ЗВИЧКА СІМНАДЦЯТА: Бути близьким із вашим Небесним Батьком

«Як велика любов, яку Отець проявив до нас, що ми називаємося дітьми Божими». Іван 3:1

У цьому останньому розділі ми звернемо увагу на близькість наших стосунків з Небесним Отцем. Розмірковуючи про близькість з Богом, ми зберігаємо повагу, захоплення і трепет перед Його славою, величчю і безмежною величчю, але додаємо ще щось. Якщо ми поважаємо Бога лише за Його велич і дивовижну силу, ми втрачаємо важливий аспект Його образу. Ми також повинні враховувати Його лагідну, м'яку і ніжну сторону — наше бачення Його (як Татуся) і те, ким Він хоче, щоб ми були для Нього (Його маленькими хлопчиками і дівчатками). Неможливо бути цілісним без рівноваги. Якщо ми хочемо отримати точний портрет, ми повинні збалансувати наше сприйняття сильної і динамічної сторони Бога, розуміючи Його ніжну і доступну сторону.

Я взяв шестимісячну відпустку/місіонерську поїздку до Південної Африки та Індії. Під час поїздки я провів експеримент, щоб дізнатися, як підвищити ефективність служіння — я збільшив щоденний час молитви. І справді, я став більш ефективним у служінні. Однак несподіваним результатом стала нова близькість до Бога.

Два аспекти величі Бога

Протягом чотирьох місяців в Індії я мав численні нагоди представити слухачам дві славні думки, згадані в розділі 13 (Осягнути ширшу картину) — Бог є і великим, і близьким. Якби Він був лише великим і могутнім, але не близьким і турботливим, Він міг би нам допомогти, але не робив би цього. Якби Він був тільки близьким і турботливим, але не великим і могутнім, Він міг би співчувати нам, але не міг би допомогти нам у наших проблемах. Саме поєднання Його великої сили і близькості робить Його настільки чудово унікальним. Це надзвичайно відрізняється від індійської політеїстичної концепції багатьох жорстоких і віддалених богів, яких безпорадні люди намагаються задобрити, щоб уникнути зла. Той факт, що справжній Бог є і великим, і близьким, означає, що Він може і буде допомагати нам.

Кожного разу, коли я ділився цими думками, мої слухачі реагували з радістю. Я пояснював, що Бог не тільки великий і могутній (здатний допомогти), але й близький і турботливий (готовий допомогти). Мої індійські слухачі легко помічали контраст між Богом Біблії та багатьма богами Індії. Обговорюючи ці глибокі богословські істини про Божу силу і готовність допомогти, я ніколи не вживав слів «трансцендентність» або «імменентність». Тим не менш, моїм наміром було поділитися цими величними ідеями в термінах, які вони могли легко зрозуміти, а перекладач міг легко перекласти.

Ця ілюстрація готує грунт для обговорення наших близьких стосунків з Богом як нашим Татом. Ми не можемо повністю зрозуміти всю велич Бога, лише розглядаючи Його творчу силу, велич, мудрість і досконале знання. Є ще одна ніжна, близька і не менш чудова сторона Божої величі — Він також близький, теплий, дружній, ніжний, приймаючий і доступний. Можливо, нам доведеться змінити свою точку зору, щоб оцінити цю ніжну сторону Бога, але ми хочемо бачити речі з Божої точки зору. Оскільки Бог дає нам здатність бачити речі з Його точки зору, ми повинні очікувати змін у нашому сприйнятті. Якщо ми дивимося на речі з нової перспективи — з даним Богом сприйняттям — ми можемо оцінити ідеї, викладені в наступних абзацах.

Унікальна можливість для зміни парадигми

Після повернення з Індії я вирішив провести три дні наодинці з Богом, поки мої враження від подорожі ще були свіжими в моїй пам'яті. Я попросив Бога дати мені Свій власний звіт, щоб я міг обробити те, чого навчився від Нього через молитву. Я також хотів повністю зрозуміти, що я дізнався про процес навчання через молитву. Підвищення сили проповіді та навчання, а також нові уявлення про старі істини, отримані за шість місяців перебування за кордоном, були глибокими, і я не хотів повертатися до свого попереднього способу життя. Я хотів, щоб Бог показав мені Свої пріоритети та систему цінностей. Що було важливим і неважливим для Нього? Що було цінним і нецінним для Нього? Що варто було прагнути, а що слід було відносно ігнорувати? Я вирішив, що буду коригувати свою систему цінностей, щоб вона більш досконало відповідала Його системі. Я серйозно просив про зміну парадигми. Подорож до Індії закінчилася, а обов'язки в США ще не відновилися. Я скористався цим «проміжним» часом, щоб попросити Бога про прозріння.

Біблія каже: «Наблизьтеся до Бога, і Він наблизиться до вас» (Якова 4:8). З використання слова «наблизитися» ми можемо зробити висновок, що Бог хоче мати з нами близькі стосунки. Він воліє, щоб наші стосунки були близькими, а не віддаленими; м'якими, а не жорсткими; теплими, а не холодними. Він хоче, щоб вони були дружніми та інтимними, а не ворожими, ображеними або такими, що характеризуються лише повагою, страхом і шанобливістю. Ці реакції є природним аспектом стосунків зі Святим Богом. Однак ми втрачаємо важливу частину, якщо пропускаємо дружній та інтимний аспект.

Можливо, моя молитва про наближення до Бога підживила мої власні супутні зусилля наблизитися до Нього. Я одразу ж почав свої ранкові молитви, уявляючи себе біля підніжжя піднятої платформи, на якій Бог сидів на Своєму славному троні. Я говорив щось на кшталт: «Отче, ось я тут, посеред славного блиску, що випромінюється з Твого могутнього трону. У всьому світлі, яскравості, кольорі, мерехтінні, ароматі та славі цього місця і посеред звуків численних голосів, що співають, вигукуючи Твою велич у хвалі, так що земля тремтить від гучного гулу, я підношу свій голос у пошані до Твоєї величі та величності. Я падаю перед Тобою ниць, з обличчям до землі, з глибокою повагою і смиренністю; я визнаю Твою перевагу і надзвичайну велич». Уявляючи себе в тронній залі Бога і висловлюючись таким чином, моя хвала стала для мене більш реальною, свідомою і значущою, ніж просто повторення знайомих слів хвали, які я використовував протягом багатьох років.

Після того, як я прославляю Бога таким чином протягом декількох хвилин, я зазвичай переходжу до наступного кроку. Зазвичай я кажу щось на зразок: «А тепер, з обережністю і повагою, я піднімаю голову з землі, щоб подивитися на Твою красу і прекрасне обличчя. Я бачу, як Ти посміхаєшся і киваєш мені. Я сприймаю це як Твоє запрошення піднятися по сходах і підійти до Твого трону. Ти посміхаєшся і заохочуєш мене підійти ще ближче. Я піднімаюся на Твої коліна, кладу голову на Твоє плече, обіймаю Тебе однією рукою за плече, а другою за шию. Я шепочу Тобі на вухо з глибокими почуттями: «Тату, я люблю Тебе. Тату, я люблю Тебе». Після кількох хвилин такої інтимної розмови з Богом я спускаюся з Його колін, трону і платформи, щоб продовжити свою звичайну щоденну молитву і заступництво.

Деякі переваги того, щоб проводити час на колінах тата

Протягом шести місяців, коли я проводив більше часу в щоденній молитві за кордоном, я продовжував наближатися до Бога. Мені стало легше проводити більше часу в молитві щодня. Я навчився насолоджуватися більш спокійним темпом, переходячи від хвали до молитви, затримуючись на кожному пункті стільки, скільки хотів. Я знала, що переживаю духовну зміну, яка продовжилася після мого повернення до Сполучених Штатів. Вранці 2 січня 2003 року — більше ніж через тиждень після моїх трьох днів підбиття підсумків наодинці з Богом — я продовжила молитися, як описано вище, з однією істотною зміною: у той момент молитви, коли я зазвичай сходила з Божих колін, трону і платформи, я відчула глибоке бажання залишитися на Божих колінах. Я сказав Йому про це, і Він запросив мене залишитися. Я продовжив решту мого молитовного часу, залишаючись на Його колінах, змінюючи свій словник, щоб він був відповідним для дитини, яка розмовляє зі своїм татом.

Легше молитися заученими молитвами, коли Бог на небі, а ми на землі, або коли ми в натовпі чи далеко від трону. Однак важко, якщо не неможливо, молитися кліше, коли ти на Його колінах розмовляєш зі своїм Татом. Кліше можуть допомогти нам продовжувати говорити слова, коли ми молимося вголос, але вони не сприяють глибині розмови. Вони можуть допомогти зробити наші молитви ортодоксальними і прийнятними для всіх навколо, але вони не додають значення моменту в приватній особистій молитві. Коли ти розмовляєш з татом, ти змушений бути справжнім. Ти повинен зосередитися на тому, що говориш, щоб передати щось значуще. Коли ти уявляєш себе, як ти схиляєшся до Його плеча і розмовляєш з Ним інтимно, то надзвичайно невідповідно просто повторювати часто вживані фрази, а думками бути десь інде. Кожного разу, коли я ловляю себе на цьому, я відчуваю ще більший сором, ніж коли мої думки блукали, коли я просто молився зі свого молитовного місця на землі. Коли ти входиш у свій дух перед престолом Божим, то думки рідше блукають. Піднявшись на коліна Татуся і розмовляючи прямо в Його вухо, блукання думок і кліше стають ще більш недоречними. Бути на Його колінах — це дивовижний і святий привілей. Коли ми говоримо Татусеві на вухо, кожне вимовлене слово і кожна висловлена думка набувають нової глибини і багатства. Всесвіт і виклики, з якими ми стикаємося на землі, виглядають інакше з татових колін — там все виглядає інакше. Проблеми здаються дуже маленькими, не загрозливими і легкими для вирішення.

Сила слів

Слова передають значення. Коли ми використовуємо такі слова, як святий, піднесений, високий, могутній, славний і дивовижний, ми вшановуємо Бога в Його величі — і це правильно. Однак, використовуючи ці слова, особливо якщо ми використовуємо виключно такі слова, ми також можемо несвідомо віддалити Бога. Однак використання Ісусом і Павлом слова «Абба» (Марк 14:36, Римляни 8:15, 16) допомагає нам усвідомити, що Бог є близько. «Абба» означає «батько» або «тато» арамейською мовою, і використання цього слова Ісусом, який молився повсякденною мовою сім'ї, робить Бога ближчим, хоча сучасники Ісуса-євреї вважали б це неповагою. «Абба», як воно вживається тут, можна перекласти як «тато». Ісус, який стояв перед розп'яттям на Голгофі, вживав «Абба» у молитві в саду Гефсиманія. Павло двічі наголошує на синівстві. У Посланні до римлян він каже: «... ви отримали Духа синівства. І ним ми кличемо: «Абба, Отче». Сам Дух свідчить нашому духу, що ми є дітьми Божими» (Римлянам 8:15, 16). Згідно з Посланням до галатів, ми є синами, які мають привілей використовувати це ім'я. «Оскільки ви є синами, Бог послав Духа Свого Сина в наші серця, Духа, який кличе: «Авва, Отче!» (Галатів 4:6).

Декілька віршів у Новому Завіті цитують арамейські слова, а потім перекладають їх. Наприклад, слова Ісуса на хресті: «Елої, Елої, лама савахтані?» означають: «Боже мій, Боже мій, чому Ти мене покинув?» (Марка 15:34). Переклад, включений у Писання, знімає таємничість з арамейських слів. Однак слово «Абба» залишається неперекладеним у Марка, Римлян і Галатів. Якщо «Абба» є звичним ім'ям для батька, то дуже шкода, що воно не було перекладено на мову читача як «тато» або «татусь». Це слово, яке використовується як інтимне звернення маленьких дітей до своїх батьків, мало б більший вплив — свій первісний і динамічний вплив — на читачів Біблії. Натомість воно було пояснене лише в примітці або біблійному словнику. На жаль, залишення його в арамейській мові — «Абба» замість «Татусь» — зменшує вплив цього слова та емоційне відчуття, яке воно могло б викликати у читача. Це служіння Святого Духа — Духа усиновлення — запевнити нас, що ми є синами і дочками Бога. Старші діти називають своїх батьків «Татусь». У офіційних випадках вони можуть звертатися до них як «Батько». Однак використання слова «Абба» вказує на те, що Бог приймає нас як Своїх маленьких дітей. Він готовий бути поруч і любити нас так само, як люблячі людські татусі люблять своїх маленьких дітей.

У звичці 13 (Бачити ширшу картину) ми обговорювали фактор мужності. Я згадував там, як позитивно на мене вплинуло те, що я міг називати Бога «татом», коли був молодим кандидатом у місіонери, який готувався до свого першого терміну на Сході. Знання того, що мій небесний Тато завжди буде зі мною, дало мені сміливість зіткнутися з невідомим. Це був великий крок вперед у моїй подорожі до близькості з небесним Отцем на той час. Згодом я час від часу називав Його «Татом» для свого заспокоєння і нашої взаємної радості. Однак слова часто мають кілька різних значень. Хоча «Тато» було більш близьким, ніж Божественний Творець, високий і піднесений на Своєму великому троні, «Тато» було терміном, який я використовував для свого батька, мабуть, з 10 років і старше. Я любив Тата і часто обіймав його, але роки обіймів на його колінах закінчилися, оскільки я став більшим хлопцем. Наші обійми стали мужніми і повними бравади, з частими поплескуваннями по спині тощо. Коли я почав називати Бога «Татом», це було ще одним кроком до того, щоб стати подібним до дитини, визнаючи свою слабкість на противагу Його силі; Його мудрість на противагу моїй дурості; Його величезні знання на противагу моїй неосвіченості. Це був ще один величезний багатогранний концептуальний крок. Бог знову здавався великим і сильним, а я все більше усвідомлював, що я слабкий, залежний, необізнаний і нерозумний. Але водночас я був близький до того, кого любив, кому довіряв і з ким відчував себе комфортно, виявляючи дитячу любов. Я глибоко усвідомив новий аспект відносин, які і без того були чудовими.

Ісус сказав: «... якщо ви не змінитеся і не станете як діти, ви ніколи не ввійдете в Царство Небесне. Тому хто упокориться, як це дитя, той є найбільший у Царстві Небесному» (Матвія 18:3, 4). Щоб називати Бога «Татусем», потрібна дитяча поведінка. У тому ж дусі Ісус сказав Єрусалиму: «... скільки разів я хотів зібрати твоїх дітей, як квочка збирає своїх пташенят під крила, але ти не захотів» (Матвія 23:37). Кожна з цих метафор допомагає нам зрозуміти близькі стосунки, в яких малеча без вагань біжить до батьків, щоб бути поруч з ними і почуватися в безпеці. Візьміть «Тату» з однієї метафори і поєднайте його з «бігом до безпеки під крилом матері-курки» з іншої.

Легко уявити маленького хлопчика, який біжить до тата-Бога, цілує і обіймає Його шию, а той обіймає його сильною рукою (крилом) доброго, надійного і захисного батька. Це, здається, є частиною того, що відбувалося в душі Ісуса в час великої скрути, яка виявила Його людську природу. Він зіткнувся з Голгофою і боровся в молитві щодо Своєї боротьби за виконання волі Отця.

Саме тоді Ісус назвав Бога «Авва» — Татусем (Марк 14:36).

Коли ми молимося, ми не сумніваємося в здатності могутнього Творця творити будь-які чудеса, необхідні для відповіді на нашу молитву. Питання рідко полягає в тому, «Чи може Бог це зробити?». Зазвичай воно звучить так: «Чи зробить Бог це?». Різниця між розмовою з Творцем і розмовою з Татусем полягає в тому, що Творець міг би, а Татусь зробив би. Тато завжди був доступним, готовим і охочим. Ісус говорив не про квочку, яка хотіла тримати дистанцію, а про маленьких пташенят, коли сказав: «але ви не захотіли» (Матвія 23:37, підкреслення моє). Ісус прагнув близькості. Іншими словами, Тато хоче, щоб ми сиділи у нього на колінах. Це ми вагаємося вступити в таку близькість. Тато відповідає на молитви краще, ніж Його маленькі діти можуть молитися. Знаючи, що коли ми підносимо Йому свої молитви, просячи, щоб прийшло Його царство і виконалася Його воля, Тато, безсумнівно, діятиме на нашу користь. Це показує, як молитва до Тата — крім звернення до Нього як до могутнього і сильного Бога — додає елемент ніжності, любові і прихильності, який нелегко зрозуміти, використовуючи виключно слова величі, що створюють дистанцію, які часто використовуються в молитві. Відстань між грішниками і Святим Богом, звичайно, створюється гріхом грішника. Однак навіть після того, як ми стали членами Божої родини, ми можемо створити відстань між Богом і собою — або через наш гріх, або через нашу нерішучість бути близькими з Ним — Бог цього не робить. Ми ніколи не наблизимося до Нього, щоб побачити, як Він відштовхує нас, тримаючи на відстані. Він є величним і могутнім Творцем, але Він особливо радіє тому, що є нашим Татом. Він є набагато більше, ніж просто нашим Татом, але Він також є нашим Татом.

Я отримав одкровення того дня, коли вперше затримався на колінах Тата і продовжував молитися, називаючи Його і думаючи про Нього як про Тата. Я виявив, що, зійшовши з Його колін, або, ще гірше, ніколи не сідаючи на Його коліна, я несвідомо створив дистанцію між Ним і собою. На початкових етапах відкриття цих істин я занадто швидко перетворився з маленького хлопчика на колінах Тата на дорослого професора і заступника. Я не залишився маленьким хлопчиком — залежним, покладаючимся на інших і, зізнаюся, не знаючим, що є найкращим. Будучи (або нарешті ставши) маленьким хлопчиком Татуся, я відкрив для себе ще більше уроків.

Інші на колінах Татуся

Пізніше, коли я молився за Чар, я виявив, що сприймаю її як маленьку дівчинку, яка також сидить на колінах Татуся. Я виявив, що мої молитви за неї були набагато ніжнішими, делікатнішими, турботливішими та співчутливішими. Я хотів, щоб Татусь обійняв її, зміцнив її і відповів на її молитви. Мені не було важко уявити, як багато маленьких хлопчиків і дівчаток тата граються, бавляться або шукають там розради — всі вони з болем і проблемами, які тато міг би вирішити.

Ідея доторкнутися до Бога може здатися вам занадто інтимною на перший погляд. Це ще більш вірно, коли ми думаємо про тривалий, знайомий або тривалий інтимний дотик. Для більш глибокого розуміння розгляньте одне з імен Бога. Одне з єврейських імен Бога в Старому Завіті — Ель Шаддай, яке зазвичай перекладається як «Всемогутній Бог». Це ім'я може означати «Бог гори» або, ймовірно, «груди». Дехто каже, що воно означає «Багатогрудий», що наочно ілюструє велику здатність Бога годувати всіх Своїх маленьких хлопчиків і дівчаток.

Чар і я провели триденну конференцію пасторів у Салурі, містечку на півночі штату Андхра-Прадеш на східному узбережжі Індії. Одного дня, коли Чар проводив заняття, я пішов прогулятися по овочевому ринку. У цій частині ринку була зона для викинутих овочевих відходів. Молода свиняча сім'я голосно їла і рилася в непотрібних частинках. Це місце, мабуть, здавалося їм свинячим раєм. Свиня мала живіт, вкритий добре наповненими грудьми, а пищачі, метушливі поросята, здавалося, завжди хотіли ще більше їжі. Зачарований, я деякий час спостерігав за ними. Свиноматка лягла на бік і розташувалася так, щоб цілий ряд голодних поросят міг ворушитися, звиватися і притискатися до джерела рясного і поживного харчування. Роздумуючи над цією сценою і знову змішуючи кілька метафор, я думаю про люблячого Тата, який кличе маленьких пташенят під свої крила, щоб знайти багато джерел харчування для багатьох маленьких хлопчиків і дівчаток. Як маленькі діти могли б насолоджуватися, відчувати або знаходити такий комфорт, якби вони не були готові притискатися, тулитися і притискатися до тіла? Так, Бог є Духом, і ви не можете фізично притискатися до Духа, але символізм і метафори (обидва з Писання) дозволяють створити цей ментальний образ.

Чи правильно змішувати метафори, коли ми говоримо про Бога і наші стосунки з Ним? Ісус змішав метафори в одному реченні, коли сказав: «Не бійтеся, мале стадо, бо ваш Отець з радістю дав вам Царство» (Лука 12:32). Бог нескінченно більший, могутніший і складніший за нас. Наші стосунки з Ним мають занадто багато граней, щоб їх можна було адекватно передати лише однією фігурою мови. Поєднуючи словесні образи, додамо ще один: «Ім'я Господнє — міцна вежа; праведні біжать до неї і знаходять безпеку» (Приповісті 18:10). З огляду на складність багатогранних відносин, які ми маємо з Богом, ми не повинні мати проблем з поєднанням значень — безпека під крилами матері-курки; солдати, які тікають з битви до безпечної фортеці, і рясне забезпечення для всіх дітей Аба — Татуся — який також є Ель-Шаддаєм. Чи можете ви уявити собі багатьох маленьких хлопчиків і дівчаток Татуся як його солдатів, які час від часу зазнають побоїв у бою? Іноді вони потребують догляду та зцілення — біжать до захисту Його сильних і обіймаючих рук, щоб знайти поживу, притискаючись, обіймаючись і тулячись до Його м'якого, теплого і живильного джерела? Це близькість, і Татусь це любить.

Що Тато зробить з нашими проханнями?

Інший аспект перебування на колінах Тата — це нова і близька перспектива, яку ви отримуєте, просячи Тата про ласки. Будь-яка дитина, яка впевнена в обіймах свого люблячого Тата, не боїться просити Тата про те, чого вона хоче. Коли я сиділа на колінах Тата, я переглядала особисті речі, про які я просила протягом попередніх місяців. Однак, коли я використовував інтимну мову дитини, віддалений спосіб, яким я раніше просив про щось, здавався холодним і штучним. Тому, щоб бути послідовним з інтимністю мого «нового» місця і відносинами, які я мав з Ним, я попросив Тата про «печиво» допомоги з моєю роботою і «коричневу булочку» відкритих дверей можливості служити Йому. Я згадав кожне прохання, використовуючи лексику, відповідну для маленького хлопчика, який розмовляє зі своїм татом. Коли ви переходите від одного прохання до іншого під час молитви, ефект цієї парадигми буде таким, що ви отримаєте більше впевненості в тому, що Тато слухає вас, і більшу впевненість в тому, що Тато подбає про це. Розмова є дуже реальною.

Виправлення Тата

Врешті-решт я дійшов до особистого молитовного прохання, яке я робив у ті дні: я хотів бути обрізаним, щоб стати більш плідним. Ісус навчав, що Його Батько є Садівником і що «кожна гілка, яка приносить плід, обрізається, щоб вона приносила ще більше плоду» (Івана 15:2). Я сказав: «Тату, Ти є Садівником. Будь ласка, обріж мене, гілку».

Бог показує нам багато способів, якими Він є нашим Батьком, а ми – Його дітьми. Один із дуже реальних способів, яким Він демонструє Своє Батьківство і наше синівство, – це Його готовність виправляти нас. Він показує нам, що Він справді є нашим Батьком, виправляючи Своїх дітей. Чар і я навчили наших синів говорити і мати на увазі «Добре, тату» або «Добре, мамо», коли ми їх навчали або карали. Дітям недостатньо фізично відчувати виправлення, яке ми застосовуємо як батьки; ми хочемо, щоб наші діти охоче приймали або сприймали виправлення на духовному рівні — а не відчували внутрішню образу, коли вони терплять його фізично.

Ці думки спонукали мене звернутися до Тата, так само як охоче дитина може підкоритися настановам і виправленням свого батька. Я сказав: «Тату, усвідомлюючи, ким Ти є для мене, і знаючи, що я в безпеці в Твоїх обіймах, виправляй мене, коли це потрібно. Я хочу бути обрізаним, щоб бути плідним». Я сказав це не тому, що я садист чи мазохіст. Обрізання — це процес, завдяки якому плідна гілка стає ще більш плідною. Я хочу бути більш плідною, і підкорення обрізанню Садівника — виправленню від Татуся — є біблійним процесом, завдяки якому плідна гілка стає ще більш плідною. У той момент найтіснішої близькості, яку я коли-небудь відчувала, я помолилася: «Татусю, виправ мене». Я отримала нове розуміння Євреїв 12:5-11, яке я незабаром перевірила, щоб переконатися, що мій досвід відповідає Писанню. Так і було.

«І ви забули те слово заохочення, яке звернене до вас як до синів: «Сину мій, не зневажай дисципліну Господа і не зневіряйся, коли Він тебе карає, бо Господь дисциплінує тих, кого любить, і карає кожного, кого приймає як сина». Терпіть труднощі як дисципліну; Бог ставиться до вас як до синів. Бо який син не карається своїм батьком? Якщо ви не караєтеся (а всі піддаються карінню), то ви є незаконнонароджені діти, а не справжні сини. Більше того, у всіх нас були людські батьки, які нас карали, і ми поважали їх за це. Наскільки більше ми повинні підкорятися Отцю наших духів і жити! Наші батьки виховували нас протягом короткого часу, як вважали за потрібне; але Бог виховує нас для нашого блага, щоб ми могли мати частку в Його святості. Жодне виховання не здається приємним на той момент, але болючим. Пізніше, однак, воно приносить плоди праведності і миру для тих, хто був ним вихований». Це саме те, що нам потрібно від Татуся.

Біблія каже: «У любові немає страху. Але досконала любов проганяє страх...» (1 Івана 4:18). Нам не потрібно боятися несправедливого ставлення з боку нашого небесного Татуся. Жодна дитина не любить виправлення, але діти, які люблять і довіряють справедливості своїх батьків, охоче приймають любляче виправлення. Ті, хто охоче приймає виправлення, мають більше шансів бути правильними; ті, хто піддається обрізанню, мають більше шансів бути плідними. Зміна курсу — виправлення — є життєво важливою для досягнення нашої мети, незалежно від того, чи ми в космічному кораблі, їдемо по шосе, дриблюємо на баскетбольному майданчику чи намагаємося бути найкращими. Щоб бути всім, чим ми можемо бути, приймаймо виправлення нашого Тата, хоча ще краще було б вітати його.

Ось дивовижна перевага цієї звички бути близьким до свого Небесного Отця. Якщо ми близькі до нашого Небесного Отця, ми стаємо більш довірливими і відкритими до процесу обрізки, виправлення і плодоношення; ми досягнемо мети; ми будемо всім, чим можемо бути; ми станемо найкращими версіями себе. Наші позитивні та близькі стосунки з Богом дають нам позитивне ставлення до Його виправлення. Можливо, ми не приймаємо виправлення від будь-кого, але, безперечно, ми можемо прийняти його від нашого Татуся, який, до речі, є дуже мудрим. Кажуть, що старі собаки не можуть навчитися новим трюкам. Однак старі собаки, які мають близькі стосунки зі своїм Татусем, можуть навчитися новим трюкам.

Зрештою, коли Бог виправляє Своє маленьке дитя, це є компліментом. Перевага, яку мають маленькі діти Божі і яка допомагає нам приймати Його виправлення, полягає в тому, що ми є дорослими. На відміну від дітей, ми достатньо зрілі, щоб усвідомити, що виправлення є компліментом. Ми знаємо, що навчання є доказом того, що ми є улюбленими дітьми. Ми маємо привілей отримувати таку увагу від нашого абсолютно справедливого і люблячого Батька. Можливо, ми не приймаємо виправлення від будь-кого, але, безперечно, ми можемо прийняти його від нашого Тата.

Досягнення і збереження рівноваги

Думати про Бога як про могутнього і віддаленого – це нерівновага. Також неточно уявляти Його як люблячого батька, який не висуває вимог і не контролює, який завжди буде ставитися до вас як до розпещеної дитини. Ідеї в цьому розділі допомагають нам збалансувати наше уявлення про Бога, зображуючи ніжну, лагідну і привабливу сторону Його характеру. Навіть з нашої новоприйнятої позиції на колінах Татуся, ми все одно повинні пам'ятати про повагу до нашого Святого Творця. Однак, якщо ви поважали Його лише як Творця і ніколи не сиділи на Його колінах, у ваших стосунках з Ним є ще один аспект, який додає сміливості та заспокоює, і який вам ще належить відкрити. Це відкриття може стати для вас великим джерелом сили.

Коли Ілля мав публічну «зустріч із силою», викликав вогонь з неба, переміг і вбив пророків Ваала та Аштери на горі Кармель, він спочатку «відремонтував тамтешній жертовник Господній» (1 Царів 18:30, підкреслення моє). Йому не потрібно було будувати новий вівтар, і він не використовував вівтар у його зруйнованому стані. Це здається хорошим прикладом для нас, коли ми хочемо вдосконалити або розвинути наші ідеї. Коли ми дізнаємося про нові ідеї, нам не потрібно відкидати все, що ми знали або цінували. Нова істина повинна доповнювати, покращувати та додавати нові виміри, глибину та розуміння до старої істини. Ми можемо додати до нашого репертуару нове розуміння Бога як нашого Тата, не відкидаючи нашого існуючого розуміння Його могутності та величі. Додайте своє нове розуміння близькості та інтимності з Богом до своєї колишньої впевненості в Його великій силі та могутності.

Ми можемо застосувати той самий принцип до індивідуального застосування кожної з 17 звичок, описаних у цій книзі. Нам не потрібно повністю змінювати свою позицію щодо будь-якої з звичок. Кожна звичка має потенціал збагатити наше поточне розуміння. Ми втратимо, якщо вважатимемо, що маємо погоджуватися або з усім, або з нічим. Хороша новина полягає в тому, що Святий Дух, Дух істини, навчить нас, якщо ми попросимо Його. Перегляньте ідеї і виберіть ті частини, які допоможуть вам «відремонтувати» ваш вівтар. Обов'язково тримайтеся за хороші ідеї, які досі добре служили вам у житті. У світі існує багато різних уявлень про те, яким є Бог і чого Він вимагає від нас. Навіть серед християн існують різні думки про те чи інше в Біблії. Це здорове явище, враховуючи, що Бог створив нас такими різноманітними. Кожен з нас може знайти групу християн, яка найближче виражає те, як ми це бачимо.