ZAKONI I TREMBDHJETË: Kuptoni Pamjen e Madhe

Lëvizja Pentekostale/Karizmatike është dhe ka qenë për një kohë një nga tendencat më të shpejta në rritje në Krishterimin Botëror sot. Kjo lëvizje u rrit nga 58 milionë në vitin 1970 në 656 milionë në vitin 2021. Global South është shtëpia e 86 për qind të të gjithë Pentekostaleve/Karizmatikëve në botë.

Pentekostalët janë anëtarë të denominacioneve eksplicitëisht pentekostale, të karakterizuara nga një përvojë e re e Frymës së Shenjtë, të cilën shumë të krishterë të tjerë historikisht e kanë konsideruar disi të pazakontë. Rrënjët e karizmatikëve shkojnë te pentekostalizmi i hershëm, por zgjerimi i shpejtë që nga viti 1960 (më vonë i quajtur rilindja karizmatike) e ka bërë këtë lloj më të madh se pentekostalizmi klasik. Karizmatikët zakonisht përshkruajnë veten si të "rinovuar në Frymë" dhe si përjetues të fuqisë mbinatyrore dhe mrekullibërëse të Frymës. Lëvizja më e madhe karizmatike është rilindja karizmatike katolike, e cila gjendet në numër të konsiderueshëm kryesisht në Amerikën Latine. Popullatat më të mëdha karizmatike katolike janë 61 milionë në Brazil, 26 milionë në Filipine dhe 19 milionë në Shtetet e Bashkuara. Një grup i tretë janë Karizmatikët e Pavarur, të cilët janë të pranishëm kryesisht në Jugun Global, në denominacione dhe rrjete kishtare që origjinojnë jashtë Krishterimit Perëndimor.

 Ky grup, pavarësisht popullaritetit në rritje, ka pasur vështirësi për shkak të mungesës së trajnimit teologjik dhe shumë nga megakisha të tij dominohen nga personalitete të forta, gjë që rezulton në probleme të suksesshmërisë së udhëheqjes.

Rritja e Nivelit të Ndërgjegjësimit

Kur isha djalë i vogël, vendosa se do të shërbeja si misionar. Ende pyes veten si mundi një fëmijë gjashtëvjeçar të merrte një vendim kaq të rëndësishëm për karrierën. Si mund të dinte një djalë i vogël që sistemi i tij i vlerave ishte në përputhje me zemrën e Zotit për botën? Vendimi nuk bazohej në trajnim formal missiologjik. Nuk më kujtohet të kem dëgjuar histori misionare ose biseda të veçanta para moshës gjashtë vjeç. Nuk e di çfarë më bëri të shpallja papritmas gjyshes sime se kur të rritesha do të shkoja në Egjipt dhe do t'u flisja djemve dhe vajzave atje për Jezusin. Duket se kam dëgjuar diçka — histori misionarësh ose biseda — në shtëpinë dhe kishën tonë që mbollën idetë në zemrën time. Gjyshja ime bënte udhëtime në Meksikë dhe Kubë me mallra dhe një mesazh, dhe fliste për këto udhëtime si diçka të zakonshme. Ndoshta edhe kjo ishte një pjesë e saj. Ne nuk duhet të nënvlerësojmë fuqinë formuese të historive personale nga prindërit, gjyshërit, mësuesit e fëmijëve, pastorët dhe të krishterët e informuar në rritjen e ndërgjegjësimit në brezin tonë për shërbimin me vlerë të përjetshme që duhet të kryhet në pjesë të tjera të botës. Farat e këtyre idesh të mrekullueshme duhet të mbillen në mendjet e të rinjve.

Librat e mirë janë një tjetër mjet i rëndësishëm për rritjen e ndërgjegjësimit për misionet. Ruth Tucker shkroi një histori të shkëlqyer biografike të misioneve të krishtera me titullin "Nga Jeruzalemi në Irian Jaya". Duke e lexuar atë dhe të tjera si ajo, ne mund të kuptojmë përkushtimin, sfidat, pengesat, zgjedhjet dhe fitoreve që përjetuan të krishterë të mrekullueshëm. Ja disa shembuj.

* Mund të lexoni për Polikarpin. Pas shërbimit për 86 vjet, ai u dogj në shtyllë në Smirnë. Vdekja e tij solli një fitore të madhe për të krishterët, pasi shumë jobesimtarë u tmerruan nga ajo që ndodhi.

* Tregtarët sirianë udhëtuan në rrugën e vjetër të mëndafshit drejt Kinës perëndimore dhe prezantuan ungjillin. Mund të mësoni se çfarë bënë si duhet që çoi në 150 vjet ndikim të krishterë mes elitës. Gjithashtu mund të mësoni se çfarë bënë gabim që çoi në dështimin e tij përfundimtar. 

* Në një lëvizje guximtare mjeshtërore të gjenialitetit misionar, Bonifaci priti Lisin e shenjtë të Thorit, Zotit të stuhisë. Kjo veprimtari guximtare shkëputi rrënjën e frikës ndaj Thorit. Mijëra njerëz panë aktin sfidues dhe u konvertuan në krishterim kur kuptuan se as pema e as Thor-i nuk kishin fuqinë t'i kundërviheshin Bonifacit.

* Kundër një kundërshtimi të jashtëzakonshëm publik dhe privat në Indi, William Carey përktheu tërë Ungjillin e Ri në gjashtë gjuhë. Ai përktheu pjesë të tij në 29 gjuhë të tjera. Ai gjithashtu ndihmoi në çlirimin e vejusheve nga sati, kërkesa e tmerrshme për t'u hedhur mbi arkivolin e djegur të burrit të tyre të vdekur.  Ai arriti të provonte në mënyrë bindëse nga vetë shkrimet e shenjta hindu se sati nuk ishte e kërkuar.

* Ekziston një gamë e gjerë mjetesh missiologjike në dispozicion për punonjësin ndërkulturor të sotëm. Ndihmat gjuhësore na mundësojnë të mësojmë gjuhë pa një institucion gjuhësor. Komunikimi ndërkulturor, dikur i mbushur me keqkuptime dhe keqkuptime, tani është i mundur me një shkallë të arsyeshme saktësie. Aftësia për të përdorur mësimet nga antropologjia kulturore e aplikuar për të reduktuar frustrimin ndërsa jetojmë mes njerëzve që mendojnë kaq ndryshe përmirëson shëndetin mendor të misionarëve. Ne sot mund të kryejmë misione më të mençura. Historia e misioneve ka informuar praktikën tonë misionare, kështu që kolonializmi dhe paternalizmi i kanë lënë vend partneriteteve dhe vëllazërimit, me shumë misionarë që shërbejnë, siç duhet, nën udhëheqjen e njerëzve vendas.

Edhe pse madhësia e detyrës është serioze, këta shtatë faktorë na bëjnë të gëzohemi për shkak të potencialit të shtuar për të shërbyer mirë në brezin tonë. Ky është një ditë e shkëlqyer për të qenë misionar.

Në korrik 1973, familja jonë me katër anëtarë u zhvendos nga Kanadaja në Kore. Ne kishim shumicën e avantazheve të përmendura më sipër, përveç komunikimit përmes Internetit dhe trajnimit missiologjik. Më vonë mora trajnimin missiologjik gjatë disa lejeve. Ne përjetuam të shtatë këto avantazhe në vitet tona të mëvonshme në Kinë dhe në udhëtimet e mia në Azi dhe Afrikë që nga kthimi ynë në Amerikë. Gjatë vitit tonë të fundit në Pekin, mund të komunikonim me djemtë tanë përmes postës elektronike pothuajse çdo ditë. Krahaso këtë me misionarin David Livingstone dhe gruan e tij midis viteve 1852, kur ajo u kthye në Angli, dhe 1873, kur ai vdiq në Afrikën qendrore. Ata kalonin vite pa shkëmbyer letra. Ndërsa ajo kujdesej për fëmijët e tyre dhe shëndetin e saj, ai ndërmori tre udhëtime të lodhshme dhe të gjata eksploruese në zemër të Afrikës. Brezi ynë gëzon përparësi të jashtëzakonshme. Studimi i historisë së misioneve na bën të vetëdijshëm thellë për pengesat e mëdha që pengonin paraardhësit tanë misionarë.

Përballja me gjeneratat e mëparshme të heronjve

Parardhësit tanë udhëtuan për muaj me radhë me anije, shpesh mbërrinin të dobët ose të sëmurë, dhe prisnin muaj të tërë për postë. Ata shërbyen në mes të shumë sëmundjeve kërcënuese për jetën dhe përballeshin me probleme komunikimi ndërkulturor pa trajnimin e sotëm misionologjik. Ata mësuan gjuhët pa ndihmat gjuhësore të sotme dhe nuk patën mundësinë të lexonin qindra mësime nga historia e misioneve. Mjetet më të rëndësishme të punës sonë shpirtërore janë shpirtërore — disiplinë personale, shërbim me dashuri, përulësi, lutje dhe agjërim. Pararendësit tanë misionarë padyshim që i përdornin ato mjete. Megjithatë, këtu ne i referohemi avantazheve unike teknologjike dhe arsimore që kemi sot. Kur të marrim parasysh disavantazhet e tyre dhe sukseset e tyre, si do t'u përballemi këtyre heronjve kur të arrijmë në qiell? Avantazhet e sotme janë kaq të mëdha, disavantazhet kaq të pakta, mundësitë kaq të mëdha, dhe bastet kaq të larta. Si do t'u shikojmë në sy nëse nuk shfrytëzojmë mundësitë?

Interesi i zjarrtë për ungjillizimin botëror, i dukshëm tek shumë të krishterë sot, është jashtëzakonisht inkurajues. Vetëkënaqësia, e dukshme në disa vende, ndoshta nuk shkaktohet nga egoizmi i qëllimshëm. Është thjesht çështje e të qenit të painformuar — një bretkocë në një pus. Gjenerata të tjera i përballuan sfidat dhe shfrytëzuan mundësitë e ditëve të tyre. Gjenerata jonë, pjesërisht e zhytur në gjumë nga komoditeti, injoranca, lehtësia dhe prosperiteti, do të ndryshojë me ndihmën tonë.

Dërgimi i Më të Mirëve

Një nga historitë e mia të preferuara nga historia e Kishës së hershme kristiane vjen nga kisha e madhe e Aleksandrisë, në Egjipt, në shekullin e dytë. Ipeshkvi i moshuar i asaj kishe, në një vizion në shtratin e vdekjes, mësoi se të nesërmen do të mbërrinte një burrë me një dhuratë rrush. Ai burrë do të bëhej pasardhësi i ipeshkvit. Me të vërtetë, ditën tjetër mbërriti një laik fshatar, analfabet dhe i martuar me emrin Demetri, me tufa rrushi të marra nga një vresht në fermën e tij. Përmes kësaj rrethane të çuditshme, Demetriu u shugurua me ngut dhe, befasueshëm, qeverisi mirë në fronin e Shën Markut për 42 vjet. Gjatë kësaj kohe, kisha prodhoi tre dijetarë të mëdhenj: Pantaenusin, Klementin dhe Origjenin.

Pantaenusi ishte një krishter hebre që u edukua në filozofinë greke. Sipas udhëheqësit të hershëm të kishës, Jeronimit, një ditë mbërriti një delegacion nga India. Demetriu i kërkoi Pantaenusit, studiuesit të tij më të famshëm, të përgjigjej ftesës së tyre për të shkuar në Indi për diskutime me filozofët hindusë. Ipeshkvi e konsideroi çështjen e përparimit të kishës krishtere në Indinë e largët po aq të rëndësishme sa përparimin e dijes në vendin e tij.

Zot, përshpejto ditën kur sërish të dërgojmë djemtë dhe vajzat tona më të mira në këtë ndërmarrje fisnike. Fusha e misionit nuk është vendi ku duhet të dërgojmë të krishterë më pak të aftë ose të papërshtatshëm. Ne nuk e kemi bërë këtë ekskluzivisht, dhe Zoti mund të përdorë këdo. Megjithatë, kjo nuk është asnjë arsye që ne të mos dërgojmë punëtorët tanë të krishterë më të kualifikuar jashtë vendit. Të mos jemi kaq etnocentrikë sa të ndjejmë se vendet e tjera në botë meritojnë më pak se mendjet tona më të mira.

Faktori i Guximit

Edhe kur vlerësojmë pjesëmarrjen në projektin e madh të Zotit për ungjillizimin e botës, ne ende na duhet guxim dhe besim, përndryshe nuk do të lëvizim nga vendi ynë. Kur Char dhe unë jetonim në Kanada, ne mësuam në vitin 1972 se duhej të shkonim në Lindje. Ishte fillimi i përmbushjes së ëndrrës sime të fëmijërisë për t'u bërë misionar. Nuk e kisha kuptuar që, në një nivel të thellë të pavetëdijes, kisha frikë, derisa një ditë, ndërsa po lutesha, ndjeva sikur Zoti më tha: "Më quaj Baba." U trondita. Babai im dhe unë ishim miq të mirë, por ideja që Zoti dëshironte të ishte më afër — një mik, një shok si babai im — nuk më kishte shkuar kurrë në mendje. Për mua, kjo ishte ajo që Ai donte të thoshte kur më kërkoi ta quaja "Babi". Zoti meriton respektin dhe dashurinë që lidhen me quajtjen e Tij "Ati", por, përveç kësaj, Ai më ftoi në një nivel të ri miqësie. Ndërsa lutesha vetëm në kishën tonë në Kanada rurale, nuk e analizova këtë me kujdes. Megjithatë, me kalimin e viteve, e kuptoj se kjo ishte ajo që Zoti po thoshte. Unë e dija që Romakëve 8:15 thotë: "… ju keni marrë Frymën e birësisë. Dhe me anë të tij ne thërrasim: 'Abba, Ati.'" Abba do të thotë "papa" ose "babi." Në atë kohë, unë ende nuk kisha përjetuar atë nivel intimiteti me Zotin. Edhe tani, kur puna ose jeta bëhet e vështirë dhe kam nevojë të ndihem vërtetë afër Zotit në lutje, e quaj Atë "Babi". Dyshoj se Ai e gëzon këtë po aq sa unë. Duhet guxim për t'i shërbyer Zotit, qoftë në mjedise të njohura apo të reja, qoftë në mënyrat tuaja të zakonshme dhe në gjuhën amtare, apo në mënyra të reja dhe në gjuhë të huaja. Megjithatë, ju mund ta bëni; me Miku juaj më i mirë që udhëton me ju, mund të shkoni kudo. Ne nuk shkojmë vetëm. Kjo është një partneritet.

Në pranverën e vitit 1978, Char dhe unë po përgatiteshim të ktheheshim në Kore për mandatin tonë të dytë. Drejtori ndërkombëtar i misioneve për denominacionin tonë dhe unë ishim të dy folës mysafirë në një konferencë misionesh në Pensilvani. Ishte atje që mësova se po më kërkohej të shërbeja si "mbikëqyrës në detyrë".

Derisa atëherë, kisha shërbyer si drejtor i ministrive studentore, drejtor i kampit rinor, këshilltar i pastorëve pionierë dhe profesor në institutin tonë të trajnimit të ministrave. Ky emërim do të thoshte se do të isha përgjegjës për të gjithë fushën. Gjithashtu, do të shërbeja si kryetar i bordit kombëtar të drejtorëve. Pas konferencës, unë dhe Char u kthyem në Kaliforni për t'u përgatitur për kthimin tonë në Kore.

Ne kaluam nëpër Iowa gjatë rrugës, ku i ndava lajmin me prindërit e mi. U shpjegova se më ishte dhënë një përgjegjësi e konsiderueshme. Madje i rrëfeva se herë pas here ndjehesha i mbingarkuar dhe i shqetësuar për shkak të saj. Nuk isha i sigurt nëse kjo ishte një reagim normal ndaj pranimit të një përgjegjësie të re. 

Të nesërmen në mëngjes, nëna më tha se kishte lutur dhe menduar për atë që kisha thënë. Ajo tha se nuk duhej të kisha frikë. 

Frikërat e mia tregonin vetëm se po besoja tek vetja, jo tek Zoti, dhe kjo ishte e papërshtatshme. Nëse besoj tek Zoti, nuk kam pse të frikësohem. Frika ime shërbeu vetëm për të zbuluar besimin tim të gabuar. Që atëherë, sa herë që frikësohem nga një përgjegjësi, më kujtohet këshilla e saj dhe se frika ime më thotë se përsëri kam vendosur besimin tim në vend të gabuar.

Ekzistojnë dy karakteristika të mrekullueshme dhe të kundërta të Zotit që janë një ndihmë e jashtëzakonshme për njerëzit e dobët që përballen me detyra shumë më të mëdha se vetja e tyre. E para është fakti që Zoti është afër, dhe e dyta që Ai nuk është. Le të shpjegoj. Sepse Zoti është afër, Ai është i vetëdijshëm për situatën tonë dhe është plotësisht në gjendje të identifikojë veten me të. Sepse Ai jo vetëm që është afër, por është edhe më i madh dhe më i fuqishëm se ne dhe situata në të cilën jetojmë (ose luftojmë), Ai është në gjendje të na ndihmojë. Po të ishte vetëm i madh dhe diku tjetër, mund të mos donte të ndihmonte. Po të ishte vetëm pranë dhe të ndjente ankthin tim, mund të mos ishte në gjendje të ndihmonte. Jam i qetësuar që Zoti është pranë dhe e di situatën time. Në të njëjtën kohë, Ai është aq i fortë sa të bëjë diçka për këtë. Në teologji, këto dy të vërteta të mrekullueshme i quajmë afërsia dhe përtejshmëria e Zotit. Ai është i afërt dhe kujdesshëm, dhe është aq i madh dhe i fortë sa të ndihmojë. Së bashku, ato janë një inkurajim i madh për ne. Kur mendojmë për madhështinë dhe fuqinë e Zotit dhe për kujdesin që Zoti ka për ne, nuk kemi asnjë arsye për t'u frikësuar. Sepse jemi njerëz të dobët, mund të ndjehemi të frikësuar. Megjithatë, nuk ka asnjë arsye për t'u frikësuar nëse besojmë te Zoti. Kjo është një nga aplikimet më praktike të pranisë së përbotshme të Zotit që njoh. Zoti tashmë është aty dhe na fton t'i bashkohemi. Ne me siguri nuk e çojmë Zotin në vende të reja për Të — ose tepër të vështira.

Krijuesi dhe Shpëtimtari

Gjatë këtij kapitulli, kemi qenë duke medituar mbi privilegjin magjepsës të partneritetit tonë me Zotin. Çfarë privilegj i jashtëzakonshëm është të punosh së bashku me Zotin! Nga ana tjetër, detyra jonë është më e vështirë se ndërtimi; është rindërtim. Gati çdo ndërtues do t'ju thotë se është më e lehtë të fillosh me një themel të ri dhe të ndërtosh një shtëpi të re sesa të rregullosh një shtëpi të vjetër që ka degraduar. Megjithatë, shikoni çfarë është i gatshëm të bëjë Zoti për t'u dhënë juve dhe mua mundësinë të marrim pjesë në projektin e Tij të madh.

Krahasoni krijimin e botës natyrore me rikrijimet e shumta të personave të rënë më pas. Në krijimin e kozmosit, Zoti punoi Vetë në një veprim të vetëm. Ai punoi me mjete të përsosura, në një atmosferë të kontrolluar, pa asnjë rezistencë apo kundërshtim ndaj veprës së Tij krijuese, dhe me rezultatin e matshëm që trupat qiellorë që nuk ekzistonin u krijuan nga asgjë — ata filluan të ekzistojnë. Madhështia e universit natyror është një dëshmi e pakundërshtueshme e fuqisë së Tij për të krijuar. Në mrekullinë e shpëtimit, vepron një dinamikë edhe më e madhe dhe më e thellë. Në këtë arenë, Zoti punon vazhdimisht përmes shekujve; jo vetëm, por me çdo brez të ri të "mjetëve" të mangëta. Ai nuk punon në një atmosferë të kontrolluar. Përkundrazi, Ai punon në një punishtje të mbushur me katastrofa që i kemi krijuar vetë, duke ringjallur njerëz të plagosur dhe të thyer. Ai na bën përshtypje, jo aq shumë me fuqinë e Tij, por me dashurinë e Tij. Ai prodhon rezultate që janë pafundësisht përtej kuptimit tonë, nga rrëmujat që janë po aq përtej mundësisë sonë për t'i rregulluar. Zoti na jep vlerën dhe dinjitetin që vjen nga partneriteti me Të. Duke pasur parasysh këtë privilegj të thellë, unë sinqerisht dua edhe më shumë të përmbush ëndrrën e Tij për mua. Unë dua të jem vetja ime më e mirë e mundshme. Kjo nuk është sepse në gjendjen time më të mirë bëhem i denjë të jem partner i Zotit në punë. Është sepse Zoti dëshiron një partner pune që është një krishter efektiv duke punuar në mënyrën e tij më të mirë. Të jem më i miri i mundshëm i sjell Atij kënaqësi.

Të mendosh jashtë kutisë

Shkrimi i Shenjtë mëson se ne jemi priftërinj. Përveç kësaj, Zoti na thërret secilin prej nesh në profesionet tona individuale përmes të cilave ne e nderojmë dhe e shërbejmë Atë. Nëse është kështu, atëherë të gjithë duhet të lutemi me po aq seriozitet për thirrjen dhe performancën tonë në punë, sa pritet nga predikuesi kur përgatit dhe mbart predikimin e tij. A e kuptoni se ju jeni po aq "të emëruar" për të bërë punën tuaj si punonjës apo punëdhënës në vullnetin e Zotit, sa edhe ministri "i emëruar"? Të menduarit ndryshe do të thoshte se predikuesit janë të vetmit që mund t'i shërbejnë Zotit plotësisht në vullnetin e Tij — një koncept që unë e refuzoj. Filipi, diakoni në librin e Veprave, nuk ishte një profesionist i paguar. Megjithatë, ai kishte një ndikim të jashtëzakonshëm për Perëndinë. Ndërsa besimtarë të tjerë iknin nga përndjekja në Jerusalem, Filipi gjithashtu u nis për në një qytet të panjohur në Samari. Ne nuk e dimë nëse atje kishte punë të lidhura me karrierën apo jo, por na thuhet se shpërtheu një rilindje. Më pas, ai udhëtoi në rrugën shkretëtirë nga Jeruzalemi për në Gazë. Atje ai takoi thesaristin etiopian dhe e udhëhoqi atë te Zoti. Pas kësaj, ai shkoi në zonën e Azotosit — më parë territor armiqësor filistin. Ai përfundimisht arriti në Cezare, ku ende jetonte vite më vonë kur Pali kaloi aty në rrugën e tij për në Jeruzalem për herë të fundit. Filipi shijoi vite të një "shërbimi" të frytshëm kudo që shkonte, por ne kurrë nuk lexojmë se ai ishte diçka tjetër përveçse diakon. Nëse do të eleminonim dallimin midis profesionistëve të paguar dhe vullnetarëve, do të çlironim një sasi të jashtëzakonshme krijimtarie dhe energjie duke i dhënë dinjitet, duke i njohur, duke i pajisur dhe duke i angazhuar të gjithë njerëzit në trup.

Sipas statistikave, mënyra më efektive për të komunikuar lajmin e mirë është nga njeriu në njeri, nga miku te miku dhe nga i afërmi te i afërmi në bisedë. Anketë pas ankete tregon se 60 deri në 90 për qind e të krishterëve bëhen besimtarë përmes ndikimit personal. Idetë shkëmbehen në mënyra jo kërcënuese përmes shkëmbimit të zakonshëm të bisedës, bashkëjetesës dhe bashkëpunimit, si dhe dialogut joformal. Win dhe Charles Arn kryen një studim mbi 240 persona që u konvertuan te Krishti. Nga këta, 35 u konvertuan për shkak të transmetimit të informacionit që përfshin trakte, Bibla dhe materiale të tjera jo-personale. Të tjerë 36 u konvertuan për shkak të një monologu bindës që përfshin predikime ungjillore. Megjithatë, shumica dërrmuese (169) u konvertuan përmes dialogut informal — bisedash miqësore.

Profesionalistët e arsimit të të rriturve e dinë se më shumë informacion mësohet përmes bisedës sesa përmes fjalimeve. Një fjalim mund të përmbajë më shumë informacion, por njerëzit mësojnë më shumë përmes bisedës. Mësimi përmes bisedës krijon një mundësi për pyetje dhe përgjigje, nivele më të larta interesi, shkëmbime informacioni pa kërcënime dhe marrje vendimesh më të menduara dhe më pak emocionale. Biseda është më e lidhur me jetën, jo kërcënuese dhe natyrale. Më e rëndësishmja, ajo është mjeti më efektiv për të shpërndarë lajmin e mirë. Folja që zakonisht përkthehet "predikoj" në Dhiatën e Re mund të përkthehej po aq mirë edhe "komunikoj". Ne nuk duhet të "predikojmë" për të komunikuar. Përvoja na tregon se biseda është më efektive.

Vëllezërit Arn analizuan një grup tjetër prej 240 personash. Këtë herë, të gjithë subjektet u bënë të krishterë, por më vonë ndryshuan mendje dhe u tërhoqën. Në këtë studim, 25 u bënë të krishterë përmes transmetimit të informacionit; gjashtë prej tyre morën vendimin e tyre për shkak të dialogut joformal; dhe 209 prej tyre kishin marrë vendimin e tyre origjinal për t'u bërë të krishterë për shkak të monologut bindës. Monologu bindës sjell një vendim. Fatkeqësisht, vendimit i mungon thellësia që është karakteristike e bisedës mes miqsh. Një vendim emocional merret për shkak të tërheqjes emocionale të monologut bindës, por shpesh arsyeja nuk kuptohet. Përkundrazi, personi i konvertuar përmes dialogut jo-manipulues ka më shumë gjasa të vazhdojë pas vendimit sepse niveli i tij/saj i kuptimit është më i lartë dhe ka nisur një bisedë — është krijuar një marrëdhënie.

Është interesante, ligji kinez kërkon që besimtarët të përdorin mjetin më efektiv të mundshëm për ungjillëzim! Le të shpjegoj. Liria e fesë në Kinë u lejon individëve të besojnë çfarë të duan. Megjithatë, besimtarëve u ndalohet të përhapin publikisht besimet e tyre në takime të mëdha ose përmes medias. Kjo i lë besimtarët kinezë me mjetin e vetëm në dispozicion — bisedat personale. Siç pamë më lart, gjithsesi, ky është mjeti më efektiv dhe më ekonomik.

Të gjithë të krishterët duhet të angazhohen në biseda domethënëse kudo që janë. Atëherë familja krishtere mund ta fitojë botën më efektivisht sesa sikur t'i bënim të gjithë të shkonin të dëgjonin një predikim me ne. Fatmirësisht, disa konvertohen përmes predikimit. Për më tepër, disa programe televizive progresive krishtere përdorin në mënyrë efektive një format bisedimi. Kjo dëshmon edhe më tej efektivitetin e bisedave mbi monologun. Megjithatë, statistikat tregojnë se metoda më efektive e konvertimit është biseda — dialogu joformal midis një besimtari dhe një miku jo-besimtar. Fatkeqësisht për disa të krishterë, rrjetet tona sociale janë të kufizuara vetëm te të krishterët. Ne duhet jo vetëm të mendojmë jashtë kornizës, por edhe të dalim jashtë saj.

Një "Konvertim" i Dytë

Ne jemi të shpëtuar jashtë botës. Ndërsa pjekemi në rrugët e Zotit, na nevojitet një konvertim i dytë për t'u kthyer në botë, nëse do ta kriposim atë ashtu siç dëshironte Jezusi. Marrëdhëniet sociale domethënëse me jo-krishterë mund të jenë pasuria juaj më e madhe. Grumbulli ynë i shenjtë është një nga dobësitë tona më të mëdha. Të krishterët pëlqejnë të mblidhen së bashku. Fatkeqësisht, megjithatë, ne e pëlqejmë tepër koinonia-n (komunionin, shpërndarjen dhe bashkësinë) dhe kapim "koinonitus"-in — një bashkësi të tepërt të izoluar. Disa të krishterë mësojnë përmendësh prezantime mekanike, ndërsa të tjerë hedhin mesazhe nga larg për të detyruar miqtë jo-krishterë të bëhen besimtarë. Megjithatë, ekziston një qasje më e mirë. Angazhohuni në një bisedë të sinqertë me jo-krishterët — duke folur dhe dëgjuar. Shmangni bisedat ku dy persona ndërrojnë fjalën, pa dëgjuar vërtetë apo pa reaguar ndaj asaj që sapo kanë dëgjuar. Kjo është një lloj monologu simultan me ndërprerje të sjellshme. Ajo nuk sjell shkëmbimin, dëgjimin dhe reagimin që kërkon një bisedë efektive. Do të flasim më shumë për këtë në kapitullin e ardhshëm.

Ne duhet të mësojmë të mos duam botën në një mënyrë — "botën" e materializmit, hedonizmit, humanizmit, idhujtarisë dhe mosbesimit. Përkundrazi, ne duhet të mësojmë të duam botën në një mënyrë tjetër — "bota" e shpirtrave të çmuar të përjetshëm duhet dashur shumë. Në mendjen e Zotit, ajo ia vlente vdekjes së Jezusit dhe duhet t'i vlejë përpjekjeve tona më të mira në emër të saj.

Pali e bëri ambicien e tij të udhëtonte, të ungjillizonte dhe të themelonte kishat në vende të reja. Megjithatë, vetë Pali i mësoi lexuesit e tij: "Bëni ambicien tuaj të jetoni një jetë të qetë, të merreni me punët tuaja dhe të punoni me duart tuaja, ashtu siç ju thamë, që jeta juaj e përditshme të fitojë respektin e të huajve …" (I Tessalonicësve 4:11, 12, theksimi im). Lulëzo aty ku je mbjellë. Nëse Jezusi është qendra e jetës sonë, jeta jonë e mirë do të flasë për ne. Idetë tona do të rrjedhin natyrshëm përmes bisedave në mënyra të sjellshme. Ndërsa të krishterët në mbarë botën bëjnë këtë, gjithnjë e më shumë njerëz do të duan të bëhen të krishterë.

Zoti, Ndërtuesi i Madh, po na fton ju dhe mua të bëhemi partnerë të Tij në një ndërmarrje të madhe. Ai nuk dëshiron vetëm t'ju bëjë pjesë të projektit të Tij; Ai gjithashtu dëshiron që ju t'i ndihmoni me punën. Pjesëmarrja juaj unike është thelbësore për dizajnin e tij të madh. Është jetike për udhëtimin tuaj për t'u bërë gjithçka që Ai kishte paracaktuar të ishit. Është e diskutueshme nëse mund të jemi ndonjëherë në formën tonë më të mirë nëse nuk angazhohemi në njëfarë mënyre në projektin e madh të Zotit.

Qëllime Realiste

A keni dëgjuar ndonjëherë njerëz që thonë, "Kisha frikë se Zoti do të më dërgonte në Afrikë si misionar nëse nuk bëja këtë e atë," sikur shërbimi atje të ishte një ndëshkim që Zoti u jep fëmijëve të padisiplinuar? Përkundrazi, të dërgohesh në Afrikë është një privilegj i madh.

 Është një mundësi për të bindurit dhe të disiplinuarit, jo një ndëshkim për të padisiplinuarit dhe të pabindurit. Për disa prej nesh, misionet e huaja janë një detyrë që na ndihmon të bëhemi vetja jonë më e mirë e mundshme. Pranoj se kam paragjykimet e mia — unë do të dërgoja të gjithë ata që takoja në fushën e misioneve të huaja. Megjithatë, unë nuk jam Fryma e Shenjtë. Qartë, një politikë e tillë nuk do të ishte e mirë në çdo rast. Megjithatë, shërbimi në fushën e huaj është një privilegj i madh. Zoti na jep një nder të jashtëzakonshëm kur na lejon të jemi të dërguarit e Tij.

Ndërmarrja e madhe botërore e Zotit lejon shumë forma shprehjeje. Disa janë në vijat e para, ndërsa të tjerë punojnë me logjistikën dhe furnizimet. E gjithë kjo është një përpjekje ekipore. Secili prej nesh duhet të gjejë rolin që mund dhe duhet ta luajë. Nëse bota është fusha, mund të përfundojmë vetëm se të gjithë ne tashmë jetojmë në fushën e misionit. Pasi të zbulojmë se ku jemi thirrur të shërbejmë, detyra jonë bëhet thjesht të zbulojmë se çfarë duhet të bëjmë atje. Vetëm Fryma e Shenjtë mund t'ju tregojë vendin tuaj. Sfida e konsideruar në këtë zakon ka qenë të përpiqemi të përshkruajmë madhështinë, madhjerinë dhe vlerën e detyrës, dhe të besojmë se ju do të gjeni ku duhet të jeni dhe do të shkoni atje — ose, nëse tashmë jeni atje, të vazhdoni të shërbeni atje me besnikëri. Bota nuk është më kaq e madhe sa të mos mund të mendoni seriozisht për pjesët e tjera. As bisedat tuaja me miqtë që nuk besojnë nuk janë kaq të parëndësishme sa të dëshironi t'i zhvilloni pa lutje. Të gjithë kemi një rol të rëndësishëm për të luajtur.

Vlera kundrejt Lehtësisë

Të gjithë kemi një standard me të cilin përcaktojmë vlerën. Ne e quajmë këtë sistem vlerash. Disa njerëz vlerësojnë vlerën e aktivitetit të tyre bazuar në sasinë e kënaqësisë që sjell, shpërblimet monetare që fiton, ose shkallën e prestigjit të tij. Aktivitetet që kanë vlerë të përjetshme — ato që bëjnë ndryshimin në fatin e përjetshëm të shpirtrave njerëzorë — në të vërtetë kanë vlerën më të madhe. Gjërat materiale kanë vlerën e tyre më të madhe vetëm në atë masë që shërbejnë një qëllim të përjetshëm.

Gjatë viteve tona në Kinë, Char dhe unë takuam një numër të huajsh të tjerë të krishterë që jetonin atje. Ata ishin të të gjitha moshave dhe në fusha të ndryshme — biznes, arsim, mjekësi, diplomaci. Të gjithë po shfrytëzonin mundësinë për të ndarë besimin e tyre të krishterë në shumë mënyra të ndryshme, dhe jo pak prej tyre me studentë kinezë të universiteteve. Këta qytetarë të moshuar dhe të rinj me motivim të lartë dhe me vizion, me sy që shohin larg në të ardhmen, kanë respektin tim më të thellë. Ata janë disa nga heronjtë dhe heroinat e panjohura të kishës së sotme. Isaia tha për ta: "Sa të bukura mbi malet janë këmbët e atyre që sjellin lajme të mira, që shpallin paqen, që sjellin lajme të gëzuara, që shpallin shpëtim …" (Isaia 52:7). Njerëzit që kanë një perspektivë të përjetshme nuk pyesin se sa e lehtë është një projekt. Në vend të kësaj, ata pyesin se sa vlerë të përjetshme ka. Ata e dinë çfarë ia vlen të besohet; çfarë ia vlen të bëhet; dhe çfarë ia vlen të flitet. Sa të bukura janë në male këmbët e tyre! Për shkak të integritetit të tyre — integrim i plotë në atë që mendojnë, bëjnë dhe thonë — bisedat e tyre janë pjesë e asaj që Zoti po përdor për t'i fituar botën për Veten e Tij.

Në kapitullin tjetër, do të shqyrtojmë disa ide që na ndihmojnë të identifikojmë me ata që dëshirojmë të ndikojmë. Cili do qoftë publiku juaj i synuar, efektiviteti në komunikimin e mesazhit tuaj do të varet, pjesërisht, nga vetëdija juaj për "pusin" e tyre dhe aftësia juaj për t'u shprehur në mënyra që kanë kuptim për ta. Ne shpesh duhet të mësojmë mënyrat e "bërthave" të tjera për të lënë përshtypje të qëndrueshme tek ato. Kudo që të jemi, Zoti dëshiron që ne të ndjekim shembullin e Tij duke qenë të ndjeshëm ndaj të tjerëve, nevojave të tyre, dhe mënyrave më të mira për t'u lidhur me ta.