OHITURA HAMAHIRU: Irudi zabalagoa ulertu

Pentekoste/Karisma mugimendua gaur egungo Munduko Kristautasunaren joera azkarren hazten denetako bat da, eta denbora batez hala izan da. Mugimendu honek 1970ean 58 milioitik 2021ean 656 milioira egin zuen gora. Hego Globalean dago munduko Pentekoste/Karisma guztien %86. Pentekostalak Pentekosta izaera argiko elizetako kideak dira, Espiritu Santuaren esperientzia berri batez bereizten direnak, eta esperientzia hori beste kristau askok historikoki nahiko bitxia zela uste izan zuten. Karismatikoen sustraiak Pentekostalismoaren hasierara itzultzen dira, baina 1960tik aurrera hedapen azkarra izan dute. (geroago Karismaren Berritze izenez ezaguna izan zena) mota hau pentekostalismo klasikoa baino handiagoa bihurtu du. Karismatikoek normalean beren burua "Espirituaren bidez berrituak" izan direla eta Espirituaren gainjainko eta miragarri den boterea esperimentatzen dutela deskribatzen dute. Karismatikoen mugimendu handiena Karisma Berritze Katolikoa da, eta Latinoamerikan batez ere kopuru esanguratsuetan aurkitzen da. Karisma Berritze Katolikoaren populazio handienak Brasilgo 61 milioiak, Filipinetako 26 milioiak eta Estatu Batuetako 19 milioiak dira. Hirugarren taldea Independent Charismatics dira, nagusiki Hego Globalean daudenak, Mendebaldeko Kristautzatik kanpoko jatorriko konfederazio eta eliza-sareetan. Talde honek, ospe handia lortzen ari den arren, teologia-prestakuntza faltagatik zailtasunak izan ditu, eta bere megailiz askotan nortasun sendoek nagusitzen dute, lidergo-ondorengotzako arazoak eraginez.

Kontzientzia-mailak igotzea

Mutiko txiki nintzela, misiolari izatea erabaki nuen. Oraindik ere harrituta nago nola sei urteko haur batek karrera-erabaki hain garrantzitsua hartu zezakeen. Nola jakin zezakeen mutiko txiki batek bere balio-sentsazioa munduarekiko Jainkoaren bihotzarekin bat zetorrela? Erabakia ez zen misiologiako prestakuntza formal batean oinarritu. Ez dut gogoratzen sei urte bete baino lehen misiolari-istoriak edo elkarrizketa berezirik entzun izana. Ez dakit zer eragin zidan bat-batean amonari esatea handitan Egiptora joango nintzela eta han mutil eta neskei Jesusi buruz kontatuko niela. Argi dago gure etxean eta elizan misio-istorio edo elkarrizketa batzuk entzun nituela, eta horiek nire bihotzean ideiak landatu zituztela. Nire amonak Mexiko eta Kubara bidaiak egin zituen ondasun eta mezuekin, eta bidai horiei naturaltasunez hitz egiten zien. Agian hori ere izan zen horren zati bat. Guraso, aitona-amona, haurren irakasle, apaiz eta kristau jakitunen istorio pertsonalek gure belaunaldian munduko beste leku batzuetan eskaini beharreko betiko baliozko zerbitzuari buruzko kontzientzia pizteko duten indar hezitzailea ez dugu gutxietsi behar. Ideia zoragarri horien haziak gazteen burmuinetan landatu behar dira.

Liburu onak misioen kontzientzia pizteko beste bide garrantzitsu bat dira. Ruth Tuckerrek "Jerusalemetik Irian Jayara" izeneko kristau misioen historia biografiko bikaina idatzi zuen. Hura eta antzeko beste batzuk irakurriz, kristau zoragarriek bizi izan zituzten dedikazioa, erronkak, oztopoak, hautuak eta garaipenak ulertu ditzakegu. Hona hemen zenbait adibide.

* Polikarpoari buruz irakur dezakezu. 86 urtez zerbitzatu ondoren, Smirnako gurutzean erre zuten. Bere heriotzak kristauentzat garaipen handia ekarri zuen, gertatutakoa ikusita sinesle askok izututa geratu zirenez.

* Siriako merkatariek seda-bide zaharra jarraitu zuten Txinako mendebaldera eta evangelioa zabaldu zuten. Eliteen artean 150 urteko kristau-eragina ekarri zuten ekintza egokiak ikasi ditzakezu. Era berean, azken porrotaren kausa izan ziren akatsak ere ikasi ditzakezu.

* Misio-genioaren mugimendu ausart batean, Bonifaziok Thor ekaitz-jainkoaren haritz sakratua moztu zuen. Ekintza ausart honek Thor-en beldurraren erroa moztu zuen. Milaka lagunek ekintza desafiatzaileari begiratu zioten eta Kristautasunerako bihurtu ziren, zuhaitzak zein Thor-ek ez zutela Bonifazioari aurre egiteko indarrik ikusi zutenean.

* Indian, publiko eta pribatuaren aurkako erresistentzia izugarriaren aurrean, William Carey-k Testamentu Berri osoa sei hizkuntzatan itzuli zuen. Horren zati batzuk beste 29 hizkuntzatan ere itzuli zituen. Era berean, alargunak sati-tik askatzen lagundu zuen; sati izenez ezagutzen den, senar hil baten hilkutxa erretzearen gainean beren burua bota behar zuten derrigorrezko erritu beldurgarria. Hinduisten beren santu idazkera sakratuetatik modu konbentzigarrian frogatu zuen sati ez zela beharrezkoa.

* Gaur egungo kultura-arteko langilearentzat misiologiako tresna sorta zabala dago eskuragarri. Hizkuntza-lagungarri linguistikoek hizkuntzak hizkuntza-instituziorik gabe ikastea ahalbidetzen digute. Kultura-arteko komunikazioa, behin oker-komunikazioz eta ulermen-okerrez betea zena, orain zehaztasun maila egoki batekin posible da. Pentsamolde hain desberdina duten pertsonen artean bizi garenean frustrazioa murrizteko antropologia kultural aplikatuaren ikasgaiak erabiltzeko gaitasunak misio-langileen osasun mentala hobetzen du. Gaur egun misio adimentsuagoak egin ditzakegu. Misioen historiak gure misio-praktika informatuta utzi du, eta kolonialismoak eta paternalismoak baztertu eta bazkidetza eta anaikidetasuna hartu dituzte nagusi; misiolari askok, behar bezala, bertako jendearen gidaritzapean dihardute.

Nahiz eta eginkizunaren tamaina konturatzera behartu, zazpi faktore hauek poztu egiten gaituzte gure belaunaldian ondo zerbitzatzeko aukerak handitu direlako. Misiolari izateko egun bikaina da hau.

1973ko uztailan, lau kideko gure familia Kanadatik Koreara aldatu zen. Goian aipatutako abantaila gehienak genituen, Internet bidezko komunikazioa eta misiologiako prestakuntza izan ezik. Geroago, hainbat opor-alditan misiologiako prestakuntza jaso nuen. Abantaila horiek guztiak bizi izan genituen Txinan igaro genituen azken urteetan eta Amerikara itzuli ginenetik Asiako eta Afrikako bidaietan. Beijingeko azken urtean, ia egunero posta elektroniko bidez gure semeekin komunikatu ahal izan genuen. Konparatu hau misiolari David Livingstone eta bere emaztearen egoerarekin: 1852an hark Ingalaterrara itzuli eta 1873an hura Afrikako erdialdean hil zen arte, urteetan zehar gutunik gabe egon ziren. Hark haien seme-alabak eta bere osasuna zaintzen zituen bitartean, hark Afrikaren bihotzean hiru esplorazio-bidaia nekagarri eta luze egin zituen. Gure belaunaldiak abantaila izugarriak ditu. Misioen historia ikasteak gure misiolari aurrekoek izan zituzten oztopo izugarriak argi eta garbi ikusarazten dizkigu.

Heroi aurreko belaunaldiei aurre eginez

Gure aurrekoek hilabeteak itsasoz bidaiatu zituzten, askotan ahul edo gaixorik iritsiz, eta hilabete luzez posta iristeko itxaron zuten. Bizitza mehatxatzen zuten gaixotasun ugariren erdian zerbitzatu zuten eta gaur egungo misiologiako prestakuntzarik gabe kultura arteko komunikazio arazoei aurre egin behar izan zioten. Hizkuntzak ikasi zituzten gaur egungo laguntza linguistikorik gabe, eta ez zuten misio-historiako ehunka ikasgai irakurtzeko aukerarik. Gure lan espiritualaren tresna garrantzitsuenak espiritualak dira — diziplina pertsonala, maitasunez eta umiltasunez zerbitzatzea, otoitza eta gose egitea. Gure aurreko misio-langileek, zalantzarik gabe, tresna horiek erabili zituzten. Hala ere, hemen gaur egun ditugun abantaila teknologiko eta hezitzaile bereziei buruz ari gara. Haien desabantailak eta arrakastak kontuan hartuta, nola aurre egingo diegu heroiei zerura iristen garenean?Gaur egungo abantailak hain handiak dira, desabantailak hain gutxi, aukerak hain zabalak eta jokoan dagoena hain handia. Nola begiratuko diegu begietara aukerak baliatu ezean?

Gaur egun kristau askotan ikus daitekeen mundu-mailako evangelizazioarekiko interesa oso bultzagarria da. Konplazentzia, leku batzuetan ikus daitekeena, ziurrenik ez da asmoz egindako norberaren mesedegotasunaren ondorio. Informazio faltagatik baizik — putzu bateko igel baten antzera. Beste belaunaldiak beren egunetako erronka eta aukerei aurre egin zioten. Gure belaunaldia, erosotasunak, jakintsu eza, lasaitasuna eta ongizateak zati batean lo hartu duena, gure laguntzarekin aldatuko da.

Gure onena bidaltzea

Lehen Kristau Elizaren historiako nire istorio gogokoenetako bat bigarren mendeko Egiptuko Alexandriako eliza handitik dator. Eliza hartako gotzain zaharrak, bere heriotz-ohean izandako ikuskari batean, jakin zuen biharamunean mahats-opari batekin gizon bat iritsiko zela. Gizon hark gotzainaren ondorengoa izango zela. Eta egiaztatua izan zen: biharamunean Demetrio izeneko baserritar, analfabeto eta ezkondu bat iritsi zen bere baserriko mahats-landare batetik hartutako mahats-sorta batekin. Inguruabar bitxi honen bitartez, Demetrio azkar ordenatu zuten eta, harritzekoa bada ere, 42 urtez ondo gobernatu zuen San Markoren tronuan. Denbora horretan, elizak hiru jakintsu handiak sortu zituen: Pantaenus, Klementino eta Orígenes.

Pantaenus judu-kristaua zen, grezierazko filosofian hezia. Lehen aroko elizako buruzagi Jeronimoaren arabera, egun batean ordezkaritza bat iritsi zen Indiatik. Demetriusek bere ikertzaile ospetsuena zen Pantaenusi eskatu zion Indiara joateko gonbidapenari erantzun ziezaion, han hindu filosofoekin eztabaidatzeko. Gotzainak uste zuen urruneko Indian Kristau elizaren aurrerapena ez zela gutxiago garrantzitsua etxeko ikerketaren aurrerapenaren aldean.

Jauna, azkartarazi eguna, berriro bidal ditzagun gure seme-alaba onenak ekimen noble honetara. Misio-eremua ez da leku egokia gaitasun gutxiagoko edo egokitu gabeko kristauak bidaltzeko. Ez dugu hau bakarrik egin, eta Jainkoak edozein pertsona erabil dezake. Hala ere, hori ez da arrazoirik gure kristau langile kualifikatuenak atzerrira bidali ez ditzagun. Ez gaitezen hain etnozentrikoak izan, munduko beste leku batzuek gure adimen onenak baino gutxiago merezi dutela sentituz.

Ausardiaren Faktorea

Jainkoaren mundu-evangelizazioko proiektu handian parte hartzea baloratzen dugunean ere, ausardia eta konfiantza behar ditugu oraindik, bestela gure putzutik ez baikara mugituko. Char eta biok Kanadan bizi ginenean, 1972an jakin genuen Ekialdera joan behar genuela. Nire haurtzaroko misiolari izateko ametsaren betetzearen hasiera izan zen. Ez nuen konturatu, sakonki azpikontzientean beldurtuta nengoela; egun batean otoitz egiten ari nintzela, Jainkoak "Deitu nazazu Aita" esan zidala sentitu nuen arte. Harrituta geratu nintzen. Nire aita eta biok lagun onak ginen, baina Jainkoak hurbilago egon nahi zuela — nire aitaren moduko lagun bat, kide bat — inoiz ez zitzaidan bururatu. Niretzat, hori zen "Aita" deitu nahi zidana. Jainkoak "Aita" deitzeak dakarren errespetu eta maitasuna merezi du, baina horrez gain, adiskidetasun-maila berri batera gonbidatu ninduen. Kanadako landa-eremuko gure elizan bakarrik otoitz egiten nuenean, ez nuen hori sakonki aztertu. Hala ere, urteak igaro ahala, konturatu naiz Jainkoak hori esaten zuela. Badakidala Erromatarrei 8:15ek dioenez: "… seme-alabatasunaren Espirituaren jasotzaile izan zineten. Eta haren bidez oihukatzen dugu: 'Abba, Aita!'" Abba hitzak "papa" edo "aitatxo" esan nahi du. Orduan, oraindik ez nuen Jainkoarekin halako intimitate-mailarik bizi izan. Orain ere, lana edo bizitza zailtzen denean eta otoitzan Jainkoarekiko benetan hurbil sentitu behar dudanean, 'Aita' deitzen diot. Uste dut berari ere nik bezainbeste atsegin zaioela. Jaunari zerbitzatzeko ausardia behar da, inguru ezagunetan nahiz berrietan, zure ohiko moduan eta ama-hizkuntzan nahiz modu berrietan eta hizkuntza estrainetan. Hala ere, egin dezakezu; zure lagunik onena zurekin bidaiatzen ari denez, edozein lekutara joan zaitezke. Ez goaz bakarrik. Hau lankidetza bat da.

1978ko udaberrian, Char eta biok Koreara itzultzeko prestatzen ari ginen gure bigarren epealdirako. Gure elizako misioen nazioarteko zuzendariak eta biok gonbidatutako hizlari gisa parte hartu genuen Pennsylvaniako misio-konferentzia batean. Han jakin nuen niri "arduradun aldi baterako" gisa zerbitzatzeko eskatzen ari zitzaidatela. Ordurako ikasle-ministerioen zuzendari, gazte-kanpamenduaren zuzendari, abiatzaile-apaizentzako aholkulari eta gure apaiz-trebetze institutuko irakasle gisa jardun nuen. Izendapen honek eremu osoaren ardura emango zidan. Era berean, zuzendari-batzorde nazionalaren lehendakari gisa jardungo nuen. Konferentziaren ondoren, Char eta biok Kaliforniara itzuli ginen Koreara bueltatzeko prestaketak egitera. Bidean Iowatik igaro ginen, eta han eman nien berri hori nire gurasoei. Erantzukizun handia eman zidatela azaldu nien. Batzuetan erantzukizun horrek gaindituta eta antsietatuta sentitzen nintzela ere aitortu nien. Ez nengoen ziur erantzukizun berri bat onartzeari buruzko erreakzio normala ote zen.

Hurrengo goizean, amak esan zidan otoitz egin zuela eta nire hitzak pentsatu zituela. Ez beldurtzeko esan zidan. Nire beldurrak adierazten zuen neure buruari konfiantza nion, Jainkoari ez, eta hori desegokia zela. Jainkoari konfiantza badut, ez dut beldurrik izan behar. Nire beldurrak konfiantza oker hori agerian uzten lagundu zidan. Ordutik, erantzukizun baten aurrean beldurtzen naizen bakoitzean, bere aholkua gogoratzen dut eta nire beldurrak esaten dit berriro ere konfiantza oker jarri dudala.

Jainkoaren bi ezaugarri zoragarri eta kontrajarri daude, beren buruak baino askoz handiagoak diren zereginekin borrokan dabiltzan giza ahulentzat laguntza izugarria direnak. Batetik, Jainkoa gertu dagoela; bestetik, ez dagoela gertu. Azal dezadan. Jainkoa gertu dagoenez, gure egoeraz jabetuta dago eta egoera horrekin erabat bat egin dezake. Eta gertu egoteari aparte, gu baino handiagoa eta indartsuagoa denez, bai gu bai bizi garen (edo borrokan ari garen) egoera gainditzen duenez, gurekin laguntzeko gai da. Bakarrik handia izan eta beste leku batean egongo balitz, agian ez luke lagundu nahi izango. Bakarrik gertu egongo balitz eta nire antsietatea sentituko balu, agian ezin izango luke lagundu. Lasaituta nago Jainkoa gertu dagoela eta nire egoera ezagutzen duela jakitean. Era berean, egoera horri aurre egiteko nahikoa indartsu da. Teologian, bi egia zoragarri hauei Jainkoaren gertutasuna eta gaindikotasuna deitzen diegu. Hurbil eta arduratsua da, eta laguntzeko nahikoa handia eta indartsua. Biak batera, guretzako animo handia dira. Jainkoaren handitasuna eta boterea, eta Jainkoak guretzat duen zaintza kontuan hartzen dugunean, ez dugu beldurtzeko arrazoirik. Gizaki ahulak garenez, beldurtu gaitezke. Hala ere, Jainkoan konfiantza badugu, ez dago beldurtzeko arrazoirik. Hau da Jainkoaren nonahi-egotearen ezagutzen dudan aplikaziorik praktikoena. Jainkoa dagoeneko han dago eta gurekin bat egitera gonbidatzen gaitu. Jakina, ez dugu Jainkoa berarentzat berria edo gehiegi zaila den leku batera eramaten.

Sortzailea eta Salbatzailea

Kapitulu honetan zehar, Jainkoarekin dugun lankidetzaren pribilegio liluragarria hausnartu dugu. Zein pribilegio harrigarria den Jainkoarekin batera lan egitea! Bestalde, gure eginkizuna eraikitzearena baino zailagoa da; birgaitzea baita. Ia edozein eraikitzaileek esango dizu oinarri berri batekin hastea eta etxe berri bat eraikitzea errazagoa dela zahar eta hondatutako etxe bat konpontzea baino. Hala ere, begira Jainkoak zer egiteko prest dagoen zuk eta biok bere proiektu handian parte hartzeko aukera izan dezagun.

Konparatu mundu naturalaren sorkuntza erortako pertsonen ondorengo birsorkuntza anitzekin. Kosmosaren sorkuntzan, Jainkoak berak bakarrik lan egin zuen aldi bakarreko ekintza batean. Tresna perfektuekin lan egin zuen, kontrolatutako giro batean, bere sorkuntza-lanari erresistentzia edo aurkakotasunik gabe, eta emaitza neurgarriarekin: existitzen ez ziren gorputz zerutiarrak ezerretik sortu ziren — existitzen hasi ziren. Unibertso naturalaren handitasuna bere sortzeko boterearen lekuko ukagaitza da. Salbamenduaren mirarian, dinamika handiago eta sakonago bat dago martxan. Eremu honetan, Jainkoa mendeetan zehar etengabe ari da lanean; ez bakarrik, baizik eta akatsak dituzten "tresna" belaunaldi bakoitzarekin. Ez du giro kontrolatuan lan egiten. Horren ordez, gure eskutik sortutako hondamenez betetako tailer batean lan egiten du, zauritutako eta hautsiak dauden pertsonak berreraikiz. Guregan eragiten du, ez hainbeste bere boterearekin, baizik eta bere maitasunarekin. Gure konprehentsioaren neurririk gabeko emaitzak lortzen ditu, gure kabuz konpondu ezin ditugun nahasteetatik abiatuta. Jainkoak ematen digu berekin bazkide izateak dakarren balioa eta duintasuna. Pribilegio sakon hori kontuan hartuta, bihotzez nahiago dut bere niretzat duen ametsa bete. Nire bertsiorik onena izan nahi dut. Hori ez da nire onenean Jainkoaren lan-bazkide izateko merezimendurik ematen didalako; baizik eta Jainkoak bere onenean lan egiten duen kristau eraginkor bat nahi duelako bere lan-bazkide gisa. Nire onena izateak berari asebetetzea ekartzen dio.

Kutxatik kanpo pentsatzea

Eskriturek irakasten digute apaizak garela. Horrez gain, Jainkoak bakoitza deitzen gaitu gure lanbide pertsonaletara, horien bidez berari ohore egin eta zerbitzatzeko. Hala bada, denok otoitz egin beharko genuke gure deialdiari eta lan-errendimenduari buruz serio, predikariari bere sermoia prestatu eta ematerakoan espero zaion bezala. Konturatzen al zara langile edo enplegatzaile gisa Jainkoaren borondatean zure lana egiteko "ordenatuta" zaudela, ministro "ordenatua" dagoen bezala? Bestela pentsatzeak esan nahi du predikariak bakarrik egon daitezkeela Jainkoari bere borondatean guztiz zerbitzatzen — ideia hori baztertzen dut. Apostoluen Ekintzen liburuko diakonoa zen Filipo ez zen soldatapeko profesionala. Hala ere, Jainkoaren alde eragin handia izan zuen. Beste sinestunek Jerusalemen jazarpenetik ihes egin zuten bezala, Filipo ere Samariako izenik gabeko hirira abiatu zen. Ez dakigu han karrera-arloko konturik bazuen ala ez, baina esaten digute bertan berpizkunde bat piztu zela. Ondoren, Jerusalemetik Gazara doan basamortuko bidean jarraitu zuen. Han Etiopiako diruzaina ezagutu eta Jaunaren bidera eraman zuen. Horren ostean, Azotoko eremura joan zen —lehen filistearren lurralde etsai batean—. Azkenik, Zesareara iritsi zen, eta han bizi zen oraindik urte batzuk geroago, Paulo azken aldiz Jerusalemen bidean zegoela pasatu zenean. Filipoek "zerbitzu" emankorrak gozatu zituen joan zen leku guztietan, baina inoiz ez dugu irakurri diakono izateaz harago beste zerbait izan zenik. Profesional ordainduen eta boluntarioen arteko bereizketa ezabatuko bagenu, gorputzeko pertsona guztiak duintzen, aitortzen, ekipatzen eta askatzen ditugunean, sormen eta energia izugarria askatuko genuke.

Estatistikek diotenez, albiste onak helarazteko modurik eraginkorrena pertsona-pertsona, lagun-lagun eta senide-senide elkarrizketan egitea da. Inkesta batetik bestera ikusten da kristauetatik %60tik %90era bitarte sinesle bihurtzen direla eragin pertsonalari esker. Ideiak modu mehatxugabeetan trukatzen dira elkarrizketa arruntaren emankizun eta jasoketan, elkarrekin bizitzean eta lan egitean, eta elkarrizketa informaletan. Win eta Charles Arn-ek Kristora bihurtu ziren 240 pertsonen gaineko ikerketa bat egin zuten. Horietatik, 35ek bihurtu ziren informazioa transmititzearen ondorioz, hala nola liburuxkak, Bibliak eta bestelako pieza ez-pertsonalak barne. Beste 36ek monologo konbentzigarri baten bidez bihurtu ziren, evangelizazioko sermoiak barne. Hala ere, gehiengo handiena (169) elkarrizketa informal baten bidez bihurtu zen — elkarrizketa atseginak.

Helduen hezkuntzako profesionalek badakite elkarrizketen bidez informazio gehiago ikasten dela hitzaldiak baino. Hitzaldi batek informazio gehiago izan dezake, baina jendeak gehiago ikasten du elkarrizketen bidez. Elkarrizketen bidez ikasteak galdera eta erantzunetarako aukera sortzen du, interesa handiagoa pizten du, informazio-truke mehatxurik gabekoak ahalbidetzen ditu eta erabakiak pentsakorago eta gutxiago emozionalak hartzea errazten du. Elkarrizketa bizitzarekin lotuagoa, mehatxurik gabekoa eta naturala da. Garrantzitsuena da albiste onak partekatzeko biderik eraginkorrena dela. Testamentu Berrian normalean "predikatu" gisa itzultzen den aditza "komunikatu" gisa ere itzul daiteke. Komunikatzeko ez dugu "predikatu" behar. Esperientziak erakusten digu elkarrizketa eraginkorragoa dela.

Arn anaiek beste 240 pertsonen taldea aztertu zuten. Oraingoan, parte-hartzaile guztiak kristau bihurtu ziren, baina geroago iritzia aldatu eta utzi egin zuten. Azterketa honetan, 25ek informazio-transmisioaren bidez bihurtu ziren kristau; seiak elkarrizketa informal baten ondorioz hartu zuten erabakia; eta 209k monologo konbentzigarri baten ondorioz hartu zuten hasierako erabakia kristau bihurtzeko. Monologo konbentzigarriak erabaki bat sortzen du. Tamalez, erabaki horrek ez du lagunen arteko elkarrizketaren ezaugarri den sakontasunik. Erabaki emozionala hartzen da monologo konbentzigarriaren apelazio emozionalagatik, baina askotan arrazoia ez da ulertzen. Kontrastean, manipulaziorik gabeko elkarrizketaren bidez bihurtutako pertsona batek erabakia hartu ondoren jarraitzeko aukera handiagoa du, bere ulermen-maila altuagoa delako eta elkarrizketa bat hasi delako — harreman bat ezarri delako.

Bitxia bada ere, Txinako legeak sinestunak evangelizaziorako ahalik eta bitarteko eraginkorrena erabiltzea eskatzen die! Azal dezadan. Txinako erlijio-askatasunak pertsona bakoitzari nahi duena sinestea ahalbidetzen dio. Hala ere, sinestunei debekatuta dago beren sinesmenak publikoan zabaltzea bilera handietan edo hedabideen bidez. Horrek Txinako sinestunei esku artean duten bitarteko bakarra uzten die — elkarrizketa pertsonalak. Goian ikusi dugunez, edonola ere, hori da eraginkorrena eta ekonomikoena.

Kristau guztiek parte hartu beharko lukete elkarrizketa esanguratsuetan, nonahi dauden. Orduan, kristau familiak mundua modu eraginkorragoan irabaziko luke, denok gurekin batera sermoia entzuten joatera lortuko bagenu baino. Zorionez, batzuek predikazioaren bidez bihurtzen dira. Gainera, aurrerakoiak diren kristau telebista-programa batzuek elkarrizketa-formatua modu eraginkorrean erabiltzen dute. Honek monologoaren gainetik elkarrizketen eraginkortasuna are gehiago frogatzen du. Hala ere, estatistikek adierazten dute bihurketarako metodo eraginkorrena elkarrizketa dela — sinestun baten eta sineslerik gabeko lagun baten arteko elkarrizketa informala. Kristau batzuentzat, zoritxarrez, gure sare sozialak kristauetara mugatuta daude. Ez dugu soilik kutxatik kanpo pentsatu behar, baizik eta kutxatik kanpora irten ere egin behar dugu.

Bigarren "Bihurketa"

Mundutik salbatuta gaude. Jaunaren bideetan heldu ahala, bigarren bihurketa bat behar dugu mundura itzultzeko, Jesusek nahi zuen moduan mundua zaporetsu egiteko. Kristau ez direnekin harreman sozial esanguratsuek zure aktiborik baliotsuena izan daitezke. Gure santu-taldea gure ahultasun handienetako bat da. Kristauak elkartzea gustuko dute. Hala ere, tamalez, koinoniaz (komunioa, banaketa eta elkartasuna) gehiegi gozatzen dugu eta "koinonitus" harrapatzen dugu — elkartasun isolatu gehiegi. Kristau batzuek aurkezpen mekanikoak memorizatzen dituzte, beste batzuek, berriz, mezua urrunetik botatzen diete kristau ez diren lagunei sinestarazteko. Hala ere, bide hobea dago. Egin elkarrizketa zintzoa kristau ez direnekin — hitz egin eta entzun. Saihestu bi pertsonak txandaka hitz egiten duten elkarrizketak, batak ere ez duelako benetan entzuten edo entzundakoari erantzuten. Hori monologo simultaneari antzeko zerbait da, eten adeitsu batzuekin. Ez du ematen elkarrizketa eraginkorrak eskatzen duen ematea eta hartzea, entzutea eta erantzutea. Hori hurrengo atalean gehiago jorratuko dugu.

Ikasi behar dugu mundua modu batean maitatzen ez jakiten — materialismoaren, hedonismoaren, humanismoaren, idolatriaren eta sinesgabetasunaren "mundua". Aitzitik, mundua beste modu batean maitatzen ikasi behar dugu — arima preziatu eta betirakoen "mundua" oso maitatua izan behar baita. Jainkoaren ustez, Jesusen heriotza merezi zuen, eta haren alde gure ahalegin onenak merezi beharko lituzke.

Paulok bere helburu bihurtu zuen bidaiatzea, evangelizatzea eta leku berrietan elizak sortzea. Hala ere, Paulok berak irakatsi zien bere irakurleei: "Zuen asmoa izan dadila bizitza lasaia bizitzea, zuen kontuez arduratzea eta eskuekin lan egitea, guk esan genizuen bezala, zuen eguneroko bizitzak kanpokoen errespetua irabaz dezan …" (I Tesalonikarrei 4:11, 12, nire azpimarra). Landatuta zauden tokian loratu. Jesus gure bizitzaren erdigunea bada, gure bizitza ona gure alde hitz egingo du. Gure ideiak modu naturalean isuriko dira elkarrizketetan, adeitasunez. Mundu osoko kristauak horrela jokatzen dutenean, gero eta jende gehiagok nahi izango du kristau bihurtzea.

Jainkoa, Eraikitzaile Nagusia, gonbidatzen gaitu bere bazkide izatera ekimen handi batean. Ez du nahi soilik bere proiektuaren parte izatea; nahi du baita lanean laguntzea ere. Zure parte-hartze berezia ezinbestekoa da bere diseinu handian. Funtsezkoa da zure bidaian, berak nahi izan zintuen guztia izateko. Zalantzagarria da inoiz gure onenean egon gaitezkeenik, Jainkoaren proiektu handian modu batean edo bestean parte hartu ezean.

Helburu Errealistak

Inoiz entzun al duzu inor esaten: "Beldur nintzen Jainkoak Afrikara bidaliko ninduela misiolari, halako eta halako gauzak egin ezean", han zerbitzatzea Jainkoak haur gaiztoei ematen dien zigor bat balitz bezala? Aitzitik, Afrikara bidaltzea pribilegio handia da. Aukera bat da obedientearentzat eta diziplinadunarentzat, ez desobedientearentzat eta diziplina gabekoarentzat zigorra. Gure batzuentzat, atzerriko misioak gure ahalik eta onenak izaten laguntzen digun eginkizuna da. Onartzen dut nire aurreiritzi propioa dudala — ezagutzen nuen edonor atzerriko misio-eremura bidaliko nuke. Hala ere, ni ez naiz Espiritu Santua. Argi dago politika horrek ez lukeela onik izango kasu guztietan. Atzerriko eremuan zerbitzatzea, hala ere, pribilegio handia da. Jainkoak ohore izugarria ematen digu bere mezulari izateko aukera ematen digunean.

Jainkoaren mundu osoko ekimen handiak adierazpen-forma ugari onartzen ditu. Batzuk lehen lerroan daude, beste batzuk logistika eta hornidurekin lan egiten dute. Guztia talde-lana da. Guk bakoitzak zein paperean aritu gaitezkeen eta aritu behar garen aurkitu behar dugu. Mundua eremua bada, ondorio bakarra atera dezakegu: denok jada misio-eremuan bizi garela. Non zerbitzatzera deitu gaituzten aurkitu ondoren, gure eginkizuna han zer egin behar dugun aurkitzea besterik ez da. Espiritu Santuak bakarrik erakutsi dezake zure lekua. Ohitura honetan aztertutako erronka izan da eginkizunaren handitasuna, dotorezia eta balioa deskribatzea, eta konfiantza izatea non egon behar duzun aurkituko duzula eta bertara iritsiko zarela — edo, jada bertan bazaude, leialki zerbitzatzen jarraituko duzula. Munduaren tamaina ez da hain handia, beste zati horiei buruz serio pentsatu ezin izateko. Era berean, sinesten ez duten lagunekin dituzun elkarrizketak ez dira hain garrantzirik gabekoak, otoitzik gabe parte hartu nahi izateko. Denok dugu bete beharreko papera garrantzitsua.

Balioa eta Erraztasuna

Denok dugu balio-neurri bat, eta horren arabera zehazten dugu zer den garrantzitsua. Hori balio-sistema deitzen diogu. Pertsona batzuek beren jardueren balioa ekarritako plazeraren, lortutako diru-sariaren edo duten ospe-mailaren arabera neurtzen dute. Betiko balioa duten jarduerak — gizakiaren arima betikoaren patuan eragina dutenak — benetan baliorik handienak dira. Gauza materialek beren baliorik handiena bakarrik dute helburu betiko bati zerbitzatzen diotenean.

Txinako urteetan, Charrek eta biok bertan bizi ziren beste atzerritar kristau batzuk ezagutu genituen. Adin guztietakoak eta jarduera askotakoak ziren — negozio, hezkuntza, mediku eta diplomatiko arloetan. Denek aprobetxatzen zuten aukera beren fede kristaua modu askotatan partekatzeko, eta askok Txinako unibertsitateko ikasleekin ere bai. Etorkizun urrunera begiratzeko gaitasuna duten ikuspegi zabaleko adinekoek eta gazteek nire sakoneko errespetua merezi dute. Haiek dira elizaren gaur egungo heroien eta heroinen artean aipatu gabe daudenetako batzuk. Isaia-k haiei buruz esan zuen: "O, zein ederrak diren mendietan oinez dabiltzan oinak, albiste onak ekartzen dituztenak, bakea iragartzen dutenak, albiste onak zabaltzen dituztenak, salbazioa iragartzen dutenak …" (Isaia 52:7). Perspektiba eternala dutenek ez dute galdetzen proiektu bat zenbaterainoko erraza den. Horren ordez, zenbat balio eternala duen galdetzen dute. Badakite zer merezi duen sinestea; zer merezi duen egitea; eta zer merezi duen hitz egitea. Zein ederrak diren mendietan haien oinak! Haien osotasunagatik —pentsatzen, egiten eta esaten dutena guztiz integratuta dagoelako— haien elkarrizketak Jainkoak mundua berarengana erakartzeko erabiltzen duen tresna baten parte dira.

Hurrengo kapituluan, eragin nahi diegunekin identifikatzen lagunduko diguten ideia batzuk aztertuko ditugu. Zure xede-publikoa edozein izanik ere, zure mezua komunikatzean izango duzun eraginkortasuna, neurri batean, haien "putzura" konturatuta egotean eta haientzat zentzuzkoak diren moduan zure burua adierazi ahal izatean datza. Askotan beste "igel" batzuen moduak ikasi behar ditugu haiengan iraunkorrak izango diren inpresioak sortzeko. Nonahi gauden, Jaunak nahi du bere adibidea jarraitu dezagun, besteekiko, haien beharrekiko eta haiekin konektatzeko modurik onenekiko sentikorrak izan gaitezen.