OHITURA HAMABOST: Bihotzez obeditu
Kristau Oso Eraginkorren Ohiturak
"Maite baninduzue, nire aginduak beteko zenituzte." Joan 14:15
Kapitulu honetan erreferentzia-marko sinple bat aztertzen dugu, zeinarekin neurtu dezakegun Jainkoa zenbateraino asetzen ari garen. Jainkoa asetzen ari garenaren neurria galdera honen erantzunaren baitan dago: "Jainkoak egin dezagun esana egiten ari ote gara?" Jainkoak bere Hitza, gure kontzientzia, gure gain jarri dituen agintariak, bere Espiritu Santua eta, agian, beste bide batzuk erabiliz jakinarazten digu zer egin nahi duen. Eguneko une askotan, beti erantzun "bai" eman beharko genuke honako galderari: "Orain egin behar duzuna egiten ari zara?" Galdera sinple baina garrantzitsu hau da bizitzeko dugun irizpide nagusia. Horrek beti gure onena izaten lagunduko digu eta Jainkoaren sari handietarako kualifikatzeko aukera emango digu.
Agian jada badakizu hau eta zure ohiturekin eta printzipioekin jarraitu eta zure onena izaten jarraitu besterik ez duzu behar. Bestela, jakin ezazu inoiz ez zarela zure onena izango Jainkoari men egitea posible dela sinetsi ezean — Jainkoak nahi duena jakitea posible dela eta hori egitea posible dela. Hori ezinezkoa dela uste baduzu, ezin izango duzu. Hala ere, egiaz, zure pentsamenduak kontrolatu eta irudikatzen duzun gaizkia baztertu dezakezu, nahikoa bada borondatea izatea. Pentsamendu beldurgarria bada ere, batzuek ignorantzian eta desobedientzian jarraitzea aukeratzen dute, baina hori ez da beharrezkoa. Zure burua alda dezakezun heinean, zure bizitza ere alda dezakezu. Aldatzeko boterea duzula jakin duzunean, egin dezakezu, eta nahi baduzu, egingo duzu.
Kristau gehienek badakite gizakiaren helburu nagusia Jainkoa goratzea eta berarekin betirako gozatea dela. Hala ere, kapitulu honetan obedientzia hartzen dugu pertsona baten sari merezi duen neurtzeko irizpide gorena gisa. Zergatik? Obedientziak Jainkoan sinestea eta gurtzea barne hartzen ditu — gauza egokiak sinestea eta esatea — biak Jainkoa goratzen dutenak, baina ez da bihotzaren eta ahoaren gaiei mugatzen. Obedientziak gure ekintzak ere barne hartzen ditu, gure sinesmena eta gurtza osatu edo kontrajartzeko ahalmena dutenak. Gure ekintzek Jainkoa goratzen edo desohoratzen dute. Gure obedientziazko portaeran, sinesmena eta gurtza arte-erakustaldi bihurtzen dira — ikusteko ederra da. Ez ditu denek gure bihotzeko sinesmena ikusten edo gure gurtza-hitzak entzuten, baina jendeak gure portaera ikusten du. Horregatik, ekintzezko gurtzak hitzetako gurtzak baino eragin handiagoa du. Zintzotasuna badugu, gure pentsamenduak, hitzak eta ekintzak integratuak — koherenteak — izango dira. Ohitura honek gure ekintzan egindako gurtza (obedientzia) gure pentsamenduetan (sinesmenak) eta hitzetan (gurtza) egindako gurtzaren maila jainkozko berean jartzen du. Jainkoak egia hau gure espirituan sakon erraustu dezala — obedientzia garrantzitsua dela. Jainkoak hori erabiltzen du gure saritzeko irizpide gorena gisa.
Kapitulu honek ez du arreta jartzen jokabidearen arlo zehatz batean, landu beharrekoan, ezta bete beharreko agindu esplizitu batean ere. Horren ordez, nahi duen aplikazio identifikagarri orori obedientzia asmoarekin emateari buruzko gaia jorratzen du. Espiritu Santuak, Jainkoaren Hitzak, zure kontzientziak edo zure nagusiak argi erakutsiko dizu zein aplikazio zehatz egokitzen zaion zure egoerari. Ut dezagun atal hori nahikoa irekita, obedientzia-printzipioa — ekintzan egindako gurtza — zure egungo egoerak eskatzen duen moduan aplikatzeko aukera izan dezazun. Jauna uneoro gure zati batean lanean ari da. Aplikatu hau zati horri.
Jainkoaren Konfiantza
Triunitateko Jainkoak irudika zezakeen mundu onenean, bere hiru zatiko izateak milioika pareko bazituen, berarekin modu esanguratsu, adimentsu eta maitekorrean harremanetan jar zitezkeenak. Jainkoak Adanen arraza bere antzekoa izatea pentsatu zuen hautatzeko eta nagusitasunerako gaitasunen aldetik, berarentzat pareko erakargarriak izango ginatekeen moduan. Halako izakien arraza bat sortzeak arriskua zekarren: guk ez genukeela berari maitasuna itzultzeko hautua egingo. Hala ere, norbaitek berari maitasuna aukeratzeak nahikoa balio zuen arrisku hori hartzeko prest egoteko.
Jainkoa oso konfiantzazkoa da. Hori ulergarria da, izan ere, maitasun, jakinduri, ezagutza, botere eta ulermen nahikoa duelako gure maitasuna merezi izateko. Jainkoak gizakiei askatasunak ematen dizkie eta beren hautuen aurrean ahul bihurtzen da. Hori egiteko duen borondate handia bere ezaugarri bikainetan, gaitasunetan eta horiei esker duen konfiantzan oinarritzen da. Jainkoa hain ziur dagoenez, arriskua hartzeko gai da gizateria borondate librearekin sortzeko eta erabaki errealak hartzeko aukera ematen duen ingurune batean jartzeko. Ez zen prest egon sentimendurik, aukerarik, maitasunik eta benetako miresmenik gabe, modu mekaniko edo indarrezkoan bakarrik berari gurtza egingo lioketen parekideak izateko — hori ez litzateke mundu onena izango.
Bere burua ahul bihurtuz, Jainkoak egoera bat sortu zuen, non maitatua izatearen poza eta baztertua izatearen desilusioa, obeditu izatearen zoriona eta desobeditu izatearen tristura, borondatez gurtua izatearen plazerra eta borondatez alde batera utzita izatearen tristura sakona bizitzeko aukera izan zezan. Jainkoak benetan sentitzen ditu emozio hauek gu nola tratatzen dugun erantzuten dionean. Unibertsoan onena da. Gure kalterako, berari kasurik egin ezean, triste egiten da guregatik eta berarengatik ere, nahiz eta akatsa egin dugunik eta zer galtzen ari garen konturatzeko adinako zentzurik ez izan.
Bere erantzuna gure ekintzei ez da bihotzezko sentimenduetarako immunitate gogortu bat, gizakien jokabidearen "filma" eternitate iraganetik eternitate etorkizuneraino mila milioi aldiz ikusi eta aspertu balitz bezala. Gizakien hautuak eta haien ondorioak ez dira derrigorrezko, aurrez zehaztutako gidoi bat, antzezlan batean gauzatzen dena. Hala balira, Jainkoak gutxiago lotura emozionalarekin ikusiko luke, gertatuko zena beti jakin izanik. Hala ere, Bibliako eta gure esperientziako Jainkoa drama garatzen ari denarekiko oso interesa handia du. Oso pasionatuta dago jendearen afektua eskatzen duenean. Oso interesa handia du, emozionalki inplikatuta dago eta gogo handiz nahi du guk erabaki egokiak hartzea. Pozten da guk hala egiten dugunean eta etsita geratzen da guk ez dugunean. Gure obedientzia da gizakiaren hautu eta jokabidea ebaluatzeko irizpide gorena. Obedientziak Jainkoa zoriontsu egin dezakeen boterea du, eta desobedientziak Jainkoa zorigaabe egin dezakeen boterea.
Hau ulertzeko, Jainkoaren soberania berriro aztertu. Subiranotasuna ez da kontrol absolutua, gizakiaren hautua gainditzen duen zentzurik gabe. Jainkoak nahita utzi du kontrol zati bat — zehazki, zure erabakiak. Hori da arriskua — ordaindu nahi izan zuen prezioa, garrantzizko baliokideekin harreman esanguratsuak izateko. Horrela nahi du Jainkoak. Jainkoaren subiranotasuna ez da hiper-determinismoa. Askotan esaten dugu Jainkoa dena kontrolatzen duela, baina ez da horrela ulertu behar zentzu absolutuan. Berak nahi duena kontrolatzen du, baina ez du dena kontrolatu nahi. Jainkoak erabaki du ez izatea denaren kontrolpean, nahi askeko borondatea eman dien gizakiok benetako aukerak egin ditzaketen giro batean bizi daitezen. Gizakiak zenbait gauza kontrolatzen dituzte — beren erabakiak — eta horien erantzule dira. Jainkoak sortu duen ahalik eta unibertso onenak gaitasuna du Jainkoaren bihotza poztu dezakeena, guk obeditzen badugu.
Gizakiaren Borondate Askea
Gizonak frogaak neurtzeko, bere balio-sistema propioa aukeratzeko, Jainkoa gurtzea edo ez erabakitzeko, obedientzia ematea edo ez hautatzeko, eta bere erabakiak portaera librearekin gauzatzeko duen gaitasuna arrisku izugarria eta beldurgarria da. Argi dago gizakia erabakien erantzule dela, Jainkoaren sari eta zigorraren sistemak erakusten duen bezala. Guk egiten ditugun hautuak errealak dira. Haiek hartzen ditugun ingurunea askea da. Gure hautuen ondorioak izugarriak dira. Guk gara gure hautuen erantzule, hautuak gureak direlako. Hautatzeko askatasunik ez badago, ezin da erantzukizunik egon.
Osotasuna pentsatzen, esaten eta egiten dugunaren arteko koherentzia zorrotza —integrazioa— da. Zure pentsamenduak besteei esaten badiezu eta osotasuna baduzu, besteek arrazoiz asmatuko dute nola erreakzionatuko zenukeen egoera desberdinetan. Jainkoak integritatea du. Gainera, zer pentsatzen duen esan digu. Bibliak argi uzten du zer nahi duen, zer espero duen, zer baloratzen duen eta zer maite duen, baita zer gorrotatzen duen eta zer triste edo haserre jartzen duen ere. Begira dago gure portaera beretzat atsegina izan dadin egokitzen saiatuko garen ala geure jainko bihurtu eta geure bizitza modu independentean biziko dugun ikusteko. Zein bedeinkatuak diren hautu egokiak egiten dituztenak! Eta zein madarikatuak hautu okerrak egiten dituztenak!
Jainkoa etengabe ari da gure ekintzak behatzen eta horren arabera erantzuten du. Gure ekintza batzuei poza, animoa eta bedeinkapenak emanez erantzuten die. Beste portaera batzuei tristuraz erantzuten die eta ekintza-ildo horren jarraipena ez egiteko galarazten gaitu — batzuetan bedeinkapenak kenduz. Persiar alfombren ehungile maisu batek hasiberri baten ehungintza-errorea erabili dezake bereizgarria, sortzailea eta bakarra den alfombra bat sortzeko. Jainkoa da maisu-ehungilea. Gure hautuei —horietako batzuk txarrak izanik ere— erantzun diezaieke, eta, hala ere, bere helburu orokorra gauzatu dezake gure hautu horiek osatutako "ehungintza" bidez. Gure askatasuna ematean, Jainkoak gizaki-historian gertatuko denaren gaineko kontrol zati bat uzten du. Bere helburua lor dezake, nahiz eta kontrolik ez duen hautuei erantzuten dien prozesuan.
Zer da obedientzia?
Zergatik hartu aurreko bi atalak Jainkoaren konfiantza eta gizakiaren borondate librea eztabaidatzeko? Bi pentsamendu horien ulermen egoki batean oinarritu ez den obedientziaren edozein pertzepzio sakontasunik gabea izango litzateke. Obedientzia esan nahi du zure lehentasuna alde batera utzi eta beste baten borondateari men egitea. Batzuetan obedientzia erraza da, gure lehentasuna bestearen borondatearekin bat datorrenean. Beste batzuetan, gure lehentasuna bestearen borondatetik nabarmen desberdina denean, zaila da. Hori dela eta, obedientzia da gure "sari-jasotzeko gaitasuna" ebaluatzeko azken irizpidea. Men egiten diogunari omenaldia egiten diogu, eta obedientzia Jainkoa ohoratzeko modu bat da. Ohitura hau ondo hartzen badugu, bizitzako beste gai guztiak erraz kokatuko dira.
Denok erabaki behar dugu Jainkoa zerbitzatuko dugun ala geure burua. Paradoxarik handiena da, geure burua zerbitzatzean ez garela gure bertsiorik onena; Jainkoa eta guk biok galtzen dugula. Aukera egokiekin — obedientziarekin — gure bertsiorik onena bihurtzen gara — oso eraginkorrak diren kristauak. Benetako aukeratzeko gaitasuna duten izakiak beste baten borondatea — hain zuzen Jainkoarena — betetzen dutenean, hark arriskua hartu baitzuen guk agian ez genuela egingo, gure onenean gaude. Jainkoa zerbitzatzean, Jainkoa eta guk biok irabazten dugu. Hori da artearen gailurra — dantza ederrena.
Ideia horien aplikazio praktikoak zein dira? Berrikusi kristauak apaiz eta laiko bi taldeetan banatzeko adibidea. Batzuek apaizak dedikatuak eta erabat obedientziatsuak direla uste dute, eta laikoak ez hainbeste dedikatuak. Okerra da soldatazko, lanaldi osoko kristau langileak boluntario ordaindu gabekoak baino dedikatuagoak edo obedientziatsuagoak direla suposatzea. Argi dago pertsona baten zerbitzuaren balioa neurtzeko beste modu batzuk daudela. Obedientzia da irizpide hori. Hobe da "ministeriotik" kanpo egotea eta Jainkoaren borondatean —obediente— egotea, "ministerioan" egotea eta Jainkoaren borondatez kanpo —desobediente— egotea baino. Bizitzako edozein unetan, jakin beharko genuke non egon behar garen eta zer egin behar dugun. Hau bezain garrantzitsua denik ez dago.
Misiozko deialdiari buruzko ikuspegi altua dut. Identitate pertsonaleko krisi bat sufritu nuen Koreatik itzuli ginenean eta misiozko izandako gisa aurkeztu gintuztenean. Gure eliztaldearentzako eliza bat abiarazten ari ginela ere, apaiz eta ikasle izatearen arteko tentsioarekin borrokatu nintzen. Berriro ere antzeko sufrimendua izan nuen apaizgintza utzi nuenean. Txinara joan nintzen ingeles irakasle gisa eta Txinako ikasle bihurtu nintzen, Txinako kultura ikasten! Zergatik izan zen hori zaila niretzat? Zein elitismo oinarri gabek eragin zidan apaiz ez izatea mespretxatzea? Erabaki hauetan bakoitzean ehuneko ehunean obedientzia izan nuen, baina niretzat identitate krisi zailak izan ziren. Zergatik? Orain ere borrokan nabil apaizak prestatzen dituen irakasle izatearen eta ministerioan egotearen artean. Argi dago ez nuela hala jokatu behar. Enpresako gizon eta emakumeek, euren karguak utzi eta seme-alabekin etxean egotera pasatzen direnek, gauza bera bizi dute. Ikasi al dezakegu Jainkoaren onespenaz ziur egoten, obedientziari eutsiz, nahiz eta gaien itxurak batzuek gaizki ulertzea edo gure erabaki onen balioa ez baloratzea eragin dezakeen?
Arrakasta = (Trebetasunak + Aukerak + Lorpenak) ? Motibazioa
15-1. irudia. Arrakasta kalkulatzeko ekuazioa.
Badakigu "ministrorik ez diren" pertsona batzuk, guztiz dedikatuak, sutsuak, otoitzaleak, apalak, zintzoak, hazten ari direnak eta obedientziadun kristauak. Oso errespetu handia merezi dute. Era berean, badakigu egotista, harro, burugogor eta sentikorik gabeko "ministruak" ere badaudela, bokaziozko prestigio jakin bat dutenak. Ni neu, neurri batean, talde horretan sartuko nintzateke. Jainkoari men egiten diozun maila da arrakasta lortzeko maila. Aurreko orrialdeko 15-1. irudiko arrakasta-eukazioa 7. kapituluan (Ezagutu nor zaren eta nor ez zaren) osorik azaldu zen. Menpekotasuna da eukazioa ulertzeko giltza.
Ekuazioak neurtzen du bakoitzak duen obedientzia-maila. Gure egindako lana eta egin genezakeen lana konparatzen ditu. Honek ez du zerikusirik bokazioarekin; guztia du gure borondateak besteen borondateen menpe jartzearekin.
Zigor eta sari mailak
Bibelak sari eta koroa desberdinen aipamen asko ditu. Zeruan ez direla denek sari bera jasoko adierazten du. I. Korintoarrei 3:12-15ean, Bibliak deskribatzen du zer den sari merezi duena (urrea, zilarra eta bitxi preziatuak aipatzen dituena) eta zer ez den sari merezi duena (egurra, lastoa eta belar lehorra). Ez dakigu perfektuki nola neurtzen dituen Jainkoak sari horien kalitatea, kantitatea edo balioa. Hala ere, Jainkoa, nolabait esateko, jokabide-errefortzuaren defendatzaile perfektua da, gure portaera ona sari-promesaekin bultzatzen duena. Bere plana martxan jartzen da guk obeditzen dugunean. Gainera, zeruan denok perfektuak izango garenez, ez da inoren sari edo postuengatik jeloskorik egongo.
Ebanjelio Santuak argi dio bekatu bat edo bekatu mota bat bestea baino handiagoa izan daitekeela honako bertso honetan: "Beraz, ni zure esku eman ninduenak bekatu handiagoa egin du" (Joan 19:11). Eta berriro:
"Bere jaunaren nahia dakien eta prestatu ez den edo bere jaunak nahi duena egin ez duen zerbitzariari kolpe asko emango zaizkio. Baina ez daki eta zigorrak merezi duten gauzak egiten dituenari kolpe gutxi emango zaizkio. Asko jaso duen guztitik asko eskatuko da; eta asko fidatu zaionetik askoz gehiago eskatuko da" (Lukas 12:47, 48).
Argi dago, gutxi jaso duenari, gutxi eskatzen zaio. Jainkoaren justiziari buruzko bertso hauek adierazten dute infernuan zigorraren mailak daudela. Alderdi aldakorren sari-maila eta bekatu-maila desberdinak kudeatzen dituen Jainko justua da. Horrek zerbait garrantzitsua esaten digu: gure jokabideak garrantzia du. Justuki zigortuko da.
Infernuko deseroso fisikoen gain, betiko sufrimendu mentala pertsona bakoitzak egin zuen bekatuaren proportzioan egongo da. Giza memorian barneko zigor-mekanismo bat dago. Gure jokabidea hausnartzen dugunean, betiko sor dezake gure bekatuei zehatz-mehatz proportzionala den sufrimendu mentala: zenbateraino genekien hobeto, egin genituen gauzak, damutu eta konpentsatzeko aukera izan genuen baina baliatu ez genituenak, egin genuena egin genezakeenaren aldean zenbaterainoko izugarrizkoa zen, eta gauden lekua (infiernoa) joan gintezkeenaren aldean zenbaterainoko izugarrizkoa den. (zerua). Gure aukerak gutxi eta gure ezagutza urria balira, arintzaile horiek gure karga arinduko lukete. Gure jokabidea izan zitekeen bezain txarra ez balitz, horrek ere gure karga murriztuko luke. Gure aukerak eta egin beharko genukeena jakiteko dugun ezagutza handiagoak, gure erantzukizuna handiagoa bihurtzen du. Gure gaiztakerien maiztasuna handiagoa den heinean, gure sufrimendu mentala handiagoa izango litzateke. Beste modu batera esanda, zenbat eta gutxiago bekatu egin, orduan eta gutxiago kondenatuta sentituko ginateke; zenbat eta gehiago bekatu egin, orduan eta gehiago kondenatuta sentituko ginateke. Pertsona bakoitzak bere egoeraren arabera proportzionalki sufrituko duenez, infernuko angosia bakoitzari ezin hobeto egokituko zaio.
Gure jokabideak ez du erabakitzen betiko bizitza zeruan ala infernuan igaroko dugun. Erabaki hori Jainkoak gure bekatuak barkatzen dituen ala ez oinarritzen da, eta hori Salbatzailean dugun fedean, bekatuen aitortzan eta damutzean datza. Salbazioa doako oparia da aitortzen eta damutzen direnekin. Damutu ez direnek eta infernura heltzen direnek jasango duten sufrimendu mentala beren jokabidearen arabera izango da. Bestalde, gure lorpenek ez dute zerura onartzea erabakitzen. Hori Salbatzailearekiko gure fedean, damutzean eta bekatuen aitortzan oinarritzen da. Fedez zerura iristen direnen kasuan, sariak egintzen proportzioan izango dira.
Jakina, zerura justu iristen direnen eta ia iristen direnen arteko estatutuaren aldean oso zabala den tarte eta aldea dago. Ironikoki, oso posible da gure portaera hobea duten batzuek infernura amaitzea beren bekatuak aitortu ezean. Zerutik kanpo egon beharko luketen bekatuekin zenbait pertsona han egongo dira Jainkoak barkatu zien-eta —ez beren portaera ona zelako—. Sinestea da norbaitek betiko bizitza non pasatuko duen erabakitzen duen irizpidea. Hala ere, bi lekuetan (zeruan eta infernuan) portaera oinarri hartuta sari eta zigor maila desberdinak egongo dira. Sinesmenak kokatzen gaitu bi kokaleku horietako batean edo bestean; portaerak, berriz, gure mailak zehazten ditu. Jainkoan sinestea eta bekatuen aitortza salbamendurako garrantzitsuagoa da, gure betiko bizilekuak zehazten dituelako. Hala ere, portaera (menpekotasuna) oso garrantzitsua da oraindik ere. Ez dakigu gure sari edo damu desberdinek gure arteko harremanetan zenbaterainoko eragina izango duten, baina mailak egongo dira. Nire itxaropena da hau ez duzula irakurtzen infernuko zigorra arintzeko asmoz, baizik eta zeruan jasoko duzun saria handitzeko asmoz. Hala ere, infernura noala pentsatuko banu ere, nire jokabidea zainduko nuke (Jainkoari men egingo nioke), betiko damutuko nintzatekeen gauzak gutxiago izateko. Liburu honen bidez, jokabide ona (menpekotasuna) bultzatu nahi dut, bai orain zure onena izateko, bai zure sariaz betiko gozatzeko.
Asiako urteetan, askotan galdetu izan ziguten Jesusi ezagutzen ez zioten beren arbasoen egoera eternalei buruz. Bibliak dio bekatuan galduta daudenak betiko bereizita daudela Jainkoarengandik. Nola erantzun diezaiekegu ekialdeko edo afrikar galdetzaile zintzo baten galderari? Zigorren graduazioari buruzko eztabaidak aukera ematen digu "galdu" direnen senide bizirik daudenei lasaitasuna emateko, Jainko bidezko batek inor ez duela merezi ez duen neurrian zigortuko egia erabiliz. Horrek aukera gutxiago izan zutenak, ezagutza gabekoak eta bekatu gutxi egin zutenak barne hartzen ditu. Goian azaldu diren arrazoiengatik, betiko galdu diren guztiek beren jokabideak merezi duen "damutze" kopuru zehatza izango dute. Infernuaren baitan ere, Jainkoaren bidezalitasunaren froga dago.
Denak modu bidezkoan tratatuko dira. Batzuek graziaz tratatuko dituzte. Pertsona bakoitzak gutxienez merezi duena jasoko du. Tratuaren proportzioa izango da zuten informazioari obedientzia mailaren arabera (erantzun izan ziotenaren arabera). Bekatuak damutu, utzi eta barkamena jaso dutenek, zalantzarik gabe, askoz hobea izango duten tratu jasoko dute merezi duten baino. Hala ere, inork ez du infernuan merezi duen baino okerrago tratatuko. Gure salbatu gabeko arbasoek zuten informazioa "betetzen" dutenean (haien kontzientziak eta Jainkoaren eskakizunen ezagutzak agindu zien bezala jokatzen dutenean), merezi duten baino gehiago ez dute sufrituko.
Mendekotasunaren mailak
Ez dira guztiak modu berean espontaneotasunez, alaitasunez edo sakontasunez men egiten. Hiru dimentsio hartu behar dira kontuan: gure borondatea Jainkoaren borondateari men egiteko erritmoa, erakusten dugun alaitasun edo borondate-maila, eta hori guztia osotasunez betetzea. Hauek dira gure obedientziaren mailak neurtzeko hiru neurri nabarmenak. Bere kristau-jarduna bere ahalmenera igotzea nahi duen edonork faktore hauei arreta jarri beharko lieke. Azkarrago, alaiago eta sakonago men egiten dugun heinean, Jainkoari gehiago gustatzen zaio — gure onena ematen dugun heinean.
Menpekotasuna neurtzeko hainbat modu nabari daude. Mutur batean, desobedientziaren ondoan, borondate txarreko, triste eta osatugabeko menpekotasuna dago. Beste muturrean, berehalako, alai eta osoko menpekotasuna dago. Jarraikortasun horren eremu zentral osoan, kontuan hartu ditzakegun gradu desberdinak daude. Koreako azkenaldiko menpekotasunari buruzko nire esperientziak erakusten du menpekotasuna —nahiz eta borondate txarrekoa izan— desobedientzia baino hobea dela. Jesusek bi seme-alabei buruzko ipuin bat kontatu zuen:
«Zer iruditzen zaizue? Gizon batek bi seme zituen. Lehenengora joan eta esan zion: "Seme, joan zaitez gaur mahastiara lan egitera". "Ez noa", erantzun zuen; baina gero bere burua aldatu eta joan egin zen. Gero aita beste semearengana joan eta gauza bera esan zion. Hark erantzun zuen: "Bai, jauna", baina ez zen joan. Bi horietatik zeinek egin zuen aitak nahi zuena? 'Lehenengoa', erantzun zuten" (Mateo 21:28-31).
Aurreko kapitulu batean, Koreako Park apaizarekin izandako nire jarrera okerra nabarmendu genuen. Nire lanaren hedapenerako administrazio-politika zuzena zen, baina nire jarrera pertsonala okerra zen niri aurka egin zidana; beraz, ni oker nengoen. Jainkoak ezin izan zuen egoera horretan lan egin nire jarrera txarragatik. Eskerrak, geroago aukera izan nuen Park apaiza zerbitzatzeko eta omenezko egiteko. Horretarako modu bat izan zen bestei ez kontatzea hark egiten jarraitzen zuen kalte egiten zuten gauzak. Haiei buruz kontatu nezakeen, baina ez nuen egin. Mendiko txabola batean egindako gose-egonaldian Jaunak erakutsi zidana ikusita, haren epaiketa egiteari utzi eta zerbitzatu nuen. Pozten naiz hala egin izanagatik. Orain damutzen naiz hori lehenago egin izan banu. Jaunak mendian nirekin jardun zuenean, nahiago nuke azkarrago erantzun izan banu. Arazo hau konpontzeko Jainkoarekin bakarrik egindako arimaren azterketa egun batzuk behar izan nituen, hasieran erabat borondatezkoa ez nintzelako. Epaitzearen ordez zerbitzatzeari buruz ikasitako ikasgaietaz gain, orain hau gehitu dezaket: guztiz ez obeditzeari baino beranduago obeditzea hobe dela. Denbora igaro arren eta gure obedientzia behar bezain espontaneoa ez izan arren, bizirik gauden bitartean ez da beranduegi gure iritzia aldatzeko. Etsaiak obedientziaz beranduegi dela sinestarazten badigu, behar baino gehiago lotuta geratuko gara iraganeko desobedientzia-patroinetan.
Zerbitzatzeko aukerak gal ditzakegu, eta urteek pasatu ahala eta egoerak aldatu ahala, egin ditugun oker guztiak ezin ditzakegu zuzendu. Hala ere, arnasa dugun bitartean, aitortu eta handik aurrera aldatzeko erabakia har dezakegu. Oraindik ere ondo amaitu dezakegu.
Hala ere, beste faktore bat dago. Berehala obedientziara jotzen badugu ere, kexak zerbitzuaren poztasunaren esperientzia kentzen digu. Jainkoa emale alai bat maite duen bezala, obedientzia ematen duen alai bat ere maite du: "Zer egiten duzun guztia, egin Jainkoaren glorirako" (1 Korintoarrei 10:31); "Eskerrak eman egoera guztietan, izan ere, hau baita Jainkoaren borondatea Kristoren baitan zuretzat" (1 Tesalonikarrei 5:18). Obedientziak gure bihotzetan dugun jarrera ere barne hartzen du. Hau kanpoko portaera fisiko hutsa baino zailagoa da kontrolatzeko. Jainkoak poza izatera ere agintzen digu: "Izan beti pozez beterik" (I Tessalonikarrei 5:16). Pozez beterik ez bagina, desobedienteak gara! Beraz, ekintza hori gauzatzen dugun bitartean ere, ez dugu erabat obeditu ekintza egokia egite hutsarekin. Jarrera egokiarekin eta alaitasunez egin behar dugu. Kexa baztertzeak esperientzia osoago batera irekitzen gaitu. Alaitasuna gehitzeak aukera handiagoetara irekitzen gaitu obedientziaren bitartean. Gure onena izateko ahalik eta eraginkorren izatera hurbiltzen ari gara.
Berehalako, Alaia eta Sakona den Obedientzia
Berehala eta indartsu egindako obedientzia, alai eta osorik Jaunari eskainitako moduan, da Eskritura Santuak agintzen duen obedientzia-maila: "Egin dezazuen guztia bihotz osoz egin ezazue, Jaunarentzat ari zaretela, ez gizakientzat" (Kolosarrei 3:23). Saiatu zuretzat zaila den zerbait pentsatzen. Batzuentzat, hori esan nahi du: mespretxuz tratatzen zaituztenengatik otoitz egitea. Haiei buruz otoitz egitea errazagoa da haientzat otoitz egitea baino. Jainkoak nahi du benetan bere bedeinkapena haientzat eskatu dezagun, bedeinkapenez mesedetzan ditzala eskatzea, eta bihotz osoz nahi izatea hori egin dezan. Jainkoaren Hitza obedientzian, benetan otoitz egin al dezakezu gauza onak eskatzeko ulertu ez zaituzten, gaizki erabili zaituzten edo zurrumurruak zabaldu dituzten pertsonentzat? Saiatu hori egiten edo paragrafo hau irakurtzean erronka egin dizun beste edozer.
Korean igaro genituen urte askotan, etxeko laguntzaile bat izan genuen. Amerikan, barazkiak, zerealak eta haragiak prestatzeko moduan daudenean, luxu bat dirudi. Hala ere, han laguntzarik gabe etxeko kontuek gure lanetik denbora gehiegi kentzen zigutela ohartu ginen. Gure laguntzaileetako batek bereziki ondo zerbitzatu gintuen. Ajamoni deitzen genion — koreeraz "izeba" esan nahi duena. Berak eta Charrek etxe osoan zehar beti elkarlanean aritzen ziren, baina gonbidatuak geneuzkigunean, Ajamoni benetako bedeinkapena zen. Janaria prestatu eta zerbitzatu ondoren, adi-adi begiratzen zion Charri, hurrengo pausoa zein izango zen jakiteko. Begirada batekin, buru-keinu batekin edo keinu isil batekin, Charrek adierazi zitzakeen plater berri bat ekartzeko, gonbidatu baten edateko ura betetzeko edo norbaiti erosotasun handiagoa emateko. Ajamonik, Charren nahiei adi-adi erreparatuta, Psalmo 123:2aren esanahia irakatsi zigun: "…
Zerbitzari baten begiak bere jaunaren eskuari begiratzen dion bezala, gure begiak Jaun gure Jainkoari begiratzen diote…" Askotan espero izan dugu Jaunaren nahiak Ajamonik gureak adi-adi zaintzen zituen bezalaxe zaintzeko gai izatea. Jainkoari halako arreta eskaintzen diogunean, bere seinaleak irakurtzea posible bihurtzen da. Bere seinale batzuk nabariak dira; beste batzuk, berriz, sotilagoak. Obedientzia da bere seinale oro jasotzean ematen dugun erantzuna, bere Hitzez, Espirituaren gidaritzaz, gure kontzientziaz edo gure bizitzan jarri duen agintari baten eskaeraz etor dadin. Seinale horiei erantzunik ez ematea desobedientzia da. Gure ardura eta plazerra da seinaleak behar bezala interpretatzea eta esaten dutena egitea. Horixe egiten dugunean azkar, alai eta osorik, gure onenean gaude.
Proaktibotasunezko Jarraipena
Administratzaileek gustuko dute menpekoek esaten zaiena egitea. Era berean, gustuko dute zeregin osagarriak bilatzea ere. Edozein nagusiak gustuko du bere galderak erantzuten dituen langilea. Baina are gehiago baloratzen dira ekintzaile diren langile horiek, nagusiak galdetu ez dezakeen informazio osagarria eta egokia borondatez eskaintzen dutenak. Guk gustuko ditugu ez bakarrik eginkizuna betetzen duten pertsonak, baita eragiketa hobetzeko ideia osagarriak eskaintzen dituztenak ere. Jainkoaren jarraitzaile ekintzaile bihur gaitezke? Jainkoak eskatzen duenari ezer gehitu eta Jainkoaren benetako onespena lortzea posible al da? Sakrifizioa obedientziaren gainetik egon al daiteke?
Jainkoari obedientzia emateari dagokionez, zalantzazkoa da obedientzia baino hobea egin dezakegunik. Sakrifizioa bilatzen badugu, obedientziaz haratago zerbait egitera saiatzen bagara, Samuelek Sauli esandako hitzak aplikatu daitezke: "Obedientzia sakrifizioa baino hobea da." Jainkoa pozten al da sakrifizioz ematen edo zerbitzatzen badugu? Bibliak "bai" dela adierazten du, izan ere sakrifizioz ematea eta zerbitzatzea Jainkoak guri eskatu digun zerbait baita. Hala ere, gizakien goraipamenak ez bilatu edo espero behar ditugu, eta hori egiterakoan ez gara harro bihurtu behar. Beharrezkoa denetik aukerakoara —gehigarri bat egitea— pasatzeak ez luke harrotasun edo gure lanen menpekotasun puntu bihurtu behar. Hala balitz, harrotasunarekin lotutako beste arazo mota batean sartuko ginateke.
Ajamonik igandeetan libre izaten zuen. Zer gertatuko litzateke igandean gure etxera garbitzera edo sukaldatzera etorri izan balitz? Atsegin egingo ligukeen? Ez, maite genuelako eta beretzat ona dena nahi genuelako. Bere atseden egunaz bere familiarekin gozatu zezan nahi genuen. Hobe genuen egun hartan nahi zuena egitea. Jainkoak guretzat ona dena nahi du eta pozten da hori gertatzen denean. Jainkoarekin, obedientziatik harago ezer gehiago egin nahi izatea zalantzagarria da. Obedientziak zoriontsu egiten du. Beste edozer motibo batek kutsatuta dirudi, Jainkoa asebetetzea baino beste helburu batekin.
Obedientzia ona da guretzat
Jainkoa maitasunezko zeruko aita da, bere seme-alabentzako onena nahi duena. Guretzako onak ez diren gauzen inguruko legeak emanez babesten gaitu. Hala ere, bere "babes-planetik" onura jasotzea gure hautuaren mende dago. Bere babes eta bedeinkapena nahi ez baditugu, ez digu inposatuko — desobeditu dezakegu. Guk on izateko eman zizkigun agindu guztiak, hamar aginduak barne, baina horietara mugatu gabe. Gure onurarako diseinatuak daude — ez Jainkoak gure ondo pasatzea nahi ez duelako, baizik eta guretzat ona dena nahi duelako. Bere buruaren aurka babestu nahi gaitu. Debeku bakoitza, "Ez duzu …" dioena, "ez da zuretzat ona …" moduan irakur daiteke.
Begiratu dezagun agindu batzuei ariketa gisa, Jainkoaren aginduak guretzako onak direla nola diren deskubritzeko. Lehen agindua da printzipio hau ilustratzeko erabil daitekeen onena. Goian aipatu dugunez, honela geratzen da: "Zuretzat ona da Ni izatea zure Jainko bakarra." Jainkoa da posible diren on guztien artean onena. Harrokeriarik gabe daki bera dela onena. Bere lagun guztientzat egiten du posible den onena. Hura ezagutzeak abantailak dakartza — jakinduriarako, boterearako, laguntzarako, gidaritzarako, informaziorako, ikuspuntuetarako, osasunerako eta adiskidetasunerako sarbidea. Jainkoak inori eman diezaiokeen onena berbera da! Hura ezagutzea onena ezagutzea da. Hura izatea onena izatea da. Jainkoa pozten saiatzen eta betiko gozatzen dutenek bizitza imajinagarririk onena izateko patua dute — hemen eta orain eta betirako. Hori dela eta, Jainko maitekor, mesedegarri eta onak bere burua ematen digu eta dio: "Zuentzat ona da Ni izatea zuen Jainko bakarra." Plazer sentsorialak edo bestelako atseginak, aberastasun materiala, ospea edo izen ona bilatzeak ez du inoiz aseko gizakiaren bihotza Jainkoarekin harremana izateak eta hark ezagutzeak ematen duen asebetetzearekin alderatuta. Ikusten al duzu nola mesede egiten digun agindu honek?
Hona hemen beste adibide bat. Hart dezagun agindu hau: "Gogoan izan Sabbataren eguna, santua izan dadin." Ez suposatu Jainkoak nahi gaituela geldirik egon eta egun horretan gozatzen ditugun gauzetatik preso egon. Sabatoa beste egunetatik bereiztean esanahi sakonagoa bilatzen badugu, modu desberdinean adierazi dezakegu: "Ona da zuretzat Jaunaren Eguna gozatu eta beste egunetatik bereiztea."
Jainkoak gure fisiologia ezagutzen du, izan ere, berak sortu gintuen. Sortzailea da eta badaki gure makinek nola funtzionatzen duten. Badaki gure gorputzek atseden aldizkakoak behar dituztela. Badaki gure psikologia eta ulertzen du gure burmuinek ere eguneroko erantzukizunen presioetatik atseden bat behar dutela. Badaki gure espiritua eta badaki denbora kontziente bat behar dugula gure izpiritua zaintzeko. Astean behin berarekin hitzordua bedeinkatzen digu, irakaskuntzarako, adoraziorako, atsedenarako, aisialdirako, elkartasunerako eta otoitzarako denbora izan dadin. Hori ona da guretzat. Zure lanak igandean lan egitea eskatzen badu, hartu beste egun bat atseden hartzeko. Urte luzez zure gorputza gaizki erabiliz gero, gaixotu zaitezkeen arriskua duzu. Gaixotu gaitezke gure pribilegioaren azpitik bizi garenean, Jainkoak gure osasunerako emandako xedapena urratzen dugunean, gure gorputzak gehiegitan erabiltzen ditugunean eta ondorio fisikoak geure gain hartzen ditugunean. Jainkoak hori saihestu nahi digu. Sei egunetan nahikoa denbora dago Jainkoak guretzat nahi duen lana egiteko. Horretik harago egitea Jainkoak ez duena egitea da. Atzera egin eta gozatu Jesusekin. Jainkoak zuretzat ona dena nahi du. Hori ukatzea Jainkoaren izaera oker ulertzea eta gure zaintzaz jasotzen duen plazerra ez aitortzea da.
Pertsona batek Jainkoa pozik jarriko al luke astean zazpi egun lanean arituz, Jainkoaren Hitza jarraitu gabe? Arduraz gaindi egin dezakegula eta Jainkoa horrekin pozik egongo litzatekeela pentsatzen dugunean, lurralde arriskutsuan sartzen gara. Jainkoa pozik dago gu esaten duena egiten dugunean. Gutxiago pozten da gure "zerbitzua" bere kontrolpean hartzen badugu, gure baldintzetan egin nahian, bere baldintzetan egin beharrean. Jainkoak esaten diguna gainditzen badugu, hiru arrisku potentzial daude: norberaren nahia, harrotasuna eta obretan oinarritzea. Norberaren nahia gauza onak diruditenak egitera eraman gaitzake. Hala ere, inoiz ez dira izango gauza onenak guk gidariaren eserlekua hartzen badugu eta Jainkoa bidaiariaren eserlekura baztertzen badugu. Geure buruarekiko harrotasuna areagotu egiten da, zerbait gehiago eginez Jainkoaren mesedea irabazi dezakegula espero badugu. Hau gure ekintzen menpe egotearekin oso antzekoa da. Ekintzen menpe bagabiltza, ez gaude Jainkoaren menpe, eta grazia gaizki ulertu dugu. Horren ondorioz, arreta Jainkoa zoriontsu egiten duenetik kendu eta gure egoa indartuko duena jartzen dugu. Jainkoarentzat egiten duguna harro esatea sakonki okerra da. Oso eraginkorrak diren kristauak ere obedientziazko zerbitzari soilak dira.
Jainkoak gauza onak nahi dizkigu eta hori bizitzarako bere eskuliburuan —Biblia— jasota du. Eskuliburuan agintzen duena egiten badugu, plazer handiagoa ematen diogu, "sakrifizioa" egin eta gehiago egiten saiatzen garenean baino. Osasuntsu, atseden hartuta, berarekin zoriontsu, bere eskakizun egokiekin asebeteta eta bizitza osorako eredua jarraitzeko prest egotea nahi du. Mugatik gertu gaude gehiegikeriaz, gehiegizko jardueraz, beharrezko ez den sakrifizioaz eta askezismoaz bizitzen garenean. Martiri konplexua (martiri izatetik desberdina) eta Jainkoak baino hobeto dakigula pentsatzea saihestu behar ditugu. Obedientzia hobea da Jainkoari gehiago eskaintzen saiatzea baino — sakrifizioa. Nahikoa adimentsuak gara gizakiei jarraitzeko ekintza proaktiboak egiteko, eta haien argibideak hobetuz — gehiago esanez edo eginez — hobeto zerbitzatu daitezke, baina Jainkoaren argibideak ezin ditugu hobetu.
Jainkoak norberarentzat bakarrik aginduok betetzea eskatuko balu egoistoki, orduan egocentriko psikologiko faktoreak nahi duguna bilatzera eta berari nahi duena ukatzera eraman gaitzake. Hala ere, gai honetan, berari gorazarre egitea guretzat ona da. Berak nahi duena egitea ere guretzat onena da. Aukera dudanean, gure semeekin elur-eski egitera joatea gustatzen zait. Zer gertatuko litzateke eski egiteari utzi badiot eski-etxeak nire eskiatzetik irabazi egiten duelako? Utzi irabazi dezaten; Eskiatzen dut aurpegian haizea sentitzea gustatzen zaidalako, erronkaren zirraragatik, lasterketaren emozioagatik, maldetan garaipenagatik eta ariketa egin duten giharren mina sentitzeagatik. Eskiatzea dibertigarria da! Neuretzat eskiatzen dut.
Pozten naiz Jainkoa goratu egiten dela bere Hitza betetzen dudanean. Hala ere, guztiz norberarentzat bakarrik jokatu nahi banu ere, uste dut bere Hitza, bere Espirituaren, nire kontzientziaren eta nire nagusiaren aginduak betetzea guztiz onuragarria dela niretzat. Bere Hitza galera izugarrietatik babesten nau. Bizitza seguru, bete eta guztiz asebetegarria ezagutarazten dit. Jainkoaren jarraibideak dira berak babesten eta bedeinkatzen gaituen eta bere maitasun handia erakusten digun moduetako bat. Hori da obedientzia gizakiak ebaluatzeko irizpide gorena izatearen arrazoietako bat. Obedientziak niri onura ekartzeko ahalmena du, eta desobedientziak kalteari esposatzen nau.
Jarrera eta Portaera
Fedez salbatuta gaudenez, Kriston (eta zeruan) dugun jarrera ziurra da. Hori da albiste ona. Hona hemen txarra: fedez salbatuta gaudenez, gure portaera (menpekotasuna) arduragabea bihurtzen da. Jakoben liburuak fedeaz eta obrez hitz egiten du. Ondorio kezkagarria ateratzen du: fedea benetakoa bada, gure obrek erakusten dute. Bere bi gai nagusiak (fedea eta obrak) "sinesmena" eta "jokabidea" edo "Kriston posizioa" eta "Bere borondatearekiko obedientzia" deitu daitezke. Jesusengan dugun sinesmenak gure posizioa ziurtatzen du, baina askotan huts egiten dugu gure erantzukizuna serio hartzen, Bibliako aginduak betetzeko eta jokabide egokia izateko.
Eztabaida honetan, kezka nagusia ez da nondik zoazen. Eztabaidarako, suposatu fedez zerura zoazela. Horretatik harago, kezka nor edo zer zaren da. Zerua kokaleku bat da; goazen hara. Horretatik harago eta bidean gaudela ere, garrantzitsuagoa dena da Jainkoari atsegina ematen dion norbait izatea — pentsatzen dugun, egiten dugun eta esaten dugun guztian obedientzia ematen diona. Sinismen zuzena han eramango zaitu. Jarrera zuzena sariak ekarriko dizkizu. Jarrera onik gabe zerura iritsi zaitezke (barkatuak zaudelako), baina jarrera zuzena —obedientzia— gabe, ez zara inoiz izango zure onena hemen edo han.
Gure jokabidea (obedientzia) zuzena den ala ez ebaluatzen laguntzeko, egin dezagun labur-laburko inbentario bat. Askatasunez ordezka ditzakezu zure galderekin, orain ari zaren edozein gai erabiliz. Zer oztopatzen zaitu apala, graziosoa, otoitzalea eta sutsua den otoitz-borrokalari izateari? Zer eragozten dizu zure etxean, elizan, auzoan eta lan-ingurunean Jainkoaren egiazkoaren aldeko babesle, animatzaile eta lekuko sendo eta jakintsu izateari? Pozik zaude? Gogo-nahia duzu? Haserrik zaude? Zure jarrera zuzena al da? Gosez egiten al duzu? Otoitz egiten al duzu? Egunero irakurtzen al duzu Biblia? Zure elikadura-ohiturak kontrolpean al daude? Ariketa fisikoa egiten al duzu? Eguneroko esperientzietatik ikasten al duzu, edo kexatzen zara haiengatik? Jainkoa pasioz maite al duzu eta bihotz, burmuin eta indar guztiekin bilatzen al duzu? Gauza materialak maite eta bilatzen al dituzu, edo Jainkoaren erreinua eta bere zuzentasuna maite eta bilatzen dituzu?Jeloskor al zaude? Zure senideekin adeitsu al zara? Norberekoia al zara? Zintzoa al zara? Munduko galdutakoak irabazteko lanaren alderdi batean parte hartzen al duzu? Albiste onaren aurkezpena egokitzen al duzu bertako jendeari ulertzeko modukoa izan dadin? Zure ingurukoekin sentikorra al zara? Laburbilduz, zure portaera biblikoa al da? Jakina, zerrenda luzeago izan daiteke, baina galdera hau baino garrantzitsuagoak zuk eta Espiritu Santuak eztabaidatuko dituzuenak dira.
Gaien bakoitzean, edo jainkozko moduan jokatzen dugu, Jainkoari eta guri atsegin zaiguna, edo ez dugu jainkozko moduan jokatzen, Jainkoari eta guri atsegin ez zaiguna. Jainkoak asko axola dio gure jokabideari. Gure obedientziari esker, guretzat babes-onurak ere jasotzen ditugu. Beste inork onurarik jasotzen al du gure obedientziatik?
Zergatik da obedientzia, ez fedea, azken irizpidea?
Gure eztabaidagai den ohitura obedientzia da. Zerura sartzeko beste irizpide bat erabiltzen da: pertsona honek, fede salbagarri baten bidez, guztiz bihurtu al da Jesus Kristori begira, Jainkoaren familiara onartua izateko bitarteko gisa? Hori egin duten guztiak Jainkoaren familiakoak dira eta zerura sartzen dira; fede salbagarriaren bidez sartzen da. Beraz, zergatik da obedientzia — ez fedea — hemen aztertzen den azken irizpidea? Zergatik sartu dugu obedientziari, jokabideari eta obrei buruzko eztabaida luze hau, baldin eta ez badira Jainkoaren familiako kideak zein diren zehazteko irizpideak? Erantzuna da obedientziak zure bertsio onena izaten laguntzen dizulako. Obedientziak Jainkoak zuretzat duen ametsa betetzea ahalbidetzen dizu.
Liburu hau ez da evangelistikoa. Nire asmoa ez da kristau izatearen arrazoiak azaltzea edo zuk ere kristau izan behar duzunaren inguruko arrazoiak ematea. Ez da nire helburua zerura, Jainkoaren tronpuko oholtzan dagoen jendetza alai horretan parte hartzera konbentzitzea. Bihotz osoz espero dut zuk jendetza horretan egotea. Hala ere, liburu honetan zehar nire azpimarra ez da izan zeruari betirako bizitza igarotzeko leku hobea dela konbentzitzea, ezta han egotean Jainkoari zoriontasun gehiago ematen diozula erakustea ere.
Nire helburua izan da Jainkoak amesten duen guztia izan zaitezen laguntzea. Helburu horrek askoz haratago doa Jainkoaren dantzalekuan nirekin dantza handian eta betirakoan parte hartzera konbentzitzea baino. Zerura sarrera oparoa izatea nahi dut, Maisuaren oinetan jartzeko fruitu batzuk izatea, eta zure bizitza lurrean nola bizi izan duzun damurik gabe bizitzea. Nire itxaropena da egun horren poza eta itxaropena zure hitz eta ekintza guztiei kolorea ematea. Zure bizitzako egun bakoitza zerura sartzeko itxaropen handiz bizitzea nahi dut. Orduan, ez bakarrik seguru iritsiko zara, baizik eta beste askok zurekin batera etorriko dira. Zure bizitza ahalik eta onena bizitzeagatik, eragin handiagoa eta eraginkortasun hobea izango dituzu. Zuk eta zure lagunek biak irabaziko duzue.
Ez da garrantzitsua Kristaua besteei aurkezteko formula bat memorizatzea. Askoz garrantzitsuagoa da zure ohituretan ikusten dutenarekin besteengan inpresioa sortzea, zure antzekoak izan nahi izan dezaten eta zuk zoazten lekura joan daitezen. Beste modu batera esanda, ikasi dezagun ez hainbeste kezkatzen esaten dugunaz, baizik eta gure bizitzak esaten duena.
Zeruara sarrera oparoa nahi dugu, baina gehiago dago. Bihotzezko obedientziaren ohitura sartzen da, zure obedientziak (jokabideak) besteek zerura iristea erabakiko duelako. Zure sarrera bakarrik kezkatuko baligu, fedeaz bakarrik hitz egingo genuke. Hala ere, beste askok zerura iristea eta betirako Jainkoa goratzea desiratzeko, kristau jokabidea (obediantzia) landu behar dugu. Gure obedientziak kristauen eta kristauaren Jainkoaren ospea lurra osoan nabarmen eragiten du. Hori da bihotzez obeditzeko ohituraren beste arrazoietako bat. Besteek zure bizitza erabiltzen dute erabakitzeko, zure bizitzan ikusten duten Jainkoa bilatu ala ez. Zure obedientziak bestei onura handiak ekartzeko ahalmena du; zure desobedientziak, berriz, onura horiek ukatzea eragin dezake.
Jainkoak arriskua hartu zuen zuk berari uko egin ziezaiokeela nahi askatasuna eman zizunean. Ondoren beste arrisku bat gehitu zuen — zuk berari ez diozula obeditzen, eta, beraz, ez zenukeela besteengan eragina izango betiko bizitza berarekin igarotzeko. Nahikoa zaila da ulertzea Jainkoak arriskua hartzea guk berari ez bilatzearen aukera. Hala ere, are harrigarriagoa, gizakiaren ulermenaren gainetik dagoena, gure obedientzia-erabakiek (gure maitasunezko eta adeitasunezko jokabideek) besteengan hain eragin on potentziala izatea pentsatzea da. Horregatik da obedientzia gure sariaren azken irizpidea. Inork ez duen mundua salbatzeko boterearen ordez, bakoitzak du bere ahalmenik onena erabiliz bizitza eraginkor eta eragin handikoa bizitzeko boterea. Jainkoa hautatzeak zuk sartzea ziurtatuko du; berari obedientzia emateak beste batzuk sartzea ekarriko du.
