SEIGARREN OHITURA: Krisiei era eraikitzailean aurre egin
Kristau Oso Eraginkorren Ohiturak
"Oinez gizonezkoekin lasterka egin eta haiek nekatuta utzi bazaituzte, nola lehiatuko zara zaldiekin? Eta lurralde lasai batean hanka-sartu bazara, nola moldatuko zara Jordango sastraken artean?" Jeremias 12:5
Koreako lehen agintaldian misiolari lankideekin harreman pertsonaleko gatazka batzuk bizi izan genituen. Ondorengo agintaldian, berriz, arduradunorde eta nazio batzordeko lehendakari karguak hartu nituen. Lehen agintaldiko gatazka piknika bat zen bigarren agintaldikoarekin alderatuta. Hala ere, esperientzia hartako doluaren bidez ikuspegi baliotsu asko eta hazkunde pertsonal eta ministeriako handia lortu genituen. Honek erakutsi zuen Jainkoak nola irakasten gaituen eta nola ateratzen duen ongia negarrez beteriko krisietatik. Hala ere, une hartan, krisia gaindiezina zirudien eta oso desorekako uste oker eta ulermen faltetan oinarrituta zegoen!
Krisiaren bidez ikastea
2. ohiturean ikasi genuen Jainkoak bizitzako egoera gogorretan presio handiaren bidez mendekotasuna probatzen eta irakasten digula. Krisia presio handitze baten garaia da. Jainkoak krisiaren hasieran bere bihotzera sakonago hurbiltzeko gure borondatezko asmoa bilatzen du, horrela, gurekin batera gainditu dezan. Azken emaitza Kristau sendoago eta eragin handiagoko bat da, Jainkoaren esperientzia sakonagoa eta horri lotutako aginte espirituala duena.
Gosete egitea eta maratoiak korrika egitea esperimentatzeak erakutsi dit probaldien garaian behar den iraunkortasunaren zati handi bat erabaki on eta sendoekin hastearen ondorio dela. Erabakia hartu ondoren, gure "erabakitzaileari" neutroan utzi eta gure "egileari" pilotu automatikoan jar dezakegu. Gosearen deserosotasuna jasateko gai zara, egunero edo orduro jan ez egiteko erabakia hartu beharrik ez baduzu. Era berean, maratoi lasterketaren nekea jasateko gai zara, milia bakoitzean bukaeraraino korrika egingo duzula erabaki beharrik ez baduzu. Esperientziak laguntzen du, baina hasierako erabakia betetzea funtsezko faktorea da.
Jesus bera ere "erabaki irmo batekin Jerusalemen bidean jarri zen". Honek iradokitzen du erabaki zuela — agian "erabakita" esan genezakeena — gurutzearen sufrimendua jasango zuela eta, gero, erabakia gauzatuko zuela. Gogoratzen dut nola sentitu nintzen gose-egonaldiaren 35. egunean (1979ko ekainaren 11ko astelehenean) Lukas 9 eta 10 irakurri ondoren. Jesusek sentitu behar izan zuena — "traizioa jasatea zaila dela" — oso sakona izan zen. Orduan irakurtzen ari nintzen itzulpenak zioen Jesusek, bere erabakia hartu ondoren, "borondate burdinez Jerusalen aldera etengabe aurrera egin zuela" (Luke 9:51 Living Bible, nire azpimarra). Jesusek, gure Erakusle gisa, krisiei erabaki zuzen eta irmo batekin nola aurre egin erakutsi zuen. Gure kasuan, jasaten dugun presioa beharrezkoa da beraren antzekoagoak izan gaitezen. Sufrimenduari ematen diogun erantzunak mundu behatzaile bati erakusten dio Kristok gure baitan dagoela. Krisiak erabaki eta determinazio hori posible egiten duen presio handiagoa ekartzen dute. Gure onena edo txarrena agerian uzten dute.
Hala ere, beste elementu bat dago. Jesusek "bere burua apaltu eta heriotzaraino obedient egin zen" (Filipenses 2:8). Berak jasan zuen heriotza izugarriak Aitaren planari Jainkoaren eta gizakiaren Semearen menpekotasuna erakutsi zuen. Ez dakigu orduan Jesusi obedientzia ikasteko zenbat garbitze falta zitzaion; baina gure kasuan, garbitzea krisien ondorio posible bat da. Lehen, niretzat zuzena izatea zen garrantzitsua. Ni gatazkatsuegia eta eztabaidatsuegia nintzen. Zentzuzkoa zen baino maizago, jendeari nire zuzentasuna erakutsi nahi nion. Orain atzera begiratzen dudanean nire aurreko niari —azal gogor eta bihotz gogorrekoari— konturatzen naiz 1979an Jainkoak baimendutako krisia behar nuela.
Zergatik den krisi bat beharrezkoa
Krisi bat bizi duen pertsonaren gaineko presioa prestaketa beharrezkoa da, aldatzeko borondatea, baita gogotsutasuna ere, sortzen duena. Jainkoa ez dago gure egoera garatu gabe edo garatu gabekoan uztearekin konformatuta. Krisiak onartzen ditu hazi gaitezen. Gauzak dauden moduan jarraitzen dutenean, ez dugu aldatzeko motiborik. Normalean eroso dagoen ereduarekin geratzea gustatzen zaigu. Aldaketa-teorian, ikerlariek "disonantzia" sortzea aipatzen dute, jendea egoera egonkorrarekin desadostasunera eramaten duena eta, ondorioz, berrikuntza bat hartzeko prestago bihurtzen duena. Jainkoa, aldaketaren eragile handiena, dirudienez prest dago disonantzia pertsonal pixka bat sortzeko, aldatzeko prestago egon gaitezen. Krisi bat beharrezkoa da, behar dugulako.
1979ko udaberri hasieran, Hong Kongen egin zen gure elizako misiolarientzako eta nazio-arduraduentzako Asiako eskualdeko bilera batean parte hartu nuen. Koreako bigarren agintaldian oraindik urtebete ere ez ginen egon, eta han nengoen Koreako Rev. Mr. Park deitzen diogun apaizarekin. Argi geratu zen Koreako gure hazkundea oztopatzen zuten zatiketak ez zirela guretzat mingarrizkoak bakarrik, baizik eta besteentzat ere mingarrizko eta nabarmenak. Arazo horiei buruz are serioago otoitz egiten hasi nintzen. Orduan erabaki nuen 40 egun gose egitera.
Egun gutxira, gure elizako misioetako arduradunak Koreara etorri eta apaizen bileran parte hartu zuen. Ondoren, Char eta biok Seoulera eraman genituen, AEBetara joateko hegazkina harrapatzera. Bidaia horretan, bi orduko tartean, nire zuzendari Jeffi eta bere emazte Ann-i kontatu nien Koreako eliza askatuta ikusteko 40 egun gose egin eta otoitz egin nahi nuela. Hark esan zuenez, urte batzuk lehenago luzera bereko gosealdi bat egin zuenean, egoerak baino gehiago berak aldatu zela ohartu zen. Oso prest zegoen ni gose-egonaldiarekin jarraitzeko.
Seulera iritsi ginenean eta autotik jaitsi baino lehen, Charrek eta biok kontatu genuen AEBetako apaiz baten emazteak, Maryk, gure inguruan ikusi zuen ikuskari baten istorioa. Hura urtebete inguru lehenago gertatu zen, AEBetan oporretan geundela. Ikuskari horretan, Maryk asiatarren ilara luze bat ikusi zuen, menpekotasunetik askatasunera martxaka, guk gidatzen genituen bitartean. Gure ustez, ikuspegian lerroaren buruan geundela ikusteak esan nahi zuen gure ministerioek eraginkorrak eta emankorrak izango zirela Asiarrentzat. Gure lidergoari esker, jendea benetan gauza berrietara eramango zuten espiritualki. Ikuspegiak ia urtebetez animatu gintuen, 1979ko udaberriko egun hartan autoan partekatu genuenerako. Pozik ginen Jainkoak halako garaipen martxan leku bat ematen zigulako.
Annek gure solasaldia gaizki interpretatu zuen. Lerroaren buruan posizioa, prestigioa eta boterea lortzeko ahaleginean ari ginela pentsatu zuen. Guri oihu egin zigun, eta guk negar egin genuen. Orduerako, Koreako gure zerbitzuetan, elizaren askatasunagatik nahikoa negar isuri genuen. Gure posizioa Jaunaren aurrean erantzukizun bat zela ulertzen genuen, eskuratu beharreko zerbait baino. Koreara bidali gintuztenek hain gaizki ulertu eta kritikatu izana harridura eta etsipen handia izan zen. Hemen aipatzen dut, krisi batek Jainkoaren zerbitzariari jartzen dion presio mota delako hau. Bidezkoa den ala ez beste galdera bat da. Nire puntua da banakoari egindako presioak Jainkoarekiko desio intentsua eta aldatzeko prestutasuna sortzen duen desesperazio bat sor dezakeela.
Nola Erreakzionatzen Duzun da Gakoa
Jainkoak maite gaitu eta guregan sinesten du — askotan guk baino gehiago. Berak gure potentziala ezagutzen du; guk ez. Gainera, badaki nola aplikatu krisi baten bidez presio-maila egokia. Krisia ez da arazoa; prestatzeko balio besterik ez du. Aldatzeko dugun beharra da arazoa, eta Jainkoak krisia erabiltzen du prest egoteko. Jainkoak badaki zenbat jasateko gai garen eta gure garapen-potentziala zein den, beraz, krisiaren intentsitatea Jainkoak ematen digun konplimentuaren sakontasuna da. Bestalde, Jainkoak badaki gure buruko hezurrak zein lodiak diren, gure espiritua zein iluna den, gure adimena zein motela den, eta bakoitzak zein harroa eta bere irakaskuntzei aurre egiten diona den. Beraz, badaki zein presio-maila behar dugun azkenean aldatzeko prest egoteko.
Krisi bati nola erantzuten diogun da gakoa — egiaz, gure erreakzioa da arazoa. Jainkoaren garapen-prozesuan, krisia konpontzeak baino garrantzitsuagoa da krisiari ematen diogun erreakzioa. Biok ezagutzen ditugu krisiak bizi izan dituzten, ezer ikasi ez duten eta hobekuntza pertsonalik izan ez duten pertsonak. Inori ez zaio gustatzen zerbaitengatik ordaintzea eta gero onurarik ez jasotzea. Krisien kasuan, ordaindu ala ez ez da galdera — ordainduko dugu. Baina jasoko al dugu izaera hobetuaren onura? Egoki erreakzionatzen badugu — umil eta irakasteko prest dagoen espirituarekin —, Eskriturek ematen duten promesa hazkunde handia da: "Apaldu zaitezte Jaunaren aurrean, eta hark altxatuko zaituzte" (Santiago 4:10). "Hauek gertatu dira zuen fedea —urrez baino baliotsuagoa dena, suan probatu arren hondatzen dena— benetakoa dela frogatzeko, eta laudorio, ohore eta goraipamen bihurtzeko, Jesus Kristok agerian denean" (I. Pedro 1:7).
Krisiak bizitzearen ziurtasuna
Jainkoa ez dago prest gure garapenik gabeko edo garapen txarreko egoeran uzteko. 1962an etxetik atera nintzenetik, zazpi krisi aipa ditzaket. Aldi bakoitzean, Jaunaren aurrean apaltzen nintzen —gehienetan gosez eta otoitzaz—. Krisi bakoitzak bere helburua bete zuenez, bakoitzetik ikasitako ikasgai nagusia ere identifikatu dezaket, zuk zureak identifikatu ahal izango dituzun bezala.
Batzuetan, kristauak krisiak bizi ditu eta sentitzen du Jainkoa edo deabrua bereziki gaizki tratatzeko hautatu dutela. Hala ere, kontrakoa gertatzeko aukera handiagoa dago. Denek izaten dituzte krisiak. Denek pasatzen dute prestakuntza-programa hau, baina ez denek ateratzen diote onura berdin-berdinik. Probak pasatzen ari direnei sakontasuna, erresilientzia, sendotasuna edo aholku adimentsua eskaintzen dien kristau orok berak ere jasan du nolabaiteko "prestakuntza".
Krisen intentsitatea aldatzen da. Urteekin intentsitate handiagoa hartzen dutela dirudi, Jainkoak gure sustraiak berengan eta bere Hitzean gero eta sakonago jartzea gidatzen gaituenez. Urteekin gure krisiek intentsitate handiagoa hartzen dutela dirudienez, bat nabarmenduko da handiena bezala. Nola kudeatzen dugun honek benetan egin edo hausten gaitzake —edo agian hausten gaituen bitartean eraikitzen gaitzake. Lagungarria da aurretik erabakitzea nola erantzungo diozun zure krisa iristen denean. Krisialdiaren unean, bidegabekeria, egoerak edo inplikatutako pertsonekiko gure erantzun emozionala hain intentsua da gure burmuinean, ezen ez dakigun nola erreakzionatu. Noizbait krisialdi bat etorriko dela kontuan hartu eta prest egon.
Nire krisialdi handiaren bidez ikasitakoa
Krisialdiak askotan bizitza bere krisialdi nagusiaren "aurretik" eta "ondoren" banatzen duen mugarri bat eskaintzen du. Halako krisi baten bidez ikasten dugunak hain eragin handia du ezen ez garela pertsona bera izaten — zorionez. Nire krisi handienean eta horrekin lotutako gose eta otoitz garaian ikasitakoak 1979tik hona izan ditudan ministerioko urte emankor askotan lagundu dit. 5. kapituluan, 40 eguneko gosealdiari ekarri zioten zenbait faktore aztertu genituen. Ohartu ginen Koreako eliza kudeatzeko bi politika desberdin zeudela: bat eliza zentral sendo bat garatzea — Park apaizaren ikuspegia; bestea gure langile gazteei laguntzea herrialde osoko eliza asko sortzeko egindako ahaleginetan — nire ikuspegia. Atal horretan, nire otoitzaren lehen egunetako erregistroko zenbait aipu aztertu genituen. Gogoratuko duzuenez, nire kezka nagusia elizaren hazteko askatasuna zen.
Gosea aurrera joan ahala, Bibliaren irakurketa izan ezik, beste liburu guztiak irakurtzeari utzi nion. Jainkoaren Hitza pixkanaka preziatuagoa, bizia, animagarria eta sakonago bihurtu zen. Jainkoaren bizidun Hitza niretzat indarrez erreal bihurtu zen, eta bertso bakoitza egia aberatsez betea zirudien. Horrela gertatu zen, hain zuzen, 17. egunean (maiatzaren 24an, ostegunean), honako sarrera hau egin nuen:
Benetan Jainkoaren Hitzaz gozatu dut. Inoiz ez da niretzat hain bizirik eta altxorrez bete izan, nire bizitza osoan. Indar, oparotasun, garaipen, triuñfu eta bedeinkazioaren ikuspegia azaldu dit. Koreako gure lanean hori bizitzeko aukera badugu, hemen pairatzen ditugun ahultasun, gose eta zailtasun guztiak merezi izango dute. Arratsaldea sendatze-mirarientzat eta Jainkoaren Hitzak nigan eragin dituen garaipenen betetzearen mirari osoarentzat otoitz eginez eman nuen. Otoitza borroka da. Egunero goizeko 8:30etik arratsaldeko 6:00etara bitartean Hitzan eta otoitz eginez pasatzen dut denbora. Eguneko ibilbidean, hiru ordu inguru Hitzan eta sei ordu eta erdi otoitz eginez pasatzen ditudala kalkulatuko nuke.
Gosearen gainerakoan eredu hori jarraitu nuen. Denbora gehiena otoitz eginez pasatu nuen, eta gainerakoa Jainkoaren Hitzean. Ikasten ari nintzena arretaz apuntatu nuen. Iruditzen zitzaidan Jaun Jesus bera eserita zegoela nire ondoan, irakurtzen ari nintzen lekura, eta ikasgai batetik bestera seinalatzen zituela. Gosea aurrera joan ahala, ikasgaiak gero eta pertsonalago eta zehatzago bihurtu ziren. Amaiera baino lehen, askoz gehiago kezkatzen ninduen neure burua apaltzeaz, nire burugogorkeriagatik damutzeaz, besteak maite eta zerbitzatzen ikasteaz, eta Jainkoari bere Eliza zaintzen uzteko prestago egoteaz. Elizaren askatasunaren alde borroka egiteko nuen nahia pixkanaka desagertu egin zen. Horren ordez, Jainkoa maitatzeko eta maitasun hori bere jendea maitatuz eta zerbitzatuz erakusteko nahia bizi-bizi agertu zen.
Era berean, gero eta gehiago Jaunaren menpe bihurtu nintzen. 18. egunean (maiatzaren 25eko ostirala), idatzi nuen:
Gaur arratsaldean goiztiar batean puntu desesperatu batera iritsi nintzen eta Jaunari aitortu nion indarra eta determinazioa agortu zitzaizkidala — gose-greba honetan gehiago gertatuko bazen (eta ziur nengoen gertatuko zela, oraindik ere ziur nago berak antolatu zuela plana), kontrol osoagoa hartu beharko zuela — nik amaituta nuela. Uste dut puntu horretatik aurrera gertatu zirela Suh jaunari [niri aurka egin zidan beste pertsona bati] buruzko agerpenera eraman ninduten gertakariak. Borroka hau ezin da hitzetan azaldu! Badakit zerbait oso erreal gertatzen ari dela espiritu munduan otoitz egiten dudan bitartean. Ez da gutxiago borrokatzen dudala ezpata eta ezkutu batekin borrokan arituko banintz bezala — baina, noski, dena Espirituaren baitan gertatzen da. Konbentzituta nago hau dela benetako borroka gertatzen den eta benetako garaipenak lortzen diren eremua — nire ustez, dena nola amaitzen den eta erantzunak nola materializatzen diren konparatiboki errazagoak izango dira.
Ohartu nintzen ni eta Park jaunaren arteko gatazka-prozesu osoa, Jeffekin izandako ulergabetasuna, mendira otoitz egitera egindako nire bidaia eta Jainko boteretsu baten aurrean bakarrik egon nintzen ahultasun eta ahuleziaren egunak, Jainkoak onartzen zuen egoera aldi baterakoa zirela. Egun batean aldaketa handiak egingo zituen. 21. egunean (astelehena, maiatzaren 28a), idatzi nuen:
… Jaunak Jeremiasen Lamentazioen 3:27-33ra eraman ninduen: "Gaztearentzat on da diziplina jasotzea, Jaunaren eskakizunen azpian isilean bereizita eserarazten baitu, hautsaren gainean aurpegiz behera etzanarazten baitu; orduan, azkenik, berarentzat itxaropena dago. Beste bekaina jar diezaiola jotzen diotenek eta onar ditzala haien irain izugarriak, Jaunak ez baitu betiko utziko. Jainkoak penaz bete arren, errukia ere erakutsiko dio bere errukitasun handiaren arabera. Gizonak sufritzea eta tristura eragitea ez baitzaio atsegin" (Living Bible). Badakit hori niretzat bakarrik dela, eta hiru edo lau aldiz irakurri nuen, eta behin lehen pertsonakoan berari irakurri nion. Agian apur bat hutsik uzten nau nire egoari konturatzeak bera dela hemen ekarri ninduna gosez egotera eta obedientzia eta pazientzia irakastera, beti uste bainuen nik gosez egotearen sakrifizioa Jaunari eskaintzen ari nintzela. Noski, ikasi nahi dut — eta oso desanimatu egiten naiz geratzen den denbora pentsatzean. Jaunak etengabe esaten du: "pauso bat (egun bat) aldi berean."
Gosearen azken bi asteetan, Jainkoak nire egoari zuzenean egin zion aurre. Zerbitzari baten jarrera hartzen irakatsi zidan. Park jaunak bidegabe tratatzen ninduen ala ez ez zen arazoa. Hau niretzat sorpresa izan zen — arazo osoa hori zela uste nuen. Ez, arazoa nire jarrera okerra izatea zen. Espiritu Santuaren gidaritzapean egindako azken bi asteetako tutoretza pertsonalean ikasi nuen, nahiz eta nik zuzen nengoen, jarrera okerra nuenean, oker nengoela.
29. egunean (ekainaren 5eko asteartean), goizeko 8:30etik eguerdiko 1:00etara otoitz eginez irakurri eta borrokatu nintzen. Sei asteetako borroka pertsonal intentsuenetako bat izan zen hau. Jakin nuen Jainkoa nirekin ari zela lanean, nire haragia gurutziltzen, borroka-gogoa kentzen eta zerbitzari baten bihotza garatzen. Park jaunarekiko nire jarrerari erreferentzia eta aplikazio zehatza eginez Hitzezko hainbat ikasgai azaldu ondoren, Jainkoak esan zidan ez nuela berari epaitu behar, niri nola gaizki tratatu izan ninduten edo bere politikak zenbaterainoko bidegabetasuna zuten kontuan hartu gabe. Hau idatzi nuen:
Erromatarrei 14:3-4ko bost puntuak beti izan dira aberatsak. Besteak ez epaiteko bost arrazoi dira:
1) Jainkoak onartu ditu;
2) Jainkoaren zerbitzariak dira, ez zureak;
3) Jainkoari erantzuten diote, ez zuri;
4) Jainkoa da haiei zuzen edo oker dauden esango diena; eta
5) Jainkoa gai da haiek behar bezala jokatzera behartzeko.
Beraz! Nire ikuspuntutik guztia hain bidegabea izan arren, zerbitzatu behar dut. Zerbitzari batek ez ditu soilik eginkizun zehatz batzuk betetzen; bere borondatea nagusiaren borondateari men egin behar dio, eta hori oso zaila zait Park jaunarekin. Baina Jainkoak hori irakasten badu, obeditu nahi dut. Ai! Lau ordu eta erdi oso zailak izan ziren, eta eguerdiko 13:00etarako nire indar espiritual eta fisiko guztiak agortu zitzaizkidan.
Horren ondoren, apal-apalik jartzen saiatzeak bake pixka bat gehiago eman zidan, Jainkoaren zerbitzaria nintzela eta Park jaunaren zerbitzaria izatea — Jainkoarentzat balitz bezala — sentitzen nuelako. Ez dakit nola lotzen den honek eliza askatzeko otoitzekin, baina bere bideak ez dira gure bideak. Hau da bere bidea. Zalantzarik gabe hobea da. Nolanahi ere, pozten naiz Jaunaren aldetik apur bat argiago den norabidea izateaz, Park jaunarekin nola lan egin jakiteko, zintzo-zintzoki ez nekielako. Sentitzen nuen Jainkoak nahi zuena egiten ari nintzela: pastoreen interesak eta nire interes propioak ordezkatuz eliza zabaltzeko, gure gizon eta eliza batzuen izenean Park jaunari aurre eginez. Bada, Jainkoak lagunduko dit hau guztia uztartzen.
Gosearen azken egunetan, espiritu-munduaren errealitate sendoaz ere ikasi nuen. Indar espiritualek erabiltzen zituzten mugimendu edo arma zehatzak ezagutzen ez nituen arren, ikusezin munduan zerbait gertatzen ari zela sumatzen nuen. 31. egunean (ekainaren 7ko ostegunean) idatzi nuen:
… borroka bat da! Etsaiak on dena oztopatzen saiatzen da. Egunero hainbeste ikasten ari naiz — esperientzia mingots-gozoa da. Haragiarentzat gogorra da — oso gogorra — baina espiriturako ona — oso ona. Obeditzen ari naiz, eta badakit Jainkoak inoiz ez lukeela onik ez den zerbait eskatuko, eta nire gorputza berari konfiantzan uzten diot.
Egunero, borroka gogorra izan zen. Nire gorputza ahuldu egin zen; nire espiritua indartu egin zen. 33. egunean (larunbata, ekainaren 9an), esan nuen:
Esan behar dut egun hau bereziki zaila izan zela — espiritualki, fisikoki eta emozionalki. Otoitzen gaia pentsatzen dudanean — gure lerroetan etsaiaren lanaren aurka otoitz egitea — uste dut hori dela arrazoia. Borroka hutsa da, eta hori lan bat da. Bihar atseden eguna da. Goratu Jauna.
Bizitza osorako iraunkorrak diren onurak
Nire krisialdiaren ondorengo hilabete eta urteetan, nire espiritua samurragoa dela ohartzen naiz. Errazago negar egiten dut, ez naiz hainbeste eztabaidatzen, eta isilago nago. Gutxiago kexatzen naiz, gehiago otoitz egiten dut, askoz gutxiago epaitzen dut, eta oker guztiak zuzentzeko betebehar gutxiago sentitzen dut. Kritikak hobeto onartzen ditut, nire hutsak errazago aitortzen ditut, eta oro har presioaren pean isilago nago. Diruak ezin ditu gauza hauek erosi. Agian ez nintzateke ohartuko ezer ikasi dudanik ere, noizean behin jendea arazoei aurre egiten ikusten ez banu bezala. Hori ikusten dudanean, Jainkoak ni aldatzeko erabili zuen grazioaren lana konturatzen laguntzen dit.
Lehen, eztabaidarako mahai gainean jartzen nuen ideia bakoitzarekiko atxikimendu emozional handia sentitzen nuen. Nolabait, ezin nuen ideiatik neure burua bereizi. Ideiaren kritika oro nire aurkako kritika gisa hartzen nuen. Nire heldugabetasunean, ezin nuen ideia bat bere meritu hutsaren arabera bakarrik eztabaidatzeko beharrezko objektibotasuna gozatu. Gosealdiaren 22. egunean, idatzi nuen:
Fede faltagatik huts egin dut Jainkoaren atsedenaldian sartzeko. Esan nahi dudana da, adibidez, ideia bat eztabaidarako aurkezten dudanean, emozionalki inplikatzen naizela edonori ideia ona dela konbentzitzen saiatzean; beraz, ez dut fedez jarduten, baizik eta nire ezintasun pertsonaleko sentimendu batetik. Nire ideiak fedez aurkezten baditut —eta fedez kanpokoa dena bekatua da— proposamena bere horretan utz dezaket, onartu edo baztertu, ideiaren benetako balioaren arabera, ez nire salmenta-gaitasunaren arabera. Ai, bekatu hau gainditzeko indarra izan banu!
Hitz horiek idatzi nituenetik urte askora, oraindik ere egiazkoak dirudite. Nire ikasleak helduak direnez, gelan eztabaida asko erabiltzen dugu. Irakurketetatik eta gure graduondoko ikasleen esperientzietatik datozen ideiak egunero mahai gainean jartzen dira askatasunez eztabaidatzeko. Adibidez eta batzuetan modu argian, ikasleei ideiak arrazoiz eztabaidatzen irakasten diet. Ideiak modu leunean aurkezten ikasten dugunean, entzuleak askatasun pertsonal osoz baloratu, baztertu edo onartzeko aukera du. Gure egoak ideiekin lotuta daudenean, gure kontrakoek erasotuta sentitzen dira. Erasoren aurrean erreakzio normala defentsa izatea da. Defentsa-jarrera batean, pertsonak ez daude gure ideiei irekita. Gure erasoak —ez ideiak berak— "itxi" egin ditu. Graduatuentzako ikasleei ideia bat aurkeztea edo sinesle gabeari Kristoren mezua zabaltzea izan, aurkezpen leunak erakargarriagoak izaten dira. Kasu hauetan, legamiak dinamita baino hobea da.
Orain ideia hauei buruz hausnartuta, 1979ko udaberrira arte ez nuela benetan haiei eusteko modua aurkitu konturatzen naiz. Buruz entzun nituen. Hala ere, bizitzako krisi handienaren erdian, mendian gose eginez, otoitz eginez eta Biblia irakurriz, bihotzera iritsi zitzaizkidan. Gosealdia amaitu eta bi urtera, eliztargoak Taejondik Seoulera lekualdatu gintuen, eta han beste lau urte emankor izan genituen irakaskuntzan, eliza sortzen eta eliza administrazioko zerbitzuan.
Behin arratsalde batean, Char eta biok Seoulen ikasleentzako Biblia-azterketa batean parte hartzen ari ginen. Korear moduan lurrean eserita geunden, gure Biblia-kolegioko irakasleetako batek — gure erakundeko ministro batek — ahozko erasoa egin zidan arte. Aste erdiko eliza-zerbitzuan parte hartu beharrean batzuetan semeekin pilota-jokoa aukeratzen nuenez, ministroak ikasleei esan zien ni ni-zentratua eta alferrikaria nintzela. Ikasleek lotsa-eraginda mugitzen ziren bitartean, ni isilik geratu nintzen. Bere hitzaldia amaitu zenean, eskua altxatu eta hitz egiteko baimena eskatu nuen. Hauxe esan nuen: "Nire egoismoaz gehiago jakin nahi baduzu, orain arte entzun duzun baino gehiago esan diezazuket. Hau etengabe borrokan aritzen naizen zerbait da, eta irakasleak zuzen du. Funtsean pertsona egoista naiz," eta gehiago ez nuen esan. Gosealdiaren aurretik, borrokalaria nintzela, inoiz ezin nuen hori egin. Gosealdiaren ondoren, orain nire izaera da gatazkak modu honetan kudeatzea. Ez nintzateke inoiz itzuliko lehengo modura; ardo berria askoz gozoagoa baita. Geroago, norbaitek esan zidan ikasleek harrituta geratu zirela eta elkarren artean eztabaidatu zutela nola kudeatu nuen jaso nuen kritikari publikoa. Pozik nengoen ondo egin nuelako.
Duela hainbat semestre, hemen Estatu Batuetan, ikasle batek klase osoaren aurrean kritikatu ninduen. Ez nuen erantzun erasorik egin. Ez nuen neure burua defendatu. Bere galderak besterik ez nituen erantzun. Geroago, egoera hori nola kudeatu nuen ikusita, hainbat ikaslek esan zidaten horrek lagundu zietela ikusten nola ikasle hark jarrera txarra erakusten zuen. Hori ez zen gertatuko biok borrokan arituko bagina. Nire azkartasunaren beste aldean, nire bertsio gazteago, heldu gabekoago eta boroborroago batek bestelako modu batean kudeatuko zuen hori.
Inori ez zaizkio krisiak gustatzen. Inori ez zaio gustatzen fisikoki, espiritualki, emozionalki edo mentalki sufritzea. Gure egoek ere ez dute sufritzea gustuko. Hala ere, maisu metalurgilak tenperatzeko prozesua perfektuki ezagutzen du. Probatzen ari den altzairuaren indarra ezagutzen du. Suarentzako tenperatura egokia, hozgailurako tenperatura egokia eta metala indartzeko unerik egokiena ezagutzen ditu. Gure artean batzuek su beroak eta presio izugarriak behar ditugu aldatzeko, amore emateko eta hiltzeko prest egoteko. Krisiak denbora labur batez bakarrik iraungo dute, baina hobekuntzek gure bizitza osoan eta betirako iraun dezakete. Jainkoa gure erosotasunaz baino gehiago gure garapenaz kezkatuta dago.
