OHITURA HAMAZAZPI: Zeruko Aitarekin harreman estua izan
Kristau Oso Eraginkorren Ohiturak
"Aitak guregan isuri duen maitasuna zein handia den, Jainkoaren seme-alabak deitu gaituztelako." Joan 3:1
Azken kapitulu honetan, gure arreta Zeruko Aitari dugun harreman intimoaren izaerara bideratzen dugu. Jainkoarekiko intimitateri buruz pentsatzean, bere gorazarrea, harritasuna eta beldur sakona mantentzen ditugu bere gloriaren, handitasunaren eta bikain handitasunaren aurrean, baina beste zerbait ere gehitzen dugu. Jainkoa bere handitasunean eta botere izugarriaren aurrean bakarrik errespetatzen badugu, bere ikuspegi garrantzitsu bat galtzen dugu. Bere alde leuna, biguna eta samurra ere kontuan hartu behar dugu — gure ikuspegia berari (Aitatxo gisa) eta berak nahi duen hori izatea guretzat (bere mutiko eta neska txikiak). Oreka gabe ezin zara osorik izan. Jainkoaren alde sendo eta dinamikoaren pertzepzioak orekatu behar ditugu bere alde samur eta hurbilagarria ulertuta, irudi zehatz bat nahi badugu.
Sei hilabeteko sabatiko/misio bidaia egin nuen Hegoafrika eta Indian. Bidaian zehar, ministerioan eraginkortasuna handitzeko esperimentu bat egin nuen — eguneroko otoitz-denbora handitu nuen. Egiazki, ministerioan eraginkorrago bihurtu nintzen. Hala ere, emaitza ustekabea Jainkoarekiko gertutasun berri bat izan zen.
Jainkoaren Handitasunaren Bi Alde
Indiako lau hilabeteetan, 13. kapituluan (Irudi Handiagoa Ulertu) aipatutako bi pentsamendu gloriosoak entzuleei aurkezteko aukera ugari izan nuen — Jainkoa handia eta gertukoa da aldi berean. Handia eta boteretsua bakarrik balitz, baina ez gertukoa eta arduratsua, Gure laguntza eman zezakeen, baina ez luke emango. Hurbil eta arduratsua bakarrik balitz, baina handia eta boteretsua ez, enpatia erakutsi zezakeen, baina ezin luke gure arazoetan lagundu. Bere botere handia eta bere hurbiltasunaren konbinazioak egiten du hain zoragarria eta berezia. Hori oso bestelakoa da Indiako politeistako kontzeptuarekin, non jainko bortitz eta urrun asko dauden, eta gizaki ahulek gaizkia saihesteko asmoz haiek lasaitzen saiatzen diren. Jainko egiazkoa handia eta hurbila izateak esan nahi du bai lagundu gaitzakeela eta bai lagunduko gaituela.
Pentsamendu hauek partekatzen nituen bakoitzean, nire entzuleek poza adierazten zuten. Azaldu nuen Jainkoa ez zela handia eta boteretsua bakarrik (laguntzeko gai), baizik eta hurbila eta arduratsua ere (laguntzeko prest). Nire entzule indiarrek erraz nabaritu zuten Bibliako Jainkoaren eta Indiako jainko askoren arteko kontrastea. Jainkoaren botereari eta laguntzeko borondateari buruzko teologia sakoneko egia hauek eztabaidatzean, inoiz ez nituen "transzendentzia" edo "imminentzia" hitzak erabili. Hala ere, nire asmoa zen ideia handiok haientzat erraz ulertzeko moduko terminoetan partekatzea — eta itzultzaileak erraz itzultzeko modukoak.
Adibide horrek gure Aita den Jainkoarekin dugun harreman intimoa eztabaidatzeko oinarriak ezartzen ditu. Jainkoaren handitasun guztia ezin dugu erabat ulertu bere sorkuntza-boterea, majestatea, jakinduria eta ezagutza perfektua bakarrik kontuan hartuta. Jainkoaren handitasunaren beste alde leun, intimo eta berdin zoragarria dago — berak ere gertuko, bero, lagunkoi, leun, onartzaile eta hurbilekoa da. Agian ikuspegia aldatu beharko dugu Jainkoaren alde samur hau baloratzeko, baina gauzak Jainkoaren ikuspuntutik ikustea da nahi duguna. Jainkoak gauzak bere ikuspuntutik ikusteko gaitasuna ematen digunean, gure pertzepzioetan aldaketak espero beharko genituzke. Gauzak ikuspegi berri batetik — Jainkoak emandako pertzepzioarekin — ikusten baditugu, ondorengo paragrafoetako ideiak baloratu ahal izango ditugu.
Paradigma-aldaketa baterako aukera paregabea
Indiatik itzuli ginenean, atzerriko esperientziak oraindik fresko nituela, Jainkoarekin bakarrik egoteko hiru egun hartzea erabaki nuen. Jainkoari eskatu nion bere errepasoa emateko, otoitzaren bidez berengandik ikasitakoa prozesatu ahal izateko. Era berean, otoitzaren bidez ikasteko prozesuari buruz ikasitakoa osorik ulertu nahi nuen. Atzerrian igaro nituen sei hilabeteetan predikazioan eta irakaskuntzan indar handiagoa eta egia zaharretan ikuspegi berriak izan nituen, eta sakonak izan ziren; ez nuen nire ohiko erara itzuli nahi. Jainkoari eskatu nion bere lehentasunak eta balio-sistema erakustea. Zer zen berarentzat garrantzitsua eta garrantzirik gabea? Zer zen baliotsua eta zer baliorik gabea berarentzat? Zer merezi zuen bilatzea eta zer utzi behar nuen alde batera? Erabaki nuen nire balio-sistema bereari egokituko niola, ahalik eta perfektuen. Benetan paradigma-aldaketa bat eskatzen ari nintzen. Indiako bidaia amaituta zegoen eta Estatu Batuetako ardurak oraindik ez ziren berriro hasi. Denbora "arteko" hori aprobetxatu nuen Jainkoari ikuspegi bat eskatzeko.
Bibelak dio: "Jainkoarengana hurbildu, eta hark ere zuengana hurbilduko da" (Santiago 4:8). "Hurbil" hitza erabiltzeak suposarazten digu Jainkoak gurekin harreman estu bat nahi duela. Hurbil egotea nahiago du, ez urrun; biguna, ez gogorra; beroa, ez hotza. Adiskidetsu eta intimoa izatea nahi du, ez etsaitasunezkoa, gorrotozkoa edo soilik harritasun, errespetu, beldur eta gurtza bezalako sentimenduez osatua. Erantzun horiek Jainko Santu batekin harreman baten alderdi naturala dira. Hala ere, adiskidetsu eta intimoa den alderdia alde batera uzten badugu, zati garrantzitsu bat galtzen dugu.
Agian Jainkoarengana hurbiltzeko egindako nire otoitzak bere kabuzko ahaleginak bultzatu zituen. Berehala, goizeko otoitzak hasi nituen, Jainkoa bere tronp gloriosoan eserita zegoen plataforma altu baten oinarrian nengoela irudikatuz. Hain moduko zerbait esango nuke: "Aita, hemen nago zure tronu boteretsutik isurtzen den ospe gloriosoaren erdian. Leku honetako argi, distira, kolore, distiratsu, usain eta gorazarre guztien erdian, eta ahots ugarik zure handitasuna gorazarrean kantatzen duten soinuen erdian, lurra trumoi-bolumen handiz dardarazten duen bitartean, zure handitasunari eta majestateari harriturik nire ahotsa altxatzen dut. Zure aurrean lurrean aurpegia jarrita makurtzen naiz, sakon errespetu eta apaltasunetik; Zure nagusitasuna eta handitasun gaindiezina aitortzen ditut." Jainkoaren tronuko aretoan nagoela irudikatzeak eta modu honetan nire burua adierasteak nire goraipamena errealagoa, kontzienteagoa eta esanguratsuagoa bihurtu zuen, urte askotan erabili ditudan goraipamen hitz ezagunak soilik esatearekin alderatuta.
Jainkoa modu honetan goraipatu ondoren une batzuetan, normalean beste pauso batera pasatzen naiz. Ohikoa da honela esatea: "Eta orain, kontuz eta harriturik, lurra utzi eta burua altxatzen dut zure edertasuna eta aurpegi maitagarria ikusteko. Ikusten zaitut irribarre egiten eta buruaz baietz esaten. Zure gonbidapen gisa hartzen dut eskailerak igotzeko eta zure tronura hurbiltzeko. Irribarre egiten ari zara eta animatzen nauzu are hurbilago hurbiltzera. Zure belaunetara igo, burua zure sorbaldan jarri, beso bat zure sorbaldan eta bestea zure lepoan inguruan ipintzen dut. Sentimendu sakonekin xuxurlaka esaten dizut zure belarrian: 'Aita, maite zaitut. Aita, maite zaitut.' Jainkoarekin modu intimoan modu honetan hitz egin ondoren, bere belaunetatik, tronutik eta oholtzatik jaitsi eta eguneroko otoitz eta bitartekaritza-ohiturekin jarraitzen dut.
Aitakoren altzoan geratzeko denbora hartzearen abantaila batzuk
Atzerrian egindako otoitz egunerokoan denbora gehiago ematen nituen sei hilabeteetan, Jainkoarekiko gero eta hurbilago egoten jarraitu nuen. Egunero otoitzan denbora gehiago ematea errazagoa bihurtu zen. Erritmo lasaiagoaz gozatzen ikasi nuen, gorazarretik otoitzera igaroz, puntu bakoitzean nahi nuen bitartean geratuz. Espiritu aldaketa bat bizi nuela sentitzen nuen, eta AEBetara itzuli nintzenean ere jarraitu zuena. 2003ko urtarrilaren 2ko goizean — Jainkoarekin bakarrik egindako hiru eguneko bilera amaitu eta astebete baino gehiago igaro ondoren — goian azaldu bezala otoitz egitera jarraitu nuen, aldaketa nagusi batekin: otoitzaren une horretan, normalean Jainkoaren belaunetatik, tronutik eta plataformatik jaitsi egiten nintzen tokian, Jainkoaren belaunetan geratzeko gogo sakona sentitu nuen. Hori esan nion, eta bertan geratzeko gonbita egin zidan. Nire otoitzaldiaren gainerakoan bere belaunetan geratu nintzen, hiztegia aldatuta, aitarekin hitz egiten ari den haur baten modukoa izateko.
Errazagoa da otoitz errepikakorrak egitea Jainkoa zeruan dagoenean eta guk lurrean gaudenean, edo jendetza baten erdian edo tronutik urrun gaudenean. Hala ere, zaila da, ezinezkoa ez bada, klixez otoitz egitea bere belaunetan zaudenean zure Aitarekin hitz egiten. Klixeek lagundu dezakete otoitz ozenean hitzak etengabe esaten jarraitzeko, baina ez dute elkarrizketaren sakontasunean laguntzen. Otoitzak ortodoxo eta inguruko edonorentzat onargarri bihurtzen lagun dezakete, baina ez dute otoitz pertsonal eta pribatuaren une horren esanahia handitzen. Aitarekin hitz egiten duzunean, benetakoa izatera behartuta zaude. Esaten ari zaren horretan zentratu behar duzu zerbait esanguratsua transmititzeko. Bere sorbaldaren kontra makurtuta eta modu intimoan hitz egiten ari zarela irudikatzen duzunean, oso desegokia da burua beste nonbait izatea eta maiz esaten diren esaldiak bakarrik errepikatzea. Hori egiten ari naizela harrapatzen dudan bakoitzean, are gehiago lotsatzen naiz lurreko otoitz-lekuan otoitz soilik egiten nuenean burua ibiltzen zitzaidanean baino. Jainkoaren tronua aurrean zure espirituaz sartzeak burua ibiltzea zaildu egiten du. Aitaren belaunetara igotzeak eta bere belarrietara zuzenean hitz egiteak pentsamenduak barreiatzea eta klixeak erabiltzea are desegokiago bihurtzen du. Bere belaunetan egotea pribilegio harrigarri eta santua da. Aitaren belarrietara hitz egiten dugunean, esandako hitz bakoitzak eta adierazitako pentsamendu bakoitzak sakontasun eta aberastasun berria hartzen du. Unibertsoa eta lurrean aurre egin behar diogun erronkak bestelako ikuspegitik ikusten dira Aitaren belaunetatik — han dena desberdina dirudi. Arazoak oso txikiak, mehatxurik gabekoak eta erraz konpontzekoak dirudite.
Hitzek duten indarra
Hitzek esanahia komunikatzen dute. Santua, goratuena, altxatua, altua, boteretsua, gloriosoa eta harrigarria bezalako hitzak erabiltzen ditugunean, Jainkoa bere distiran ohoratzen dugu —eta hala izan behar baita—. Hala ere, hitz horiek erabiltzean, batez ere mota horretako hitzak bakarrik erabiltzen baditugu, Jainkoa urrunago jar dezakegu konturatu gabe. Jesusek eta Paulok Abba erabiltzeak (Markos 14:36, Erromatarrei 8:15, 16), ordea, Jainkoa hurbil dagoela ohartarazten digu. Aramaieraz Abba hitzak aita edo tata esan nahi du, eta Jesusek hitz hori familiaren eguneroko hizkuntzan otoitz egiterakoan Jainkoa hurbilago sentiarazten du, nahiz eta garaiko judu batzuek desrespetutzat jo zuten. Abba, han erabiltzen den moduan, itzuli daiteke "Aitatxo." Jesusek, Kalbarioko gurutziltzearen aurrean, Abba erabili zuen otoitz egiterakoan Getsemaneko lorategian. Paulok bi aldiz azpimarratzen du seme izatea. Erromatarrei idatzitakoan dioenez, "… seme izateko Espirituaren oparia jaso duzue. Eta haren bidez oihukatzen dugu: 'Abba, Aita.' Espirituak berak gure espirituarekin batera testigantza egiten du Jainkoaren seme-alabak garela" (Erromatarrei 8:15, 16). Galaikoen arabera, semeok gara izen hori erabiltzeko pribilegioa dugunak. "Semeak zareten aldetik, Jainkoak bere Semearen Espirituaren mezua bidali du gure bihotzetan, 'Abba, Aita' oihukatzen duena" (Galaikoen 4:6).
Testamentu Berriko zenbait bertso arameerazko hitzak aipatzen eta gero itzultzen dituzte. Adibidez, gurutzearen gainean Jesusek esan zuena, "Eloi, Eloi, lama sabachthani?" esaldia, "Nire Jainkoa, nire Jainkoa, zergatik utzi nauzu?" esan nahi du (Markos 15:34). Idazki sakratuetan sartuta dagoen itzulpenak arameerazko hitzek duten mistizismoa kentzen die. Hala ere, Markos, Erromatarrei eta Galtatarrei gutunetan Abba hitzak ez dute itzulpenik jasotzen. Abba aitaren izen familiarra bada, tamalgarria da irakurlearen hizkuntzara "Papa" edo "Daddy" gisara itzuli ez izana. Hitz honek, haur txikiek beren aitari adierazteko erabiltzen duten adierazpen intimo gisa, eragin handiagoa izango luke — bere jatorrizko eta dinamiko eragina — Bibliako irakurleengan. Horren ordez, marjinan edo Bibliako hiztegian bakarrik azaldu zuten. Tamalez, arameeraz uzteak — Abba, Daddy ordez — hitz horren eragina eta irakurlean sor zezakeen sentimendu emozionala murrizten du. Espiritu Santuaren ministerioa da — Adopzioaren Espirituarena — Jainkoaren seme-alabak garela ziurtatzeko. Haur nagusiek beren aitari "Aita" deitzen diote. Oparotasun uneetan, "Aita" deitzea egokiago ikusten dute. Hala ere, Abba erabiltzearen bidez adierazten da Jainkoak haur txiki gisa onartzen gaituela. Gure ondoan eta gure gertuko izan daiteke, gizakien aitek beren haur txikiekin izaten duten moduan.
13. ohiturean ('Irudi zabalagoa ulertu') ausardiaren faktorea aztertu genuen. Han aipatu nuen nola eragin positiboa izan zuen nigan Jainkoa 'Aita' deitzeak, Ekialdean nire lehen agintaldirako prestatzen ari zen misiolari gazte hautagai gisa. Nire zeruko Aita beti nirekin egongo zela jakiteak ausardia eman zidan ezezaguna aurre egiteko. Garai hartan, zeruko Aitarekin intimitatera bidean aurrerapauso handia izan zen hori. Ondoren, noizean behin "Aita" deitu diot nire erosotasunerako eta gure elkarren arteko pozerako. Hala ere, hitzek askotan hainbat esanahi desberdin izaten dituzte. "Aita" hitza Jainko Sortzaile Handia, bere tronu gorenean altxatua, baino intimoagoa zen arren, "Aita" izan zen nire aitari deitzeko erabili nuen terminoa, agian 10 urte ingurutik aurrera. Aita maite nuen eta maiz besarkatzen nuen, baina bere magalean besarkatuta pasatutako urteak amaitu ziren ordurako, mutil handiagoa nintzelako. Gure besarkadak gizontsuagoak eta ausardiaz beterikoak bihurtu ziren, bizkarrean maiz kolpeak emanez, eta abar. Jainkoa "Aitatxo" deitzen hasi nintzenean, haur bezalakoa izateko beste pauso bat izan zen, nire ahultasuna bere indarraren aurrean aitortuz; Bere jakinduria nire ergelkeriaren aldean; bere ezagutza zabala nire ignorantzian kontrastean. Kontzeptu-urrats handi eta anitza izan zen berriro ere. Jainkoa berriro ere handia eta indartsua zirudien, eta ni ahul, menpeko, informaziorik gabeko eta ergel sentitzen nintzen. Hala ere, aldi berean, maite nuen norbaitekin nengoen gertu, konfiantza nuen eta haur moduan afektuzko jarrera erakusteko eroso sentitzen nintzen. Dagoeneko zoragarria zen harreman baten alderdi berri bat sakonki ohartu nintzen.
Jesusek esan zuen: «...aldatu ezean eta haur txikiak bezalakoak izan ezean, ez zarete inoiz zeruaren erreinuan sartuko. Beraz, norberak bere burua umiltzen badu haur honen antzera, zeruaren erreinuan handiena izango da» (Mateo 18:3-4). Jainkoari «Aitatxo» deitzea haur moduko jarrera eskatzen du. Era berean, Jesusek Jerusalemen esan zuen: "… zenbat aldiz nahi izan ditudan zure seme-alabak biltzea, oilo batek bere txitoak hegalpean biltzen dituen bezala, baina ez zineten prest egon" (Mateo 23:37). Metafora hauek guztiek gure ulermena aberasten dute harreman estu baten inguruan, non txikiak zalantzarik gabe korrika egiten duen gurasoarengana gerturatzeko eta babestuta egoteko. Hartu lehen metaforako "Aitatxo" eta konbinatu beste metaforako "ama oiloaren hegalpean segurtasunerantz korrika egitea". Erraza da mutiko txiki bat Aitatxo Jainkoaren besapean korrika eginez, bere lepokoa musu eta besarkatuz, eta aita on, ziurtatzaile eta babeslearen beso (hegal) sendoak besarkatuta egotea irudikatzea. Hau dirudi Jesusen espirituan gertatu zenaren zati bat dela, egoera larrien batean bere gizatasuna agerian utziz. Kalbarioari aurre egin zion eta otoitz eginez borrokatu zen Aitaren borondatea betetzeko zuen borrokari buruz. Orduan deitu zion Jesusek Jainkoari "Abba" — Aitatxo (Markos 14:36).
Otoitz egiten dugunean, ez dugu zalantzarik Sortzaile boteretsuak gure otoitza erantzuteko beharrezkoak diren mirari guztiak egiteko gaitasunik duenik. Galdetzeko ohikoa ez da: "Jainkoak hau egin dezake?" Ohikoena da: "Jainkoak egingo al du hau?" Sortzaileari hitz egitea eta Aitari hitz egitea kontrastatzen direnean, Sortzaileak egin zezakeen; Aita, berriz, egingo luke. Aita beti izan da hurbilekoa, eskuragarri eta prest. Ez zen ama oiloari buruz ari, distantzia mantendu nahi zuena, baizik eta txito txikiei, Jesusek "baina ez zineten prest" esan zuenean (Mateo 23:37, nire azpimarra). Jesusek intimitaterik nahi zuen. Beste modu batera esanda, Aitak gurekin bere belaunetan egotea nahi du. Gu gara halako intimitatean sartzeko zalantzan geratzen garenak. Aitak otoitzari hobeto erantzuten dio bere seme-alabek otoitz egin dezaketen baino. Otoitzak berari aurkezten dizkiogunean, bere erreinua etor dadin eta bere borondatea bete dadin eskatuz, Aita ziur aski gure alde jardungo duela jakinda. Honek erakusten du nola Aitari otoitz egiteak — indartsu eta boteretsu Jainko gisa zuzentzeaz gain — leuntasun, maitasun eta mesede elementuak gehitzen dituen, otoitzetan maiz erabiltzen diren handitasuneko hitzek sortzen duten distantziari aurre eginez. Bekatarien eta Jainko Santuaren arteko distantzia, jakina, bekatariaren bekatuaren ondorioz sortzen da. Hala ere, Jainkoaren familiako kide bihurtu ondoren ere, guk geuk sor dezakegu tartea Jainkoaren eta gure artean — gure bekatuagatik edo berarekin intimo izateko zalantzagatik — Jainkoak ez du halakorik egiten. Ez gara inoiz berarengana hurbilduko eta hark eskua luzatuz urrun mantentzen gaituela ikusiko. Hark sortu zuen mundu harrigarria eta handia; hala ere, gure Aita izatean bereziki poztu egiten da. Mugarik gabekoa da, gure Aita izateaz gain; baina baita gure Aita ere da.
Egun hartan, lehen aldiz Aitaren besapean geratu nintzenean, argibide bat izan nuen, eta otoitzaldian zehar berari deituz eta Aita bezala pentsatuz jarraitu nuen. Ohartu nintzen bere besapetik jaikitzean, edo, okerragoa dena, inoiz bertan sartu ez nintzenean, konturatu gabe tarte bat sortzen nuela beraren eta nire artean. Egi hauek deskubritzen hasi nintzenean, Aitaren besapeko mutiko txiki izateari utzi eta heldu gisa, irakasle eta bitartekari rolara, gehiegi azkar itzuli nintzen. Ez nintzen mutiko txiki izaten jarraitu — menpeko, besteenganako fidagarria eta, aitortzekoa bada ere, onena zer zen jakiteko ignorantea. Aitaren mutiko txikia izateak (edo azkenean bihurtzeak) ikasgai gehiago erakutsi zizkidan.
Aitaren Besoetan Dauden Besteak
Geroago, Char-entzat otoitz egiten nuenean, ohartu nintzen berari Aitaren besoetan zegoen neska txiki bat bezala ikusten niola. Bere alde egiten nituen otoitzak askoz samurragoak, delikatuagoak, zaintzaileagoak eta errukitsuagoak zirela ohartu nintzen. Nahi nuen Aitak besarkatu, indartu eta bere otoitzak ere erantzun zitzan. Ez zitzaidan zaila irudikatzen Aitaren mutiko eta neska txiki asko han jolasean, dantzan edo kontsolamendua bilatzen — denek zauri eta arazoak zituztela, Aitak konpon zitzakeenak.
Jainkoa ukitzeko ideia lehen begiratuan gehiegi intimoa iruditu daiteke. Are egiaagoa da ukitu intimo, iraunkor, ezagun edo luzaroan iraun dezakeen bat pentsatzen dugunean. Ulermen sakonagoa lortzeko, Jainkoaren izenetako bat kontuan hartu. Testamentu Zaharrean Jainkoaren hebreerazko izenetako bat El Shaddai da, eta, oro har, "Jainko Ahalguztitsua" gisa itzultzen da. Izenak "mendiko Jainkoa" esan dezake edo, jatorriz, ziurrenik "bularra". Batzuek diote "bular askoduna" esan nahi duela, modu grafikoan irudikatuz Jainkoak bere mutiko eta neska txiki guztiak elikatzeko duen gaitasun ugaria.
Char eta biok hiru eguneko pastoreen konferentzia bat egin genuen Salurren, Indiako kostalde ekialdeko Andhra Pradesh iparraldeko herri batean. Arratsalde batean, Charrek irakasten ari zela, merkatuaren barazki-ataletik paseatzera joan nintzen. Atal horrek baztertutako barazki-zatiak gordetzeko gune bat ere bazuen. Txerri-familia gazte bat zaratsez jaten eta sustraika ari zen hondakin baliogabe horien artean. Leku hark txerri-zeru bat zirudien haientzat. Ubarra sabela bular ondo hornituz estalia zuen, eta txingurraka eta korrika zebiltzan txerritxoek beti elikagai gehiago nahi zuten moduan ziruditen. Liluratuta, denbora batez begiratu nuen. Ubarra alboan etzan eta posizioan jarri zen, gosez zeuden txerritxoen ilara oso batek dardarka, biraka eta elikagai ugariz eta elikagarriz beteriko iturri oparoetara itsatsi ahal izateko. Eszena hori hausnartzen dudan bitartean eta metafora batzuk nahasten ditudanean, maitasunezko Aita bat datorkit gogora, bere hegalpean txito txikiak deitzen dituena, mutiko eta neska txiki askorentzako elikagai-iturri anitzak aurkitzeko. Nola gozatu, nola bizi edo nola aurkitu dezakete txiki horiek halako erosotasuna, haragiari besarkatu, ukitu eta gerturatu nahi ez badira? Bai, Jainkoa Espiritu da eta ezin zara fisikoki Espirituarekin besarkatu, baina sinbolismoak eta metaforak (biak Eskrituratik datoz) irudi mental hau egiteko aukera ematen dute.
Egokia al da metaforak nahastea Jainkoa eta berarekin dugun harremana eztabaidatzean? Jesusek metaforak nahastu zituen esaldi batean, honela esanez: «Ez beldurtu, artalde txikia, zeren zuen Aitari atsegina iruditu baitzaio erreinua ematea» (Lukas 12:32). Jainkoa guregandik infinituki handiagoa, zabalagoa eta konplexuagoa da. Jainkoarekin dugun harremana alor askotakoa da, eta ezin da hitz-irudi bakar batekin modu egokian adierazi. Hitz-irudiak nahasten jarraituz, beste bat gehitu dezagun: "Jaunaren izena dorre sendoa da; zintzoek bertara korrika egiten dute eta salbu daude" (Esaera Zaharrak 18:10). Jainkoarekin dugun harreman anitzaren konplexutasuna kontuan hartuta, ez luke arazorik izan behar esanahiak konbinatzeak — ama oiloaren hegalpean dagoen segurtasuna; borrokatik ihes egiten duten soldaduak gotorleku baten babesera korrika; eta Abba — Aitatxo — izeneko Jainkoak, El Shaddai ere bada, bere seme-alaba guztientzat ematen duen oparotasuna. Aitaren mutiko eta neska txiki asko bere soldadu gisa irudika al ditzakezu, noizean behin borrokan zaurituta geratzen direnak? Batzuetan zaintza eta sendaketa behar izaten dute — bere beso sendo eta inguratzailearen babesera korrika eginez, elikadura bilatzeko, bere hornidura leun, bero eta elikagarrian atxikiz, besarkatuz eta goxoz lotuz? Hori da intimitaterik handiena, eta Aitari hori asko gustatzen zaio.
Zer egingo du Aitak gure eskaerekin?
Aitaren besapean geratzearen beste alderdi bat da Aitari mesedeak eskatzeko lortzen duzun ikuspegi berri eta intimoa. Bere Aita maitearen besoetan konfiantza duen haurrak ez du beldurrik bere Aitari nahi duena eskatzeko. Aitaren besapean geratu nintzela, aurreko hilabeteetan eskatu nituen gauza pertsonalak gogoratzen ari nintzela ohartu nintzen. Hala ere, haur baten hizkera intimoa erabilita, lehen eskaerak egiten nituen modu urruna hotz eta artifizial samarra iruditu zitzaidan. Beraz, nire kokaleku "berriaren" intimitaterako eta Berarekin nuen harremanerako koherente izan nahian, Aitari eskatu nion nire lanarekin laguntzeko "gaileta" bat eta Berari zerbitzatzeko aukera-ateak zabaltzeko "kanela-txorizo" bat. Eskaera bakoitza aipatu nuen aitari hitz egiten dion mutiko txiki batek erabiliko lukeen hiztegia egokia erabiliz. Zure otoitzaldian eskaeretatik eskaerara mugitzen zarenean, paradigma honen eragina Aitak entzuten duela konfiantza handiagoa ematea izango da, eta Aitak horretaz arduratuko dela ziurtasun handiagoa izatea. Elkarrizketa oso errealista da.
Aitaren zuzenketa
Azkenik, egun haietan egiten ari nintzen otoitz pertsonaleko eskaerara iritsi nintzen: fruitu gehiago emateko adar gisa moztua izan nahi nuen. Jesusek irakatsi zuen bere Aita Lorazaina zela eta "fruta ematen duen adar bakoitza mozten duela, fruitu gehiago eman dezan" (Joan 15:2). Nik esan nuen: "Aitatxo, zu zara Lorazaina. Mesedez, moztu nazazu, adarra."
Jainkoak modu askotan erakusten digu Aita dela eta guk bere seme-alabak garela. Modu errealetako bat, bere Aitatasuna eta gure seme-alabatasuna frogatzeko, gure zuzentzeko duen borondatea da. Bere seme-alabei ematen dien zuzenketaren bidez erakusten digu benetan gure Aita dela. Charrek eta biok gure seme-alabei irakatsi genien "Ados, Aitatxo" edo "Ados, Amatxo" esatea eta benetan hala sentitzea, bai irakasten ari ginenean, bai zigortzen ginenean. Ez da nahikoa haurrek guraso gisa ematen dugun zuzenketa fisikoki jasotzea; nahi dugu gure seme-alabek zuzenketa espiritual mailan borondatez onartzea edo barneratzea — ez dezatela barnean gorrotoa sentitu, fisikoki jasaten duten bitartean.
Pentsamendu horiek Aitari hurbiltzera eraman ninduten, seme-alaba prestu batek bere aitaren irakaskuntzari eta zuzenketari amore ematen dion bezala. Hala esan nuen: "Aita, nor zaren niretzat konturatuta eta zure besoetan seguru nagoela jakinda, behar denean zuzendu nazazu. Fruitutsua izan nahi dudanez, adarkatu nahi dut." Ez nuen hau esan sadikoa edo masokista naizelako. Adarkatzea da fruitutsua den adarra fruitutsuagoa bihurtzen duen prozesua. Emankorragoa izan nahi dut, eta Lorazainaren adarkadeari —Aitak egindako zuzenketa bati— men egitea da Bibliazko prozesua, non adar emankor bat emankorrago bihurtzen den. Orain arte bizi izan nuen intimitate handieneko une hartan otoitz egin nuen: "Aita, zuzentu nazazu." Hebrearrei 12:5-11ren ulermen berri bat eskuratu nuen, eta laster kontsultatu nuen nire esperientzia Ebanjelioaren arabera egiazkoa zen ziurtatzeko. Eta hala zen.
"Eta ahaztu egin duzue seme gisa zuzentzen zaizuen animazio-hitz hori: 'Semea, ez hartu Jaunaren diziplina arin, eta ez galdu bihotzik zigortzen zaituenenean; izan ere, Jaunak maite dituenak diziplinatzen ditu, eta seme gisa onartzen dituen guztiei zigorrak ezartzen dizkie.' Jasan ezazue zailtasuna diziplina gisa; Jainkoa seme gisa tratatzen ari zaizue. Izan ere, zein seme ez da bere aitaren diziplina jasaten? Disziplina jasotzen ez baduzue (eta denek jasotzen dute disziplina), orduan seme legez kanpokoak zarete, ez seme egiazkoak. Gainera, denok izan ditugu guraso gizakiak, disziplina ezarri zigutenak, eta haien errespetua izan genuen horregatik. Zenbat eta gehiago, bada, espirituaren Aitari men egin eta biziraun behar diogu! Gure aitak denbora labur baterako zigortu gintuzten, beraiek ongi iruditzen zitzaien bezala; Jainkoak, ordea, gure onerako zigortzen gaitu, bere santutasunean parte hartzeko. Zigorrak ez dira gozoak iruditzen unean bertan, baizik eta mingotsak. Baina gero, horren bidez hezitakoentzat, zuzentasunaren eta bakearen uzta ematen du." Hori da zehazki Aitatik behar duguna.
Bibelak dio: "Maitasunean ez dago beldurrik. Baina maitasun perfektuak beldurra kanporatzen du..." (I Joan 4:18). Ez dugu gure zeruko Aitaren aldetik jasotako tratu bidegabeaz beldurrik izan behar. Inork ez du zuzenketa gustuko, baina beren aitonen zuzentasuna maite eta konfiantza duten haurrek borondatez onartzen dute maitasunezko zuzenketa. Borondatez zuzenketa onartzen dutenek zuzenago izateko aukera handiagoa dute; adreiluak emandakoek fruitu gehiago emateko aukera handiagoa dute. Ibilbidearen aldaketa — zuzenketa — ezinbestekoa da gure helmugara iristeko, espazio-ontzi batean egon, autobidean gidatu, saskibaloi-zelaian driblatzen edo gure bertsio onena izaten saiatzen garen. Guk izan dezakegun guztia izateko, onartu dezagun gure Aitaren zuzenketa; are hobe litzateke eskertuta hartzea.
Hona hemen Aita Zerukoarekin intimo izateko ohituraren onura harrigarria. Gure Aita Zerukoarekin intimo bagina, konfiantza handiagoa izango genuke eta irekigarriagoak izango ginateke mozten, zuzentzen eta emankorrak izaten den prozesuari; helburua asmatuko genuke; izan dezakegun onena izango ginateke; gure bertsio onenak bihurtuko ginateke. Jainkoarekin dugun harreman positibo eta intimoak bere zuzenketarekiko jarrera positiboa ematen digu. Agian ez dugu edonorengandik onartzen zuzenketa, baina ziur aski onar dezakegu gure Aitatxotik — zeina, gainera, oso jakintsua den. Esan ohi da txakur zaharrek ezin dituztela trikimailu berriak ikasi. Hala ere, beren Aitatxoarekin intimo diren txakur zaharrek trikimailu berriak ikasi ditzakete.
Azken finean, Jainkoak bere haur txikia zuzentzen duenean, txalo bat da. Jainkoaren seme-alaba txikiak dituen abantaila, bere zuzenketa onartzen laguntzen diguna, helduak garela da. Haurren aldean, nahikoa heldu gara zuzenketa konplimentu bat dela konturatzeko. Jakin badakigu heziketa hori maite garen seme-alabak garela frogatzen duen seinale dela. Pribilegiatuta gaude arreta hau jasotzeko, gure Aita perfektuki bidezkoa eta maitagarria delako. Agian ez dugu edonorengandik zuzenketa onartzen, baina ziur aski gure Aitatik onar genezake.
Oreka lortzea eta mantentzea
Jainkoa soilik boteretsu eta urruna dela pentsatzeak oreka falta du. Era berean, okerra da eskakizunik eta kontrolik gabeko aita maitagarria dela pentsatzea, beti haur mimatu baten moduan tratatuko zaituenik. Kapitulu honetako ideiek Jainkoari buruzko gure ikuspegia orekatzen laguntzen digute, bere izaeraren alde samurra, leuna eta pertsonala erakutsiz. Aitaren besapean dugun posizio berri honetatik ere, gure Sortzaile Santua errespetatu behar dugula gogoratu behar dugu. Hala ere, Sortzaile gisa bakarrik goratu baduzu eta inoiz bere belaunetan eserita egon ez bazara, oraindik zure eta bere arteko harremanaren alderdi ausartzaile eta lasaitzaile bat deskubritzeko dago. Deskubrimendu hark indar iturri handia izan daiteke zuretzat.
Elija-k publiko batean "botere-topaketa" bat izan zuenean, zerutik sua deitu, garaitu eta Karmel mendian Baal eta Astarte profetak hil zituenean, lehenik eta behin "bertan zegoen Jaunaren aldarea konpondu" zuen (I Erregeak 18:30, nire azpimarra). Ez zuen altar berri bat eraiki behar, ezta egoera hondatu horretan zegoen altarra erabili ere. Hau eredugarri ona izan daiteke guretzat, gure ideiak perfekzionatu edo garatu nahi ditugunean. Ideia berriak ikasten ditugunean, ez dugu beharrezkoa den guztia baztertzea, orain arte ezagutzen genuena edo maite genuena. Egia berriak egia zaharrari osagarri izan behar dio, hobetu, dimentsio berriak, sakontasuna eta ulermen berria ekarri behar dizkio. Jainkoari Aita gisa dugun esker berri bat gure errepertorioan gehitu dezakegu, bere botere eta majestatean dugun ulermen egungoa baztertu gabe. Jainkoarekiko gertutasun eta intimitaterako esker berri hori bere botere eta indar handian zuen konfiantza zaharrari gehitu.
Liburu honetako 17 ohituretako bakoitzaren aplikazio pertsonalerako printzipio bera aplikatu dezakegu. Ohituretan edozeinetan ez dugu gure jarrera erabat aldatu behar. Ohitura bakoitzak gure egungo ulermena aberasteko potentziala du. Galtza izango litzateke edozeinekin, guztiekin edo ezerrekin ados egon behar genuela sentitzea. Albiste ona da Espiritu Santua, Egiaren Espirituak, irakatsiko digula eskatzen badiogu. Ideiak aztertu eta zure aldarea "konpontzen" lagunduko dizuten zatiak hautatu. Ziurtatu bizitzan orain arte ongi zerbitzatu zaituzten ideia onak eustea. Munduak jainkoaren izaerari eta hark guregandik eskatzen digunari buruzko ideia ugari ditu. Kristauenen artean ere, Bibliako gai batzuei buruz iritzi anitz daude. Osasuntsua da, Jainkoak hain aniztasun handiz sortu gaituelako. Guk bakoitzak gure ikuspegira hurbilen dagoen kristau-talde bat aurki dezakegu.
Kristau gehienek badakite ez garela munduko sistemara erabat egokitu behar. Paulo-k esan bezala: «Ez zaitezte mundu honen eredura gehiago egokitu; baizik eta bihurtu zaitezte zuen burmuina berrituz» (Erromatarrei 12:2). Askotan, ez gara konturatzen nola munduaren balio-sistemak modu kontzientziagabean eragiten digun. Liburu honetan, ohitura bakoitzak, itxaropenarekin, munduaren eredura egokitzetik urruntzen gaitu eta gure burmuinaren berritzeak ahalbidetzen duen eraldaketarantz bultzatzen gaitu. Gure burmuinak berritu nahi ditugu, gure mundu-ikuspegia eraldatu, eta gure ikuspegia Bibliaren balioekin lerrokatu. Gure azken helburua kristau oso eraginkorrak izatea izan beharko litzateke — gure bertsio onenak izatea. Jainkoak bakoitza erabiltzen gaitu, guk uzten diogun neurrian.
