ЗВИЧКА П'ЯТНАДЦЯТА: Слухатися від щирого серця

«Якщо ви мене любите, то будете дотримуватися того, що я вам заповідав». Іван 14:15

У цьому розділі ми розглянемо просту систему координат, за допомогою якої ми можемо оцінити, наскільки добре ми догоджаємо Богові. Наскільки добре ми догоджаємо Богові, залежить від відповіді на таке питання: «Чи робимо ми те, що Бог нам заповідав?» Бог дає нам знати, чого Він від нас хоче, через Своє Слово, нашу совість, владу, яку Він поставив над нами, Свого Духа і, можливо, також іншими засобами. Протягом дня ми повинні завжди бути готовими відповісти «так» на запитання: «Чи робиш ти те, що повинен робити зараз?» Це просте, але важливе питання є найвищим критерієм, за яким ми повинні жити. Воно допоможе нам завжди жити якнайкраще і заслужити великі нагороди від Бога.

Можливо, ви вже знаєте це і вам потрібно лише дотримуватися своїх звичок і принципів та продовжувати бути найкращими. Якщо ні, то знайте, що ви ніколи не станете найкращими, якщо не повірите, що можна слухатися Бога — що ви можете знати, чого хоче Бог, і що ви можете це робити. Якщо ви вірите, що це неможливо, то ви не зможете. Однак насправді ви можете контролювати свої думки і відкинути зло, яке ви уявляєте, якщо тільки захочете. Хоч як жахлива ця думка, деякі люди вирішують залишатися в невіданні і непокорі, але це не обов'язково. Якщо ви можете змінити своє мислення, ви можете змінити своє життя. Коли ви знаєте, що маєте силу змінитися, ви можете це зробити, і якщо ви цього хочете, ви це зробите.

Більшість християн усвідомлюють, що головна мета людини — прославляти Бога і насолоджуватися Ним навіки. Однак у цьому розділі ми розглядаємо послух як найвищий критерій для оцінки того, що в людині гідне нагороди. Чому? Послух включає віру в Бога і поклоніння — віру в правильні речі і правильні слова — що прославляє Його, але не обмежується лише серцем і устами. Послух також включає наші дії, які мають силу доповнювати або суперечити нашій вірі та поклонінню. Наші дії або прославляють, або зневажають Бога. У нашій слухняній поведінці віра та поклоніння знаходять художнє вираження — це прекрасно бачити. Не всі бачать віру в наших серцях або чують наші слова поклоніння, але люди бачать нашу поведінку. Тому більше людей впливає наше поклоніння в діях, ніж наше поклоніння в словах. Якщо ми маємо цілісність, наші думки, слова і дії будуть інтегровані — послідовні. Ця звичка підносить наше поклоніння в діях (послух) до того ж божественного рівня, що і наше поклоніння в думках (віра) і словах (поклоніння). Нехай Бог глибоко вкарбує цю істину в наші душі — що послух є важливим. Бог використовує його як найвищий критерій для нагородження нас.

Цей розділ не зосереджується на будь-якій конкретній сфері поведінки, над якою ви повинні працювати, або на явній команді, якій ви повинні підкорятися. Натомість він стосується теми свідомого послуху будь-якому конкретному застосуванню, яке вам потрібно зробити. Святий Дух, Боже Слово, ваша совість або ваш начальник дадуть вам зрозуміти, яке конкретне застосування підходить для вашої ситуації. Давайте залишимо цю частину достатньо відкритою, щоб ви могли застосувати принцип послуху — поклоніння в дії — до будь-якого способу, якого вимагають ваші нинішні обставини. Господь працює над якоюсь частиною нас у будь-який момент часу. Застосуйте це до цієї частини.

Впевненість Бога

У найкращому світі, який міг уявити триєдиний Бог, Його триєдине єство мало мільйони відповідників, які могли б спілкуватися з Ним у значущий, розумний і люблячий спосіб. Бог уявляв собі, що рід Адама буде достатньо схожим на Нього у нашій здатності вибору і панування, щоб ми були для Нього цікавими відповідниками. Створення роду таких істот несло ризик, що ми не виберемо любити Його у відповідь. Тим не менш, те, що хтось вирішить любити Його, означало для Нього достатньо, щоб Він був готовий піти на цей ризик.

Бог дуже впевнений у собі. Це зрозуміло, оскільки Він має достатньо любові, мудрості, знання, сили та розуміння, щоб заслужити нашу любов. Бог дає людям свободу і робить Себе вразливим до їхніх виборів. Його готовність зробити це ґрунтується на Його великих якостях, здібностях і впевненості, яку Він має завдяки їм. Бог настільки впевнений у собі, що може дозволити собі ризикнути створити людство з вільною волею і помістити його в середовище, де воно може приймати реальні рішення. Він не хотів мати лише таких партнерів, які б поклонялися Йому механічно або примусово — без почуттів, вибору, любові та щирого захоплення. Це не було б найкращим можливим світом.

Зробивши Себе вразливим, Бог створив ситуацію, в якій Він міг відчути радість від того, що Його люблять, і розчарування від того, що Його відкидають, щастя від того, що Йому підкоряються, і смуток від того, що Йому не підкоряються, радість від того, що Йому свідомо поклоняються, і глибоку печаль від того, що Його свідомо ігнорують. Бог щиро відчуває ці емоції, реагуючи на те, як ми ставимося до Нього. Він — найкращий у всьому всесвіті. Коли ми, на свою біду, нехтуємо Його, Він сумує як за нас, так і за Себе, навіть якщо ми не маємо достатньо розуму, щоб усвідомити свою помилку і те, чого ми позбавляємося.

Його реакція на наші дії не є байдужою імунітетом до щирих почуттів, ніби Він мільярд разів переглядав «фільм» про людську поведінку від вічності минулого до вічності майбутнього і йому це набридло. Людські вибори та їхні наслідки не є обов'язковим, заздалегідь визначеним сценарієм, що розігрується у встановленій драмі. Якби це було так, Бог дивився б на це з меншою емоційною прив'язаністю, бо Він завжди знав би, що буде далі. Однак Бог, якого ми бачимо в Писанні та в нашому досвіді, дуже зацікавлений у розгортанні драми. Він надзвичайно пристрасний, коли звертається до людей із закликом про любов. Він дуже зацікавлений, емоційно залучений і прагне, щоб ми робили правильний вибір. Він радіє, коли ми це робимо, і розчаровується, коли ми цього не робимо. Наша послух є остаточним критерієм оцінки людського вибору та поведінки. Послух має силу робити Бога щасливим, а непослух має силу робити Бога нещасним.

Щоб це зрозуміти, перегляньте суверенітет Бога. Суверенітет не є абсолютним контролем у тому сенсі, що Він переважає людський вибір. Бог свідомо відмовився від певного контролю, а саме від ваших рішень. Це ризик — ціна, яку Він був готовий заплатити, щоб мати значущі стосунки з важливими партнерами. Бог хоче саме цього. Божественна суверенність — це не гіпердетермінізм. Ми часто говоримо, що Бог контролює все, але в абсолютному сенсі це не так. Він контролює те, що хоче контролювати, але Він не хоче контролювати все. Бог вирішив не контролювати все, щоб люди, яким Він дав вільну волю, могли жити в атмосфері, де робляться справжні вибори. Люди контролюють деякі речі — свої рішення — за які вони несуть відповідальність. Цей найкращий із можливих всесвітів, який створив Бог, має здатність радувати серце Бога, якщо ми будемо слухатися Його.

Вільна воля людини

Здатність людини зважувати докази, мати власну систему цінностей, вирішувати, чи поклонятися Богу, чи ні, вибирати, чи бути слухняним, чи ні, і втілювати свої рішення у вільній поведінці є величезною і страшною небезпекою. Очевидно, що людина несе відповідальність за свої вибори, як показує Божа система винагород і покарань. Вибори, які ми робимо, є реальними. Середовище, в якому ми їх робимо, є вільним. Наслідки наших виборів є величезними. Ми відповідальні за свої вибори, тому що ці вибори є нашими. Якщо немає свободи вибору, не може бути і відповідальності.

Чесність — це сувора узгодженість — інтеграція — між тим, що ми думаємо, говоримо і робимо. Якщо ви говорите іншим, що ви думаєте, і ви чесні, інші можуть розумно припустити, як ви будете реагувати в різних обставинах. Бог має цілісність. Більше того, Він сказав нам, що Він думає. Біблія чітко пояснює, чого Він хоче, чого очікує, що цінує і любить, а також що Він ненавидить і що робить Його сумним або злим. Він спостерігає, чи будемо ми намагатися пристосувати свою поведінку, щоб догодити Йому, чи станемо ми своїми власними богами і будемо жити своїм життям незалежно. Як благословенні ті, хто робить правильний вибір. Як прокляті ті, хто цього не робить.

Бог постійно спостерігає за нашими діями і реагує відповідно. На деякі наші дії Він реагує радістю, заохоченням і благословеннями. На інші дії Він реагує сумом і відмовляє нас від подальшого продовження такого курсу дій — іноді відмовляючи в благословеннях. Майстер-ткач перських килимів може використати помилку новачка, щоб створити особливий, креативний і унікальний килим. Бог є Майстром-ткачем. Він здатний реагувати на наші вибори — деякі з них погані — і все одно реалізовувати Свій загальний задум через «ткацтво», яке ми робимо — наші вибори. Надаючи нам свободу, Бог відмовляється від частини контролю над тим, що відбуватиметься в історії людства. Він може досягти Свого задуму навіть у процесі реагування на вибори, над якими Він навмисно не здійснює контролю.

Що таке послух?

Навіщо в попередніх двох розділах обговорювати впевненість Бога і вільну волю людини? Будь-яке уявлення про послух, яке не ґрунтується на правильному розумінні цих двох думок, буде позбавлене глибини. Послух означає відкласти свої уподобання, щоб підкоритися волі іншого. Іноді послух є легким, наприклад, коли наші уподобання збігаються з волею іншого. Інколи, коли наші уподобання значно відрізняються від волі іншого, це є важким. Ось чому послух є найвищим критерієм оцінки нашої «здатність до винагороди». Ми шануємо того, кому підкоряємося, і послух є способом, яким ми шануємо Бога. Якщо ми зможемо виробити цю звичку, інші питання життя легко вирішаться.

Ми всі повинні вирішити, чи будемо ми служити Богу, чи собі. Парадокс парадоксів полягає в тому, що, служачи собі, ми не є найкращими версіями себе; і Бог, і ми програємо. Завдяки правильним виборам — послуху — ми стаємо найкращими версіями себе — високоефективними християнами. Коли істоти, які мають реальну силу вибору, підкоряються волі іншого — а саме Бога, який ризикнув, що ми можемо цього не зробити — ми є найкращими. Служачи Богу, і Бог, і ми виграємо. Це мистецтво у найвищому прояві — найпрекрасніший танець.

Які практичні застосування таких ідей? Повернімося до прикладу поділу християн на два табори: духовенство і миряни. Дехто сприймає духовенство як відданих і повністю слухняних, а мирян вважає не настільки відданими. Неправильно вважати, що оплачувані, повні робочі дні християнські працівники є більш відданими або слухняними, ніж неоплачувані волонтери. Очевидно, що є й інші способи виміряти цінність служіння людини. Послух є таким критерієм. Краще бути поза «служінням» і в волі Божій — бути послушним — ніж у «служінні» і поза волею Божою — бути непослушним. У будь-який момент нашого життя ми повинні бути впевнені, що ми там, де маємо бути, і робимо те, що маємо робити. Ніщо не має такого значення, як це.

Я високо ціную своє покликання місіонера. Я пережив особисту кризу ідентичності, коли ми повернулися з Кореї і нас представили як колишніх місіонерів. Хоча ми засновували церкву для нашої конфесії, я боровся з тим, щоб бути пастором і студентом. Я знову пережив подібну кризу, коли перестав бути священнослужителем. Я поїхав до Китаю як вчитель англійської мови і став студентом, який вивчав китайську мову та культуру! Чому це було для мене так важко? Який невиправданий елітизм змусив мене зневажати те, що я не був священиком? Я був на 100 відсотків слухняний у кожному з цих рішень, але вони були для мене важкими кризами ідентичності. Чому? Навіть зараз я борюся з тим, що я професор, який готує священиків, а не сам служу в церкві. Звичайно, я не повинен цього робити. Корпоративні чоловіки та жінки, які залишають свої корпоративні посади, щоб залишатися вдома з дітьми на повний робочий день, переживають те саме. Чи можемо ми навчитися бути впевненими в Божому схваленні, коли ми слухаємося, навіть якщо зовнішній вигляд справи може спричинити у деяких людей неправильне розуміння або недооцінку цінності наших хороших рішень?

Успіх = (Таланти + Можливості + Досягнення) ? Мотив

Рисунок 15-1. Рівняння для обчислення успіху.

Ми знаємо «неслужителів», які є повністю відданими, ревними, молитовними, смиренними, щирими, зростаючими і слухняними християнами. Вони заслуговують на велику повагу. Ми також знаємо егоїстичних, гордих, впертих і нечутливих «служителів», які користуються певним професійним престижем. Я частково вважаю себе частиною цієї групи. Ступінь вашої покори Богу є ступенем вашого успіху. Рівняння успіху на малюнку 15-1 на попередній сторінці було повністю пояснено в розділі 7 (Знайте, хто ви є, а хто ні). Послух є ключем до розуміння цього рівняння.

Рівняння вимірює ступінь послуху кожного з нас. Воно порівнює, наскільки добре ми вчинили, з тим, наскільки добре ми могли вчинити. Це не має нічого спільного з покликанням. Це має все спільне з підкоренням нашої волі волі інших.

Ступені покарання і нагороди

Біблія містить багато посилань на різні нагороди і корони. Це вказує на те, що не всі в небі отримають однакову нагороду. У 1 Коринтян 3:12-15 Біблія описує, що гідне нагороди (золото, срібло і дорогоцінні камені), а що не гідне нагороди (дерево, сіно і солома). Ми не знаємо досконало, як Бог вимірює якість, кількість або цінність нагород. Однак Бог, в певному сенсі, є досконалим поведінковим фахівцем, який заохочує нашу добру поведінку обіцянками нагород. Його план працює, коли ми слухаємося. До речі, в небі ми всі будемо досконалі, тому не буде заздрості до нагород або позицій інших.

Писання чітко говорить, що один гріх або тип гріха може бути більшим за інший у цьому вірші: «Тому той, хто видав мене вам, винен у більшому гріху» (Іван 19:11). І знову:

«Слуга, який знає волю свого господаря і не готується або не робить того, чого хоче його господар, буде побитий багатьма ударами. А той, хто не знає і робить те, що заслуговує покарання, буде побитий небагатьма ударами. Від кожного, кому багато дано, багато й вимагатимуть; а від того, кому багато довірено, ще більше вимагатимуть» (Лука 12:47, 48).

Очевидно, що від того, кому не дано багато, не вимагатимуть багато. Ці вірші про Божу справедливість вказують на те, що в пеклі існують різні ступені покарання. Він є справедливим Богом, який по-різному винагороджує і по-різному карає за гріхи. Це говорить нам про щось важливе: наша поведінка має значення. Вона буде справедливо покарана.

Окрім фізичних страждань пекла, вічні психічні муки будуть повністю пропорційні гріхам, які скоїла кожна людина. Людська пам'ять має вбудований механізм покарання. Коли ми розмірковуємо над своєю поведінкою, це може назавжди спричинити психічні страждання, які будуть точно пропорційні нашим гріхам: ступеню, в якому ми знали краще, речам, які ми зробили, можливостям, які ми мали, щоб покаятися і виправитись, але не зробили, жахливості того, що ми зробили, порівняно з тим, що ми могли зробити, жахливості того, де ми знаходимось (пекло), порівняно з тим, куди ми могли потрапити (небеса). Якщо у нас було мало можливостей і мало знань, такі пом'якшувальні фактори зменшували б наше навантаження. Якщо наша поведінка не була такою поганою, як могла б бути, це теж зменшувало б наше навантаження. Чим більші наші можливості і знання про те, що ми повинні були зробити, тим більша наша відповідальність. Чим більша або частіша частота наших злих вчинків, тим більшим буде наше психічне горе. Іншими словами, чим менше ми грішили, тим менше ми відчували б осуд; чим більше ми грішили, тим більше ми відчували б осуд. Оскільки кожен буде страждати психічно пропорційно до своєї ситуації, муки пекла будуть ідеально відповідати кожному його мешканцю.

Наша поведінка не визначає, чи проведемо ми вічність у раю чи в пеклі. Це рішення базується на тому, чи прощає Бог наші гріхи, а це залежить від нашої віри в Спасителя, сповіді та покаяння. Спасіння є безкоштовним даром для тих, хто сповідається і кається. Для тих, хто не кається і потрапляє в пекло, ступінь психічних мук буде відповідати їхній поведінці. З іншого боку, наші досягнення не визначають прийняття в рай. Це залежить від нашої віри в Спасителя, покаяння і сповідання гріхів. Для тих, хто потрапляє в рай завдяки своїй вірі, нагорода буде пропорційна їхнім діям.

Безумовно, існує дуже велика прірва і велика різниця в статусі між тими, хто ледь потрапляє до раю, і тими, хто майже потрапляє туди. Іронічно, але цілком можливо, що деякі люди, які поводяться краще за нас, потраплять до пекла, якщо не визнають своїх гріхів. Деякі з гріхами, які мали б утримати їх від потрапляння до раю, опиняться там, тому що Бог пробачив їх — а не тому, що їхня поведінка була доброю. Віра є критерієм, який визначає місце, де людина проведе вічність. Однак обидва місця (рай і пекло) містять різні ступені нагороди та покарання залежно від поведінки. Віра розміщує нас в одному з цих двох місць; поведінка визначає наш статус. Віра в Бога і сповідання гріхів для спасіння є важливішими, оскільки вони визначають наше вічне місце проживання. Проте поведінка (послух) все одно залишається надзвичайно важливою. Ми не знаємо, наскільки або навіть чи вплинуть наші різні нагороди чи жалі на наші взаємини один з одним, але ступені все одно будуть. Я сподіваюся, що ви читаєте це не для того, щоб зменшити своє покарання в пеклі, а щоб збільшити свою нагороду в раю. Проте, якби я думав, що потраплю до пекла, я все одно стежив би за своєю поведінкою (слухався Бога), хоча б для того, щоб мати менше приводів для роздумів і жалю на вічність. За допомогою цієї книги я сподіваюся заохотити до доброї поведінки (послуху) як для того, щоб ви були найкращими зараз, так і для того, щоб ви могли насолоджуватися своєю нагородою навіки.

Під час нашого перебування в Азії люди часто запитували нас про вічний стан своїх предків, які не знали Ісуса. Біблія говорить, що ті, хто загубилися в гріху, вічно відокремлені від Бога. Як ми можемо відповісти на щире запитання східних або африканських людей? Обговорення ступенів покарання дозволяє нам втішити родичів «загублених» істиною, що справедливий Бог не покарає нікого надмірно. Це стосується і тих, хто мав менше можливостей, не мав знань і не вчинив багато гріхів. З причин, пояснених вище, всі вічно загублені отримають саме ту міру «жалю», на яку заслуговує їхня поведінка. Навіть у пеклі є докази справедливості Бога.

До всіх ставитимуться справедливо. До деяких ставитимуться з милосердям. Кожна людина отримає принаймні те, на що заслуговує. Ставлення буде пропорційним мірі, в якій вони підкорялися (реагували) інформації, яку мали. Ті, хто покаявся у своїх гріхах, відмовився від них і отримав прощення, безумовно отримають набагато краще ставлення, ніж вони заслуговують. Проте ніхто в пеклі не отримає гіршого, ніж заслуговує. Коли наші неспасенні предки «підкоряться» інформації, яку вони мали (зроблять те, що диктувало їм їхнє сумління і знання про вимоги Бога), вони не будуть страждати більше, ніж заслуговують.

Ступені послуху

Не всі підкоряються з однаковою спонтанністю, радістю або ретельністю. Є три аспекти, які слід враховувати: швидкість, з якою ми підкоряємо свою волю Божій, ступінь радості або готовності, яку ми виявляємо, і повнота, з якою ми це робимо. Це три найочевидніші міри ступеня нашого послуху. Кожен, хто хоче підняти свою християнську діяльність до свого потенціалу, повинен звернути увагу на ці фактори. Чим швидше, радісніше і ретельніше ми підкоряємося, тим більше це подобається Богу — тим краще ми виконуємо свої обов'язки.

Існує кілька помітних способів виміряти послух. На одному кінці, поруч із непокорою, знаходиться неохочий, нещасливий і неповний послух. На іншому кінці — негайний, радісний і повний послух. У центральній частині цього континууму ми можемо розглянути різні ступені. Мій досвід пізнього послуху в Кореї ілюструє, що послух — навіть неохочий послух — краще, ніж непослух. Ісус розповів історію про двох синів:

«Що ви думаєте? Був один чоловік, який мав двох синів. Він підійшов до першого і сказав: «Сину, іди сьогодні працювати у винограднику». «Не піду», — відповів той, але згодом передумав і пішов. Тоді батько підійшов до іншого сина і сказав те саме. Той відповів: «Піду, пане», але не пішов. Хто з них двох зробив те, чого хотів батько? Перший», — відповіли вони» (Матвія 21:28-31).

У попередньому розділі ми відзначили моє неправильне ставлення до пастора Парка в Кореї. Моя адміністративна політика щодо розширення роботи була правильною, але моє негативне ставлення до того, хто протистояв мені, було неправильним; тому я був неправий. Бог не міг діяти в тій ситуації через моє погане ставлення. На щастя, пізніше я мав можливість служити і шанувати пастора Парка. Одним із способів, як я це зробив, було не розповідати іншим про ті прикрі речі, які він продовжував робити. Я міг би розповісти про них, але не зробив цього. Завдяки тому, що Господь показав мені під час мого посту в гірській хатинці, я перестав судити його і служив йому. Я радий, що зробив це. Зараз я шкодую, що не зробив цього раніше. Коли Господь мав справу зі мною на горі, я шкодую, що не відреагував швидше. Мені знадобилося кілька днів самотнього роздуму з Богом, щоб вирішити це питання, тому що спочатку я був лише неохоче слухняний. До уроків, які я виніс про служіння замість осуду, тепер можу додати ще одне: краще пізно послухатися, ніж взагалі не послухатися. Навіть якщо час минає, а наша слухняність не така спонтанна, як повинна бути, поки ми живі, ще не пізно змінити свою думку. Якщо ворог зможе переконати нас, що вже запізно слухатися, ми будемо без потреби замикатися в схемах минулого непослуху. Ми можемо втратити можливості служити, і з плином років та зміною обставин ми можемо не змогти виправити всі свої помилки. Проте, доки в нас є дихання, ми можемо визнати свої гріхи та вирішити змінитися від цього моменту. Ми все ще можемо добре закінчити.

Однак є ще один фактор. Навіть якщо ми негайно підкоряємося, скарги на це позбавляють нас радості служіння. Так само, як Бог любить тих, хто дає з радістю, Він любить і тих, хто підкоряється з радістю: «Що б ви не робили, робіть все для слави Божої» (1 Коринтян 10:31); «Дякуйте за все, бо така воля Божа щодо вас у Христі Ісусі» (1 Солунян 5:18). Послух включає в себе наше внутрішнє ставлення. Це важче контролювати, ніж просто зовнішню поведінку. Бог навіть наказує нам радіти. «Радійте завжди» (1 Солунян 5:16). Якщо ми не радіємо, ми не слухаємося! Тому, навіть якщо ми виконуємо будь-яку дію, ми не повністю слухаємося, просто роблячи правильну дію. Ми повинні робити це з правильним ставленням, з радістю. Усунення фактору скарг робить нас більш відкритими до повного досвіду. Додавання фактору радості відкриває нам ще більші можливості, коли ми слухаємося. Ми наближаємося до того, щоб бути високоефективними як найкраща версія себе.

Негайне, радісне і повне послух

Негайне, енергійне послух, виконане радісно і повністю, як для Господа, є рівнем послуху, якого вимагає Писання: «Що б ви не робили, працюйте з усім серцем, як для Господа, а не для людей» (Колосян 3:23). Спробуйте подумати про щось, що для вас є важким. Для деяких це може означати молитися за тих, хто зневажає вас. Легше молитися про них, ніж молитися за них. Бог хоче, щоб ми щиро просили Його благословення для них, просили Його обдарувати їх благословеннями і всім серцем бажали, щоб Він це зробив. Чи можете ви, у послуху Слову Божому, щиро молитися про добро для тих, хто вас неправильно зрозумів, зловживав вами або знеславив вас? Спробуйте це або будь-що інше, що стало для вас викликом під час читання цього абзацу.

Протягом кількох років, які ми прожили в Кореї, у нас була домашня помічниця. В Америці, де овочі, зернові та м'ясо продаються в готовому до вживання вигляді, це може здатися розкішшю. Однак ми виявили, що без допомоги домашні справи забирали занадто багато часу, який ми могли б присвятити роботі. Одна з наших помічниць особливо добре нам служила. Ми називали її Аджамоні — це корейське слово, що означає «тітка». Вона і Чар завжди тісно співпрацювали по всьому будинку, але коли до нас приходили гості, Аджамоні була особливо корисною. Після того, як їжа була приготована і подана, вона уважно спостерігала за Чар, щоб побачити, що їй робити далі. Лише поглядом, кивком голови або мовчазним жестом Чар могла дати їй знак принести ще одну тарілку, наповнити склянку гостя питною водою або зробити комусь більш комфортно. Аджамоні, уважно стежачи за бажаннями Чар, навчила нас значенню Псалму 123:2: «... Як очі служниці дивляться на руку своєї господині, так наші очі дивляться на Господа, Бога нашого...» Ми часто сподівалися, що зможемо бути такими ж уважними до бажань Господа, як Аджамоні до наших. Коли ми так уважно ставимося до Бога, ми можемо розпізнавати Його сигнали. Деякі з Його сигналів очевидні, а деякі — ледь помітні. Послух — це наша відповідь на будь-який сигнал, який Він посилає, чи то через Своє Слово, чи то через керівництво Його Духа, чи то через наше власне сумління, чи то через прохання авторитету, якого Він поставив у нашому житті. Невідповідь на будь-який із цих сигналів є непослухом. Наша відповідальність і задоволення полягають у тому, щоб правильно тлумачити сигнали і виконувати те, що вони означають. Коли ми робимо це швидко, радісно і повністю, ми проявляємо себе з найкращого боку.

Проактивне слідування

Адміністраторам подобається, коли підлеглі виконують те, що їм кажуть. Їм також подобається, коли вони шукають додаткові завдання. Будь-який начальник любить співробітників, які відповідають на його запитання. Але ще більше цінуються ті проактивні співробітники, які також добровільно надають додаткову, не запитувану, доречну інформацію, про яку начальник може не знати, щоб запитати. Нам подобаються люди, які не тільки виконують завдання, але й пропонують додаткові ідеї для поліпшення роботи. Чи можемо ми стати проактивними послідовниками Бога? Чи можливо додати щось до того, чого вимагає Бог, і отримати справжнє схвалення Бога? Чи може жертва бути кращою за послух?

У випадку послуху Богу сумнівно, що ми можемо зробити щось краще, ніж просто слухатися. Якщо ми прагнемо жертвувати, робити щось більше, ніж просто слухатися, до нас можуть бути застосовні слова Самуїла до Саула: «Послух кращий за жертву». Чи задоволений Бог, якщо ми жертвуємо або служимо? Біблія вказує, що відповідь «так», оскільки жертвувати і служити — це те, чого Бог просить від нас. Тим не менш, ми не повинні прагнути чи очікувати похвали від людей, і ми не повинні пишатися тим, що робимо це. Вихід за межі вимог до необов'язкового — робити більше, ніж потрібно — не повинен ставати предметом гордості чи залежності від наших власних справ. Якщо це станеться, ми потрапимо в інший тип проблеми, пов'язаної з гордістю.

Аджамоні мала вихідні в неділю. А що, якби вона прийшла до нас додому, щоб прибрати чи приготувати їжу в неділю? Чи сподобалося б нам це? Ні, тому що ми любили її і хотіли для неї добра. Ми хотіли, щоб вона насолоджувалася своїм днем відпочинку з родиною. Ми вважали за краще, щоб вона робила в цей день те, що хотіла. Бог хоче для нас добра і радіє, коли це відбувається. Сумнівно, що ми повинні намагатися робити для Бога більше, ніж просто слухатися Його. Послух робить Його щасливим. Все інше здається заплямованим якимось іншим мотивом, окрім бажання догодити Йому.

Послух є добрим для нас

Бог є люблячим небесним батьком, який бажає найкращого для своїх дітей. Він захищає нас, даючи закони про те, що не є добрим для нас. Однак отримання користі від Його «плану захисту» залежить від нашого вибору. Якщо ми не хочемо Його захисту і благословення, Він не буде нас до цього примушувати — ми можемо не слухатися. Він дав нам кожну з заповідей, включаючи, але не обмежуючись Десятьма заповідями, для нашого блага. Вони призначені для нашої користі — не тому, що Бог не хоче, щоб ми добре проводили час, а тому, що Він хоче для нас добра. Він хоче захистити нас від нас самих. Кожна заборона, де сказано: «Не роби…», може бути прочитана як «не добре для тебе робити…».

Давайте розглянемо кілька заповідей, щоб зрозуміти, як Божі заповіді є добрими для нас. Перша заповідь добре підходить для ілюстрації цього принципу. Як ми вже зазначали вище, вона звучить так: «Для тебе добре мати Мене як свого єдиного Бога». Бог є найкращим з усіх можливих благ. Він знає, без зарозумілості, що Він є найкращим. Він робить найкраще можливе добро для всіх Своїх друзів. Знаючи Його, вони мають переваги — доступ до мудрості, сили, допомоги, наставництва, інформації, проникливості, здоров'я та дружби. Найкраще, що Бог може дати будь-кому, — це Сам Себе! Знати Його — означає знати найкраще. Мати Його — означає мати найкраще. Ті, хто прагне догодити Богу і насолоджуватися Ним навіки, призначені мати найкраще життя, яке тільки можна уявити — тут і зараз, і на віки віків. Ось чому люблячий, милостивий і добрий Бог віддає Себе нам і каже: «Для вас добре мати Мене як єдиного Бога». Пошук чуттєвих чи інших задоволень, матеріального багатства, слави чи репутації ніколи не задовольнить людське серце так, як пізнання Бога і стосунки з Ним. Чи бачите ви, як ця заповідь приносить нам користь?

Ось ще один приклад. Візьмімо заповідь: «Пам'ятай про день суботній, щоб святити його». Не думайте, що Бог хоче, щоб ми були неактивними і позбавленими речей, які нам подобаються в цей день. Якщо ми припустимо, що є глибше значення у відокремленні суботи від інших днів, ми можемо дозволити собі висловити це по-іншому: «Добре для вас насолоджуватися днем Господнім і відокремлювати його від інших днів».

Бог знає нашу фізіологічну будову, бо Він нас створив. Він є Творцем і знає, як функціонує наш організм. Він знає, що наше тіло потребує періодичного відпочинку. Він знає нашу психологічну будову і розуміє, що наш розум також потребує відпочинку від тиску щоденних обов'язків. Він знає нашу духовну будову і знає, що нам потрібно свідомо виділяти час для плекання нашої духовної особистості. Він благословляє нас щотижневою зустріччю з Ним, часом для навчання, поклоніння, відпочинку, розваг, спілкування та молитви. Це добре для нас. Якщо ваша робота вимагає роботи в неділю, візьміть інший день для відпочинку. Після років неправильного використання свого тіла ви ризикуєте захворіти. Ми можемо захворіти, коли живемо нижче своїх можливостей, порушуємо Божі заповіді щодо нашого здоров'я, зловживаємо своїм тілом і накликаємо на себе фізичні наслідки. Бог хоче нас цього позбавити. У шести днях є достатньо часу, щоб виконати роботу, яку Бог призначив нам. Робити більше — це робити те, чого Бог не призначив. Відпочивайте і насолоджуйтесь Ісусом. Бог хоче для вас добра. Заперечувати це — означає неправильно розуміти характер Бога і не визнавати задоволення, яке Він отримує, дбаючи про нас.

Чи може людина догодити Богу, працюючи для Нього сім днів на тиждень? Згідно зі Словом Божим — ні. Ми вступаємо на небезпечну територію, коли думаємо, що можемо робити більше, ніж просто слухатися, і що Бог буде задоволений цим. Бог задоволений, коли ми робимо те, що Він каже. Він менше задоволений, якщо ми беремо наше «служіння» Йому під свій контроль, намагаючись робити це на наших умовах, а не на Його. Якщо ми виходимо за межі того, що Бог каже робити, існує три потенційні небезпеки: самовільність, гордість і залежність від справ. Самовільність може спонукати нас робити те, що здається добрим. Однак це ніколи не буде найкращим, якщо ми сідаємо за кермо і відсуваємо Бога на пасажирське сидіння. Гордість у нас більш імовірна, якщо ми очікуємо, що можемо заслужити Божу прихильність, роблячи щось додаткове. Це дуже схоже на залежність від наших справ. Якщо ми залежимо від справ, ми не залежимо від Бога і неправильно розуміємо благодать. В результаті ми відволікаємося від того, що робить Його щасливим, і зосереджуємося на тому, що підніме наше его. Є щось глибоко неправильне в тому, щоб хвалитися тим, що ми робимо для Бога. Високоефективні християни все одно залишаються лише слухняними слугами.

Бог хоче для нас добра і вклав це в Свій посібник з життя — Біблію. Йому приносить більше задоволення, якщо ми робимо те, що Він сказав у посібнику, ніж якщо ми намагаємося «жертвувати» і робити більше. Він хоче, щоб ми були здоровими, відпочивали, були щасливими з Ним, задоволеними Його розумними вимогами і готовими дотримуватися цього зразка протягом усього життя. Ми стоїмо на небезпечному краю, коли живемо життям надмірностей, перенапруження, непотрібних жертв, аскетизму. Ми повинні уникати комплексу мученика (що відрізняється від того, щоб бути мучеником) і припущення, що ми знаємо краще за Нього. Послух кращий, ніж намагання запропонувати Богові більше — жертву. Ми достатньо мудрі, щоб бути проактивними у слідуванні за людьми, і їм може бути краще, коли ми вдосконалюємо їхні вказівки — кажучи або роблячи більше — але ми не можемо вдосконалити Божі вказівки.

Якби Бог егоїстично вимагав, щоб ми дотримувалися заповідей тільки для Нього, то егоцентричний психологічний фактор міг би змусити нас шукати те, чого хочемо ми, і відмовляти Йому в тому, чого хоче Він. Однак у цьому питанні прославляти Його є для нас добром. Робити те, чого хоче Він, є найкращим і для нас. Коли я можу, я люблю кататися на лижах з нашими синами. А що, якби я вирішив не кататися на лижах, тому що гірськолижний курорт отримує прибуток від мого катання? Нехай вони отримують свій прибуток; я катаюся на лижах, тому що мені подобається вітер на обличчі, гострі відчуття від виклику, хвилювання від змагань, перемога над схилами і біль у м'язах після тренування. Кататися на лижах — це весело! Я катаюся на лижах для себе.

Я радий, що Бог прославляється, коли я дотримуюся Його Слова. Проте, навіть якби я хотів бути повністю егоїстичним, я вірю, що послух Його Слову, Його Духу, моїй совісті та моєму начальнику є для мене цілком корисним. Його Слово захищає мене від страшних втрат. Воно відкриває мені безпечне, сповнене, повністю задоволене життя. Божі настанови є одним із способів, якими Він захищає і благословляє нас та показує нам Свою велику любов. Це одна з причин, чому послух є найвищим критерієм оцінки людей. Послух має силу приносити мені користь, а непослух наражає мене на шкоду.

Позиція проти поведінки

Оскільки ми спасенні вірою, наша позиція у Христі (і на небі) є безпечною. Це хороша новина. А ось погана новина: оскільки ми спасенні вірою, ми стаємо недбалими у своїй поведінці (послуху). Книга Якова говорить про віру і справи. Вона робить тверезий висновок, що якщо віра справжня, то наші справи це показують. Дві проблеми (віра і справи) також можна назвати «віра» проти «поведінка» або «позиція у Христі» проти «послух Його волі». Наша віра в Ісуса забезпечує нашу позицію, але ми занадто часто не беремо серйозно нашу відповідальність за послух і поведінку згідно з Писанням.

У цій дискусії головне питання не в тому, куди ви прямуєте. Для цілей дискусії припустимо, що завдяки вірі ви потрапите до неба. Поза тим, головне питання полягає в тому, хто або що ви є. Небо — це місце; давайте туди підемо. Поза тим, і навіть після того, як ми вирушимо туди, що важливіше, давайте будемо тими, хто подобається Богу — хто слухається у всьому, що ми думаємо, робимо і говоримо. Правильна віра приведе вас туди. Правильна поведінка принесе вам нагороду. Без доброї поведінки ви можете потрапити до неба (бо вам прощено), але без правильної поведінки — послуху — ви ніколи не будете найкращими ні тут, ні там.

Щоб допомогти нам оцінити, чи правильно ми поводимося (чи слухаємося), зробіть короткий огляд. Ви можете замінити ці питання своїми власними, використовуючи будь-які проблеми, з якими ви зараз стикаєтеся. Що заважає вам бути смиренним, милостивим, молитовним, ревним молитовним воїном? Що заважає вам бути підтримкою, заохочувачем і сильним та мудрим свідком істини про Бога у вашому домі, церкві, сусідстві та робочому середовищі? Чи ви радісні? Чи маєте ви пожадливість? Чи ви гніваєтеся? Чи правильне ваше ставлення? Чи постите ви? Чи молитесь ви? Чи регулярно читаєте Біблію? Чи контролюєте ви свої харчові звички? Чи займаєтеся ви фізичними вправами? Чи вчитеся ви на щоденному досвіді, чи скаржитеся на нього? Чи палко любите ви Бога і шукаєте Його всім серцем, розумом і силою? Чи любите ви матеріальні речі і прагнете їх, чи любите ви Боже царство і Його справедливість і прагнете їх? Чи ревнуєте ви? Чи ласкаві ви до членів своєї родини? Чи егоїстичні ви? Чи щирі ви? Чи берете ви участь у якихось аспектах завоювання втрачених у світі? Чи адаптуєте ви свої презентації доброї новини, щоб вони мали сенс для людей, які вас оточують? Чи чутливі ви до інших людей навколо вас? Коротше кажучи, чи є ваша поведінка біблійною? Звичайно, цей список можна продовжувати, але ще важливішими за ці питання є ті, які ви обговорите зі Святим Духом.

У кожному з цих питань ми або поводимося по-божому, що радує Бога і нас, або поводимося не по-божому, що не радує ні Бога, ні нас. Бог дуже піклується про те, що ми робимо. Ми також отримуємо користь від захисту для себе завдяки нашій слухняності. Чи хтось ще отримує користь від нашої слухняності?

Чому слухняність, а не віра, є найвищим критерієм?

Звичка, про яку ми говоримо, — це послух. Інший критерій використовується для визначення того, хто потрапить до Небес: чи ця людина, маючи спасительну віру, повністю звернулася до Ісуса Христа як до Того, через кого ми отримуємо прийняття в Божу сім'ю? Всі, хто це зробив, перебувають у Божій сім'ї і потрапляють до Небес; спасительна віра є критерієм для входу. То чому ж послух, а не віра, є головним критерієм, про який йдеться тут? Чому ми включили цю довгу дискусію про послух, поведінку та справи, якщо вони не є критеріями для визначення того, хто належить до Божої родини? Тому що послух дозволяє вам стати найкращою версією себе. Послух дозволяє вам здійснити Божу мрію для вас.

Ця книга не є євангелізаційною. Моя мета не полягає в тому, щоб пояснити, чому я є християнином, або навести вам причини, чому ви повинні ним бути. Моя мета не полягає в тому, щоб переконати вас приєднатися до щасливої юрби перед Божим славним престолом у небі. Я всім серцем сподіваюся, що ви будете в цій юрбі. Однак у цій книзі я не роблю акцент на тому, щоб переконати вас, що небо є кращим місцем для вічного життя і що, перебуваючи там, ви приносите Богу більше щастя.

Моя мета – допомогти вам стати тим, ким Бог мріє, щоб ви були. Ця мета виходить за межі простого переконання вас приєднатися до мене у величному, вічному танці в Божому бальному залі. Я хочу, щоб ви отримали щедре входження в небо, мали плоди, які можна покласти до ніг Господа, і не мали жалю про те, як ви прожили своє земне життя. Я сподіваюся, що ваша радість і очікування цього дня забарвлять усе, що ви говорите і робите. Я хочу, щоб ви жили кожним днем свого життя з великим очікуванням цього входу в небо. Тоді не тільки ви безпечно прибудете, але й багато інших прийдуть з вами. Ви матимете більший вплив і кращу ефективність, тому що жили своїм життям якнайкраще. Ви і ваші друзі виграєте.

Не важливо, щоб ви запам'ятали якусь формулу для представлення Христа іншим. Набагато важливіше вразити інших тим, що вони бачать у ваших звичках, щоб вони хотіли бути такими, як ви, і йти туди, куди йдете ви. Іншими словами, давайте навчимося не так перейматися тим, що ми говоримо, а тим, що говорить наше життя.

Ми хочемо рясного входу в небо, але є ще щось. Звичка слухатися від щирого серця включена, тому що ваша слухняність (поведінка) може визначити, чи досягнуть інші неба. Якби йшлося лише про ваше власне входження, ми б обговорювали віру. Однак, щоб багато інших бажали потрапити до неба і прославляти Бога на віки, ми мусимо звернути увагу на християнську поведінку (послух). Наш послух має великий вплив на репутацію християн і Бога християн по всій землі. Це ще одна причина для звички слухатися від щирого серця. Інші використовують ваше життя як визначальний фактор у своєму рішенні, чи шукати Бога, якого вони бачать у вашому житті. Ваша слухняність має силу приносити велику користь іншим; ваша неслухняність має силу позбавляти інших цієї користі.

Бог ризикнув, що ви можете не вибрати Його, коли дав вам вільну волю. Потім Він додав ще один ризик — що ви можете не слухатися Його і, отже, не впливати на інших, щоб вони провели вічність з Ним. Досить важко зрозуміти, що Бог ризикнув, що ми можемо не шукати Його. Однак ще більш дивовижним, що перевищує людське розуміння, є усвідомлення того, що наше рішення бути слухняними (наша любляча і добра поведінка) має такий потенційний позитивний вплив на інших. Ось чому слухняність є головним критерієм для нашої нагороди. Хоча ніхто з нас не має сили врятувати світ, кожен з нас має силу жити ефективним, впливовим життям, роблячи все, що в наших силах. Вибір Бога приведе вас до Нього; слухняність Йому приведе до Нього інших.