ZAKONI I SHTATË: Njihuni me atë që jeni dhe atë që nuk jeni

Përpjekja për të përmirësuar vetën e vërtetë është gjithashtu më produktive sesa robëria e të vazhduarit pa qartësi duke menduar se kurrë nuk mund të ndryshojmë vetën e pranuar. Ne nuk duhet të jemi të lidhur nga ajo që mendojmë se janë kufizimet tona. Deri diku, duhet të ëndërrojmë — disa prej nesh duhet të mësojnë të ëndërrojnë — dhe të përpiqemi të mendojmë mënyra për t'u përmirësuar. Megjithatë, kapja nga vetja e ëndërruar çon në ëndërrim të tepruar, dhe kapja nga vetja e pranuar çon në dekurajim të tepruar. Zoti mund dhe do të na ndihmojë të gjejmë ekuilibrin dhe të përmirësohemi në mënyrë realiste.

Përpjekja për të përmirësuar vetën e vërtetë është shumë më e frytshme sesa të humbim kohë duke u shqetësuar pa nevojë për vetën "mendoj se besojnë".

Vetja që mendojmë se të tjerët na shohin dhe vetja që ata me të vërtetë shohin janë të ndryshme. Vetja "mendojmë se ata besojnë" është në të vërtetë thjesht një formë tjetër e vetës së parë — vetëm e imagjinuar në mendjet tona. Në analizën përfundimtare, ajo që mendojmë se të tjerët besojnë nuk ka rëndësi. Shmangni të jeni të zënë mend me atë që të tjerët mund të besojnë për ju. Ka gjëra më konstruktive për t'u menduar.

Zhvillimi i vetvetes së vërtetë është shumë më i dobishëm sesa përpjekja për të njohur "vetveten që mendohet me të vërtetë" — vetveten që njerëzit mendojnë se jemi në të vërtetë. Siç kemi vënë re, njohja e asaj që të tjerët mendojnë me të vërtetë mund të na çojë në vlerësime më realiste. Ata mund të na ndihmojnë ose të duan të na ndihmojnë dhe shpesh e bëjnë këtë. Megjithatë, ata mund të kenë edhe disa përshtypje të gabuara për ne. Ne shpesh i quajmë ato keqkuptime. Të tjerët mund të mendojnë shumë mirë ose shumë keq për ne. Në të dyja rastet, njerëzit nuk na shohin ashtu siç jemi në të vërtetë. Të jesh i pandjeshëm ndaj mendimeve të tyre mund të jetë një gabim, por të jesh tepër i zënë me mendimet e tyre mund të na pengojë. Duke u përpjekur t'i kënaqim të gjithë, ne nuk kënaqim askënd, përfshirë Zotin dhe veten tonë. Frika nga Zoti është më e lartë në raste të tilla se frika nga njeriu.

Ne duhet të jemi më të vëmendshëm në respektin e thellë ndaj Zotit — duhet të jemi të kujdesshëm që të mos e mërzisim Atë — sesa të jemi të zënë me atë se çfarë mund të mendojnë njerëzit e thjeshtë për ne.

Ne kemi krahasuar secilin nga katër vetët e para me vetën e pestë. Tani mund të përfundojmë se të katër vetët e para janë të parëndësishme krahasuar me vetën që Zoti sheh.

Gjithsesi, Zoti është ai që duhet të bëjmë përshtypje. Zoti është Gjykatësi. Ai është Dhënësi i të gjitha shpërblimeve të përjetshme. Ai është Dhënësi i caktimeve të përjetshme me pasoja të vërteta në gjendjen tjetër, të përhershme dhe të përjetshme. Të jetosh një jetë me ndjeshmëri të vazhdueshme për t'i pëlqyer ose për t'i mos pëlqyer Zotit është ajo që do të thotë të jetosh në frikën e Zotit. Ne nuk veprojmë nga frika e tmerrshme, por nga një kujdes i dashur, për të mos i zemëruar dikë që na do dhe të cilin e duam edhe ne.

Proverbat 9:10 thotë se frika e Zotit — të jesh i kujdesshëm për vetën që Zoti sheh — është fillimi i urtësisë. Megjithatë, ekziston një vetë tjetër shumë e rëndësishme që Zoti sheh, të cilës tani i kthejmë vëmendjen.

Veta e Gjashtë

Ekziston një unazë e gjashtë që nuk e kemi diskutuar më parë: unaza që Zoti ëndërron se unë mund të jem (Figura 7-6). Zoti nuk është i vetmi që mund të ketë ide për atë që dëshiron që të bëhemi. Sa prej prindërve, miqve dhe bashkëshortëve tanë kanë aspirata për ne? Të tjerët e shohin më pak saktë se çfarë mund dhe duhet të bëhemi ne, sesa Zoti. Vetëm Zoti mund ta shohë atë në mënyrë të përsosur. Prandaj, vetja e gjashtë do të ishte ndryshe, më realiste, më e mrekullueshme dhe padyshim më e realizueshme se vetja që do të donim të ishim ose vetja që prindërit, miqtë apo bashkëshortët tanë imagjinojnë se mund të jemi.

Figura 7-6. Vetja e gjashtë — vetja që Zoti ëndërron se unë mund të jem.

Zoti ka një ëndërr realiste për ne.

Duke punuar për të njohur vetën e vërtetë, ne mund të bëhemi gradualisht më të ngjashëm me atë që dëshiron Zoti — vetën tonë më të mirë të mundshme. Në këtë proces, ne kërkojmë të njohim dhuntitë dhe talentet tona, të përdorim pikat tona të forta, të pendohemi dhe të ndryshojmë çdo zakon të keq, dhe të veprojmë me besim në atë që Zoti na ndihmon të bëhemi. Ne do ta zbulojmë më në fund vetën tonë të gjashtë — atë që Zoti di se mund të bëhemi. Vetja e gjashtë është ajo që plotëson plotësisht vullnetin e Zotit për çdo person.

Çdo i krishterë ka sukses në atë shkallë që ai bëhet vetja e tij më e mirë e mundshme.

Vetja juaj më e mirë e mundshme është më realiste se "vetja që ëndërroni", më e lartë se "vetja që e pranoni", më domethënëse se "vetja që mendoni se të tjerët besojnë për ju" dhe shumë më e rëndësishme se "vetja që me të vërtetë mendoni për veten".

Faktori tjetër është Mundësitë (M). Faktori i mundësive përfshin mundësitë e disponueshme përmes kontakteve, burimeve, ose hapjeve rrethanore për të qenë të dobishëm. Ai gjithashtu përfshin përgjegjësitë e pasuara, si dhe çdo mungesë të mundësive dhe përgjegjësisë. Secili prej nesh ka shkallë dhe numër të ndryshëm mundësish. Mundësitë lidhen me kontekstin tonë — situatën tonë të jashtme.

Talentet dhe mundësitë janë faktorë të ndryshëm. Talentet janë aftësi të brendshme — ajo që personi ka aftësinë të bëjë. Mundësitë janë kushte të jashtme — lidhjet, mjetet, financat, qasja në arsim, mjedisi social dhe politik, dhe dyert e hapura. Ne duhet të marrim parasysh rrethanat e një personi si dhe aftësitë e tij të lindura. Disa lindin në familje që njohin njerëz me ndikim ose në vende ku financat për arsim janë lehtësisht të disponueshme. Të tjerë, me talente të barabarta ose më të mira, lindin në një familje ose komb me financa, sisteme arsimore ose burime të tjera shumë të kufizuara që do të kishin ndihmuar në zhvillimin dhe përdorimin e talenteve të lindura. Pyetja e suksesit nuk është aq shumë se çfarë talentesh dhe mundësish kemi ose nuk kemi. Përkundrazi, pyetja është se si i përdorim ato që kemi. Kur marrim parasysh këto variabla të talenteve dhe mundësive, kuptojmë se nuk jemi në pozicion të masojmë në mënyrë përfundimtare suksesin e askujt në këtë anë të qiellit.

Arritjet (A) përfshijnë si arritjet e dukshme që njerëzit mund t'i shohin, ashtu edhe arritjet e padukshme që i sheh vetëm Zoti. Njerëzit zakonisht marrin parasysh vetëm arritjet e dukshme (të njohura) të dikujt. Kjo ekuacion për vlerësimin e suksesit tonë, përkundrazi, përfshin edhe arritjet që i sheh vetëm Zoti. Megjithatë, për të gjitha këto, ekziston një faktor tjetër i rëndësishëm: Vetëm ajo që bëjmë për Zotin ka rëndësi. Kjo përfshihet në ekuacionin tonë nga motivi (M).

Faktori Motiv (M) ka fuqinë të ndajë kombinimin e Talenteve, Mundësisë dhe Arritjeve. Vetëm pjesa që e bëjmë për Zotin mbetet pasi M e ka ndarë atë. Një motiv i fshehtë prish gjithçka. Jezusi tha se veprat e mira, lutjet dhe agjërimi që bëhen për të marrë lavdërimin e njerëzve nuk do të shpërblehen përsëri — ato tashmë kanë marrë shpërblimin e tyre. Prandaj, disa nga arritjet tona mund të diskualifikohen sepse kishim motive egoiste. Druri, bari dhe kashta të tilla një ditë do të digjen, duke lënë vetëm atë që bëmë me motive të sakta — ar, argjend dhe gurë të çmuar — për t'u shpërblyer. Arritjet e bëra për Zotin do të vendosen para Tij dhe të tjerëve në ditën kur të gjykohemi. Masa e Zotit për suksesin tonë do të jetë dukshëm e ndryshme nga e jona.

Vetëm Zoti mund të jetë plotësisht i drejtë, sepse vetëm Ai e di se çfarë përfaqëson kombinimi i Talenteve, Mundësisë dhe Arritjeve të ndara me Motivin. Vetëm Ai është në gjendje të llogarisë Suksesin.

Kjo ekuacion mund të duket e panevojshëm komplekse. Megjithatë, është e mundur që të ekzistojnë edhe faktorë të tjerë përveç talentit, mundësive, arritjeve dhe motiveve. Qielli është më i lartë se toka. Në të njëjtën mënyrë, ekuacionet e Zotit janë më të larta (më komplekse dhe më të sakta) se të tona. Qëllimi ynë në shqyrtimin e gjashtë vetëve dhe analizimin e ekuacionit të suksesit — S=(T+O+A)?M — është të ofrojmë një sfond për të kuptuar se si secili prej nesh mund të përmbushë më plotësisht potencialin tonë kur dimë se kush na krijoi Zoti të jemi.

Kur e shpall Zoti suksesin tonë? Kur na bën Zoti me dije se sa mirë vetja jonë e vërtetë përputhet me atë që mund të kishim qenë? Besimtarët e krishterë nuk do të gjykohen për mëkatet e tyre.

Ai gjykim u mbajt nga Jezusi në Kryq, dhe ai ka përfunduar. Megjithatë, besimtarët e krishterë do të gjykohen për shërbimin e tyre dhe do të ketë disa surpriza në qiell. Edhe pse nuk e dimë në mënyrë të përkryer sa mirë po ecim, S=(T+O+A)?M na jep një tregues dhe minimizon mundësinë e surprizës.

Ja një ilustrim. Zoti Hyde dukej mirë në sytë e njerëzve me nivelin e tij të arritjeve 75, por me një nivel talenti 95, 75-ja e tij ishte vetëm 78.9 për qind e asaj që ai mund të ishte. Një e treta e motivimit të tij ishte të fitonte lavdërimet e njerëzve — kjo uli rezultatin e tij të shpërblimit me një të tretën, në 52.6.

Fqinj i tij, Ernest, megjithatë, kishte një nivel arritjesh vetëm 60, por kjo ishte 86 për qind e nivelit të tij të talentit prej 70. Meqë motivet e Ernestit ishin të pastra, asgjë nuk iu zbrit përqindjes së tij prej 86. Cili burrë bëri më të mirën krahasuar me atë që mund të kishte bërë?

Edhe pse me të vërtetë mekanike, ky këndvështrim mund të na shtyjë të arrijmë gjithçka që talentet dhe mundësitë tona lejojnë me motivet më të pastra.

Ne mund të mësojmë të festojmë talentet dhe mundësitë që kemi dhe të ruajmë zemrat tona të drejta. Ndërsa bëhemi gjithnjë e më besnikë në përdorimin e asaj që kemi me një zemër të pastër, do të vëmë re se krahasojmë veten më pak dhe paqja jonë personale rritet ndjeshëm. Ne jemi më pak të prirur të krenohemi nga krahasimet e favorshme dhe më pak të prirur të intimidohemi nga krahasimet e pafavorshme. Për shumë kohë armiku ka përdorur krahasimet e pafavorshme si një mjet për dekurajim, intimidim dhe imazh të dobët vetjak.

Për shumë kohë, ai ka përdorur krahasimet e favorshme për t'i bërë ne të krenohemi pa masë.

Kuptimi i ekuacionit të suksesit na çliron nga zhgënjimi personal që ndjejmë nga ato krahasime të pafavorshme. Ne thjesht nuk i dimë Talentet, Mundësinë dhe Motivin e të tjerëve. Prandaj, nuk ka mënyrë që të dimë se sa të suksesshëm janë ata në të vërtetë. Ky ekuacion ekspozon vetë-dënimin dhe presionin e panevojshëm. Kjo perspektivë mbi suksesin na çliron secilin prej nesh që të gjykojmë veten sa më mirë që të mundemi, sipas standardeve që Zoti do të përdorë në ditën e gjykimit. Duhet të gjykojmë veten që të bëjmë më të mirën tonë, por jo aq ashpër sa të demoralizohemi.

Suksesi është shkalla në të cilën kemi bërë vullnetin e Zotit. Shkalla në të cilën nuk e kemi bërë është shkalla e dështimit tonë. Një vlerësim i duhur i suksesit varet nga disa faktorë:

* Vetëm Zoti e di sa të suksesshëm jemi secili prej nesh.

* Ne vetë nuk e dimë sa të suksesshëm jemi.

* Askush nuk e di sa i suksesshëm është një person tjetër.

* Gjykimi i njëri-tjetrit është budallallëk dhe i kotë.

* Krahasimi i arritjeve të dikujt me ato të tjetrit është gjithashtu budallallëk dhe i kotë.

Ndjenjat e krenarisë dhe të inferioritetit të dy vijnë nga krahasimet e cekëta të arritjeve të dukshme. Kuptimi i kësaj ekuacioni do të thotë që ne zëvendësojmë krenarinë dhe ndjenjat e inferioritetit me dëshirën për të inkurajuar të tjerët. Ky kuptim i suksesit ka fuqinë të zëvendësojë plotësisht krahasimet dhe konkurrencën me afirmim dhe inkurajim. Ne jemi më të lumtur dhe po ashtu edhe ata përreth nesh. Ata që garojnë në maratonë e dinë që të gjithë fitojmë, dhe të gjithë festojmë fitimet e njëri-tjetrit.

Përfitimet e të Diturit Çfarë të Mos Bësh

Është më mirë të bësh gjëra të mira sesa të bësh gjëra të këqija.

Prandaj, disa njerëz, në mënyrë disi simpliste, vendosin se nëse diçka është e mirë për t'u bërë, ata do ta bëjnë dhe bëhen jashtëzakonisht të zënë duke bërë gjëra të mira. Megjithatë, ekziston një kriter më i mirë për të vendosur se si t'i bëjmë veten të dobishëm në botë: njihni ndryshimin midis të mirës dhe të më të mirës. Falësimi është armiku i të vërtetës, dhe ndonjëherë e mira është armiku i të më të mirës. Sa më i mirë të jetë falësimi, aq më i rrezikshëm është ky armik.

Nëse jemi të zënë duke bërë gjëra të mira, nuk do të jemi të lirë të bëjmë gjërat më të mira.

Të bëhesh i suksesshëm në sytë e Zotit — të bëhesh vetja jonë më e mirë e mundshme — kërkon që të bëjmë dallimin midis të mirës dhe të më të mirës. Të zbulojmë për veten tonë është e dobishme sepse ajo që është më e mira për një person mund të mos jetë më e mira për një tjetër. Kur të zbulojmë atë që Zoti di dhe atë që na duhet të dimë nëse duam ndonjëherë të përmbushim potencialin tonë personal, mundësia për të gjetur më të mirën tonë rritet ndjeshëm. Në librin "7 zakonet e njerëzve jashtëzakonisht efektivë", Stephen Covey rekomandon të shkruani një deklaratë personale misioni. Kjo është një mjet që mund t'ju ndihmojë të arrini më të mirën tuaj.

Deklarata Juaj Personale e Misioneve

Shkrimi i një deklarate personale misioni mund të jetë një përvojë shumë çliruese. Kjo më ndodhi në vitin 1999 kur, në moshën 55 vjeç, ndoqa këshillën e Covey-t dhe shkrova të mijën. Një deklaratë misioni nuk sajohet aq shumë sa zbulohet. Ajo buron nga një reflektim i kujdesshëm mbi atë që Zoti ka bërë për të na zhvilluar. Rishikoni përvojën tuaj, ashtu siç mësuam të bëjmë në Zakon 1 (Mëso nga Përvoja) dhe Zakon 2 (Njohni Mundësitë e Mësimit), dhe më pas shkruani deklaratën tuaj personale të misionit. Me kalimin e viteve, përditësojeni sa herë të jetë e nevojshme.

Në moshën 55 vjeç, një person duhet të dijë se kush është.

Një pasdite u ula në kompjuter dhe në rreth një orë e gjysmë shkrova me makinë shkrimi deklaratën e misionit që vijon. Kur gruaja ime, Char, e lexoi, ajo vuri re rastësisht: "Nuk ka asgjë të re këtu. Kjo je ti." Në muajt që pasuan, të dy djemtë tanë, Dan dhe Joel, e lexuan. Secili prej tyre tha në thelb: "Kjo je ti, babai. Kjo je ti. Mendon kështu." U kënaqta kur dëgjova këto reagime nga ata që më njohin më mirë, sepse një deklaratë misioni, nëse do të jetë e dobishme, duhet të jetë e sinqertë. Ne nuk shkruajmë deklarata misioni për t'i publikuar. Përkundrazi, ato janë një mjet për vetëpërcaktim. Ato na ndihmojnë të zbulojmë veten që jemi me të vërtetë dhe na ndihmojnë ndërsa përpiqemi të bëhemi vetja që Zoti di se mund të bëhemi. Ato gjithashtu na ndihmojnë të marrim vendime të rëndësishme që përcaktojnë drejtimin e jetës sonë.

Ja deklarata ime personale e misionit. Ajo u shkrua fillimisht vetëm për përfitimin tim. E konsideroni thjesht një ilustrim nga jeta e dikujt tjetër ndërsa shkruani të tuën.

Deklarata Personale e Misionit e Ron Meyers

ZOTI është qendra e lavdishme, më e rëndësishmja, jetike, kuptimi dhe jeta-dhënëse rreth së cilës rrotullohen vlerat, qëndrimet, aktivitetet dhe qëllimet e mia. Fjala e Tij është standardi për sjelljen dhe meditimet e mia. Në të gjitha marrëdhëniet e mia me personat dhe gjërat e përmendura më poshtë, Ai është ai që unë kërkoj të kënaq dhe t'i shërbej, dhe Ai që kërkoj ta lavdëroj përmes tyre.

Unë e pranoj se vetja ime është një krijim unik i Zotit, i dizajnuar me qëllim dhe i vendosur me qëllim në këtë brez dhe vendndodhje me një qëllim të lartë. Më janë dhënë aftësi dhe mundësi unike, të cilat të dyja përfshijnë përgjegjësi. Si një mbikëqyrës besnik, unë kërkoj të zhvilloj talentet që më janë besuar pa zili për aftësitë, pasuritë ose mundësitë që Ai u ka dhënë të tjerëve.

GRUAJA ime është personi tjetër më i rëndësishëm në jetën time. Ne jemi miq, partnerë jete, të dashur, bashkëpunëtorë, bashkë-aventurierë, prindër dhe luftëtarë lutjeje së bashku.

Për përjetësinë, ne do të jemi vëlla dhe motër në Zotin dhe nuk kemi ndërmend të bëjmë asgjë në këtë jetë që do ta pendojmë, ndërsa vazhdojmë marrëdhënien tonë nën rregulla të reja në jetën tjetër. Ne ndajmë dëshirën për të inkurajuar njëri-tjetrin që të jemi sa më të mirët që mund të jemi. Për këtë qëllim, ne nxisim rritjen shpirtërore, arsimore dhe sociale — duam të përmirësohemi së bashku. Për të rritur, kemi rënë dakord që jemi të gatshëm të përballemi dhe të përballemi nga njëri-tjetri. Në diskutimet tona të lira të ideve, na pëlqen të debatojmë. As akademia e as financat nuk janë qëllimet tona, megjithatë ne synojmë të përmirësohemi në aspektin arsimor dhe të jemi menaxherë të urtë të burimeve materiale — të fitojmë, kursejmë, investojmë dhe japim gjithçka që mundemi për kauza të denja të lidhura me Mbretërinë.

EVANGJELIZIMI BOTËROR është kauza e madhe për të cilën kam përkushtuar me vetëdije jetën dhe burimet e mia. Çdo gjë që mund të bëj për të përparuar kauzën e njohjes së Jezu Krishtit si Shpëtimtar nga njerëzit e botës është automatikisht prioriteti kryesor. Unë do të shkoj kudo për të mbajtur ligjërata, për të mësuar, për të trajnuar ose për të ngritur udhëheqës të krishterë që mund të ungjillëzojnë më tej popullin e tyre. Unë kërkoj t'u jap atyre mjetet që u duhen dhe t'i lëshoj të shërbejnë në mënyrat më efektive në kulturën e tyre. Kur nuk mund të shkoj vetë, i mbështes financiarisht ata që e bëjnë këtë. Unë trajnoj kandidatë të rinj misionarë dhe për shërbim. Unë i përkushtoj hapur dhe sinqerisht atyre përpjekjet e mia në një përpjekje për t'i ndihmuar që në brezin e tyre të përmirësojnë përpjekjet e bëra nga misionarët në brezin tim.

Unë përpiqem të jem transparent në mënyrë që ata të jenë të përgatitur për vështirësitë si dhe për mundësitë që lidhen me misionet botërore. Gjithashtu, unë lutem çdo ditë në mënyrë metodike dhe me emra për kombe, udhëheqës kombëtarë, qeveri, pastorë, kisha, të krishterë dhe popuj.

Unë besoj se jeta tokësore është thjesht një përgatitje e përkohshme për ekzistencën E VËRTETË që fillon kur largohemi nga kjo tendë prej balte.

Kur mendja dhe shpirti im të jenë të lirë nga kufizimet fizike të tanishme, pres me padurim përmbushjen e fatit tim të përjetshëm në trupin tim të ri. Më presin mundësi të shenjta dhe të larta për shërbim dhe përgjegjësi me kuptim. Në atë kohë, nuk dua të pendohem që kam humbur ndonjë mundësi për të shërbyer, dhënë ose për t'u përgatitur siç duhet në tokë. Unë përpiqem të zbatoj tani, në këtë jetë, të njëjtin sistem vlerash që të gjithë do ta përdorim në jetën tjetër; të jetoj dhe të shërbej tani, në mënyrë që atëherë të mos kem pendime.

Pak kohë pasi shkrova deklaratën time të misionit, përjetova një provë të besimit tim që sapo po lulëzonte në vlerën e tyre. Dekani im më ofroi një pozicion administrativ. Ai kishte një rritje page, më shumë prestigj dhe mundësi të zgjeruara për t'u shërbyer studentëve të seminares. Ajo që më interesonte më shumë ishte se do të më kishte vendosur në këshillin administrativ që takohet rregullisht me dekanin. Do të kisha shijuar atë dhe do të kisha mësuar shumë.

Rreth të njëjtës kohë, megjithatë, mbikëqyrësi im në International Educational Fellowship (IEF) dha dorëheqjen nga pozicioni i tij. Kisha shërbyer me IEF për dy vjet e gjysmë dhe në atë kohë isha Drejtor i Azisë. Roli im në IEF dhe në Oral Roberts University (ORU) ishin plotësues. IEF më jepte mundësinë të udhëtoja, të jepja mësim, të shërbeja dhe të punoja në vende të huaja gjatë pushimeve nga mësimdhënia në ORU.

Puna ime në terren me IEF e plotësonte punën time në klasë në ORU. Përgatitjet e mia për të dhënë mësim në ORU më mbajnë në kontakt të vazhdueshëm me zhvillimet më të fundit në misione, strategji dhe me gjendjen e ungjillizimit botëror. Megjithatë, për shkak të një ndryshimi pothuajse të plotë në administrimin e organizatës mëmë të IEF, fondet për pozicionin e lirë nuk ishin në dispozicion.

Sapo kisha shkruar deklaratën time të misionit, në të cilën them se çdo gjë që ka të bëjë me ungjillizimin botëror është automatikisht një prioritet i lartë për mua. Pra, cilën pozicion duhej të pranoja? Promovimin dhe rritjen e pagës në ORU apo përgjegjësitë e shtuar pa asnjë rritje monetare në IEF? Pas disa ditësh mendimi dhe kryesisht për shkak të deklaratës sime të misionit, zgjodha të pranoja pozicionin e drejtorit të IEF pa asnjë kompensim shtesë. Kjo pozitë përfshinte të paktën dyfishin e përgjegjësisë së të qenit Drejtor i Azisë. Gjithashtu do të thoshte që duhej të refuzoja pozitën administrative që më ofronte dekani im. Pse refuzova një rritje page dhe një mundësi për prestigj, ndikim dhe përgjegjësi të shtuar? Shkrimi i deklaratës së misionit më ndihmoi të përcaktoja se kush isha dhe për çfarë ishte jeta ime. Më ndihmoi të dija më mirë se kurrë më parë çfarë duhej të bëja. Ai e bëri shumë më të mundshme marrjen e një vendimi në përputhje me sistemin tim të vlerave. A kishte kuptim financiar? Jo, por ky vendim ishte në përputhje me atë që kisha thënë në deklaratën time të misionit edhe për qëllimet e mia financiare. Ishte sikur Zoti të më kishte vënë në provë për të parë nëse do të isha besnik vetes sime apo do të përpiqesha të isha dikush tjetër. Ishte një përvojë e thellë. A do të thotë kjo që kam humbur lirinë time? A jam i detyruar nga deklarata ime e misionit? Jo. Jam i lirë ta lejoj të më ndihmojë të qëndroj në kursin e jetës sime.

Ajo rrit mundësinë që të bëhem vetja ime më e mirë e mundshme.

Kush je ti?

Çfarë ke mësuar për veten tënde deri tani në udhëtimin tënd? Çfarë dhuratash ke zbuluar? Çfarë talentesh ke? Çfarë bën ti kaq mirë sa jo vetëm që e bën me besim, por edhe të tjerët vërejnë që e bën mirë? Çfarë është e vlefshme dhe e rëndësishme për ty? Çfarë kriteresh përdor në vlerësimin e vendimeve të tua? Me pak fjalë, kush je ti?

A mund ta shkruash vetëm për veten tënde? Nëse e bën, do të vëresh se është më e lehtë të jesh besnik vetes sepse di kush je. Si mund të jesh besnik vetes dhe asaj që Zoti të ka krijuar të jesh, nëse ende nuk e ke përcaktuar? Dallimi gjatë jetës tënde midis të bërit të mirë dhe të bërit më të mirës mund të varet nga njohja e asaj se kush je dhe cili është misioni yt.

Çdo besimtar duhet të dijë se është aty ku Zoti dëshiron që ai të jetë. Ai duhet të bëjë atë që Zoti dëshiron që ai të bëjë. Të dish këtë na çliron nga xhelozia dhe shumë devijime të tjera shpërqendruese. Të gjithë duhet të zhvillojmë strategjitë tona për një jetë shërbimi të dobishëm. Kjo mund të bëhet një filozofi personale që lind nga një jetë e tërë ngjarjesh formuese. Si rezultat, krijohet një përkufizim gjithnjë e më i qartë i asaj që është e rëndësishme për ju. Ky kornizë i jep drejtim, fokus dhe qëllim përfundimtar jetës së një të krishteri. Ajo do t'ju ndihmojë të kaloni nga pak fruta te shumë fruta — nga të bërën e mirë te të bërën më të mirë. Vlen të mendoni pak për të ditur se kush jeni dhe kush nuk jeni. Kur e di se kush je, e di çfarë të bësh. Kur e di se kush nuk je, e di çfarë të mos bësh — jo sepse nuk është e mirë, por sepse nuk është gjëja më e mirë që ti të bësh. Vetëm duke u kufizuar në mënyrë të zakonshme vetëm në atë që është më e mira, mund të shpresojmë të bëhemi vërtet më të mirët që mund të jemi — një të krishterë jashtëzakonisht efektiv — dhe të përmbushim ëndrrën e Zotit për ne.

Një fjalë tjetër. Të kufizosh veten vetëm në atë që është më e mira nuk do të thotë që nuk mund të bëjmë përjashtime të përkohshme në të cilat shërbejmë thjesht sepse ekziston një nevojë. Në këto raste, gatishmëria për të shërbyer në çdo mënyrë apo çdo vend ku jemi të nevojshëm bëhet gjëja më e mirë që mund të bëjmë për një arsye tjetër: Është më e mira për kauzën e përbashkët. Në disa raste, njerëzit kanë zbuluar diçka të re për veten e tyre duke u përpjekur së pari të ndihmojnë në një situatë për të cilën ndiheshin të paaftë — sepse ishin të nevojshëm.

Ky zakon është vendosur këtu në radhën e zakoneve sepse ofron një platformë të mirë mbi të cilën të ndërtohet ai tjetër — martesa. Marrëdhënia martesore është një marrëdhënie njerëzore intime dhe afatgjatë. Nëse ka ndonjë njeri që është i interesuar që ju të bëheni versioni më i mirë i vetes, ai është bashkëshorti/bashkëshortja juaj. Kjo është arsyeja pse marrëdhënia martesore është një arenë shumë e mirë për të zhvilluar karakterin tuaj dhe për të ndihmuar një tjetër të bëjë të njëjtën gjë. Kur ata që na janë të afërt gjithashtu kanë zakonet e të krishterëve jashtëzakonisht efektivë, të gjithë fitojnë.