OHITURA BOST: Sistematikoki barau egin

Harrotasuna kontu espirituala da. Sabel hutsak apaltasuna, Jainkoarekiko mendekotasunaren kontzientzia eta gizakiaren ahultasunarekiko sentikortasuna pizten ditu. Bestalde, beteta gaudenean, autoerantzunkortasun sentimendua izateko joera handiagoa dugu. Horrela, harrotasuna eta asetasun sentimendua elkarri traba izan daitezke. Jainkoak aldi berean jokatu zuen Israelen arima eta sabelarekin. "Apaldu zintuen, gose eginarazi zintuen" (Deuteronomio 8:3). Jainkoak giza bihotzaren harrotasuna ezagutzen du. Geure burutik salbatzeko, ohartarazten gaitu: "Bestela, jango duzu eta aseko zara, etxe dotoreak eraikiko dituzu eta bertan finkatuko zara, zure behi-taldeak eta ardi-taldeak ugalduko dira, eta zure zilarra eta urrea ugarituko dira, eta duzun guztia biderkatuko da; orduan bihotza harro egingo zaizu eta ahaztu egingo duzu Jainkoa, zure Jauna, Egiptotik, esklabotzaren lurraldetik, atera zintuen" (Deuteronomio 8:12-14). Gose egitea gizakiaren bihotzeko harrotasunari zuzendutako zuzenketa jainkozkoa da, gorputzerako diziplina eta arimarako apaltze bat. Ezrak gose egitearen bidez bere burua apaltzearen abantailak ezagutzen zituen: "Han, Ahava kanalaren ondoan, gose-eguna deitu nuen, gure Jainkoaren aurrean apaltzeko…" (Ezra 8:21).

Gose egiteak otoitzari erantzunak lortzen laguntzen du ere, Ezraren esperientziak erakusten duen bezala: "Hala, gose egin genuen eta gure Jainkoari honen inguruan eskaera egin genion, eta gure otoitza entzun zuen" (Ezra 8:23). Dirudienez, otoitzari erantzun batzuk lortzeko zailtasun-maila desberdinak daude. Testamentu Berriaren zenbait kopiak "eta gosez" hitzak gehitzen dizkiote ondorengo esaldian, demonioak botatzeari buruz hitz egiterakoan: "Mota hau ez da ateratzen otoitzaz eta gosez besterik gabe" (Mateo 17:21, nire italikoa). Gaur egungo Biblia batzuek oin-ohar bat dute, bertan esaten baita bertso osoa ez zegoela lehen manuskriptu askotan. Hala ere, bertso hau ondorengo manuskriptuetan sartzeak egiaztatzen du gosez egotearen balioa zabal-zabalean onartu zela Elizaren mende gehienetan. Gosez gaudela erantzunak lortzeko otoitz egiten dugu, eta bihotzaren zintzotasuna erakusten dugu, erantzunak janaria baino gehiago nahi ditugulako. Gosez gaudela, gure gorputz osoa otoitz egiten du. "Christ in the School of Prayer" lanean, Andrew Murrzyk dio: "Goseteak laguntzen du adierazten, sakontzen eta baieztatzen gure erabakia: edozer sakrifikatzeko prest gaudela, geure burua sakrifikatzeko Jainkoaren erreinua lortzeko bilatzen duguna lortzeko."

Egia da otoitza gerra dela. Otoitza borroka da. Indar kontrajarriak eta korronte espiritual gurutzatuak daude. Zeruko epaitegian gure kasua defendatzen dugunean, gure aurkaria ere ordezkatuta dago. Aurkakoari aurre egin behar diogu. Jesusek esan zuen: «Zeruko erreinua indarrez aurrera doa, eta indartsuak dira bertan sartzen direnak» (Mateo 11:12). Gosez egotean, Jainkoak arma boteretsu bat gehitu dio gure arma espiritualari. Hala ere, gure ergelkerian edo ezjakintasunean, batzuek zaharkitutzat jotzen dute, eta, beraz, txoko batean herdoilduta geratzen da.

Gosez egoteak gaindiko indarra ekartzen du gure egoera premiazkoetara. Presoak askatzen ditu. « Ez al da hau nik hautatu dudan gosea: injustiziaren kateak askatzea eta uztaren hariak askatzea, zapaldutakoak askatzea eta uztar guztia apurtzea?" (Isaias 58:6). Jendea ohiturek, janariak, alkohola, drogak, sexuak, kultuek, sorginkeriak, espiritismoak, materialismoak, aisialdiak, tradizioek, fede ahulak, harrokeriak, gorrotoek eta mingotsak lotuta daude. Halako egoera batean, gure evangelioa ahula al da? Ez, guk baizik.

Gure bekatuak barkatuta egon arren, askatu beharra izan dezakegu oraindik. Kristau guztiak errugabetuta daude, baina ez guztiak askatu dira bekatuaren — tentazioaren — boterearen menetik. Adibidez, Samariako Simona "sineski eta bataiatu zen. Eta Filipoaren atzetik ibili zen nonahi", baina opari espiritualak emateko boterea erosi nahi izan zuen (Ekintzak 8:13). Pedrok esan zion: "Izan ere, mingotsaz beteta eta bekatuaren menpe zaudela ikusten dut" (Ekintzak 8:23). Barkamena bedeinkapen handia da, baina Kristoren zerbitzuaren eta mezuen zati bat besterik ez da. Jesusek askatasun-forma ugari aipatu zituen, honako bertso ospetsu honetan bezala: "Jaunaren Espirituak nigan dago, pobreei berri onak predikatzeko, presoentzako askatasuna eta itsuentzako ikusmena berreskuratzeko, zapalduei askatasuna emateko eta Jaunaren graziko urtea iragartzeko nigan ungiatu nau" (Lukas 4:18, 19). Ebanjelioaren mezuak salbatzeko boterea du, baina batzuetan gose egin behar dugu tentazioaren, gaixotasunaren edo beste menpekotasun-mota batzuen gaineko boterea jasotzeko.

Ohiko gose egiteak beharrezkoak direnean gose luzeetarako prestatzen gaitu. Laburrago eta erregularreko goseetan izandako arrakasta-esperientziek gose egitea ez dela hain txarra irudikatzen genuena bezainbeste konturatzen laguntzen digute. Gure espirituak baloratzen ikasten duen indarrak gorputzak aldi baterako sentitzen duen ahultasuna konpentsatzen du. Muskuluak ariketa eginez indartzen dira. Era berean, gure gorputzek janaririk gabeko uneetara egokitzen ikasten dute. Gure espirituak barne-erabakitzeko prozesuetan eragin handiagoa hartzen duten heinean, gure gorputzek gabe egoten ikasten dute. Gure espirituak gose-denboretan Jainkoarekin izaten den harreman espiritual estuaren abantailak baloratzen ikasten dute. Erronka handiagoak eta egoera zailagoak agertzen direnean, prest gaude — apalak, konfiantzazkoak eta erraz beldurtu ezinak. Denbora luzeago batez gose egiteko prest gaude. 1979an, Koreako gure eliza-lanetan administrazio-zailtasunak areagotzen ari ziren. Orduan, urteko hiru eguneko gose-egonaldi asko burutu nituen, eta aste bateko gose-egonaldirako prest nengoen. Aste bateko gose-egonaldi hark konfiantza eman zidan, eta hilabete batzuk geroago 40 eguneko gose-egonaldi bat planifikatzeko prest nengoen. Nire konfiantza esperientziarekin hazi zen.

Ardura fisikoak

Gose egitearen gure gorputzean dituen ondorioei buruzko uste oker larriak daude. Gose egitea ez da karga bat gorputz osasuntsuarentzat — onuragarria baizik. Gure gorputzek gantz-erreserbak gordetzen dituzte, eta horri esker asteetan jan gabe egon gaitezke inolako ondorio negatiborik gabe. Argia, ura eta loak askoz beharrezkoagoak dira gorputzaren osasun eta bizitzarako janaria baino. Ehun koipetsuak eta hondatzen ari diren zelulak kontsumitzen dira guregan gordeta dagoena besterik gabe erabiliz "janari-biltegia". Dromedioek egunak iraun ditzakete basamortu lehorretan urik gabe. Gizakiak egunak iraun ditzakete janaririk gabe. Egun askoren ondoren bakarrik —21etik 40ra edo gehiagora, pertsonaren arabera— gorputzak gantz guztiak kontsumitu eta gosez hasten da. Jesus gosez zegoen bere gosealdiaren ondoren.

Mendebaldeko gehienok ez dugu inoiz benetako gosez sortutako mina ezagutu. Gure gurasoek ahalegin handiak egin zituzten dieta osasuntsu batekin ondo jateko ziurtatzeko. Gose egiten dugunean, gure mimatu gorputzek deseroso sentiarazten gaituzten seinaleak eman ditzakete. Hau ohitura urteek eragindako janari-gogoa baino ez da. Gorputzak eta osasuna zaintzea nahi duen Jainko berak ez luke gure osasunerako kaltegarri den ezer eskatuko edo bultzatuko. Gose egitea gure gorputzarentzat nolabaiteko "etxeko garbiketa naturala" da. Normalean gure gorputzek gure arimari esaten diote: "Ni naiz nagusi, eta jan nahi dut." Gose egitea aukera bat da gure arimak gorputzari esateko: "Ni naiz nagusi, eta hainbeste hazi nahi dut ezen zuri ukatu egingo dizudala." Gosearen bitartean pentsamenduak gorputza gainditzea baino zerbait gehiago gertatzen da, baina pentsamenduaren nagusitasuna dinamika horren zati bat da. Janaria hazkunde espirituala baino gehiago nahi badugu, jan egin beharko genuke. Hazkunde espirituala janaria baino gehiago nahi badugu, gorputzari janaria ukatu eta gure espiritua hazten ikusi beharko genuke. Jan ala ez erabaki espiritualekin hartu beharko genuke, ez janari-ohituragatik bakarrik.

Jainkoak nahi du bere seme-alabak osasuntsu egon daitezen; Bibliazko bizimodu bat osasuntsua da. Ez da harritzekoa gose egitea osasunerako ekarpen bat izatea, ez oztopo bat. Posible da gorputzak osasuna irabaztea gose egitearen ekintza fisikoari esker, eta Jainkoak gorputza sendatzea gosean egindako otoitz zintzo bati erantzunez. Biak dira posible, eta biak Jainkoari gorazarrea ekar diezaiokete.

Testamentu Zaharrak jentil bat aipatzen du, hiru eguneko gosealdi baten ondoren gaixotasun batetik sendatu zena. Amalikit batena zen gaixo-esklabo bat bere jaunak utzi zuen. Hiru egun geroago, Davidek eta bere gizonek aurkitu eta elikatu zutenean, biziberritu egin zen, burua garbi zuela, eta gai izan zen Davideko gizonak amalikit bandari eraso egitera gidatzeko. Janari eta urik gabe egindako hiru egunek gizon hau sendatu zuten. Agian entzun duzu esaera hau: "Hotzari gose egin eta sukarra elikatu". Zenbatok nahiago dugu sukarra izatea? Arthur Wallisek, *God's Chosen Fast* lanean, Egiptoko antzinako mediku baten hitzak jasotzen ditu; hark zioen gizateriak jaten duenaren laurden batean bakarrik bizi duela, eta medikuek gainerakoan. Posible al da gehiegizko elikaduragatik sortutako gaixotasun batzuk hobeto kontrolatuta sendatu daitezkeela, eta beste batzuk gose egote hutsean sendatu daitezkeela?

Gosetea garbiketa-ariketa bat da — bai espiritualki bai fisikoki. Lehenago aipatu genuen harrokeria betetasunarekin eta auto-nahikotasunarekin lotuta dagoela. Gosearen bitartean, arima harrotasunaz, borondate autonomiaz, independentziagatik, norberaren buruari begiratzearen eta norberakeriaren eraginez garbitzen da. Bitartean, gorputza gehiegizko gantzaz, hondatzen ari diren ehunetatik eta bestelako hondakin materialetatik garbitzen da. Gosearen bitartean, gorputzaren arreta ez dago elikagai berriak xurgatzera bideratuta; baizik eta beharrezkoak ez diren pilaketak kentzera bideratzen da. Gorputzak senti dezakeen edozein deserosotasun, egiaz, etxeko garbiketa osasuntsu bat da, eta azala, ahoa, birikak, giltzurrunak, gibela eta hesteak modu egokian eragiten ditu. Arnasketako usainak, mihi estalita eta gosearen bitartean ahoan agertzen diren zapore atsegin gabekoak garbiketa-prozesuaren zati bat besterik ez dira.

Gosearen lehen faseak amaitu eta gorputzak janaririk gabe egotera egokitu ondoren, gose luze batek begi distiratsuak, adimen zorrotzak, arnasa garbia, azal garbia eta espiritu sendoa ekarriko ditu. Era berean, Eskrituraren esanahiaren barne-ikuspegi sakona jasotzeko prestatzen gaitu. Pentsamendu hau berriro aztertuko da bere atal berean, "Jainkoaren Tutoretza Programa Pertsonalizatua" izenekoan.

3. ohiturean ikasi genuen kafea, te-a eta janari gozoak saihesteak gose-buruko mina minimizatzen edo ezabatzen duela. Gutxik esango lukete gose egitea atsegina dela. Hala ere, jaten dugun uneetan kontrola izateak gose egitearen alderdi negatiboak nabarmen murrizten ditu. Noski, deseroso fisiko pixka bat egoten da, baina honek ere otoitzaren garrantziaz kontzientzia hartzen laguntzen du. Otoitzari eta Bibliaren irakurketari arreta jartzen laguntzeko laguntza bat da.

Gosearen bitartean, gure odola eta energia ez daude hainbeste okupatuta gibelera digestio-zukua ekoizteko hornidurak eramaten, eta ezta urdailean eta hesteetan digestio-prozesua behar bezala funtzionatzeko ere. Honek odolari eta energiari askatasuna ematen die gure garunean lan egiteko. Otoitzari arreta jartzea errazagoa da, burmuina garbiagoa da, eta Eskritura bizirikago dirudi.

Jainkoa atseginez praktikoa da eta inoiz ez du gehiegikeriarik, muturretarako edo kaltegarriak diren ariketarako eskakizunik egiten. Zure gorputza ez badago osasuntsu, ez egin gose. Jainkoak ez du nahi gure gorputzak hondatzea. Osasun-arazo bereziak badituzu, gose partziala izan daiteke erantzuna. Sei urtez gosetu nahi izan nuen, baina ezinezkoa izan zitzaidan esofagitisagatik. Jainkoak ez du eskatzen egin ezin dugunik, baina oso pozik nengoen ondo nengoela eta berriro gosetu nezakeela jakin nuenean.

Gorena

Gosealdi luzeagoak aukera zoragarriak dira. Gosealdi laburragoek horretarako prestatzen gaituzte. Pastore, sinestun eta eliza batzuk daude, urtero gosealdi luzeak egiten dituztenak emaitzak gustuko dituztelako — edozeinok esperientziaz ikasi dezakeen zerbait.

1978an Koreara itzuli ginen misiolari gisa bigarren agintaldirako. Nazio Kontseilu Nagusiko lehendakari eta arduradun nagusi izendatu ninduten, baina "arduradun aldi baterako" izenburua besterik ez zidaten eman. Korearrek posizio ahula zela uste zuten. Gainera, nire ikuspegia zen Biblia Eskolan prestatzen ari ginen ministro gazteagoak eliza berriak sortzera animatzea. Hilabete gutxira, argi geratu zen nire ikuspegia gure erakundearen beste atal baten ikuspegiarekin talka egiten zuela. Haiek funtsak eta ahaleginak eliza zentral handi batean kontzentratu nahi zituzten. Handik gutxira, nire kudeaketari buruzko 300 pertsonak sinatutako txosten negatiboak iritsi ziren Estatu Batuetan dagoen gure konfederazioaren egoitzara. Orduan konturatu nintzen Pazifikoko bi aldeetatik mekanismo antolatzaile batek, nire kontrolatik oso haratago zegoenak, baztertzen ninduela. Gazteagoak ziren apaizek, haien aldeko zerbitzuan jarduten saiatzen nintzen arren, ez zuten nahikoa botere politiko. Egin nezakeen gauza bakarra gorenera jotzea zen — zeruko epaitegira. Argi geratu zitzaidan jende on eta zintzoek nire hitzak besterik gabe gaizki ulertu nindutela.

Gosete eta otoitzarekin nuen aurreko esperientziari esker, denbora luzez gose egitera eta otoitz egitera erabaki nuen. Zenbait urte lehenago, 700 dolar ordaindu genituen misio-talde batek Seoulgo Unibertsitatek alokatutako mendiko lursail batean eraikitako txabola txiki eta benetan rustiko baten truke. Han ihes egiten genion beroari eta urtean behin, abuztuan, aste batzuk oporretan pasatzen genituen. Krisi handia nuela konturatuta, eta Char-en adostasunarekin, txabolara joan nintzen 40 egunez gose egitera eta otoitz egitera.

Jainkoaren Tutorial Programarik Pertsonalizatuena

Gure txabola txikiaren izena Charon zen, Charren eta nire izenen konbinazioa. Mendian izandako nire esperientzia jasotzen nuen koadernoak lehen orrialdean honako sarrera hau du, eta esperientzia hau zurekin partekatzeko tonua ezartzeko balio dezake. Korean dagoen elizari egindako erreferentziak nirekin lanean ari nintzen konfederazioko erakundeari egiten diote. Liburu honetan agertzen diren pertsonen izenak ez dira benetakoak.

Charon, Chiri San Mon, 1979ko maiatzaren 7a

Lehen 40 eguneko gosealdiaren bezperan, gaueko 8:10ak dira. Hiru aste daramatzat prestatzen eta lau aste daramatzat jakinda nire Aita zerukoak auzia maila goragoko epaitegi batera eramateko gonbita egin zidala. Haragiaren besoak (kasu honetan, nire erakundea) huts egin dezake, Bera ez, eta lau aste eta egun bat lehenago Hong Kongen, uste dut erakutsi zidala ezin izango nuela Jeff [misioen zuzendaria]-n fidatu ni edo Koreako Eliza administrazio-esklabotzatik askatzeko, baina goragoko auzitegi batera helegitea jarri beharko nuela, eta hori egiteko prest nago orain.

Mendira igotzean, biharko entzunaldi preliminarrak hasiko zirela pentsatzeak poztu ninduen, eta Zeruko Auzitegi Gorenaren saioan nengoenez, epailerik zuzenaren aurrean nire kasua aurkezteko aukera izango nuela, nire nahigabeak egindako akatsetarako zuzenketa bidezkoa espero nuela eta, aldi berean, askatuta ikusteko irrikan nagoen Elizarentzako askapena jasoko nuela, nola sinesten dudan hala hazteko eta haziko delako fedez.

Txabola garbitzen, gauzak hautsetik kendu eta leihoak xukatzen nengoela, harritu ninduen egun hauetan Jainkoarekin bakarrik egoteko dudan pribilegioa. Zaindaria etorri zen, ura konektatu eta jakinarazi zidan bere emaztea gibeleko minbiziagatik laster hilko zela. Jainkoak sendatu nahi badu, otoitz egiteko prest nago, baina hala ez bada, prest nago kanpamentu hau zaindu bitartean, berak bere emaztea haranera eramaten duen bitartean familiarekin egon dadin hiltzen den arte. Hemen gauzak zaindu ditzaket eta askatu egin dezaket nahi duen denbora guztian urrun egoteko.

Arratsaldean sagu batek agurtu nau, "Aha! Etorkin bat dator — eta zalantzarik gabe hautsa altxatu eta zarata handia sortzen ari da" esango balu bezala. Bihar tranpak bilatu eta harrapatu beharko dut.

Gosealdi honetako 40 egunetan zehar, Jainkoa eta biok bakarrik ginen mendian geundela sentitu dut. Pozten naiz gertatutakoa eta ikasitakoa egunero idazteko denbora hartu izanagatik. Espazio mugak eragozpenak sortzen ditu erregistro osoa kontatzeko, baina hemen eta hurrengo kapituluan hautaketa batzuk partekatuko ditut. Nire helburua da nire esperientzia pertsonaletik erakustea gosez egotea eta otoitza ez direla Jainkoa zerbait egitera bultzatzeko une bat bakarrik, baita ikasteko une bat ere. Beste askok bezala, nik ere testigantza eman dezaket gosez egoteak egoera hobera aldatu zuela. Hala ere, nik egoerak baino gehiago aldatu nintzen.

Proiektu honetan egun batzuk igaro ondoren, sakonago ohartu nintzen Jainkoari egitaraua uztearen garrantziaz.

5. egunean (larunbata, maiatzaren 12an) idatzi nuen:

Irakurketan eta bestelako bideetatik harritu naiz gose-egonaldiak eta otoitzak Jainkoaren aldetik hasi behar direla. Jainkoak gure otoitzak erantzuten al ditu? Edo Jainkoak zer egin nahi duen partekatzen du, otoitza gure bitartez askatzen du eta gero lehen asmoa zuen hori egiten du? Biak egia direla uste dut, baina azken horri azpimarra pixka bat behar dio. Edonola ere, ziur nago gose-egonaldi hau Jaunak nire bihotzean jarri duela. Era berean, kontziente izan naiz otoitzak bere gidaritzaren arabera egiteko kontuz ibili behar dudala. Horregatik da garrantzitsua egunero gai hauek jasotzea, izan ere, kasu bakoitzean otoitzen gaia Jainkoaren Espirituak eman baitigu.

Orain, hori esanda, gaur, gosealdi honetan lehen aldiz, otoitz egin dut Koreako Eliza askatzeko, bere batzordeko kideek dituzten jarreren ondorioz orain jasaten duen administrazio-esklabotzatik. Batzorde horretako kide inorengan gorrotoarik gabe, otoitz egin nuen malkoekin eliza askatua izan zedin. Zehazki, une batean otoitz egin nuen gure eliza Park jaun apaizaren oztopo, moteltze, lotze eta murrizte eraginetik askatua izan zedin, eta Jainkoaren bidean askapen handia etorriko zela. Era berean, otoitz egin nuen Jainkoak denoi pazientzia emateko bere askapena iritsi arte. Honek ez du gutxiesten Jaunak lehen lau egunetan bidalitako otoitzak, baina uste dut bosgarren eguneko otoitzak gosealdi honen bihotz-taupada direla. Hori da une honetan sentitzen dudana, baina, jakina, hurrengo 35 egunen ardura Espiritu Santuarena da, ez nirea.

Era berean, noski, nire umiltasun pertsonalari, biguntzeari, hazkundeari eta garapenari buruz otoitz egiteko irrikan nago. Oraindik denbora asko dago. Ha!

Gaur bi aldiz barre egin dut. Behin, ura ona izateagatik Jainkoari eskerrak ematen ari nintzela, gehitu nuen: «Hori besterik ez dut behar». Mm!

Geruza geruzaz, gero eta sakonago, egia honetara sartu nintzen.

10. egunean (maiatzaren 17an, ostegunean), idatzi nuen:

Erabaki nuen otoitz-gaien egitarauaren kontrola Jainkoak modu zehatzago batean hartu behar zuela —ez zuen hori egin gabe utzi—; baina nik otoitz egiteko neuzkan gauza gehienak adierazi ondoren, maila jakin batera iritsi nintzela eta orain niretzat ezezagunak ziren gauzetara gehiago zabaltzea nahi nuela. Dagoeneko egunkari honetan aipatu dudan bezala, eguneroko otoitzak Espiritu Santuak gidatu ditu, baina ezezagunera pauso bat emateko ordua iritsi zen. Beraz, ados nengoen Bibliari gehiago irakurriko niola eta beste liburuak, behintzat egun horretarako, utziko nituela. Nire ohiko irakurketak egin ondoren (orain Zenbakietan nago eta aldi berean hurrengo 30 egunetan egunean bost Salmo eta Proberbioen kapitulu bat irakurtzen ari naiz),

Efesiarrei, Filipinarrei eta Kolosarrei ere irakurri nien.

Oso animatuta nago Jainkoak gure irudimena gainditzen duen zerbait egingo duelako — eta otoitz egiten jarraitu behar dugula, Espiritu Santuaren nahiekin bat datorrena edozer eskatzeko. (Hiru pentsamendu horiek Bibliako irakurketa gehigarriari esker etorri ziren.) Hiri zentraletako elizek beren inguruko eremuetara heltzeko nire ikuspegia betetzea eskatzeko otoitz egiten hasi nintzen. Arratsaldean, Lehen Korintoarrei gutuna irakurri nuen eta ikuspegia beteko zela otoitz egiten jarraitu nuen — ni neu misiolari gisa nire ikastaroa amaituta beteko nintzela barne. Une hartan oso apurtuta nengoen eta nire betetzeari buruz otoitz egiteko eta negar egiteko benetako askatasuna sentitu nuen. (Arnasa lasai bat hartuko nuen Jeffek agian beste norbait bidaliko zuela zaintzailetzat esan zuenean. Seoulera joan gintezkeen, baina nire espirituak Jainkoari sinetsi eta eliza honen askatasunaren alde otoitz egiteko erantzukizuna sentitzen jarraitzen du, eta ezin nuela hori egin eta hurrengoak arazoak konpontzea besterik gabe itxaron sentitzen nuen!) Gaur nire gorputza oso ahula zen, eta hotza zenez, suaren ondoan barruan geratu nintzen. Ez nuke inoiz nire gorputza halako deserosotasunetan jarriko, arduraduna nintzela sinetsiko ez banu eta herrialde honetan Jainkoaren garaipena ikusteko gogo sutsurik ez banu! (Orduan hautsi egin zitzaidan eta negar egin nuen, gaur egiazki gose-gosez egon nintzelako.) Orain hobeto nago, eta esan dezaket egun gogorra izan bazen ere, egun ona izan dela uste dudala eta Jainkoa entzuten ari dela. Gorazarre egin diezaiogun!

Espiritu Santuaren tutoretza pertsonalizatuaren pean, Jainkoaren borondatearen arabera maila sakonago batean otoitz egiten ikasten ari nintzen. Otoitz egiteko moduei buruzko agerpenak gero eta zehatzagoak bihurtu ziren. 1979ko gosealdi hartatik hainbeste urte igaro ondoren, ikusten dut gosealdian Jaunak otoitz egitera eraman ninduen hori dela, neurri handi batean, ondorengo hilabete eta urteetan gertatu zena. Zehazki, arduraduna ez banintzen, zergatik joan nintzen hainbeste ahalegin egitera giza mailan eskumena ez nuena kudeatzeko ardura hartzeko?

14. egunean (astelehena, maiatzaren 21a), honako sarrera luze hau idatzi nuen gai honi buruz:

Modu bitxian eta Bere Hitzaren bidez, uste dut Jainkoak erakutsi didala hemen Koreako lanaren ardura izaten jarraituko dudala, eta arrazoietako bat erakutsi zidana izan zen horren arabera konfiantzaz otoitz egin nezan. Honek, duela aste bat inguru Jeffi bidaliko nion gutunean idazteko esan zidana baieztatzen duela dirudi. Horrela gertatu zen: … Arratsaldean gure elizarentzako Testamentu Berriaren eredua betetzea eskatzeko otoitz egiten jarraitzen nuen bitartean, Nire otoitzetan nolabait huts egin nuen. Ez zen Espirituak inspiratutako otoitzik sumatzen, eta ez nekien otoitz egin, itxaron, entzun edo zer egin. (Benetan konpromisoa hartu dut otoitz egiteko bakarrik berak gidatzen nauenaren alde eta berak gidatzen duen guztia otoitz egiteko — egitaraua berak du, ez nik. Berak deitu du epaiketa-saio hau, ez nik. Ziur nago horrela izan behar dela, eta hemen horrela izan da.) Hala ere, azkenean erabaki nuen Bibliaren pasarteak ausaz aztertzea eta Jainkoak zer esan nezakeen ikustea — ohitura bat, ia inoiz modu arrakastatsuan saiatu ez naizena. Baina oraingoan hiru pasartek eragin handia izan zuten nigan eta nire egoeran, eta gainerakoek ez zuten egokitzen. Lehenengoa Rut liburua izan zen, eta osorik irakurri nuen. "Rut" hitza txinieraz nire korear izeneko bi karaktere berberekin idazten da. Rut ni neu nintzela sentitu nuen. Kontuan hartu beharreko puntuak hauek ziren: atzerritarra zela, mesedea jaso zuela eta emankorra izan zela. Boazekin ezkondu zenean, jendeak emankortasuna opa zion, Lea eta Raquel bezalaxe.

Bigarrena I Samuel 11. kapitulua izan zen, non Saulen jokabidea egokia izan zen, Jabesh-Gilead defendatzen lagundu zuen eta ammonitarren aurka garaipen handia lortu zuen. Horren ondorioz, errege gisa "berretsi" zuten. Ni "aldi baterako" izendatu naute, baina berretsi batek hori aldatuko luke. "Israeldar guztiak oso pozik zeuden", dio kapituluaren amaierak.

Hirugarren pasartea II Kroniketakoa zen.

Horrela hasten da: "Daviden semea zen Salomon Israelgo errege zalantzarik gabekoa zen orain, izan ere, Jauna, bere Jainkoa, errege boteretsu bihurtu baitzuen" (II Kronikak 1:1 Living Bible). Kapituluak Jainkoaren poza adierazten du Salomonek ondo gidatzeko jakinduria eskatu zuelako, eta Jainkoak gogorarazi zidan duela egun batzuk bakarrik Jaunari esan niola: "Ez dut osperik nahi; Ez dut dirurik edo gauza materialik nahi. Elizako lana ondo egiteko jakinduria nahi dut, eta eliza honetan eta eliza honen gainean zure bedeinkapena nahi dut." Uste dut Jainkoak otoitz hori jaso duela eta lan honetarako niri olioz igurtzi eta ordenatu egiten nauela. Apaltasunez hartzen dut Jeffek, Anne-k eta Parksek orain arte baztertu izana, baina gizakien olioz igurtzea eta ordenazioa baino nahiago dut Jainkoaren olioz igurtzea eta ordenazioa. Pazientziaz itxaroten badut, gizakiaren borondatea ere etorriko da.

Hurrengo kapituluan ikusiko dugu nola erabiltzen dituen Jainkoak krisiak gure garapenerako. Nire krisi handienaren bitartean ikasitako ikasgai gehiago irakurriko dituzu. Hala ere, horretara iritsi aurretik, kontuan izan 40 eguneko gose-egonaldian sartu nintzela, ordezko arduradun bat Koreara bidaliko zutela esan zidatenean. Gose-egonaldian, Jainkoaren egitarauaren arabera otoitz egiten saiatu nintzen. Jainkoak erakutsi zidan arduradun izaten jarraituko nuela eta atzerritar gisa emankorra izango nintzela. Nire erakundeak gauza bat esan zidan (kargu-aldaketa baterako prest egoteko), baina nire espirituan beste plan bat zegoela sentitu nuen (bertan geratuko nintzela). Jainkoarekin bakarrik, gose egin eta otoitz egin nuen, iturri jainkotiarra esaten ari zela sentitzen nuena jarraituz. Jainkoaren plana gizakiaren planaren kontrakoa zen, baina azkenean bete zena Jainkoaren plana izan zen. Izutu egiten naiz pentsatzean zer gertatuko zitzaidakeen niri eta Koreako elizari gizakiaren planaren arabera otoitz egin izan banu. Ondorengo hilabeteetan, ordezkorik ez zen bidali. Ofizialki izendatu ninduten Koreako lanaren arduradun. Lana bertakoekin—nagusi genituenekin—emateko eta Estatu Batuetara itzultzeko aurretik, administrazio-, irakaskuntza- eta eliza-plantazio ministerio emankor zazpi urte gehiago izan genituen.

Ohiko gose egitera eta otoitz egitera ohituta ez banengo, ziurrenik ezin izango nintzateke 40 egun gose egin Koreako gure elizaren askatasunaren alde. Gose hori gabe, zalantzan dut espiritu apurtu pertsonal bat garatuko nuenik. Horren bidez, Jainkoak nire egoeretan lan egin dezakeela eta egingo duela konfiantza sakona hartu nuen, bere bidean oztoporik jartzen ez badut. Era berean, gustatzen zait pentsatzea nire gose egiteari eta otoitzari esker eliza bizirauten eta hazten lagundu izana urte horietan zehar. Agian, gure misio-lanetik alde egin genuenetik bere lidergo trebeetan utzi genuenetik aurrera, oraindik ere gozatzen duen hazkundea eta osasuna ahalbidetu zituen. Gainera, Rev. Park-en ikuspegi luzeari esker, akreditatutako graduondoko Teologia seminario bat ere badute.

Egiaz, gose-egonaldiaren eraginkortasuna otoitzaren laguntzaile gisa erakutsi nahi dut. Zalantzarik gabe, beste inolako arrazoik ez zuen indar nahikorik izango nire bihotza eta bizitza-ibilbidea zuekin partekatzera bultzatzeko. Chiri mendian igaro nituen sei aste zoragarri baina gogor haietako nire eguneroko sarrerak erakusten dute zer gertatu zen Jesusen oinetan eserita egon nintzen bitartean, berari eta bere bideei buruz ikasten nuen bitartean.

22 urtez, inori ezer ere esan ez nion nire gosez. 2001eko martxoan, gosean sinesten eta praktikatzen duen nire Ministerio Doktoretzako ikasle batek nire istorioa kontatzeko animatu ninduen. Gogorarazi zidan Jesusen ikasleek Jesusen goseaz bazekitela. Haiei kontatu zien. Orduan argiago ikusi nuen — irakasleek gauza intimoak partekatzen dituzte beren ikasleekin irakasten ari direlako, ez harrokeriagatik. Ez da nire helburua gose egiteari buruz soilik kontatzea izan. Nire helburua da gose egitea erabiltzea gose egiteak ahalbidetzen dituen ikuspegiak, garapen pertsonala eta otoitzen erantzunak ilustratzeko.

Azken urteotan, gai honi buruz hitz egiten duten ahots sendo gutxi egon dira. Neurtu hemen irakurtzen duzuna, eta alderatu Eskritura Santuen promesekin eta erregistroarekin. Agian, ohitura honek ahalbidetzen dituen zerbitzu-aukera berrietara jauzi egin nahi izango duzu. Nork daki zein garaipen motatakoak dauden gure zain?

Gosearen eragin zuen krisirik gabe, ez nintzateke irekita egongo gosearen amaierarako bizi izan nuen ikuspegi erabat berriari. Honek hurrengo kapituluan egingo dugun eztabaidara garamatza, non Jainkoak gure bizitzako krisiak nola planifikatu eta erabili dituen gure onurarako eta bere gorazarrearako aztertuko dugun. Hurrengo kapitulu hau honen osagarria da.