çıkaran Tanrınız RAB’bi unutursunuz” (Yasa’nın Tekrarı 8:12-14). Oruç, insan yüreğindeki kibir için ilahi bir düzeltme, beden için bir disiplin ve can için bir alçaltmadır. Ezra, oruçla alçalmayı bilirdi: “Orada, Ahava Kanalı yanında, Tanrımız’ın önünde kendimizi alçaltmak için oruç ilan ettim…” (Ezra 8:21).

Oruç, dualara yanıt alınmasına da yardımcı olur; Ezra’nın tecrübesi bunu da gösterir: “Böylece oruç tuttuk ve Tanrımıza dilekte bulunduk; O da duamızı işitti” (Ezra 8:23). Bazı dua yanıtlarının elde edilmesinde zorluk dereceleri var gibidir. Yeni Antlaşma’nın bazı nüshalarında, cinlerin kovulması bağlamında şu ifadeye “ve oruçla” sözleri eklenir: “Bu tür, ancak dua ve oruçla çıkar” (Matta 17:21, vurgu bana ait). Günümüz İncillerinin bir kısmı, bu bütün ayetin birçok erken elyazmasında bulunmadığına dair dipnot taşır. Ancak, söz konusu ayetin daha geç elyazmalarına dâhil edilmiş olması, Kilise’nin çoğu yüzyılı boyunca orucun değerinin yaygın kabul gördüğüne tanıklık eder. Oruç tutarken yanıt almak için dua ederiz; ayrıca yemeği yanıttan daha çok istediğimizi değil, yanıtı yemekten daha çok istediğimizi gösteririz. Oruçta bütün bedenimiz dua eder. Andrew Murray, Dua Okulunda Mesih’le adlı eserinde şöyle der: “Oruç, Tanrı’nın Krallığı için aradığımız şeye ulaşmak adına hiçbir şeyi, kendimizi bile feda etmeye hazır olduğumuz kararımızı ifade etmeye, derinleştirmeye ve teyit etmeye yardım eder.”

Dua bir savaştır. Dua bir güreştir. Karşıt güçler ve ruhsal karşı akıntılar vardır. Davamızı göğün mahkemesinde dile getirirken, karşı tarafın da temsili vardır. Muhalefeti yenmeliyiz. İsa, “Göklerin Egemenliği zorlanıyor ve zor kullananlar onu ele geçiriyor” dedi (Matta 11:12). Tanrı, ruhsal cephanemize güçlü bir silah daha eklemiştir: oruç. Ne var ki budalalık ya da bilgisizlik yüzünden, kimi insanlar onu eskimiş sayar ve köşede paslanmaya bırakır.

Oruç, ihtiyaç durumumuza doğaüstünü getirir. Tutsakları özgür kılar. “Seçtiğim oruç bu değil mi: Haksızlık zincirlerini çözmek, boyunduruğun bağlarını çözmek, ezilenleri özgür bırakmak ve her boyunduruğu kırmak?” (Yeşaya 58:6). İnsanlar alışkanlıklara, yiyeceğe, alkole, uyuşturucuya, cinselliğe, tarikatlara, büyücülüğe, ruhçuluğa, maddeciliğe, boş zamana, geleneğe, zayıf imana, kibre, kinlere ve acı köklerine bağlıdır. Böyle bir ortamda bizim müjdemiz mi zayıf? Hayır, zayıf olan biziz.

Günahlarımız bağışlanmış olduğu hâlde yine de özgür kılınmaya ihtiyaç duyabiliriz. Tüm Hıristiyanlar suçluluk duygusundan kurtarılmıştır ama hepsi günahın — ayartının — gücünden özgür değildir. Örneğin Sama­ri­yeli Simun “iman etti ve vaftiz oldu. Filipus’un peşinden ayrılmadı”; yine de ruhsal armağanları aktarma gücünü satın almaya kalktı (Elçilerin İşleri 8:13). Petrus ona, “Zehirli ilmekle bağlı, günaha tutsak olduğunu görüyorum” dedi (Elçilerin İşleri 8:23). Bağışlanma büyük bir berekettir ama Mesih’in hizmet ve mesajının yalnızca bir parçasıdır. İsa, şu meşhur ayette olduğu gibi birçok özgürlük biçiminden de söz etti: “Rab’bin Ruhu üzerimdedir; çünkü O beni yoksullara Müjde’yi iletmem için meshetti. Tutsaklara serbest bırakılacaklarını, körlere gözlerinin açılacağını duyurmak, ezilenleri özgür kılmak ve Rab’bin lütuf yılını ilan etmek için beni gönderdi” (Luka 4:18-19). Müjde kurtarmaya güce sahiptir; ama kimi zaman ayartı, hastalık veya başka bağlar üzerinde güç almak için oruç tutmamız gerekebilir.

Oruçtaki bir diğer avantaj vahiy içindir. Daniel, Yeremya’nın bir peygamberliğini keşfetti ve Tanrı’nın planını bilmek istedi. Şöyle yazdı: “RAB’bin peygamber Yeremya’ya verdiği söze göre, Yeruşalim’in viran kalışının yetmiş yıl süreceğini Kutsal Yazılar’dan anladım. Bu yüzden Rab Tanrı’ya yöneldim; dua ve yakarışla, oruçla, çuvalla ve kül içinde yalvardım” (Daniel 9:2-3). Daniel’in öyküsü orada bitmez: “Bana öğretti ve şöyle dedi: ‘Daniel, şimdi sana kavrayış ve anlayış vermek için geldim’” (Daniel 9:22). Bu, bölümün sonunda döneceğimiz önemli bir temadır.

Yafa’dayken Petrus, ev sahibinin düz damına öğle vakti dua etmeye çıktı. Midesi boşken Tanrı’dan önemli bir vahiy aldı: “Acıktı ve bir şeyler yemek istedi; yemek hazırlanırken kendinden geçti” (Elçilerin İşleri 10:10). Kesinlikle Petrus’un dua gündemindeki bu değişim, Hristiyan kilisesinin genişlemesinde bir değişime yol açtı. Petrus’un Yahudi paradigması, aç ve dua ederken ve yemek beklerken değişmeye başladı.

Pavlus, 2. Korintliler 11 ve 12. bölümlerde bazı mahrem kişisel deneyimlerden söz eder. 11. bölümde andığı oruçların, 12. bölümde kaydedilen vahiylere hazırlayıcı veya koşul oluşturucu olması mümkün müdür? “Açlık susuzluk çektim, sık sık yiyecek bulamadım” (2. Korintliler 11:27). “Övünmek zorundayım. Bunun bana hiçbir yararı olmayacak, ama Rab’den gelen görüm ve vahiylere geçeceğim” (2. Korintliler 12:1).

Roma’nın Patmos’a sürülen tutukluları ne kadar iyi beslediğini bilmiyoruz. Yine de Yuhanna’nın “İsa Mesih’in Vahyi”ni alırken Patmos’ta ziyafet çekmediğini varsaymak herhâlde güvenlidir. Duaya yanıt gerektiğinde, vahiy gerektiğinde, yaptıklarımız Tanrı’nın gücünü, varlığını ve bilgeliğini durumumuza getirmede yetersiz göründüğünde, cephaneliğe gidip bu eski sadık silahın tozunu almamız gerekebilir. İhtiyacımız karşısındaki engel duvarları mı, yoksa bereket sağanakları mı söz konusu — oruç onları indirecektir.

Oruç Alışkanlıkları

Her hafta Rab’ten taze bir ses ya da söz duymaya ihtiyacımız var; ama oruç tutmaya karar vermek zordur. Bu yüzden kararımı bir kez verip her hafta uygulamayı tercih ediyorum. Haftada bir gün oruç rutini iyi işler; çünkü bu konuda karar vermem, düşünmem ya da boğuşmam gerekmez. Oruç gününü dört gözle beklememe yardımcı olur. Her hafta oruç gününde dua edebileceğimiz meydan okumalar ve sorunlarla karşılaşırız. Bu sorunlar, tek başına olsalar oruç ve duayla üzerine gidecek denli büyük görünmeyebilir; ama nasıl olsa oruç tuttuğumuz için, o meseleleri oruç ve duayla ele alırız. Başka bir deyişle, rutin olmasaydı seçmeyeceğimiz daha güçlü bir silah, sorunlarımızla ilgilenmiş olur. Haftalık oruç, daha uzun oruçların da yapılabilir olduğuna dair güven verir.

Ocak 1965’te, Kutsal Kitap okulundaki üçüncü yılımda her yılın başında üç gün oruç tutmaya başladım. O zamandan beri, Tanrı’yı sevme ve O’nun peşinden gitmeyi yıllık bir yeniden adanış hâline geldi. Her yıl yeni yön ve içgörüye ihtiyacımız vardır. Yeni yıl civarında herkes, zamanın geçişinin ve geleceğin üzerimize doğru akışının farkındadır. Tanrı ihtiyaç anında hep yardıma hazırdır; öyleyse Yeni Yıl’da bütünüyle O’na yönelmek hem pratik hem ruhsal bir şey gibi görünür. Oruç zamanlarının etkin ve yoğun duaya imkân sağladığı doğrudur. Ancak, eğer izin verirsek, bize düzenli olarak O’nun söylediğini dinlememize yardım ettikleri için, bir o kadar önemli başka bir avantaj daha sağlarlar.

Düzenli oruç, gerektiğinde daha uzun oruçlara hazırlar. Daha kısa, düzenli oruçlardaki başarı deneyimleri, orucun hayal ettiğimiz kadar zor olmadığını fark etmemize yardım eder. Ruhumuzun değer vermeyi öğrendiği güç, bedenin geçici olarak hissettiği zayıflığı telafi eder. Kaslar egzersizle güçlenir. Benzer şekilde bedenlerimiz, yiyecek olmadığında uyum sağlamayı öğrenir. Ruhlarımız, içsel karar süreçlerimizde daha fazla etki kazandıkça bedenlerimiz yoksunluğa alışır. Ruhlarımız, oruç zamanlarında Tanrı’yla kurulan yakın ruhsal ilişkinin avantajlarını takdir etmeyi öğrenir. Daha büyük meydan okumalar ve daha zor durumlar ortaya çıktığında hazır oluruz — alçakgönüllü, özgüvenli ve kolay yıldırılmaz oluruz. Daha uzun süreli oruca hazır oluruz. 1979’da, Kore’deki kilise hizmetimizde idari zorluklar yoğunlaşıyordu. O zamana dek birçok yıllık üç günlük orucu tamamlamıştım ve bir haftalık oruca hazırdım. O haftalık oruç, bana birkaç ay sonra 40 günlük bir oruç planlama cesareti verdi. Tecrübeyle güvenim arttı.

Fiziksel Meseleler

Oruçların bedenimiz üzerindeki etkileri hakkında ciddi yanlış kanılar vardır. Oruç, sağlıklı beden için zor değildir — aksine iyidir. Bedenlerimiz, hiçbir olumsuz etki olmaksızın haftalarca yemek yemeden yaşamamızı sağlayan yağ rezervleri depolar. Hava, su ve uyku, bedenin sağlığı ve yaşamı için yiyecekten çok daha gereklidir. Yağ dokusu ve bozulan hücreler, depo “kilerimizde” saklı olanın tüketilmesiyle yakılır. Develer, kuru çöllerde günlerce susuz yaşayabilir. İnsanlar da günlerce yiyeceksiz yaşayabilir. Ancak birçok gün — kişiye göre 21 ila 40 veya daha fazla — geçtikten sonra beden tüm yağı tüketir ve açlıktan ölmeye başlar. İsa orucundan sonra acıkmıştı.

Batı’dakilerin çoğu gerçek açlığın sızısını hiç bilmemiştir. Anne babalarımız sağlıklı beslenmemiz için çok çaba sarf ettiler. Oruca girdiğimizde şımartılmış bedenlerimiz rahatsızlık sinyalleri gönderebilir. Bu, yılların alışkanlıklarından doğan yiyecek arzularından ibarettir. Bedenlerimizden ve sağlığımızdan bakım yapmamızı isteyen Tanrı, sağlığımıza zararlı bir şeyi buyurmaz ya da teşvik etmez. Oruç, beden için bir tür “doğal bahar temizliği”dir. Genelde bedenlerimiz ruhlarımıza, “Kontrol bende, yemek istiyorum” der. Oruç, ruhlarımızın bedenlerimize, “Kontrol bende ve o kadar büyümek istiyorum ki seni inkâr edeceğim” deme fırsatıdır. Oruçta, yalnızca “zihnin maddeye üstün gelmesi”nden ibaret olandan daha fazlası olur; ama bu da dinamiğin bir parçasıdır. Yemeği ruhsal büyümeden çok istiyorsak, o zaman yemeliyiz. Ruhsal büyümeyi yemekten çok istiyorsak, bedeni yiyecekten mahrum bırakmalı ve ruhumuzun büyümesini izlemeliyiz. Yiyip yememek seçimini alışkanlık gereği değil, ruhsal değerlendirmelerle yapmalıyız.

Tanrı çocuklarının fiziksel olarak sağlıklı olmasını ister; Kutsal Kitap’a uygun bir yaşam biçimi sağlıklıdır. Oruç tutmanın sağlığa katkı olduğu, engel olmadığı bizi şaşırtmamalıdır. Hem bedenin, oruç eyleminden fiziksel sağlık kazanması hem de Tanrı’nın, oruç sırasında edilen içten duaya yanıt olarak bedeni iyileştirmesi mümkündür. İkisi de mümkündür ve ikisi de Tanrı’yı yüceltebilir.

Eski Antlaşma, bir putperestin üç günlük açlık boyunca hastalıktan kurtulduğunu bile anlatır. Bir Amaliklinin hasta kölesi efendisi tarafından terk edildi. Üç gün sonra Davut ve adamları onu bulup doyurduklarında adam canlandı, zihni berraklaştı ve Davut’un adamlarını Amaliklilerin akıncı grubuna götürebildi. Üç gün yiyecek ve su olmaması bu adamı iyileştirmişti. Şu deyişini duymuş olabilirsiniz: “Soğuk algınlığını aç bırak, ateşi tıka basa doyur.” Hangimiz ateşi tercih ederiz? Arthur Wallis, Tanrı’nın Seçtiği Oruç’ta eski bir Mısırlı hekimi alıntılar: İnsanlık, yediklerinin dörtte biriyle yaşar; hekimler geri kalanıyla yaşar. Aşırı yemenin neden olduğu bazı hastalıkların daha iyi kontrolle, diğer bazı hastalıkların da oruçla iyileşmesi mümkün olabilir mi?

Oruç, hem ruhsal hem fiziksel bir arınma egzersizidir. Daha önce belirtmiştik: Kibir, tokluk ve öz-yeterlilikle ilişkilidir. Oruç sırasında ruh, kibirden, öz iradeden, bağımsızlıktan, benmerkezcilikten ve bencillikten arınır. Bu arada beden, fazla yağdan, bozulan dokulardan ve diğer atık maddelerden arınır. Oruçta bedenin odağı yeni besini sindirmek değildir; gereksiz birikimleri atmaya odaklanır. Bedenimizin deneyimleyebileceği rahatsızlık, cilt, ağız, akciğer, böbrek, karaciğer ve bağırsakları olumlu etkileyen sağlıklı bir temizliktir. Oruç sırasında nefes kokuları, kaplanan dil ve ağızda nahoş tatlar, temizlenme sürecinin bir parçasıdır.

Orucun ilk safhaları geçip beden yiyeceksizliğe uyum sağladıktan sonra, uzatılmış bir oruç parlak gözler, keskin zihin, duru nefes, berrak ten ve güçlü bir ruh üretir. Ayrıca, Kutsal Yazı’nın anlamına dair derin içgörüler almamıza hazırlar. Bu düşünceye, “Tanrı’nın Kişiye Özel Öğreti Programı” adlı daha sonraki bir bölümde döneceğiz.

Alışkanlık 3’te, kahve, çay ve tatlı yiyeceklerden kaçınmanın “oruç baş ağrısını” azalttığını ya da ortadan kaldırdığını öğrendik. Pek az kişi orucun hoş olduğunu iddia eder. Ancak, yediğimiz zamanlarda öz denetim uygulamak, orucun olumsuz yanını hayli azaltır. Doğal olarak biraz fiziksel rahatsızlık vardır; ama bu bile, eldeki dua işinin farkındalığını artırmaya hizmet eder. Duaya ve Kutsal Kitap okumaya odaklanmaya yardımcı olur.

Oruç sırasında kan ve enerji, karaciğere sindirim sıvıları üretmesi için, mide ve bağırsaklara da sindirim sürecini doğru işletmesi için malzeme taşımakla o kadar meşgul değildir. Bu da kanı ve enerjiyi beynimiz için serbest bırakır. Duaya yoğunlaşmak kolaylaşır, zihin daha berrak olur, Kutsal Yazı daha canlı görünür.

Tanrı tatlı bir şekilde pratiktir ve asla aşırılıklar, uç davranışlar ya da zararlı egzersizler talep etmez. Bedeniniz sağlıklı değilse oruç tutmayın. Tanrı bedenlerimizi mahvetmemizi istemez. Özel sağlık sorunlarınız varsa, kısmi oruç bir cevap olabilir. Altı yıllık bir dönem boyunca özofajitim nedeniyle oruç tutmak istedim ama tutamadım. Tanrı yapamayacağımızı istemez; fakat yeniden oruç tutabildiğimi fark ettiğimde çok mutlu oldum.

Büyük Olan

Daha uzun oruçlar harika fırsatlardır. Kısa oruçlar bizi onlara hazırlar. Her yıl uzun oruçlar yapan pastörler, imanlılar ve kiliseler vardır; sonuçlarını sevdikleri için bunu yaparlar — bunu deneyerek hepimiz öğrenebiliriz.

1978’de, ikinci dönemimiz için Kore’ye döndük. Ulusal kurulun başkanlığı ve genel gözetmenlik sorumlulukları bana verildi; ama unvanım sadece “vekâleten gözetmen”di. Koreliler bunu zayıf bir pozisyon olarak gördü. Dahası, vizyonum, İncil okulunda eğittiğimiz genç hizmetkârların yeni kiliseler kurmasını teşvik etmekti. Birkaç ay içinde vizyonumun, teşkilatımızın başka bir kesiminin vizyonuyla çatıştığı belli oldu. Onlar, fonları ve çabaları büyük bir merkez kilisede yoğunlaştırmak istiyordu. Kısa süre sonra, yönetimim hakkında 300 kişi tarafından imzalanan olumsuz raporlar, ABD’deki mezhep merkezine ulaştı. Pasifik Okyanusu’nun iki yakasından, kontrolümün çok ötesindeki örgütsel bir mekanizma tarafından reddedildiğimi anladım. Uğruna hizmet etmeye çalıştığım genç pastörlerin, siyasal güçleri yeterli değildi. Yapabileceğim tek şey en yüksek mahkemeye — göğün mahkemesine — başvurmaktı. İyi ve dürüst insanların, beni basitçe yanlış anladıkları açık hâle gelmişti.

Oruç ve duayla önceki tecrübem nedeniyle, uzatılmış bir süre oruç tutup dua etmeye karar verdim. Birkaç yıl önce Seul Üniversitesi’nin bize misyonerler grubuna kiraladığı dağlık arazide inşa edilmiş küçük, gerçekten rustik bir kulübeye 700 dolar ödemiştik. Ailemizin sıcaktan kaçıp her yıl Ağustos’ta birkaç hafta tatil yaptığı yer burasıydı. Büyük bir krizle yüzleştiğimi fark edip Char’la anlaşarak, 40 gün oruç tutup dua etmek üzere kulübeye çıktım.

Tanrı’nın Kişiye Özel Öğreti Programı

Küçük kulübemizin adı “Charon”du; Char’ın adıyla benimki birleşimiydi. Dağda yaşadığım deneyimi kaydettiğim defterin ilk sayfasında şu giriş var; bu, size bu tecrübeyi aktarırken tonu belirlemeye yarayabilir. Kore’deki kilise referansları, birlikte çalıştığım mezhepsel teşkilata yöneliktir. Bu kitaptaki kişilerin isimleri gerçek adları değildir.

Charon, Chiri San Mon, 7 Mayıs 1979

İlk 40 günlük orucumun arifesindeyim; saat 20:10. Üç haftadır hazırlanıyorum ve dört haftadır göksel Babam tarafından davamı daha yüksek bir mahkemeye taşımaya davet edildiğimi biliyorum. Her ne kadar insan kolu (bu durumda, teşkilatım) beni yüzüstü bıraksa da O bırakmayacak ve Hong Kong’da dört hafta bir gün önce, Kore Kilisesi’ni içinde bulunduğu idari esaretten beni Jeff’in [misyon direktörü] kurtaramayacağını, kiliseyi bununla ben kurtaramayacağımı, daha yüksek bir mahkemeye başvurmam gerekeceğini bana gösterdiğine inanıyorum — ki şimdi bunu yapmaya hazırım.

Dağa tırmanırken, yarın ön duruşmaların başlayacağını düşünmek beni heyecanlandırdı ve Göksel Yüksek Mahkeme oturumdayken davamı doğru Yargıç’ın önünde sunabilecek, kasıtsız yanlışım için adil düzeltme ve kilisenin, olması gerektiğine inandığım gibi özgürce büyümesi için kurtuluş bekleyebilecektim.

Kulübeyi temizlerken, tozları alırken ve pencereleri silerken, bu günlerde Tanrı’yla yalnız kalabilmenin ne büyük ayrıcalık olduğunu hissettim. Görevli geldi, suyu bağladı ve eşinin yakında karaciğer kanserinden öleceğini söyledi. Tanrı onu iyileştirmek isterse dua etmeye hazırım; ama istemezse, görevli eşini aileyle birlikte oldukları vadiye götürürken kampı burada izlemeye hazırım. O yokken ben burada göz kulak olurum; ne kadar isterse o kadar kalabilir.

Öğleden sonra bir sıçan beni “Aha! Buraya bir yabancı taşınıyor — tozu dumana kattı, ortalığı birbirine katıyor” dercesine karşıladı. Yarın kapanların yerini bulup onu yakalamam gerekecek.

Bu 40 gün boyunca Tanrı’yla ben sanki dağda baş başaymışız gibi hissettim. Olan biteni ve öğrendiklerimi günlük tutmaya vakit ayırdığıma sevindim. Yer darlığı, tüm kaydı aktarmayı zor kılıyor; ama burada ve bir sonraki bölümde seçmeler paylaşacağım. Amacım, kişisel tecrübemden, oruç ve duanın yalnızca Tanrı’yı bir şey yapmaya teşvik etmek zamanı değil, aynı zamanda öğrenme zamanı olduğunu göstermek. Benim gibi başkaları da tanıklık edebilir: Oruç sayesinde durum daha iyiye döndü. Ancak benden çok durum değil, ben değiştim.

Bu çalışmaya başladıktan birkaç gün sonra, Tanrı’ya gündemi bırakmanın önemini daha derinden fark ettim. 5. gün (Cumartesi, 12 Mayıs) şöyle yazdım:

Okurken ve başka yollarla, oruç ve duaların Tanrı’dan başlaması gerektiği konusunda etkilendim. Tanrı dualarımızı mı yanıtlar? Yoksa Tanrı ne yapmak istediğini bizimle paylaşır, duayı içimizden serbest bırakır ve sonra ilk başta niyet ettiğini mi yapar? Her ikisi de doğrudur, ama ikincisinin vurgulanması gerekebilir. Her neyse, bu orucu Rabbin yüreğime koyduğundan eminim. Ayrıca O’nun yönlendirmesine göre dua etmeye dikkat etmem gerektiğinin farkındayım. Bu yüzden bu meseleleri her gün kaydetmek önemli; çünkü her durumda, duaların konusunu Tanrı’nın Ruhu verdi.

Bunu söyledikten sonra, bugün bu oruç sırasında ilk kez Kore’deki Kilise’nin, kurul üyelerinin tutumları nedeniyle şu anda yaşadığı idari esaretten kurtulması için dua ettim. Kurulun hiçbir üyesine karşı kötülük gütmeden, kilisenin özgür kılınması için gözyaşlarıyla dua ettim. Özellikle, bir noktada kilisemizin, Bay Park’ın engelleyici, soğutucu, bağlayıcı ve kısıtlayıcı etkisinden kurtulması ve Tanrı’nın yoluyla büyük bir özgürlük gelmesi için dua ettim. Ayrıca Tanrı’nın, özgürlük gelene kadar hepimize sabır vermesi için dua ettim. Bu, ilk dört gündeki duaların önemini küçümsemek değildir; ama 5. günün dualarının bu orucun kalp atışı olduğuna inanıyorum. Şu anda böyle hissediyorum; ama elbette önümüzdeki 35 günün başında ben değil, Kutsal Ruh var. Ayrıca, kendi kişisel alçalmam, yumuşamam, büyümem ve gelişmem için dua etmeye çok hevesliyim. Henüz yeterince zaman var. Ha!

Bugün iki kez güldüm. Birinde Tanrı’ya iyi su için şükrederken “İhtiyacım olan tek şey bu” diye ekledim. Hım!

Katman katman, daha derinlere inerek bu gerçeğe daldım. 10. gün (Perşembe, 17 Mayıs) şöyle yazdım:

Daha ince bir düzeyde, dua konularının gündeminde Tanrı’nın kontrol sahibi olması gerektiğine karar verdim — sanki şimdiye dek olmamış gibi değil — ama bildiğim her şeyi dua ederek ifade etme aşamasına gelmiştim ve bilinmeyene daha çok açılmak istiyordum. Daha önce bu günlükte belirtildiği gibi, her günün duaları Kutsal Ruh tarafından yönlendirildi; ama bilinmeyene bir adım atma vakti gelmişti. Bu yüzden Kutsal Kitap’ı daha çok okuyacağıma ve en azından bugün için diğer kitapları bırakacağıma karar verdim. Düzenli okumalarımı (şimdi Sayılar’dayım ve aynı anda 30 gün boyunca her gün beş Mezmur ve Özdeyişler’den bir bölüm okuyorum) okuduktan sonra Efesliler’i, Filipililer’i ve Koloseliler’i de okudum.

Tanrı’nın hayal edebileceğimizden daha fazlasını yapacağı konusunda çok cesaretlendim — ve Kutsal Ruh’un dilekleriyle uyumlu olan herhangi bir şeyi istemeye ve dua etmeye devam etmemiz gerektiği konusunda da. (Üç düşünce de ek Kutsal Kitap okumalarından geldi.) Merkez şehirlerdeki kiliselerin çevrelerine ulaşması vizyonumun gerçekleşmesi yönünde dua etmeye başladım. Öğleden sonra 1. Korintliler’i okudum ve vizyonun gerçekleşmesi için dua etmeye devam ettim — benim de bir misyoner olarak koşumu kişisel olarak tamamlayarak tatmin bulmam dâhil. O noktada oldukça kırıldım ve kendi kişisel tatminim için dua edip ağlama konusunda gerçek bir serbestlik hissettim. (Jeff, gözetmen olarak başka birini gönderebileceğini söylediğinde bir oh çekebilirdim. Seul’e gidebilirdik; ama ruhum hâlâ bu kilisenin özgürlüğü için Tanrı’ya inanma ve dua etme sorumluluğunu hissediyor ve sorunları “bir sonraki gelen”in ele almasını bekleyip kenara çekilebileceğimi düşünmüyorum!) Bugün bedenim aşırı zayıftı ve soğuk olduğundan içeride ateşin yanında kaldım. Tanrı’nın bu ülkede zaferini umutsuzca görmek istemeseydim ve sorumlu olduğuma inanmasaydım, bedenimi asla böyle rahatsızlıklara maruz bırakmazdım! (İşte o zaman çöktüm ve ağladım; çünkü bugün orucu gerçekten hissettim.) Şimdi daha iyiyim ve diyebilirim ki zor bir gün olsa da iyi bir gün olduğuna ve Tanrı’nın dinlediğine inanıyorum. O’na övgüler olsun!

Kutsal Ruh’un kişiye özel öğretimi altında, Tanrı’nın isteğine göre daha derin seviyede dua etmeyi öğreniyordum. Nasıl dua edileceğine dair vahiy daha belirgin hâle gelmeye başladı. 1979’daki o oruçtan bunca yıl sonra, oruç sırasında Rab’bin dua etmemi yönelttiği şeylerin büyük ölçüde, izleyen aylar ve yıllarda gerçekleştiğini görebiliyorum. Özellikle, gözetmen olmayacaksam, insan düzleminde idare yetkim olmayan bir şey için sorumluluk almaya çalışmanın ne anlamı var? 14. gün (Pazartesi, 21 Mayıs) bu konuyu ele alan uzun bir giriş yaptım:

İlginç bir şekilde ve Sözü aracılığıyla Tanrı’nın, burada Kore’deki çalışmadan sorumlu olmaya devam edeceğimi gösterdiğine inanıyorum ve O’nun bunu göstermesinin nedenlerinden biri, bu doğrultuda güvenle dua edebilmem içindi. Bu, yaklaşık bir hafta önce Jeff’e yazılacak mektupta yazmamı söylediği şeyin bir teyidi gibi görünüyor. Şöyle oldu: … Öğleden sonra kilisemiz için Yeni Antlaşma düzeninin gerçekleşmesi için dua etmeye devam ederken, dualarım sanki tükendi. Ruh tarafından esinlenen dualar yok gibiydi ve dua etmeyi sürdürmeli miyim, beklemeli miyim, dinlemeli miyim, bilmiyordum. (Gerçekten sadece O’nun yönlendirdiği şeyler için dua etmeye ve O’nun yönlendirdiği her şey için dua etmeye kendimi adadım — gündem O’na ait, bana değil. Bu mahkeme oturumunu çağıran Ben değilim, O. Bunun böyle olması gerektiğinden eminim ve burada da böyle oldu.) Her neyse, sonunda Kutsal Kitap’ta gelişigüzel gezinmeye ve Tanrı’nın ne söyleyeceğini görmeye karar verdim — nadiren denediğim, neredeyse hiç başarılı olmadığı bir âdet. Ancak bu kez üç metin, benimle ve durumumla büyük ölçüde ilgiliydi; diğerleri uygulanır görünmüyordu. İlki, baştan sona okuduğum Ruth kitabıydı. “Ruth” sözcüğü Çince’de Korece adımla aynı iki karakterle yazılır. Kendimi Ruth gibi hissettim. Dikkate alınacak noktalar şunlardı: O bir yabancıydı, lütuf buldu ve verimli oldu. Boaz’la evlenince insanlar ona, Lea ve Rahel gibi verimlilik diledi.

İkincisi 1. Samuel 11’di; Saul doğru olanı yaptı, Yaveş-Gilat’ı savunmaya yardımcı oldu ve Ammonlular’a karşı büyük bir zafer kazandı. Bunun sonucunda “krallığı yeniden onaylandı”. Ben “vekaleten” atandım; ama bir yeniden onaylama bunu değiştirirdi. “Bütün İsrail çok sevindi” diye biter bölüm.

Üçüncüsü 2. Tarihler’deydi. Şöyle başlar: “Kral Davut’un oğlu Süleyman, artık İsrail üzerinde tartışmasız egemendi; çünkü Tanrısı RAB onu güçlü bir hükümdar yapmıştı” (2. Tarihler 1:1, Living Bible çevirisi). Bölüm, Süleyman’ın iyi yönetmek için bilgelik istemesinin Tanrı’yı hoşnut ettiğini ifade ederek sürer ve Tanrı bana birkaç gün önce O’na, “Şan istemiyorum; para ya da maddi şeyler istemiyorum. Kilise işini iyi yapmak için bilgelik istiyorum ve bu kilisede ve bu kilisenin üzerinde bereketini istiyorum” dediğimi anımsattı. Tanrı’nın o duayı kabul ettiğine ve beni bu iş için meshedip görevlendirdiğine inanıyorum. Jeff, Ann ve Park ailesi tarafından şimdiye dek reddedilmiş olmak alçaltıcıdır; ama insanlarınkinden ziyade Tanrı’nın meshedişini ve görevlendirişini tercih ederim. Sabırla beklersem, insanlarınden de gelecek.

Bir sonraki bölümde, Tanrı’nın bizi geliştirmek için krizleri nasıl kullandığını göreceğiz. En büyük krizim sırasında öğrendiğim derslerin daha çoğunu okuyacaksınız. Oraya geçmeden önce, 40 günlük oruç dönemime, Kore’ye muhtemelen yeni bir gözetmen gönderileceği söylenerek girdiğimi lütfen not edin. Oruç sırasında Tanrı’nın gündemine göre dua etmeye çalıştım. Tanrı bana, yabancı olarak kalacağımı ve verimli olacağımı gösterdi. Teşkilatım bana bir şey söylemişti (pozisyon değişimine hazır ol); ama ruhumda başka bir plan olduğuna dair bir his vardı (kalmalıydım). Tanrı’yla baş başa, ilahi Kaynak’ın söylediğini hissettiğime göre oruç tutup dua ettim. İlahi plan, insan planının tersiydi; ama sonunda gerçekleşen ilahi plan oldu. İnsan planına göre dua etseydim, benim ve Kore’deki kilisenin başına neler gelebileceğini düşünmek bile istemiyorum. İzleyen aylarda hiçbir yedek atanmadı. Resmen Kore’deki çalışmanın gözetmeni olarak atandım. İş ulusal ortaklarımıza devredilip ABD’ye dönmeden önce, yedi yıl daha verimli idari, öğretim ve kilise çoğaltma hizmetimiz oldu.

Düzenli olarak oruç tutup dua etmeye alışık olmasaydım, muhtemelen kilisemizin özgürlüğü için 40 gün oruç tutamazdım. O oruç olmasaydı, kişisel bir ruh kırılışı geliştirmiş olacağımdan şüpheliyim. Orucun sayesinde, Tanrı’nın, O’nun yoluna çıkmadığım sürece durumlarımda işleyebileceğine ve işleyeceğine dair derin bir güven kazandım. Ayrıca, oruç ve dualarımın, o yıllar boyunca kilisenin hayatta kalmasına ve büyümesine küçük de olsa katkıda bulunduğunu düşünmeyi seviyorum. Belki de, misyonerler olarak işi yetkin liderliklerine bıraktığımızdan beri hâlâ keyfini sürdükleri büyüme ve sağlığı mümkün kılmıştır. Hatta büyük ölçüde Rev. Park’ın uzun vadeli vizyonu sayesinde akredite bir lisansüstü İlahiyat seminerleri bile var.

Oruç tutmanın, duaya bir yardımcı olarak etkinliğini örneklemek için içimi ve kişisel kayıtlarımı size açmayı istiyorum. Kuşkusuz, beni buna motive etmeye yetecek başka hiçbir neden olmazdı. Chiri Dağı’ndaki o altı görkemli ama zorlu haftadan günlük sayfalarım, İsa’nın ayakları dibinde otururken benim ve O’nun yollarını öğrenirken neler olduğunu açığa seriyor.

22 yıl boyunca orucum hakkında hiç kimseye hiçbir şey söylemedim. Mart 2001’de, oruca inanan ve oruç tutan Doktora öğrencilerimden biri, hikâyemi paylaşmam için beni cesaretlendirdi. Bana İsa’nın öğrencilerinin İsa’nın orucunu bildiğini anımsattı. Onlara söylemiş olmalı. O zaman daha da netleşti — öğretmenler, övünmek için değil öğretmek için öğrencileriyle mahrem şeyleri paylaşırlar. Maksadım size sadece orucumu anlatmak değildi. Amacım, orucun mümkün kıldığı içgörüleri, kişisel büyümeyi ve dua yanıtlarını orucumu kullanarak örneklemekti.

Son yıllarda bu konuda güçlü sesler çok az çıktı. Burada okuduklarınızı tartın ve Kutsal Kitap’ın vaatleri ve kayıtlarıyla karşılaştırın. Belki siz de bu alışkanlığın mümkün kıldığı yeni hizmet fırsatlarına adım atmak istersiniz. Bizi ne zaferler bekliyor, kim bilir?

Beni oruca götüren kriz olmasa, oruç bitene dek yaşadığım köklü yeni bakışa açılmaya hazır olmazdım. Bu da bizi, Tanrı’nın hayatımızda krizleri, bizim iyiliğimiz ve O’nun yüceliği için nasıl planlayıp kullandığına dair bir sonraki bölüme götürür. Bir sonraki bölüm, bunun yoldaşıdır.