ZAKONI PESËMBËDHJETË: Binduni nga Zemra

Zoti vëzhgon vazhdimisht veprimet tona dhe përgjigjet në përputhje me to. Ai i përgjigjet disa prej veprimeve tona me gëzim, inkurajim dhe bekime. Ai i përgjigjet sjelljeve të tjera me trishtim dhe na dekurajon nga ndjekja e mëtejshme e atij veprimi — ndonjëherë duke na mohuar bekimet. Një mjeshtër i endjes së qilimeve persiane mund të përdorë gabimin e endjes së një fillestari për të krijuar një qilim të veçantë, krijues dhe unik. Zoti është Gëdhendësi i Madh. Ai është në gjendje të përgjigjet ndaj zgjedhjeve tona — disa prej tyre të këqija — dhe megjithatë të realizojë qëllimin e Tij të përgjithshëm përmes "gëdhendjes" që ne bëjmë — zgjedhjeve tona. Duke na dhënë lirinë, Zoti heq dorë nga një pjesë e kontrollit mbi atë që do të ndodhë në historinë njerëzore. Ai mund të përmbushë qëllimin e Tij edhe në procesin e përgjigjes ndaj zgjedhjeve mbi të cilat Ai qëllimisht nuk ushtron kontroll.

Çfarë është Bindja?

Pse të merren dy seksionet e mëparshme për të diskutuar besimin e Zotit dhe vullnetin e lirë të njeriut? Çdo perceptim i bindjes që nuk bazohet në një kuptim të duhur të atyre dy mendimeve do t'i mungonte thellësia. Bindja do të thotë të vendosësh mënjanë preferencën tënde për t'i nënshtuar vullnetit të një tjetri. Ndonjëherë bindja është e lehtë, si kur preferenca jonë është e ngjashme me vullnetin e tjetrit. Herë të tjera, kur preferenca jonë është ndjeshëm e ndryshme nga vullneti i tjetrit, është e vështirë. Kjo është arsyeja pse bindja është kriteri përfundimtar për të vlerësuar "aftësinë tonë për shpërblim". Ne nderojmë atë të cilit i nënshtrohemi, dhe bindja është një mënyrë se si nderojmë Perëndinë. Nëse mund ta formojmë këtë zakon si duhet, çështjet e tjera të jetës do të vendosen lehtësisht në vendin e tyre.

Të gjithë duhet të vendosim nëse do t'i shërbejmë Perëndisë apo vetes. Paradoja e paradokseve është se, duke i shërbyer vetes, ne nuk jemi vetja jonë më e mirë e mundshme; Zoti dhe ne të dy humbim. Me zgjedhje të duhura — bindje — ne bëhemi vetja jonë më e mirë e mundshme — të krishterë jashtëzakonisht efektivë. Kur krijesat që kanë vërtetë fuqinë e zgjedhjes i nënshtrohen vullnetit të një tjetri — konkretisht Zotit, i cili mori rrezikun që ne mund të mos e bënim — ne jemi në formën tonë më të mirë. Duke i shërbyer Zotit, Zoti dhe ne të dy fitojmë. Kjo është arti në formën e tij më të mirë — vallëzimi më i bukur.

Cilat janë aplikimet praktike të ideve të tilla? Rishikoni shembullin e ndarjes së të krishterëve në dy kampe: klerikët dhe laikët. Disa e perceptojnë klerikun si të përkushtuar dhe plotësisht të bindur, dhe besojnë se laikët nuk janë po aq të përkushtuar. Është gabim të supozohet se punonjësit e paguar, me kohë të plotë, të krishterë janë më të përkushtuar ose më të bindur se vullnetarët e papaguar. Qartë, ekzistojnë mënyra të tjera për të matur vlerën e shërbimit të një personi. Bindja është ky kriter. Është më mirë të jesh jashtë "ministrisë" dhe në vullnetin e Zotit — duke qenë i bindur — sesa në "ministri" dhe jashtë vullnetit të Zotit — duke qenë i pabindur. Në çdo çast të jetës sonë, duhet të jemi në gjendje të dimë se jemi aty ku duhet të jemi dhe po bëjmë atë që duhet të bëjmë. Asgjë nuk ka rëndësi sa kjo.

Kam një vlerësim të lartë për thirrjen time si misionar. Pata një krizë personale identiteti kur u kthyem nga Koreja dhe u prezantuam si ish-misionarë. Edhe pse po hapnim një kishë pionierësh për denominacionin tonë, u përballa me vështirësinë e të qenit pastor dhe student njëkohësisht. Pata sërish të njëjtat vuajtje kur nuk isha më anëtar i klerit. Shkova në Kinë si mësues i anglishtes dhe u bëra student i gjuhës kineze, duke studiuar kulturën kineze! Pse ishte e vështirë për mua? Cili elitizëm i pabazuar më bëri të përbuzja faktin që nuk isha ministër? Kisha qenë 100 për qind i bindshëm në secilën prej këtyre vendimeve, megjithatë ato ishin kriza të vështira identiteti për mua. Pse? Edhe tani, përballem me faktin që jam profesor që trajnon ministra, në vend që të jem në shërbim. Qartë, nuk duhet të ishte kështu. Burrat dhe gratë e biznesit që lënë rolet e tyre korporative për t'u kujdesur me kohë të plotë për fëmijët e tyre përjetojnë të njëjtën gjë. A mund të mësojmë të jemi të sigurt për miratimin e Zotit kur i bindemi, edhe kur dukja e çështjes mund të bëjë që disa të keqkuptojnë ose të mos vlerësojnë vlerën e vendimeve tona të mira?

Suksesi = (Talente + Mundësi + Arritje) ? Motiv

Figura 15-1. Ekuacioni për Llogaritjen e Suksesit.

Sigurisht, ekziston një hendek shumë i gjerë dhe një ndryshim i madh në status midis atyre që arrijnë me vështirësi në qiell dhe atyre që pothuajse arrijnë atje. Ironikisht, është krejt e mundur që disa me sjellje më të mirë se e jona të përfundojnë në ferr nëse nuk i rrëfejnë mëkatet e tyre. Disa me mëkate që duhej t'i kishin mbajtur jashtë qiellit do të jenë atje sepse Zoti i faloi — jo sepse sjellja e tyre ishte e mirë. Besimi është kriteri që përcakton vendin ku dikush kalon përjetësinë. Megjithatë, të dy vendet (qielli dhe ferri) do të përmbajnë shkallë të ndryshme të shpërblimit dhe ndëshkimit bazuar në sjellje. Besimi na vendos në njërin apo tjetrin prej atyre dy vendeve; sjellja përcakton renditjen tonë. Besimi në Zot dhe pendimi për mëkatet për shpëtim janë më të rëndësishëm sepse përcaktojnë banesat tona të përjetshme. Megjithatë, sjellja (bindja) është ende jashtëzakonisht e rëndësishme. Ne nuk e dimë se sa, ose madje nëse shpërblimet apo pendimet tona të ndryshme do të ndikojnë në marrëdhënien tonë me njëri-tjetrin, por shkallët do të jenë aty. Shpresa ime është që ju nuk po e lexoni këtë për të zvogëluar dënimin tuaj në ferr, por për të rritur shpërblimin tuaj në qiell. Megjithatë, edhe sikur të mendoja se do të shkoja në ferr, prapë do të kisha kujdes me sjelljen time (do t'i bindeja Perëndisë), të paktën për të pasur më pak për të penduar me keqardhje përjetësisht. Përmes këtij libri, shpresoj të inkurajoj sjellje të mirë (bindje) si për hir të të qenit më të miri tani, ashtu edhe që të mund të shijoni shpërblimin tuaj përgjithmonë.

Gjatë viteve tona në Azi, njerëzit shpesh na pyetnin për gjendjen e përjetshme të paraardhësve të tyre që nuk e njihnin Jezusin. Bibla thotë se ata që janë të humbur në mëkat janë të ndarë përjetësisht nga Zoti. Si t'i përgjigjemi pyetjes së sinqertë të orientaliut ose afrikanit kërkues? Diskutimi mbi shkallët e dënimit na lejon të ngushëllojmë të afërmit e mbijetuar të "të humburve" me të vërtetën se një Zot i drejtë nuk do të dënojë askënd në një shkallë të papërshtatshme. Kjo përfshin ata që patën më pak mundësi, nuk kishin njohuri dhe nuk bënë shumë mëkate. Për arsyet e shpjeguar më sipër, të gjithë ata që janë të humbur përgjithmonë do të kenë sasinë e saktë të "pendimeve" që sjellja e tyre meriton. Edhe në ferr, ka dëshmi të drejtësisë së Zotit.

Të gjithë do të trajtohen në mënyrë të drejtë. Disa do të trajtohen me hir. Çdo person do të marrë të paktën atë që meriton. Trajtimi do të jetë në përpjesëtim me shkallën në të cilën ata i bindeshin (iu përgjigjeshin) informacionit që kishin. Ata që kanë penduar për mëkatet e tyre, i kanë braktisur ato dhe kanë marrë falje, padyshim do të marrin një trajtim shumë më të mirë se sa e meritojnë. Megjithatë, askush në ferr nuk do të marrë më keq se sa e meriton. Kur paraardhësit tanë të parëtë shpëtuar "i binden" informacionit që kishin (bëjnë atë që ndërgjegjja e tyre dhe njohuria për kërkesat e Zotit i diktonin që duhej të kishin bërë), ata nuk do të vuajnë më shumë se sa e meritojnë.

Gradët e Bindjes

Jo të gjithë i binden me të njëjtën spontanitet, gëzim ose përpikëri. Ka tre dimensione për t'u marrë parasysh: shpejtësia me të cilën ne i nënshtrojmë vullnetin tonë vullnetit të Zotit, shkalla e gëzimit ose e dëshirës që shfaqim, dhe plotësia me të cilën e bëjmë këtë. Këto janë tre masat më të dukshme të shkallëve të bindjes sonë. Çdokush që dëshiron të përmirësojë performancën e tij kristiane në përputhje me potencialin e tij duhet t'u kushtojë vëmendje këtyre faktorëve. Sa më shpejt, me gëzim dhe në mënyrë të plotë të bindemi, aq më shumë i pëlqen Zotit — aq më mirë performojmë.

Ekzistojnë disa mënyra të dallueshme për të matur bindjen. Në një skaj, menjëherë pranë pabindjes, është bindja e ngurruar, e pakënaqur dhe e paplotë. Në skajin tjetër është bindja e menjëhershme, e gëzuar dhe e plotë. Në të gjithë zonën qendrore të atij vazhdimësie ka shkallë të ndryshme që mund të marrim në konsideratë. Përvoja ime me bindjen e vonuar në Kore ilustron se bindja — madje edhe bindja e ngurruar — është më e mirë se pabindja. Jezusi tregoi një histori për dy djem:

"Çfarë mendoni? Ishte një njeri që kishte dy djem. Ai i shkoi të parit dhe i tha: 'Bir, shko sot të punosh në vresht.' 'Nuk do të shkoj,' iu përgjigj ai, por më vonë ndryshoi mendje dhe shkoi. Pastaj i ati i shkoi djalit tjetër dhe i tha të njëjtën gjë. Ai u përgjigj: 'Po, zotëri,' por nuk shkoi. Cili nga të dy bëri atë që donte i ati? 'I pari,' u përgjigjën ata" (Mateu 21:28-31).

Në një kapitull më parë, vërejtëm qëndrimin tim të gabuar në marrëdhënie me Reverend Park në Kore. Politika ime administrative për zgjerimin e punës ishte e drejtë, por qëndrimi im personal i hidhur ndaj atij që më kundërshtonte ishte i gabuar; prandaj, unë kisha gabuar. Zoti nuk mundi të vepronte në atë situatë për shkak të qëndrimit tim të keq. Me mirënjohje, më vonë pata mundësi të shërbeja dhe të nderoja Reverend Park. Një mënyrë që e bëra këtë ishte që të mos u tregoja të tjerëve për gjërat e dhimbshme që ai vazhdonte t'i bënte. Mund t'i kisha treguar për to, por nuk e bëra. Për shkak të asaj që Zoti më tregoi gjatë agjërimit tim në kabinën në mal, unë ndalova së gjykuari atë dhe i shërbeva. Jam i lumtur që e bëra. Tani do të doja që ta kisha bërë më herët. Kur Zoti u mor me mua në mal, do të doja të kisha reaguar më shpejt. Më duhen disa ditë vetëkërkimi vetëm me Zotin për të zgjidhur këtë çështje, sepse në fillim isha i bindshëm vetëm me ngurrim. Përveç mësimeve që mësova për t'i shërbyer në vend që të gjykoja, tani mund të shtoj këtë: Është më mirë të bindesh vonë sesa të mos bindesh fare. Edhe pse koha kalon dhe bindja jonë nuk është aq spontane sa duhet të ishte, nuk është tepër vonë, për sa kohë që jemi gjallë, të ndryshojmë mendjen. Nëse armiku arrin të na bëjë të besojmë se është tepër vonë për t'u bindur, ne do të mbetemi të bllokuar pa nevojë në modelet e pabindjes së së kaluarës.

Ne mund të humbasim mundësi për të shërbyer, dhe me kalimin e viteve dhe ndryshimin e situatave, mund të mos jemi në gjendje të rregullojmë të gjitha të këqijat që kemi bërë. Megjithatë, për sa kohë që kemi frymë në vete, mund të rrëfejmë dhe të vendosim të ndryshojmë që nga ai moment. Ne ende mund të përfundojmë mirë.

Megjithatë, ekziston edhe një faktor tjetër. Edhe nëse ne i bindemi menjëherë, ankimi na privon nga përvoja e gëzimit të shërbimit. Ashtu si Zoti do një dhurues bujar, ashtu Ai do edhe një "bindës" bujar: "Çfarëdo që të bëni, bëjeni të gjitha për lavdinë e Perëndisë" (1 Korintasve 10:31); "Falënderoni në çdo rrethanë, sepse ky është vullneti i Perëndisë për ju në Krishtin Jezus" (1 Tessalonicësve 5:18). Bindja përfshin qëndrimin që kemi në zemrat tona. Kjo është më e vështirë për t'u kontrolluar sesa sjellja e jashtme fizike. Perëndia madje na urdhëron të jemi të gëzuar. "Gëzohuni gjithmonë" (1 Tessalonicësve 5:16) . Nëse nuk jemi të gëzuar, ne po mosbindemi! Prandaj, në të njëjtën kohë që kryejmë çdo veprim që kërkohet, ne nuk kemi bindur plotësisht vetëm duke bërë veprimin e duhur. Ne duhet ta bëjmë atë me qëndrimin e duhur, me gëzim. Eliminimi i faktorit të ankesës na bën më të hapur për një përvojë të plotë. Shtimi i faktorit të gëzimit na hap mundësi edhe më të mëdha ndërsa bindemi. Ne po afrohemi drejt efektivitetit të lartë si vetja jonë më e mirë e mundshme.

Bindje e Menjëhershme, e Gëzueshme dhe e Plotë

Bindja e menjëhershme, energjike, e kryer me gëzim dhe plotësisht sikur t'i bëje Zotit, është niveli i bindjes që e urdhëron Shkrimi: "Çfarëdo që të bëni, punoni me gjithë zemër, sikur t'i bëni Zotit, e jo njerëzve" (Kolosianëve 3:23). Përpiqu të mendosh për diçka që është e vështirë për ty. Për disa, kjo mund të nënkuptojë të lutesh për ata që të keqpërdorin me përbuzje. Është më e lehtë të lutesh për to, sesa të lutesh për ta. Zoti dëshiron që ne të kërkojmë me sinqeritet bekimin e Tij mbi ta, t'i kërkojmë Atij t'i bekojë dhe, me gjithë zemrën tënde, të dëshirosh që Ai ta bëjë këtë. Në bindje ndaj Fjalës së Zotit, a mund të lutesh me sinqeritet për gjëra të mira për ata që të kanë keqkuptuar, keqpërdorur ose njollosur? Provo këtë ose çdo gjë tjetër që të sfidoi ndërsa lexoje këtë paragraf.

Gjatë disa viteve tona në Kore, kishim një ndihmë në shtëpi. Në Amerikë, ku perimet, drithërat dhe mishi vijnë gati për t'u përdorur, kjo mund të duket si një luks. Megjithatë, ne zbuluam se punët e shtëpisë atje, pa ndihmë, merrnin shumë kohë nga puna jonë. Një nga ndihmëset tona na shërbeu veçanërisht mirë. Ne e quanim Ajamoni — koreanisht për "Tezë". Ajo dhe Char punonin gjithmonë ngushtë së bashku në të gjithë shtëpinë, por kur kishim mysafirë, Ajamoni ishte veçanërisht një bekim. Pasi vakti përgatitej dhe shërbehej, ajo e vëzhgonte me vëmendje Char-in për të parë se cili do të ishte hapi i saj i radhës. Vetëm me një shikim, një tundje koke ose një gjest të heshtur, Char mund t'i sinjalizonte që të sillte një pjatë tjetër, t'i mbushte gotën e një mysafiri me ujë, ose ta bënte dikë më të rehatshëm. Ajamoni, me vëmendjen e saj të kujdesshme ndaj dëshirës së Char, na mësoi kuptimin e Psalmit 123:2: "…

Ashtu si sytë e një shërbëtoreje shikojnë dorën e zonjës së saj, ashtu edhe sytë tanë shikojnë Zotin, Perëndinë tonë …" Ne shpesh kemi shpresuar që të mund të ishim po aq të vëmendshëm ndaj dëshirave të Zotit sa Ajamoni ishte ndaj tonave. Kur i kushtojmë vëmendje Zotit në këtë mënyrë, bëhet e mundur të lexojmë sinjalet e Tij. Disa nga sinjalet e Tij janë të dukshme; disa janë të holla. Bindja është përgjigjja jonë ndaj çdo sinjali që Ai dërgon, qoftë përmes Fjalës së Tij, nën drejtimin e Frymës së Tij, ndërgjegjes sonë, ose kërkesës së një autoriteti që Ai ka vendosur në jetën tonë. Mos përgjigjja ndaj ndonjërit prej atyre sinjaleve është mosbindje. Përgjegjësia dhe kënaqësia jonë është të interpretojmë sinjalet saktë dhe të bëjmë atë që ato thonë. Kur e bëjmë këtë shpejt, me gëzim dhe plotësisht, jemi në formën tonë më të mirë.

Nënshtrimi proaktiv

Administratorët e pëlqejnë kur të nënshtuarit bëjnë atë që u thuhet. Ata gjithashtu e pëlqejnë kur kërkojnë detyra shtesë. Çdo shef e pëlqen punonjësin që i përgjigjet pyetjeve të tij. Por edhe më të vlerësuar janë ata punonjës proaktivë që gjithashtu ofrojnë vullnetarisht informacione shtesë, të përshtatshme dhe të pa kërkuara, për të cilat shefi mund të mos dijë t'i pyesë. Ne na pëlqejnë njerëzit që jo vetëm përfundojnë detyrën, por ofrojnë edhe ide shtesë për përmirësimin e punës. A mund të bëhemi ndjekës proaktivë të Zotit? A është e mundur të shtojmë diçka mbi atë që Zoti kërkon dhe të marrim miratimin e vërtetë të Zotit? A mund të jetë sakrifica më e mirë se bindja?

Në rastin e bindjes ndaj Zotit, është e dyshimtë që mund të bëjmë më mirë se t'i bindemi. Nëse kërkojmë të sakrifikojmë, të bëjmë diçka përtej bindjes, mund të zbatohen fjalët e Samuelit për Saulun: "Bindja është më e mirë se sakrifica." A kënaqet Zoti nëse japim ose shërbejmë me sakrificë? Bibla tregon se përgjigjja është "po", pasi dhënia dhe shërbimi me sakrificë është diçka që Zoti na ka kërkuar të bëjmë. Megjithatë, ne nuk duhet të kërkojmë apo të presim lavdërime nga njerëzit, dhe nuk duhet të krenohemi duke e bërë këtë. Të kalosh përtej kërkesës për te ajo që është vullnetare — të bësh më tepër — nuk duhet të bëhet një pikë krenarie apo varësie nga veprat tona. Nëse ndodh kështu, ne kemi hyrë në një lloj tjetër problemi të lidhur me krenarinë.

Ajamoni kishte të dielat pushim. Po sikur ajo të kishte ardhur në shtëpinë tonë për të pastruar ose për të gatuar të dielën? A do të na kishte pëlqyer kjo? Jo, sepse e donim dhe dëshironim atë që ishte mirë për të. Ne dëshironim që ajo të shijonte ditën e saj të pushimit me familjen e saj. Ne preferonim që ajo të bënte atë që dëshironte në atë ditë. Zoti dëshiron atë që është e mirë për ne dhe gëzohet për ne kur kjo ndodh. Është e dyshimtë që, me Zotin, ne duhet të përpiqemi të bëjmë më shumë se sa të bindemi. Bindja e bën Atë të lumtur. Çdo gjë tjetër duket e njollosur nga ndonjë motiv tjetër përveç atij për ta kënaqur Atë.

Bindja është e mirë për ne

Zoti është një baba qiellor i dashur që dëshiron të mirën më të madhe për fëmijët e Tij. Ai na mbron duke na dhënë ligje për gjërat që nuk janë të mira për ne. Megjithatë, përfitimi nga "plani i Tij i mbrojtjes" përfshin zgjedhjen tonë. Nëse ne nuk duam mbrojtjen dhe bekimin e Tij, Ai nuk do t'i imponojë — ne mund të mosbindemi. Ai na dha secilën prej urdhrimeve, duke përfshirë, por pa u kufizuar në Dhjetë Urdhrimet, për të mirën tonë. Ato janë krijuar për përfitimin tonë — jo sepse Zoti nuk dëshiron që ne të argëtohemi, por sepse Ai dëshiron atë që është e mirë për ne. Ai dëshiron të na mbrojë nga vetja jonë. Çdo ndalim, kur thuhet "Mos …", mund të lexohet "nuk është mirë për ty të …"

Le të shqyrtojmë disa prej urdhrimeve si një ushtrim për të zbuluar se si urdhrimet e Zotit janë të mira për ne. Urdhri i parë është i përshtatshëm për të ilustruar këtë parim. Siç përmendëm më sipër, ai bëhet: "Është mirë për ty që të kem Mua si Zotin tënd të vetëm." Zoti është e mira më e madhe nga të gjitha të mirat e mundshme. Ai e di, pa mendjemadhësi, se është më i miri. Ai bën të mirën më të mirë të mundshme për të gjithë miqtë e Tij. Duke e njohur Atë, ata kanë përparësi — akses në urtësi, fuqi, ndihmë, udhëzime, informacion, njohuri të thella, shëndet dhe miqësi. Gjëja më e mirë që Zoti mund t'u japë kujtdo është Vetja e Tij! Të njohësh Atë do të thotë të njohësh të mirën më të mirë. Të kesh Atë do të thotë të kesh të mirën më të mirë. Ata që përpiqen t'i pëlqejnë Zotit dhe të shijojnë Atë përgjithmonë janë të destinuar të kenë jetën më të mirë të mundshme që mund të imagjinohet — këtu e tani dhe për përjetësi. Prandaj një Zot i dashur, i mëshirshëm dhe i mirë na jep Veten dhe thotë: "Është mirë për ju që të më keni Mua si Zotin tuaj të vetëm." Kërkimi i kënaqësive ndijore apo të tjera, pasurisë materiale, famës ose reputacionit kurrë nuk do të kënaqë zemrën njerëzore si njohja dhe marrëdhënia me Zotin. A e shihni se si na sjell dobi ky urdhër? 

Ja një shembull tjetër. Merrni urdhrin: "Kujtoni ditën e së shtunës duke e shenjtëruar atë." Mos supozoni se Zoti dëshiron që të jemi të paaftë për t'u angazhuar në gjërat që na pëlqejnë atë ditë. Nëse supozojmë një kuptim më të thellë në ndarjen e së Shtunës nga ditët e tjera, mund të marrim lirinë ta shprehim në një mënyrë tjetër: "Është mirë për ju të shijoni Ditën e Zotit dhe ta mbani të ndarë nga ditët e tjera."

Zoti njeh përbërjen tonë fiziologjike sepse Ai na krijoi. Ai është Krijuesi dhe di si funksionojnë makineritë tona. Ai e di që trupat tanë kanë nevojë për pushim periodik. Ai njeh përbërjen tonë psikologjike dhe kupton që mendjet tona gjithashtu kanë nevojë për pushim nga presionet e përgjegjësive të përditshme. Ai njeh përbërjen tonë shpirtërore dhe di që na duhet të marrim kohë të qëllimshme për të ushqyer njeriun tonë shpirtëror. Ai na bekon me një takim javor me Veten e Tij, një kohë për mësim, adhurim, pushim, rekreacion, bashkësi dhe lutje. Kjo është e mirë për ne. Nëse puna juaj kërkon të punoni të dielën, zgjidhni një ditë tjetër për pushim. Pas vitesh keqpërdorimi të trupit tuaj, rrezikoni të sëmureni. Ne mund të sëmuremi kur jetojmë nën privilegjin tonë, shkelim përkujdesjen e Zotit për shëndetin tonë, keqpërdorim trupat tanë dhe sjellim pasoja fizike mbi veten tonë. Zoti dëshiron të na kursejë nga kjo. Ka mjaftueshëm kohë në gjashtë ditë për të bërë punën që Zoti dëshiron që të bëjmë. Të bësh më tepër do të thotë të bësh diçka që Zoti nuk e dëshiron. Pushoni dhe gëzohuni me Jezusin. Zoti dëshiron atë që është e mirë për ju. Të mohosh këtë do të thotë të keqkuptosh karakterin e Zotit dhe të mos njohësh kënaqësinë që Ai merr duke u kujdesur mirë për ne.

A do t'i pëlqente një person Zotit duke punuar për Të shtatë ditë në javë — jo sipas Fjalës së Zotit. Ne hyjmë në territor të rrezikshëm kur mendojmë se mund të bëjmë më shumë se sa të bindemi dhe se Zoti do të kënaqej me këtë. Zoti kënaqet kur ne bëjmë atë që Ai thotë. Ai kënaqet më pak nëse e marrim "shërbimin" tonë ndaj Tij nën kontrollin tonë, duke u përpjekur ta bëjmë sipas kushteve tona, jo sipas Tij. Ekzistojnë tre rreziqe të mundshme nëse kalojmë përtej asaj që Zoti thotë të bëjmë: vullneti ynë, krenaria dhe varësia nga veprat. Vullneti ynë mund të na çojë të bëjmë gjëra që duken të mira. Megjithatë, ato kurrë nuk do të jenë gjërat më të mira nëse e vendosim veten në timon dhe e lëmë Zotin në sediljen e pasagjerit. Krenaria për veten tonë është më e mundshme nëse presim që mund të fitojmë pëlqimin e Zotit duke bërë më tepër. Kjo i ngjan shumë varjes nga veprat tona. Nëse varemi nga veprat, ne nuk varemi nga Zoti dhe kemi keqkuptuar hirin. Si rezultat, ne e heqim fokusin nga ajo që e bën Atë të lumtur dhe e vendosim te ajo që do të rrisë egon tonë. Ka diçka thellësisht të gabuar në mburrjen për atë që bëjmë për Zotin. Krishterët jashtëzakonisht efektivë janë ende thjesht shërbëtorë të bindur.

Zoti dëshiron gjëra të mira për ne dhe e ka ndërtuar këtë në manualin e Tij udhëzues për jetën — Biblën. Ai gjen më shumë kënaqësi kur ne bëjmë atë që Ai ka thënë në manual sesa kur përpiqemi të "sakrifikohemi" dhe të bëjmë më shumë. Ai dëshiron që ne të jemi mirë, të pushuar, të lumtur me Të, të kënaqur me kërkesat e Tij të arsyeshme, dhe të gatshëm të qëndrojmë me këtë model për gjithë jetën. Ne jemi afër një skaje të rrezikshme kur jetojmë një jetë me teprime, duke e tepruar, me sakrifica të panevojshme, me asketizëm. Ne duhet të shmangim kompleksin e martirit (që është i ndryshëm nga të qenit martir) dhe të supozojmë se dimë më mirë se Ai. Bindja është më e mirë se përpjekja për t'i ofruar më shumë Zotit — sakrificë. Ne jemi mjaft të mençur që të jemi proaktivë në ndjekjen e njerëzve dhe ata mund të shërbehen më mirë kur ne përmirësojmë udhëzimet e tyre — duke thënë ose bërë më shumë — por ne nuk mund të përmirësojmë udhëzimet e Zotit.

Nëse Zoti do të kërkonte egoistisht që të ruajmë urdhërimet vetëm për Të, atëherë faktori psikologjik egocentrik mund të na çonte të kërkonim atë që duam ne dhe t'i mohonim Atij atë që Ai dëshiron. Megjithatë, në këtë çështje, lavdërimi i Tij është i mirë për ne. Të bësh atë që Ai dëshiron është më e mira edhe për ne. Kur mundem, më pëlqen të bëj ski në borë me djemtë tanë. Po të vendosja të mos bëja ski sepse strehëza e skive po fitonte nga skijimi im? Le të fitojnë; unë bëj ski sepse më pëlqen era në fytyrë, emocionet e sfidës, ngazëllimi i garës, fitorja mbi pjerrësitë dhe dhimbja e muskujve të stërvitur. Skijimi është argëtues! Unë bëj ski për veten time.

Gëzohem që Zoti lavdërohet kur unë ruaj Fjalën e Tij. Megjithatë, edhe sikur të doja të isha krejtësisht egoist, besoj se bindja ndaj Fjalës së Tij, Frymës së Tij, ndërgjegjes sime dhe superiorit tim është krejtësisht e dobishme për mua. Fjala e Tij më mbron nga humbjet e tmerrshme. Ajo më prezanton me një jetë të sigurt, të përmbushur dhe krejtësisht të kënaqshme. Udhëzimet e Zotit janë një nga mënyrat se si Ai na mbron dhe na bekon dhe na tregon dashurinë e Tij të madhe. Kjo është një nga arsyet pse bindja është kriteri përfundimtar për të vlerësuar njerëzit. Bindja ka fuqinë të më sjellë dobi, ndërsa mosbindja më ekspozon ndaj dëmit.

Pozicioni kundrejt Sjelljes

Sepse jemi shpëtuar me anë të besimit, pozicioni ynë në Krisht (dhe në qiell) është i sigurt. Kjo është lajmi i mirë. Ja lajmi i keq: sepse jemi shpëtuar me anë të besimit, ne bëhemi të pakujdesshëm në sjelljen tonë (bindjen). Libri i Jakovit flet për besimin dhe veprat. Ai nxjerr përfundimin e rëndë se nëse besimi është i vërtetë, veprat tona e tregojnë këtë. Dy çështjet e tij (besimi dhe veprat) mund të quhen edhe "besim" kundrejt "sjellje" ose "pozicion në Krisht" kundrejt "bindje ndaj vullnetit të Tij." Besimi ynë në Jezus siguron pozicionin tonë, por ne shpesh dështojmë ta marrim seriozisht përgjegjësinë tonë për t'u bindur dhe për t'u sjellë sipas Shkrimit.

Në këtë diskutim, shqetësimi kryesor nuk është se ku po shkoni. Për qëllimet e diskutimit, supozojmë që, me anë të besimit, po shkoni në qiell. Përtej kësaj, shqetësimi është se kush jeni ose çfarë jeni. Qielli është një vend; le të shkojmë atje. Përtej kësaj dhe madje edhe pasi të jemi në rrugën për atje, më e rëndësishmja, le të jemi dikush që i pëlqen Perëndisë — që i bindet me gjithçka që mendojmë, bëjmë dhe themi. Besimi i duhur do t'ju çojë atje. Sjellja e duhur do t'ju sjellë shpërblim. Pa sjellje të mirë, mund të arrini në qiell (sepse jeni të falur), por pa sjelljen e duhur — bindjen — kurrë nuk do të jeni në versionin tuaj më të mirë as këtu, as atje.

Për t'u ndihmuar të vlerësojmë nëse po sillemi (po bindemi) si duhet, bëni një inventar të shkurtër. Jeni të lirë t'i zëvendësoni këto me pyetjet tuaja, duke përdorur çdo çështje me të cilën po përballeni tani. Çfarë po të pengon të jesh një luftëtar i përulur, i hirshëm, i lutjeshëm dhe i zellshëm i lutjes? Çfarë të ndalon të jesh një mbështetës, inkurajues, dhe një dëshmitar i fortë dhe i mençur për të vërtetën rreth Perëndisë në shtëpinë tënde, kishë, lagje dhe mjedis pune? A je gëzuar? A ke lakmi? A je i zemëruar? A është qëndrimi yt i duhur? A agjëron? A lutesh? A e lexon rregullisht Biblën tënde? A janë zakonet e tua të të ngrënit nën kontroll? A ushtrohesh? A po mëson nga përvojat e tua të përditshme, apo po ankohesh për to? A e do me pasion Perëndinë dhe e kërkon Atë me gjithë zemrën, mendjen dhe fuqinë tënde? A i do gjërat materiale dhe i kërkon ato, apo e do mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe e kërkon atë? A je xheloz? A je i mirë me anëtarët e familjes? A je egoist? A je i sinqertë? A je i përfshirë në ndonjë aspekt të fitores së të humburve në botë? A i përshtat prezantimet e tua të ungjillit në mënyrë që të kenë kuptim për njerëzit aty ku je? A je i ndjeshëm ndaj të tjerëve përreth teje? Me pak fjalë, a është sjellja jote biblike? Sigurisht, lista mund të vazhdojë, por edhe më e rëndësishme se këto pyetje janë ato që ti dhe Fryma e Shenjtë do të diskutoni.

Në secilën prej këtyre çështjeve, ose po sillemi në një mënyrë të perëndishme, gjë që i pëlqen Perëndisë dhe neve, ose nuk po sillemi në një mënyrë të perëndishme, gjë që nuk i pëlqen as Perëndisë e as neve. Perëndia kujdeset shumë për atë që bëjmë. Ne gjithashtu marrim përfitime mbrojtjeje për veten tonë përmes bindjes sonë. A përfiton dikush tjetër nga bindja jonë?

Pse Bindja, e jo Besimi, është Kriteri Përfundimtar?

Kjo zakon që po diskutojmë është bindja. Një kriter tjetër përdoret për të përcaktuar se kush hyn në Parajsë: A është ky person, me besim shpëtues, kthyer plotësisht drejt Jezu Krishtit si Ai përmes të cilit ne marrim pranimin në familjen e Zotit? Të gjithë ata që e kanë bërë këtë janë në familjen e Zotit dhe arrijnë në parajsë; besimi shpëtues është kriteri për të hyrë. Pra, pse bindja — jo besimi — është kriteri përfundimtar që diskutohet këtu? Pse e përfshimë këtë diskutim të gjatë rreth bindjes, sjelljes dhe veprave nëse ato nuk janë kriteret për të përcaktuar se kush bën pjesë në familjen e Zotit? Është sepse bindja ju lejon të bëheni vetja juaj më e mirë e mundshme. Bindja ju mundëson të përmbushni ëndrrën e Zotit për ju.

Ky libër nuk është ungjillor. Qëllimi im nuk është të shpjegoj pse jam i krishterë ose t'ju jap arsye pse duhet të jeni një i tillë. Qëllimi im nuk është t'ju bind të bashkoheni me turmën e lumtur përpara fronit të lavdishëm të Zotit në qiell. Me gjithë zemrën time, shpresoj që ju të jeni në atë turmë. Megjithatë, theksi im gjatë gjithë këtij libri nuk ka qenë t'ju bind se qielli është një vend më i mirë për të kaluar përjetësinë dhe se ju i sillni më shumë lumturi Zotit duke qenë atje.

Qëllimi im ka qenë t'ju ndihmoj të bëheni gjithçka që Zoti ëndërron se mund të jeni. Ky qëllim shkon përtej thjesht bindjes suaj që të më bashkoheni në valle të madhe e të përjetshme në sallën e vallëzimit të Zotit. Dua që ju të merrni një hyrje të bollshme në qiell, të keni ndonjë frut për ta vendosur te këmbët e Zotit, dhe të mos keni asnjë pendim për mënyrën se si keni kaluar jetën tuaj tokësore. Shpresa ime është që gëzimi dhe pritja juaj për atë ditë të ngjyrosin gjithçka që thoni dhe bëni. Dua që të jetoni çdo ditë të jetës suaj me një pritje të madhe për atë hyrje në qiell. Atëherë, jo vetëm që do të arrini të sigurt, por edhe shumë të tjerë do të vijnë me ju. Do të keni pasur një ndikim të shtuar dhe një efektivitet të përmirësuar sepse jetuat jetën tuaj në mënyrën më të mirë. Ju dhe miqtë tuaj do të fitoni të dy.

Nuk është e rëndësishme që të memorizoni ndonjë formulë për t'i prezantuar Krishtin të tjerëve. Është shumë më e rëndësishme t'i mbresëlini të tjerët me atë që shohin në zakonet tuaja, në mënyrë që ata të duan të jenë si ju dhe të shkojnë aty ku po shkoni ju. Me fjalë të tjera, të mësojmë të mos shqetësohemi kaq shumë për atë që themi, por për atë që thotë jeta jonë.

Ne duam një hyrje të bollshme në qiell, por ka edhe më tepër. Zakoni i bindjes me zemër përfshihet sepse bindja juaj (sjellja) mund të përcaktojë nëse të tjerët arrijnë në qiell. Nëse shqetësimi do të ishte vetëm për hyrjen tuaj, ne do të diskutonim për besimin. Megjithatë, që shumë të tjerë të dëshirojnë të arrijnë në qiell dhe ta lavdërojnë Perëndinë për përjetësi, ne duhet të trajtojmë sjelljen kristiane (bindjen). Bindja jonë ndikon shumë në reputacionin e të krishterëve dhe të Zotit të krishterë në të gjithë tokën. Kjo është një arsye tjetër për zakonin e bindjes nga zemra. Të tjerët përdorin jetën tuaj si një faktor përcaktues në vendimin e tyre nëse do të kërkojnë Zotin që e shohin në jetën tuaj. Bindja juaj ka fuqinë të sjellë përfitime të mëdha për të tjerët; mosbindja juaj ka fuqinë t'u mohojë të tjerëve ato përfitime.

Zoti mori rrezikun që ju mund të mos e zgjidhni Atë kur ju dha vullnet të lirë. Më pas Ai shtoi një rrezik tjetër — që ju mund të mos i bindeni Atij, dhe, për rrjedhojë, të mos ndikoni të tjerët të kalojnë përjetësinë me Të. Është mjaft e vështirë të kuptosh që Zoti do të merrte rrezikun që ne mund të mos e kërkojmë Atë. Megjithatë, është edhe më mahnitëse, përtej kuptimit njerëzor, të mendosh se vendimet tona për t'u bindur (sjellja jonë e dashur dhe e mirë) kanë një ndikim kaq të madh dhe të mirë te të tjerët. Kjo është arsyeja pse bindja është kriteri përfundimtar për shpërblimin tonë. Ndërsa asnjëri prej nesh nuk ka fuqinë të shpëtojë botën, secili prej nesh ka fuqinë të jetojë një jetë sa më efektive dhe me ndikim. Të zgjidhësh Zotin do të të çojë ty brenda; t'i bindet Atij do të çojë të tjerët brenda.