ZAKONI I TRETË: Ushtroni vetëkontrollin
Zakonet e të Krishterëve Shumë Efektivë
"… bëni çdo përpjekje për të shtuar … vetëkontrollin … sepse nëse i zotëroni këto cilësi në masë të shtuar, ato do t'ju ruajnë nga paaftësia dhe joprodhueshmëria …"
II Pjetrit 1:5-9
Ky libër buron nga përvojat e mia në tre kontinente dhe mësimet e rëndësishme nga Bibla. Ne eksplorojmë temën e rritjes së efektivitetit në fushat jetike të zhvillimit personal, lutjes, agjërimit, shëndetit, financave, martesës, prindërimit, sjelljes së njerëzve tek Jezusi, si dhe bindjes ndaj Perëndisë dhe qëndrueshmërisë. Ne tashmë kemi vërejtur se disiplinimi i vetes për të mësuar përmes përvojave tona sjell rritje personale.
Tani, ky kapitull prezanton më plotësisht temën e vetëkontrollit. Dhe më pas, gjatë gjithë këtij studimi, do të shqyrtojmë aplikime të ndryshme praktike të vetëkontrollit. Pa vetëkontroll, ne nuk mund të bëhemi vetja jonë më e mirë e mundshme.
Disiplinimi i vetes në shërbimin tonë ndaj Perëndisë kërkon që të mbikëqyrim veten. Krishterët nuk shënojnë kohën me kartelë, as nuk kanë një mbikëqyrës që kërkon regjistra ditore të kohës së kaluar në projekte.
Në shërbimin kristian, ne duhet të jemi iniciatorë. Është e lehtë të jesh i pa disiplinuar. Nëse ankohemi në vend që të mësojmë, ose flejmë në vend që të lutemi, askush nuk do të na "denoncojë". Askush nuk ka nevojë t'i tregojë "shefit" tonë — Ai tashmë e di. Megjithatë, në cilëndo kulturë ku jetoni, ata që janë të gatshëm të disiplinojnë veten kanë sukses në fund.
Vetëdisiplina është një mënyrë jetese. Disiplina në një fushë të jetës sonë forcon dëshirën për disiplinë në fusha të tjera. Përpjekja për të qenë më të mirët për lavdinë e Zotit na bën të vetëdijshëm për ndërlidhjen e vetëdisiplinës nga një fushë në tjetrën. Zakonet e mira në një fushë të jetës sonë bëjnë fusha të tjera më të qeta dhe më produktive. Sapo përjetojmë përfitimet e rutinës dhe rendit në një pjesë të jetës sonë, së shpejti dëshirojmë ato përfitime edhe në fusha të tjera më pak efektive.
Përfitimet e Rutinë
A nuk jeni të lumtur që nuk keni për të vendosur çdo ditë se kur, ku ose si t'i rregulloni flokët? A nuk është më e lehtë kur nuk keni për të vendosur çdo ditë se kur, ku ose si të rruani ose të prerë mjekrën? Vetëm bëni një udhëtim kampimi që prish këto rutina normale dhe ju detyron të merrni kohë për të menduar se si t'i bëni ato. Do t'ju kujtojë sa shumë kohë harxhohet duke marrë vendime të parëndësishme. Rutinat mund të shërbejnë për qëllime të mira, duke kursyer kohë, dhe nuk duhet të hezitojmë t'i vendosim ato të mira. Nëse rutinat janë kursyese kohe në çështjet e vogla të jetës, atëherë ato mund të jenë edhe më kursyese kohe në çështjet më të mëdha.
Me rutinat, mund të mendoni thellë, të vendosni një herë, dhe më pas t'i zbatoni çdo ditë, çdo javë ose çdo vit. Kur vendosni se cilat zakone të krijoni, sistemi juaj i vlerave vihet në veprim.
Pasi zgjidhni një rutinë, bëhet çështje e ndjekjes së saj. Unë më parë urreja vizitat te dentisti. Zakonisht kisha një ose dy dhëmbë që duhej t'i mbyllja, dhe nuk më pëlqente leksioni për pastrimin e dhëmbëve me fije! Në pranverën e vitit 1983, kur ishim në leje, bëra një punim të gjerë kozmetik dentar. Pas kësaj, vendosa të rris rutinën time të larjes së dhëmbëve në dy herë në ditë dhe të përdor fije dentare rregullisht. Pas asaj, nuk pata më karies për 19 vjet. Edhe pse do të doja ta kisha marrë atë vendim më herët në jetë, jam i lumtur që e mora sapo e bëra. Nuk kam nevojë të luftoj me vendimin nëse të laj dhëmbët apo të përdor fije dentare. E bëj rregullisht për shkak të vendimit që mora njëherë. Kjo mund të duket si një ilustrim i tepërt i një të vërtete të thjeshtë, por ilustron vlerën e rutinës.
Parimet themelore janë themeli i rutinave të mira. Ndjenjat dhe emocionet zakonisht janë ndikues më pak të besueshëm për vendime të mira. Ky kapitull ofron disa fusha për t'u vlerësuar me kujdes. Ndërsa hartoni kursin tuaj, merrni vendime të kujdesshme bazuar në parime themelore, jo duke u lënë thjesht pas ndjenjave tuaja. Pasi të merrni çdo vendim të qëllimshëm dhe të menduar mirë, merrni edhe një tjetër — zgjidhni ta çoni deri në fund.
Vendimet e mira na mundësojnë të fluturojmë me pilot automatik drejt destinacionit tonë. Për shembull, kjo është rutina ime tipike: të ngrihem herët në mëngjes, të lutem, të lexoj Biblën, të agjëroj një ditë në javë, të studioj, të përgatitem për orët e mësimit, të mbaj orët e zyrës, të kthej telefonatat, të luaj basketboll ose të vrapoj, të stërvitem dhe të pushoj të dielave. Kjo rutinë më ofron një stil jetese të shëndetshëm dhe shumë të dobishëm.
Mbi Mendimin dhe Shikimin
Njëherë vendosa që nuk do të merrem me mendimet e këqija. Kam zbatuar këtë vendim shumë herë. Shkrimi i Shenjtë është i qartë që ne duhet të "shkatërrojmë mendimet dhe çdo gjë të lartë që ngrihet kundër njohjes së Perëndisë, dhe të marrim çdo mendim rob që të bëhet i bindur ndaj Krishtit" (II Korintasve 10:5).
E vendosa këtë më parë. Tani, kur përjetoj një mendim të lig, aktivizoj planin tim të lutjes, vetëkontrollit, disiplinës shpirtërore dhe mbështetjes te Zoti. Edhe gjatë lutjes — vetëm apo në grup — kam mendime të liga ose vulgare. Vendosa paraprakisht që kur të më vijnë, do t'u rezistoj, do të luftoj kundër tyre dhe do t'i mposht.
Disa thonë se, megjithëse demonët nuk mund të dinë të gjitha mendimet tona, ata mund të ndikojnë në mendimet tona. Kjo do të thotë se demonët mund të vendosin disa mendime në mendjet tona — ndoshta ato që ne nuk i duam. Ne duhet t'i dëboshim. Kontrollimi i mendimeve tona kërkon vetëkontroll. Demonët ndoshta nuk kanë aq shumë pushtet ose autoritet për t'i tunduar me mendime të liga sa sugjerojnë disa të krishterë që i frikësohen demonëve.
Megjithatë, duket se demonët ngjiten në mendimet e krijuara nga imagjinata e pjellorë njerëzore dhe e ligë. Ata përpiqen t'i bëjnë mendimet e liga më të këqija ose më të zgjatura sesa do të kishim bërë vetë ne, në dëshirat tona për pastërti dhe drejtësi. Ne duhet t'u kundërvihemi atyre.
Me imagjinatën time të pjellorë, krijoj mjaft mendime të liga vetë pa ndihmën e djallit. Ai ka aftësinë të ngjitet në kontemplimin tim më të vogël të lig dhe ta transformojë atë në një mendim të madh të lig.
Vendosa të përpiqem të dëboj nga mendja ime si mendimin që ia hapi derën, ashtu edhe udhëtarin e paligjshëm. Udhëtimi ynë në autostradën e jetës është shumë më i qetë pa shokë udhëtimi të padëshiruar. Ndërsa djalli e tepron, ai rrit praninë e së keqes. Kur e identifikoj të keqen e tij, unë shtyj me forcë në drejtimin tjetër. Në konfuzionin e shijimit dhe urrejtjes së mendimit të keq, ne humbasim aftësinë për të vendosur për asgjë.
Gjej se është më e lehtë të zbatoj një vendim që e kam marrë paraprakisht sesa të marr një vendim të mirë nën një presion të tillë. Vendimi im i mëparshëm kontrollon mendimet e mia — dhe shikimin tim.
Modeli im në përpjekjen për të kontrolluar shikimin tim vjen nga një kapitull ku Jobi shpall etikën e tij: "Kam bërë një besëlidhje me sytë e mi që të mos shikoj me lakmi një vajzë" (Jobi 31:1). Çfarë shembull i shkëlqyer!
Ndonjëherë studentet me të cilat punoj në universitet nuk e bëjnë këtë të lehtë. Do të doja të mendoja se ato nuk do të vishnin fustane me dekolte të hapura ose rroba të ngushta nëse do të dinin sa problem i shkaktonin burrave. Megjithatë, ndihem i bindur të kontrolloj shikimin dhe mendimet e mia. Vendosa para ca kohe që kur flas me gratë, do t'i mbaj sytë tek të tyre dhe nuk do të shikoj më poshtë. E kam vënë këtë plan në veprim me vetëm një sekondë paralajmërim shumë herë. Në të njëjtën kohë, nëse më vijnë mendime lakmues, përpiqem të shoh shpirtin e gruas, ta dua atë dhe të lutem për të ashtu si Zoti do të donte që unë të bëja. Gjithashtu vendosa se nëse kam vështirësi ta bëj këtë, do t'i them gruas sime, Char, dhe do t'i kërkoj të lutet me mua për këtë. Ajo ka qenë shumë e dobishme gjatë këtyre kohërave, dhe unë gjithmonë gëzohem që kam qenë i hapur me të.
Këtu është një shembull i vlerës së marrjes së vendimit paraprakisht dhe thjesht disiplinimit të vetes për ta zbatuar atë kur rrethanat janë jashtë kontrollit tonë. Në universitetin ku shërbej, kemi një qendër kopjesh me tre radhë ku studentët dhe stafi presin për shërbim. Njëherë, kisha mbërritur në sportel dhe po prisja për kopjet e mia kur një nga ish-studentët e mi të doktoraturës erdhi të fliste me mua.
Niveli i dekoltesë së saj më bëri të lumtur që kisha vendosur më parë t'i mbaja sytë tek ajo dhe të ruaja një qëndrim të duhur ndaj vajzave të Zotit. Ndjeva edhe pak ngushëllim gjatë kohës sime të lutjes me Char atë mbrëmje. Në emocionin, ngazëllimin ose argëtimin e momentit, jemi në gjendje të dobët për të marrë vendime të rëndësishme. Mund të pajtohemi me Jobin. Mund të bëjmë një besëlidhje me sytë tanë. Kjo është vendimi ynë i menduar.
Që atëherë, ne thjesht do ta zbatojmë atë, gjë për të cilën gjithashtu mund të vendosim paraprakisht ta bëjmë automatikisht.
Gati për Agjërim
Kapitujt 5 dhe 6 trajtojnë agjërimin më hollësisht dhe Kapitulli 12 trajton në thellësi zakonet e të ngrënit dhe çështjet e shëndetit. Megjithatë, këtu ne trajtojmë një aspekt të zakoneve të të ngrënit sepse ai lidhet me vetëdisiplinën dhe ndikon në gatishmërinë tonë për të agjëruar. Ai lidhet me konsumimin e stimuluesve dhe kimikateve.
Disa njerëz rekomandojnë shmangien e kafesë për disa ditë para agjërimit. Kjo i mundëson trupit të bëhet më pak i varur nga stimulanti kafeinë dhe lehtëson tranzicionin drejt mosngrënies. Shmangia e kafesë më parë është më e mirë sesa heqja e kafesë, sheqernave dhe ushqimit të gjitha njëkohësisht. Dhimbjet e kokës të shkaktuara nga tërheqja e kafeinës gjatë ditës së parë ose të dy të agjërimit janë të pakëndshme dhe shpërqendruese. Megjithatë, është më mirë të parandalohet varësia nga sheqeri ose kafeina që në fillim.
Në këtë mënyrë, jeni me të vërtetë të lirë.
Së fundmi bëra një agjërim tre-ditor. Char ishte larg duke vizituar fëmijët tanë në Alaskë për të ndihmuar në mirëpritjen e mbesës sonë të re në familjen tonë. Unë isha në pushimet e pranverës dhe kisha kontroll të plotë mbi orarin tim të punës gjatë asaj jave. U zgjova të shtunën e parë dhe kuptova se isha i lirë të agjëroja për tre ditët e ardhshme nëse do të doja. Meqë unë nuk ha sheqer, nuk kisha dhimbje koke nga "heqja dorë nga sheqeri". Sepse nuk pi kafe apo kola, nuk kisha as tërheqje kafeine. Isha gati të filloja një agjërim tre-ditor pa përgatitjen paraprake për të shmangur kafeinën ose sheqerin. Duke ngrënë ushqim ushqyes dhe duke shmangur stimuluesit, është më e lehtë të agjërosh — qoftë një agjërim njëditor javor apo një agjërim tre-ditor vjetor.
Disa njerëz nuk agjërojnë sepse e kanë shumë të vështirë ditën e parë të heqin dorë nga kimikatet. Të jesh nën ndikimin e substancave kimike mund të mos jetë një zgjedhje e mirë që në fillim. Kjo varet nga sa vlerë i jepni vigjilencës shpirtërore që ofron agjërimi. Nëse ju rëndon të jetoni një stil jetese që e bën agjërimin më të vështirë, justifikimi i vetëm që ju nevojitet për të mbetur i papërgatitur është thjesht: "Agjërimi nuk ia vlen kaq shumë për mua."
Ndoshta nuk është e lehtë, por agjërimi sjell rezultate të mrekullueshme.
Agjërimi e bën më të lehtë përqendrimin në lutje, kuptimin e Fjalës dhe dëgjimin e zërit të Zotit. Agjërimi kërkon disiplinë — marrja e vendimit për të agjëruar dhe zbatimi i tij kërkojnë disiplinë. Megjithatë, agjërimi nuk është aq i vështirë sa e kemi bërë ne. Problemi është se konsumimi i rregullt i kimikateve dhe stimuluesve e bën agjërimin më të vështirë. Problemi shfaqet kur agjërojmë, por në thelb nuk është një problem i agjërimit; është një problem i zakoneve të këqija të të ngrënit.
Kapitulli 5 i është kushtuar agjërimit, kështu që nuk do të hyjmë më në detaje këtu. Vetëm mbani mend se vetëkontrolli dhe disiplina personale, të ushtruara në një fushë të jetës sonë, ndikojnë pozitivisht në fusha të tjera. Mësova të disiplinoja veten në lutje të rregullta përpara se të filloja të agjëroja rregullisht çdo javë. Kur krijova një zakon, isha gati të krijoj një tjetër të mirë. Disiplina ime për të ngrënë siç duhet çdo ditë më përgatit të agjëroj kur jam gati. Një mentalitet i mbizotërimit të mendjes mbi materien — vendimit mbi oreksin — rezulton nga disiplinimi ynë për të ngrënë siç duhet. Fatkeqësisht, varësia nga sheqernat e ushqimit dhe kafeina ua heq disa njerëzve gëzimet dhe fitoreve të agjërimit. Agjërimi është kaq i rëndësishëm dhe i dobishëm, sa ia vlen të rregullojmë dietën tonë të përditshme që ta bëjmë më lehtë.
Vetëkontrolli që ushtrojmë dhe fitorja mbi oreksin që arrijmë përmes agjërimit, megithëse e rëndësishme në vetvete, është vetëm një pjesë e fitores më të madhe: shpirti ynë është në kontroll; trupi ynë jo. Ushqimi do të na shërbejë; ne nuk do ta lejojmë të na kontrollojë. Ne mund të themi, "Vlen kaq shumë për mua."
Vendosja se Sa të Lutemi
Rregullshmëria e lutjes është ndoshta fusha më e rëndësishme në të cilën na nevojitet vetëdisiplina. Në vitet e mia të para në kolegjin biblik, prindërit më dhanë dy libra për lutjen të shkruar nga Leonard Ravenhill që më ndikuan jashtëzakonisht shumë. Nëse mund t'i gjeni, lexojini. Një libër quhej "Pse Ringjallja vonohet" dhe tjetri "Mish për burrat". Në një letër nga babai im që mora rreth të njëjtës kohë, ai sugjeroi që të bëja zakon të lutesha një orë çdo ditë. Gjithmonë kam menduar se ishte interesante që Zoti përdori atë letër nga babai im për të ushtruar një ndikim kaq të fortë mbi mua. Sa di unë, babai im nuk e kishte atë zakon. Babai im ishte një njeri i mirë, por nëna ime kishte më shumë fuqi shpirtërore dhe largpamësi se ai. Sidoqoftë, ndikimi i kombinuar i librave të Ravenhill-it dhe sugjerimi i babait më frymëzoi të filloja një zakon që e kam mbajtur që nga viti i dytë në kolegjin biblik (1963-1964).
Nuk më kujtohet se kur ndryshova, por së shpejti kalova nga një orë në ditë në dy orë në ditë. Kam mbajtur atë nivel më shumë a më pak gjatë viteve. Ju rekomandoj të përcaktoni sa gjatë do të luteni çdo ditë. Mos u lutni vetëm aq gjatë sa ndiheni të prirur. Mund të ketë disa përjashtime midis nesh, por shumica prej nesh do të lutemi më rregullisht nëse angazhohemi për kohë specifike për lutje. Ne gjithashtu do të lutemi më gjatë sesa nëse ndalonim kur ndiheshim të prirur.
Jezusi i ftoi dishepujt e tij të luten me të për një orë. Autori David Wilkerson sugjeron që të japim të dhjetën e kohës sonë — kjo do të thotë të ndajmë 2 orë e 24 minuta në ditë. Unë zgjodha të lutesha dy orë çdo mëngjes. Vendosni çfarë është më e mira për ju, dhe pastaj gjithçka që duhet të bëni është të disiplinoni veten për ta zbatuar vendimin tuaj.
Për ta bërë këtë, mund t'ju duhet të shkurtoni kohën që i kushtoni aktiviteteve më pak të vlefshme.
Unë nuk kam parë shumë televizion. Kur ishim fëmijë, nuk kishim televizor sepse nëna dhe babai nuk mendonin se duhej ta kishim. Si rezultat, unë nuk kam pasur kurrë nevojë ta lë televizorin, por e kuptoj që disa njerëz e bëjnë. Unë vendosa kohëzgjatjen e kohës sime të përditshme të lutjes në moshën 19 vjeç, kështu që kisha avantazhin e pak zakoneve të pashëndetshme për t'i lënë për të krijuar këtë zakon të mirë. Është më e lehtë të krijosh zakone të mira më herët në jetë sesa më vonë.
Një kohë e rregullt për lutje është ndoshta zakoni më i mirë që kam. Nga ai burojnë shumë zakone të tjera të mira që gjithashtu kanë qenë një bekim i madh në jetën time. Sigurisht, qëndrimi për kaq shumë orë në lutje nuk është qëllimi; qëllimi është të lutesh.
Gjatë kohës që ndajmë për t'u lutur, duhet gjithashtu të ushtrojmë disiplinë për t'u përqendruar në atë që po bëjmë. Kjo vlen, qoftë kur lutemi me frymëzimin e veçantë të Frymës së Shenjtë, qoftë kur lutemi përmes rutinave tona normale.
Mbajtja e mendjes së përqendruar në lutje gjatë gjithë kohës kërkon vetëkontroll dhe disiplinë. Në Kapitullin 5, do të vëmë re se lutja përmes gjashtë pjesëve të Lutjes së Zotit sipas formulës së Larry Lea ka qenë një ndihmë e madhe për shumë njerëz. Kjo na mban të përqendruar dhe na ndihmon të kalojmë nga një temë te tjetra. Vendosja e kohëzgjatjes së lutjes na inkurajon të lutemi më shumë sepse zakonisht fillojmë të përdorim plotësisht kohën që kemi caktuar. Qëllimi i caktimit të kohës është të rrisë lutjen.
Do të shfrytëzojmë sa më mirë çdo gjë që na ndihmon të lutemi më shumë ose më mirë.
Kur vendosni se kur dhe sa të luteni dhe më pas disiplinoni veten për ta ndjekur këtë, lejojini vetes lirinë të rivlerësoni dhe të modifikoni rutinën tuaj. Njëherë vendosa që duhej të zgjohesha rreth orës 5:30 të mëngjesit për të kaluar më shumë kohë në lutje. Pas katër ditësh, isha kaq i lodhur sa nuk mund të lutesha apo të bëja asgjë tjetër. Vendosa që duhej t'i kthehesha një gjumi më të mirë nate, në mënyrë që të mund të lutesha me një trup të pushuar dhe mendje të përqendruar. Disa luftëtarë të mëdhenj të lutjes kanë qenë në gjendje të luten shumë herët në mëngjes, por secili duhet të zbulojë se çfarë funksionon më mirë për të, në përputhje me mënyrën se si na ka krijuar Zoti.
Kur vrapoj në maratonë, vrapoj sa më shpejt që mundem me një ritëm që mund ta mbaj për të gjithë garën.
Nëse vrapoj më shpejt, këmbët më kramplen ose ndonjë tregues tjetër më kujton që të mos vrapoj kaq shpejt. Nëse humbas fokusin dhe ngadalësohem shumë, e di që nuk po bëj më të mirën time dhe koha ime për atë garë nuk do të jetë e mirë. Kam mësuar të dëgjoj trupin tim dhe të vrapoj sa më shpejt që mundem me një ritëm të qëndrueshëm. Kam disiplinuar veten që të mos vrapoj shumë shpejt gjatë 20 miljeve të para të garës.
Mbajtja e shpejtësisë gjatë gjithë garës është shumë më e rëndësishme sesa të shkosh shpejt. Kohët e rregullta të lutjes dhe disiplinat e tjera në jetën e një të krishteri janë, edhe një herë, më shumë si një maratonë sesa një sprint. Gjeni ritmin më të mirë që mund ta mbani dhe qëndroni me të.
Leximi i Biblës
Që nga vera e vitit 1963, e kam bërë zakon të lexoj Biblën tërësisht çdo vit.
Unë e krijova atë zakon pasi lexova Through Gates of Splendor nga Elisabeth Elliot. Në atë libër, ajo tregonte se si burri i saj, Jim Elliot, e donte Biblën dhe e lexonte rregullisht. Në të vërtetë, unë krijova të dy zakonet, atë të leximit të Biblës nga fillimi në fund çdo vit dhe atë të lutjes për një orë çdo ditë, pothuajse në të njëjtën kohë. Unë përjetova një ndryshim të rëndësishëm shpirtëror atë verë dhe vendosa se përpjekjet shpirtërore ishin më të rëndësishme se gjërat e tjera. Krijimi i zakoneve të rregullta të lutjes dhe leximit të Biblës ishte pasojë praktike e ndryshimit tim pozitiv të vlerave. Si rezultat, që nga vera e vitit 1963, kam shijuar takimet e mia të përditshme me Zotin. Nuk kam nevojë të vendos çdo ditë për ta bërë këtë — thjesht veproj sipas një vendimi të marrë më parë. Shpesh kam marrë diçka nga leximi i asaj dite që më ka qenë menjëherë e dobishme.
Bibla ime ka 1,094 faqe me tekst Shkrimi. Nëse lexoj tre faqe çdo ditë pune dhe katër faqe të dielave, mund ta lexoj tërë Biblën në 365 ditë. Mendoni të ndani numrin e faqeve në Biblën tuaj me 365 për të përcaktuar planin tuaj. Ekzistojnë tabela vjetore për lexim biblik dhe madje edhe një Bibël kronologjike që është ndarë në pjesë ditore leximi, të cilat e udhëheqin lexuesin përmes saj çdo vit.
Mësimi i rëndësishëm nuk ka të bëjë me zgjedhjen e metodës. Ai ka të bëjë me disiplinimin e vetes që t'i nënshtrohemi rregullisht mësimeve të Shkrimit. Disa pjesë të Biblës nuk janë aq të lehta sa të tjera. Kjo na jep edhe më shumë arsye për të vendosur ta lexojmë tërësisht — jo vetëm pjesët e lehta ose të preferuara.
Fryma e Zotit flet përmes "Fjalës së shkruar" — Biblës. Ajo ndikon vazhdimisht sistemin tonë të vlerave në mënyrë personale, të saktë, të drejtpërdrejtë dhe me inkurajim të madh për një jetë të devotshme. Mentalisht, ne jemi ajo që lexojmë. Një rutinë e leximit të Fjalës së Zotit është thelbësore për zhvillimin e shërbëtorëve të Zotit.
Shmangia e Ekstremiteteve
Ky libër përfshin shpesh anekdota personale. Ato na ndihmojnë të kuptojmë se si të zbatojmë parimet biblike në jetën e përditshme. Narracionet e mëposhtme, megjithatë, ilustrojnë kur nuk duhet të zbatojmë vetëdisiplinë — kohët kur Zoti dëshiron që të çlirohemi dhe të argëtohemi. Vetëdisiplina është një gjë e mirë, por edhe ajo kërkon zbatime të mençura, moderim dhe ekuilibër.
Zoti i dha racës njerëzore një dhuratë të madhe në kënaqësitë e intimitetit fizik në martesë. Megjithatë, disa njerëz me të mira dhe me qëllime të mira, kanë ushtruar disiplinë — në të vërtetë një kursim të panevojshëm — duke i mohuar vetes një bekim që Zoti dëshiron për ne në martesat tona.
Ekziston një vend për abstinencë të dakorduar ndërmjet palëve për një kohë dhe qëllim të caktuar, por ky nuk është pika që po trajtoj këtu. Hebrenjve 13:4 thotë: "Martesa duhet të nderohet nga të gjithë, dhe shtrati i martesës të mbahet i pastër…" Në shumicën e përkthimeve, ky varg përkthehet si urdhër, por sipas gramatikës greke, ai mund të jetë po aq një deklaratë sa edhe një urdhër. " Prandaj, një përkthim tjetër i mundshëm është: "Martesa nderohet nga të gjithë, dhe shtrati martesor është i pastër." Moralisht, shtrati martesor duhet të mbahet i pastër. Nga ana tjetër, në shumë martesa kristiane, thjesht ndodh kështu. Që ta mbajmë të pastër është gjithashtu e nevojshme, por që ai të jetë i pastër është një e vërtetë edhe më themelore. Do të kishte më shumë kënaqësi në martesa, më pak kurvëri dhe më pak divorcime nëse partnerët thjesht do të çliroheshin me më shumë liri dhe kreativitet.
Udhëzimet grafike në Fjalët e Urta dhe në Këngën e Sulamites janë shumë të qarta. Shkrimi i Shenjtë inkurajon bashkëshortët të shijojnë trupat e njëri-tjetrit. Zoti e ka destinuar intimitetin fizik të jetë një përvojë e këndshme, e përsëritur shpesh. Ky dhuratë është tepër e mrekullueshme për t'u refuzuar dhe tepër e vlefshme për t'i lejuar Satanit ta vjedhë. Në intimitetin fizik, bashkëshortët duhet të relaksohen, të jenë krijues, të marrin kohën e tyre sa herë bien dakord të dy, dhe të argëtohen.
Kur në martesë hyhet me pastërti dhe pafajësi, procesi i eksperimentimit dhe zbulimit që fillon në natën e dasmës mund të vazhdojë për shumë vite. Ne duhet t'i ruajmë këto sekrete në martesat tona, ashtu si duhet të jemi të ndershëm, të përshtatshëm, të rezervuar dhe me vetëkontroll të rreptë në sjelljen tonë jashtë martesës. Një takim jashtë martesës do të ishte më pak joshës nëse partnerët do të ishin më pak të rezervuar dhe do të planifikonin gjëra më emocionuese brenda saj. Siç u përmend më lart, Bibla thotë se martesa është e nderuar, shtrati është i pastër dhe seksi është i bekuar. Ka shumë herë dhe vende ku duhet të kontrollojmë dëshirat tona. Megjithatë, intimiteti fizik është një fushë e bekuar dhe e dhënë nga Zoti, ku mund të shijojmë çdo liri fizike me të cilën të dy bashkëshortët ndihen të rehatshëm, pa asnjë turp para Zotit. Vitet e mia të përvojës në martesë e kanë konfirmuar këtë mënyrë të të menduarit, dhe dy historitë e mëposhtme të trishta do ta forcojnë edhe më tej.
Njëherë, kur ishim në shtëpi me leje në Shtetet e Bashkuara, vizituam një kishë në Mesperëndim. Gruaja e pastorit jepte mësim në klasën e së dielës për të rriturit. Për të ilustruar rëndësinë e përkushtimit dhe lutjes, ajo i tha klasës se ajo dhe burri i saj kishin rënë dakord të abstenonin nga intimiteti fizik të shtunave në mbrëmje, në mënyrë që t'i përkushtoheshin lutjes për shërbesat e ditës tjetër. Reagimi im i brendshëm ishte diçka si, "Më vjen mirë që ne nuk kemi atë politikë, por ata duhet të jenë me të vërtetë të përkushtuar." Shumë vjet më vonë, mësova se pastori kishte pasur një marrëdhënie jashtëmartesore që ndau kishën. Sigurisht që ka edhe faktorë të tjerë që nuk i di, prandaj hezitoj të jap një gjykim. Megjithatë, gjithmonë kam menduar nëse vetëkontrolli i tyre (i cili është i pranueshëm për Zotin) u shndërrua në mohim ekstrem të vetes dhe austeritet — potencialisht një mjet i armikut.
Në përpjekjet tona për të shmangur tragjedinë e asaj çifti në martesat tona, është më mirë të shijojmë shumë festa private të lumtura.
Gjatë rinisë sime, kërkova këshillën e një njeriu të nderuar dhe të devotshëm që e respektoj shumë. Po luftoja me seksualitetin, një problem për shumicën e të rinjve beqarë normalë që vlerësojnë pastërtinë seksuale. Këshilltari im më siguroi se vetëkontrolli ishte ende i nevojshëm edhe pas martesës. Nuk ishe i lirë të përjetoje intimitet fizik në çdo kohë të ditës. Ai shpjegoi se puna dhe përgjegjësitë i pengojnë njerëzit e martuar nga intimiteti fizik, edhe pse mund të jenë në të njëjtin vend pune ose banimi. Për një kohë të gjatë nuk e vura në dyshim qëndrimin e tij mbi këtë çështje.
Një vit e gjysmë më vonë, ndërsa isha ende beqar, rastësisht mësova diçka që më dha një perspektivë tjetër mbi filozofinë e tij.
Gruaja kristiane e atij këshilltari më rrëfeu sinqerisht se kishte pasur një marrëdhënie jashtëmartesore pas seancës sime të këshillimit me burrin e saj. Ajo më tregoi se partneri i saj i ri kishte qenë shumë i butë dhe i kujdesshëm në krahasim me mungesën e ndjeshmërisë së burrit të saj ndaj nevojave të saj fizike. Edhe pse ai ishte një burrë fetar dhe i përkushtuar, duket se ishte i zënë me punën e tij. Ajo ndihej e neglizhuar.
Fatkeqësisht, gruaja e këshilltarit e trajtoi situatën keq, por mësimi i qartë për mua është se ashpërsia — mohimi i panevojshëm i vetes — mund t'i bëjë njerëzit më të pambrojtur. Për shkak të këtij informacioni të parë nga afër dhe të pa kërkuar, mësova këtë mësim të rëndësishëm. Një përkushtim që duket i mrekullueshëm dhe idealist ndaj punës së Zotit mund të kontribuojë, nëse jo të krijojë, një situatë për një tragjedi morale. Ajo që unë në fillim e interpretoja si vetëkontroll i devotshëm, duket se kishte kaluar kufirin në ashpërsinë e panevojshme të këshilltarit tim. Vendosa që do të ndiqja këshillat dhe shembullin e devotshëm të atij këshilltari në të gjitha pikat, përveç njërit — refuzimin e gëzimit të intimitetit fizik "në çdo kohë të ditës". Nga përvoja e tyre e trishtë kuptova legjitimitetin e intimitetit fizik gjatë ditës. Kjo perspektivë ka shtuar shumë përvoja të lumtura në gëzimet e martesës sime.
Mund të vini në dyshim përshtatshmërinë e bisedës sime me gruan e këshilltarit tim. Duke qenë një djalë i ri në atë kohë, nuk e kuptoja që po zhvilloja një dialog të rrezikshëm. Qoftë beqar, qoftë i martuar, një burrë nuk duhet të ketë një diskutim të gjatë mbi çështje seksuale vetëm me këdo tjetër përveç gruas së tij. Nëse dy persona bien dakord të diskutojnë këtë temë, duhet të jetë e pranishme edhe një grua tjetër.
Ja pse ky lloj bisede na bën të pambrojtur. Duke diskutuar gjëra intime me persona të gjinisë tjetër, ne mendërisht hyjmë në një zonë intime, ndërpersonale. Kur kjo bisedë përfshin njerëz me të cilët nuk jemi të martuar, të qenit vetëm së bashku bëhet e papërshtatshme. Krishterët duhet të ushtrojnë vetëdisiplinë për të shmangur një situatë kaq potencialisht shkatërruese.
Shumica prej nesh janë të ekspozuar ndaj tundimit dhe punojnë orë të gjata. Ne shpesh shkojmë të flejmë të rraskapitur, pasi kemi punuar gjithë mbrëmjen pas një dite të tërë pune. Ne duhet të jemi të lirë të kemi disa sekrete ditore në shtëpitë tona me bashkëshortët tanë. Zoti pret që ne të jemi të përkushtuar dhe të zellshëm për çështjet e Tij. Megjithatë, armiku ynë është aq i zgjuar sa të përdorë përkushtimin dhe zellin tonë kundër nesh për t'i vjedhur ato.
Armiku synon disa nga gëzimet që na ndihmojnë të shërbejmë Zotit me kënaqësi, përmbushje dhe pastërti për një jetë të tërë. Zoti është, përfundimisht, Ai që krijoi trupat tanë me pjesët e tyre magjepsëse, funksionet interesante dhe kapacitetet për festime të gëzuara dhe arratisje private ekstazike nga përgjegjësitë e rënda publike.
Theksi im kryesor në këtë kapitull ka qenë t'ju inkurajoj të rrisni rendin dhe efektivitetin si të krishterë duke marrë vendime të menduara dhe të kujdesshme.
Që atëherë, ne thjesht veprojmë sipas vendimeve të marra më parë; ndjekim planin; dhe fluturojmë me pilot automatik. Megjithatë, ne nuk jemi makina. Ne kemi emocione për të cilat duhet të bëjmë përjashtime. Oraret dhe modelet e gjumit nuk janë gjithmonë plotësisht nën kontrollin tonë. Në ato raste, duhet të jemi fleksibël. Ka herë kur njerëzit kanë nevoja që janë thjesht më të rëndësishme se planet dhe rutinat tona të mirëorganizuara. Të mësosh si të dallosh kur një situatë është e jashtëzakonshme është një aftësi në vetvete. Të dish kur duhet të lëmë mënjanë rutinën dhe të përshtatemi me rrjedhën është një sfidë. Në rutinën time, ka ndoshta disa herë në muaj kur duhet ta bëj këtë. Duhet të jemi në rregull me përjashtimet, por rregulli themelor mbetet: një përjashtim, për t'u quajtur përjashtim, duhet të jetë me të vërtetë një përjashtim.
Fruti i Frymës së vetëkontrollit është çelësi për një jetë të krishterë të rregullt dhe efektive. Zoti dëshiron që shërbëtorët e Tij të gëzojnë përfitimet e rregullit, prandaj na mëson të bëjmë rob çdo mendim dhe të kontrollojmë veten. Ai dëshiron që të gëzojmë rritje, frytshmëri, kënaqësi, paqe dhe mundësi të shtuar për të marrë njohuri të reja nga qielli. Ai e di që vetëkontrolli është çelësi. Ne shpeshherë dimë më shumë për atë që duhet të bëjmë sesa bëjmë. Si rezultat, ne përjetojmë një hendek të panevojshëm midis performancës sonë dhe potencialit tonë. Çelësi për të zvogëluar ose mbyllur atë hendek është vetëkontrolli. Potenciali, sipas përkufizimit, është diçka që ne mund ta arrijmë, dhe vetëkontrolli bën ndryshimin e madh. Potenciali ynë është ajo që ne mund të bënim. Si administratorë të talenteve tona, atë që mund të bëjmë duhet ta bëjmë. Me fjalë të tjera, ne mund ta bëjmë nëse dëshirojmë ta bëjmë. Kjo është arsyeja pse ky frut i Frymës është kaq i vlefshëm.
