NAVIKA PRVA: Učiti iz iskustva
Navike Izrazito Uspješnih Kršćana
"Bog govori — sada na jedan način, sada na drugi — iako čovjek to ne shvata." Job 33:14
Kršćanin koji je naučio kako učiti iz iskustva započeo je beskrajnu avanturu rasta, obilježenu sve većom ličnom plodnošću i korisnošću za one oko sebe. Bog se bavi razvojem svojih sinova i kćeri mnogo prije nego što smo uopće pomislili na "razvoj liderstva". Da bi to učinio, koristio je, između ostalog, lično iskustvo svake osobe. Ovdje razmatramo naviku učenja iz iskustva.
Bog komunicira na mnogo načina, kao što sugeriše stih na vrhu stranice. Na sljedećim stranicama pronaći ćete uvjerljiv argument da je jedan od načina na koje Bog govori — zapravo, razvija nas — kroz naše iskustvo. Možda smo propustili neke od naših potencijalnih lekcija jer nismo uspjeli to uvidjeti. "Nesignifikantno" ili "slučajno" iskustvo moglo je biti značajan događaj rasta u historiji našeg života.
Valjanost iskustva
Bog nam govori prvenstveno kroz Bibliju sa svojim pjesmama i propovijedima, ali daleko najveći dio Biblije je zapis ljudskog iskustva. Otkrivenje Boga kroz pripovijesti u Bibliji potvrđuje da je iskustvo valjan način da saznamo o Bogu i o sebi. Podjednako važno, proučavanje tog biblijskog zapisa iskustva je važan alat za tumačenje našeg vlastitog iskustva.
Neki kršćani, treba napomenuti, previše naglašavaju lično iskustvo. Izvlačeći stihove iz konteksta, pogrešno koriste Bibliju da dokažu ono što misle da ih je iskustvo "naučilo". Oni koriste iskustvo da tumače Pismo, umjesto da koriste Pismo da tumače iskustvo. Drugi, u legitimnom nastojanju da ne prikazu kršćansku vjeru kao isključivo subjektivnu i usmjerenu na iskustvo, oklijevali su proučavati način na koji nas Bog razvija kroz iskustvo. Ipak, Sveto pismo kaže da bismo trebali "razmotriti" ljudsko iskustvo. "Sjećajte se svojih vođa, koji su vam govorili riječ Božiju; razmotrite ishod njihovog načina života i oponašajte njihovu vjeru" (Hebrejima 13:7, naglasak moj).
Stoga, ne samo ljudsko iskustvo zabilježeno u Bibliji, već sva ljudska iskustva mogu biti izvor za učenje o Božijem postupanju s nama. Shodno tome, razumijevanje načina na koji učimo iz iskustva, bilo da je vlastito ili tuđe, postaje važna nauka — istraživački projekat koji sadrži i objektivne i subjektivne elemente. Neki od nas možda trebaju ohrabrenje da uče iz tuđih iskustava — trebamo bolje slušati ili više čitati. Drugi su možda na suprotnoj strani — spremni su učiti iz tuđih iskustava, ali ne žele priznati da je i naše vlastito iskustvo, čak i dok se odvija, također jedan od Božijih alata za učenje. U ovom i sljedećim poglavljima pročitat ćete neke lične anegdote koje otkrivaju kako sam učio kroz svoja iskustva, kako biste i vi mogli naučiti kako učiti kroz svoja.
Kada govorimo o učenju iz iskustva, ne mislimo samo na ono što učimo razmišljajući o prošlosti, iako bi učenje iz iskustva trebalo uključivati i učenje iz prošlih grešaka. Ono također podrazumijeva ostajanje svjesnim onoga što Bog govori u trenutku samog iskustva. Ako možete biti budni u odnosu na ovu dinamiku, imat ćete prednost u odnosu na one koji mogu učiti tek nakon što je iskustvo završeno. Učenje kako postaviti i biti spreman postaviti pitanje: "Gospode, šta me pokušavaš naučiti kroz ovo iskustvo koje trenutno živim?" je od suštinske važnosti i disciplina. Učenje kako iskreno postaviti to pitanje je, u neku ruku, cilj ove glave.
Promjene u našoj perspektivi
Kada smo svjesni da nas Bog neprestano uči, naša perspektiva se dramatično mijenja. Počinjemo tražiti Božiju svrhu u svemu, učeći da nam u dubokoj suverenosti Božijoj, u bilo kojem trenutku, On može pokazati šta je najbolje da uradimo s obzirom na okolnosti koje se odvijaju. On je izvrstan akademski savjetnik, a predmeti — situacije koje se razvijaju oko nas — mogu biti majstorski iskorišteni od Njega za naš lični rast. Vremenom počinjemo primjećivati povećanu povezanost između lekcija koje nam je već podučio, onih koje nas trenutno podučava i našeg iščekivanja načina na koji će nas Bog oblikovati i razvijati.
Ovaj proces učenja se dešava jer ga Bog pokreće, a mi odgovaramo. Kada nas poziva k Sebi i u Svoju službu, On nas poziva u proces s uzvišenom namjerom da nas razvije u sve ono što zna da možemo biti. Kao posljedica toga, često postanemo više nego što smo mislili da možemo. Istovremeno, Njegovi ciljevi za nas su u skladu s našim pravim potencijalom, što nam pomaže da izbjegnemo uzaludne, neostvarive i nerealne snove.
S malo truda, možemo postepeno postati promišljeniji u prihvatanju Božije obuke i konačno postati namjerni čak i u pomaganju drugima da nauče kako primiti istu obuku. Kako efikasni kršćani doživljavaju Božiji stalni razvojni proces, postaju sposobniji da pomognu i drugima da razviju svoj potencijal za rast. Učimo prepoznati mlađe kršćane u kojima Bog započinje ovaj proces. Zapravo, znak je zrelog kršćanina da on ili ona prepoznaje koga Bog bira i obrađuje i pronalazi načine da unaprijedi taj proces i poboljša njihov razvoj.
Prije više od 20 godina promijenio sam svoju perspektivu o učenju kroz iskustvo na predmetu "Perspektive liderstva" Roberta Clintona na postdiplomskom studiju. Neke od ovdje izraženih ideja naučio sam tada. Ako želite znati više o ovoj temi, preporučujem njegovu knjigu "Stvaranje lidera". Otkako sam naučio ove stvari, više nemam pravo žaliti se na okolnosti. Sada moram analizirati i procijeniti šta se iz njih može naučiti. To mi pomaže da se s problemima nosim kognitivno, a ne emocionalno. U procesu discipliniranja sebe da uvijek pitam: "Šta trebam naučiti iz ovoga?", manje se žalim i više učim.
Važan je završetak
Ponekad žalimo zbog naših ličnih "nesreća" i žalimo što smo našu "utrku" započeli tako loše. U takvoj melankoličnoj refleksiji u suštini su pogrešne dvije stvari. Prvo, Bog je nadgledao kontekst našeg rođenja i utjecaje porodice i kroz to je djelovao božanski plan. Bio je to Bog, a ne čovjek, koji je "… odredio vremena koja su im bila određena i granice prebivališta njihovih" (Djela apostolska 17:26). Mjesto našeg rođenja i porodice u koje smo rođeni također su dio procesa ličnog rasta koji je Bog osmislio za svakog od nas. Ako se žalimo na "nepovoljan" položaj u kojem smo rođeni, poričemo da Bog ima moć da djeluje u toj situaciji — optužujemo Boga. Ako se ispravno iskoristi, naša situacija ima prednosti koje je Bog pripremio za nas.
Drugo, kako započnemo utrku nije ni približno toliko važno kao kako je završimo. U uvodu sam spomenuo da sam sa 55 godina istrčao svoj prvi maraton. Od tada sam istrčao još 29. U svakoj utrci, tokom prvih desetak milja, obično bi me prestizao jedan po jedan trkač. Moja treća utrka bila je Memorijalni maraton Andyja Paynea — tri kruga oko jezera Overholser, zapadno od Oklahoma Cityja. Utrka je počela po sitnoj kišici u 6:30 ujutro, a završila se po vrućini sunčanog majskog jutra u Oklahomi. Na 20. milji počeo sam brojati ljude koji su me prestizali i koliko sam ja prestigao. Na moje iznenađenje, niko me nije pretekao, a ja sam pretekao 21 trkača, od kojih su većina bili mlađi od mene! Jeste li ikada čuli da maraton zapravo počinje na 20. milji? Jasno se sjećam da sam razmišljao o važnosti cilja utrke, govoreći sebi tokom posljednjih šest i dvije desetine milja dok sam pretekivao druge trkače: "Razlog zašto treniram je da bih mogao uraditi ovo." Prestao sam se osjećati krivim svaki put kad bih nekoga pretekao i počeo uživati u pretekanju drugih trkača — pobjeđujući kasno u utrci — uprkos bolu. Osvojio sam drugo mjesto u svojoj starosnoj grupi s do tada najboljim vremenom — 3 sata, 43 minute i 15 sekundi (8 minuta, 31 sekunda po milji za tu utrku). Štaviše, godinu dana kasnije, osvojio sam prvo mjesto u svojoj starosnoj grupi na istoj toj utrci. Pretekla sam čovjeka koji je osvojio drugo mjesto u posljednjih 200 jardi! Priznajem, obeshrabrujuće je kad vas toliko ljudi pretekne na početku utrke, ali čak i s umornim tijelom i bolnim mišićima, u srcu postoji radost što dobro završite. Naša utrka u životu, kao rastućih kršćana, mnogo je slična tome. Ako naučimo istrajati, možemo dobro završiti, čak i ako nismo dobro počeli.
Na Biblijskom koledžu Mount Vernon imao sam darovitog, pobožnog i revnog kolegu iz razreda. Moja supruga Char i ja dobro smo poznavali njega i njegovu suprugu. Char i njegova supruga bili su prijatelji od djetinjstva i tokom godina na biblijskom koledžu. Char je čak jednog ljeta putovao na omladinski kamp, pjevajući i služeći s njima. Kasnije, tokom naših prvih godina u Koreji, Char i ja smo radili pod njegovim nadzorom. Bio je intelektualno talentovan i bilo je mnogo prilika kada su me njegove verbalne vještine i vještine ophođenja s ljudima impresionirale. Međutim, godinama kasnije, prije nekoliko godina, razveo se od supruge i nedugo zatim oženio bogatu gospođu 30 godina stariju od sebe. Nije napustio suprugu da bi se oženio bogatom gospođom. Međutim, činjenica da se razveo, a zatim oženio osobom toliko starijom od sebe, negativno utječe na njegov utjecaj kao uzornog kršćanskog vođe. Žalostim kad pomislim na njegov izgubljeni potencijal za smislenu kršćansku službu. Prihvatiti materijalne blagoslove koje je Bog dao je u redu, ali manipulirati okolnostima u potrazi za finansijskim ciljevima ne stavlja ga u poziciju da dobro završi. Dobro je trčao na početku utrke — kad bi samo i dalje nastojao dobro završiti.
S druge strane, većina nas je primijetila neke starije i iskusne vjernike koji se vrlo dobro snalaze, sazrijevajući sve više čak i u kasnom životu. Njihovi duhovi su jaki, a što se tiče propovjednika u ovoj grupi, njihove propovijedi su bogate. Slušati takve zrele, a ipak rastuće veterane, prava je radost; govore iz mnogo godina neprekidnog rasta i bogatog iskustva. Radujemo se što nisu prestali rasti, a njihovi primjeri nas ohrabruju da i mi dobro završimo.
Mnogo je ljudi koji na početku naših utrka izgledaju kao da imaju prednosti nad nama. Svi možemo navesti primjere. Moji rođaci su imali prednosti koje sam poželio da imam: bolje obrazovanje, više finansijskih sredstava, bolje veze i, činilo se, više urođenog talenta. Nije važno. Ako odlučimo da dobro završimo, svoja životna iskustva ćemo gledati kao prilike za učenje i trčati sve bolje kako godine prolaze.
Dugoročni razvoj i služba proizlaze iz onoga što jesmo. Moramo održavati integritet i duhovnost ako dugoročno dobro treba proizlaziti iz nas. Razvoj koji je dosegao vrhunac, prestao rasti ili je ostavljen po strani — što je Božija kazna — obično se može pratiti do problema u duhovnosti. Ne smijemo prestati rasti iznutra. Važan je kraj.
Potrebno je vrijeme — dugo vrijeme
Budite strpljivi sa sobom. Povećanje našeg duhovnog utjecaja je dug proces. Razumijevanje Božijeg razvojnog procesa podrazumijeva da kršćanin tokom cijelog života nastavlja povećavati svoj pobožni utjecaj i doživljava stalnu Božiju uključenost u svoj rast.
Moj otac je bio pastor s vizijom otvaranja novih crkava. U različitim periodima tokom mojih osnovnoškolskih i srednjoškolskih dana, putovali bismo u obližnje gradove da okrečimo i popravimo krovove na starim crkvenim zgradama. Zatim bi otac pronašao nekoga s pastirskim srcem da služi u toj crkvi. Očev "hobi" nije donosio prihod, a imao je značajne troškove. Da bi to finansirao, farbao je kuće i zgrade u našem rodnom gradu i okolini. Sada, kad se osvrnem, tata i ja smo tokom tih godina doslovno proveli stotine sati slikajući, radeći i razgovarajući zajedno. Tokom školske godine, pomagao sam u farbanju nakon što bih završio s raznošenjem novina radnim danima. Pomagao sam i subotom. Tokom ljeta, farbao bih dok ne bi bilo vrijeme da idem u redakciju novina.
U to vrijeme sam mislio da moji rođaci koji nisu morali raditi imaju prednosti. Sada shvatam da sam ja imao te prednosti. Naučio sam raditi bez ometanja. Naučio sam da nijedna žrtva nije prevelika da bi se pomoglo u izgradnji Božijeg kraljevstva. Naučio sam da služenje Bogu donosi veće zadovoljstvo i zasigurno više nade u nagradu na nebu nego materijalnu korist. Naučio sam da davim od sebe, i moje tijelo, ruke i noge su ojačali. Naučio sam kako nositi ljestve podignute 40 stopa u zrak. Naučio sam kako biti siguran na potencijalno opasnim mjestima. Naučio sam se nositi s radom na visini. Naučio sam kako ostati smiren na vrhu ljestava visokih 40 stopa kada me osice nisu dobrodošle u blizini svog gnijezda. Naučio sam kako mirno uništiti cijelo gnijezdo bez skakanja. Kroz ta iskustva, naučio sam kako se fokusirati i ostati fokusiran. Naučio sam vrijednost rada. Također sam naučio vrijednost smijeha i odmora. Postoji, naravno, i drugi set mogućih lekcija koje bi mogli naučiti ekonomski privilegovani ljudi poput mojih rođaka. Poenta nije da vam trebaju teškoće ili nedostaci da biste učili, već da morate imati učljiv stav kako biste učili iz bilo kojih okolnosti ili iskustava koja vam se nađu na putu.
Dvije dodatne prednosti daju mi povod da cijenim ono što se dogodilo u tim godinama. Jedna je ta da nisam osjećao distancu između svog oca i sebe. Ostali smo prijatelji tokom tih godina. Zvao me je "prijatelju" sve dok nije umro. Razmišljajući o tome, sada znam zašto ponekad tako zovem svoje sinove. Drugo, prenio je na mene sposobnost da cijenim "stvari s neba". Tokom ove knjige, neke od ovih vrijednosti će se ponovo pojaviti. Radna etika i duhovne vrijednosti koje sam "naslijedio" od svog oca tokom tih godina pomogle su mi da završim Biblijski koledž i da izdržim kroz mnoge godine javnog služenja od 1965. godine. Neki ljudi ne cijene vrijednosti vezane za kraljevstvo koje mi je otac prenio, i to je njihova šteta i moje žaljenje. U nekim profesijama, nadređeni pomažu u nadzoru naših aktivnosti kako bismo nastavili raditi. Međutim, sposobnost da se fokusiramo i nadgledamo sebe je nešto što stvara iskustvo. Koliko sam samo blagoslovljen što sam to naučio tokom srednjoškolskih dana bojeći kuće, štale i crkve. U razvoju našeg potencijala, naš proces rasta je više maraton nego sprint. O tome na šta neko misli, kako se koncentriše, kako ostaje fokusiran i kako izbjegava slušati određene glasove (bolne mišiće) – sve to ulazi u sate treninga i samog trčanja maratona. U sprintu se sve dešava mnogo brže i završava se u trenu. U dugom procesu naše cjeloživotne utrke, pomaže ako naučimo cijeniti avanturu dok se odvija. Proces kršćanskog razvoja podrazumijeva avanturu, neizvjesnost, čekanje, očekivanje, iznenađenja, rast, nedaće i pobjede. Jedan od ključeva je shvatiti da je to proces i pripremiti se za dug put.
Lični rast i utjecaj
Kako praktično utječe na nas učenje na osnovu iskustva i dobro završavanje? Vaš život će imati veći i bolji utjecaj na one koji su vam bliski kada imate duhovni autoritet. Duhovni autoritet pripada onima koji se prepuštaju Božijem čekiću i dlijetu na djelu u njihovim životima. Biti dobar utjecaj manje ima veze s pozivom, položajem ili profesionalnim služenjem s punim radnim vremenom, a više s time da budete rastuća i pobožna osoba karaktera. Percepcija da je plaćeni profesionalni kršćanski vođa automatski posvećeniji ili utjecajniji od neprofesionalnih volontera je pogrešna. Svaki kršćanin, a ne samo plaćeni profesionalci, trebao bi težiti da raste kao duhovna osoba, da postane osoba karaktera i da razvije duhovni autoritet.
Evo moje definicije rastućeg kršćanina. Ova definicija omogućava jednako priznavanje svih osoba bez obzira na poziciju: Rastući kršćanin služi Bogu sposobnošću i odgovornošću koje mu je Bog dao, disciplinirajući se da misli, govori i djeluje sa strogom dosljednošću. Spreman je suočiti se i biti suočen, ima poučljiv duh i nastoji utjecati na druge na dobro, čineći sve na slavu Božiju. Takva osoba, jer ima integritet, karakter i duhovni autoritet, povećava svoju sposobnost da utječe na druge za Božije svrhe.
Kada je Bog veliki centar oko kojeg se sve ostalo vrti, naša perspektiva je zdrava — sve činimo na Njegovu slavu. Biblija kaže da sve što radimo trebamo raditi svim srcem kao Gospodu, a ta misao je uključena u ovu definiciju. Definicija također uključuje zdravu ideju služenja drugima. To jest, sve radimo kao službu. To uključuje utjecaj — neki od nas imaju veće sfere utjecaja od drugih, ali to je samo razlika u veličini sfere, a ne u značaju. Od svih nas se očekuje da budemo utjecaj za Boga. Kako učimo iz iskustva, povećavamo se u duhovnom autoritetu. Kako kršćani širom zemlje postaju svoji najbolji, reputacija Boga kršćana se poboljšava. Više ljudi će željeti upoznati Onoga koga vide u nama.
Kršćanski karakter povećava utjecaj. Kroz Bibliju i historiju širenja kršćanske Crkve u svijetu, možemo vidjeti da su pobožni ljudi služili kao ljudi od utjecaja. Koristili su od Boga dane sposobnosti da se suoče s od Boga danim odgovornostima i da utječu na grupu u skladu s Božijim namjerama za njih. I vi možete, na svoj od Boga dati način. Svi možemo naučiti kako imati utjecaja na one oko nas. Koje su vaše od Boga dane sposobnosti? Koje su vaše odgovornosti? Ko je u vašoj sferi utjecaja? Možete li im služiti tako što ćete ih usmjeravati prema Božijoj svrsi? Hoćete li? Bog vas obučava da biste mogli. Božiji program obuke za vas pomoći će vam da rastete i povećate svoj utjecaj u vašem svijetu — vašoj sferi utjecaja — koja je dio Njegovog svijeta.
Bog i vaše povećanje utjecaja
Bog je posvećen razvoju vašeg utjecaja. Njegov program obuke uključuje širok spektar faktora kao što su ljudi, sastanci, lekcije, okolnosti i iskušenja koje On koristi da razvije svoje radnike. Bog zna čvrstoću čelika koji iskušava. U svakom iskušenju ili lekciji, Glavni Mentor je u potpunosti svjestan vašeg potencijala, trenutne snage i količine stresa, toplote ili pritiska koju možete i morate podnijeti da biste ostvarili svoj puni potencijal. Štaviše, Božiji procesi kaljenja su savršeni. Mi uvijek možemo proći iskušenje. "Nijedno iskušenje vas nije zadesilo, osim onog što je zajedničko ljudima. A Bog je vjeran; on neće dopustiti da budete iskušeni iznad svojih snaga, nego će uz iskušenje pripremiti i način da se možete izdržati" (1. Korinćanima 10,13). To je naša garancija — možemo proći svako iskušenje. Ove tvrdnje imaju ozbiljan i logički nužan zaključak: krivi smo sami ako ne uspijemo!
Često podcjenjujemo sami sebe. Mislimo da ne možemo podnijeti životne pritiske za koje Bog zna da možemo. Stenjamo i žalimo se Bogu u molitvi, ali On nas stavlja na kušnju. Kada iskustvo učenja završi, shvatimo da je Bog bio u pravu; mi smo pogriješili. Mogli smo i uspjeli smo — i zbog toga smo bolji. Božiji najteži testovi su Njegovi najveći komplimenti nama. Svaki test je Božiji način da nam kaže: "Možeš ovo podnijeti — možeš se s time nositi. Znam da možeš. Mogu te razvijati kroz ovo."
Duhovnost — Cilj razvoja
Duhovni oblik je razvoj unutrašnjeg života Božijeg čovjeka tako da osoba doživljava više Krista — a manje sebe. Postepeno u našoj ličnosti i svakodnevnim odnosima odražavamo sve više kristolikih osobina. Sve više osjećamo moć i prisustvo Krista koji djeluje kroz nas kako bi ohrabrio druge prema Božijoj svrsi.
Kako rastete u duhovnom autoritetu? Svaki put kada porazite divovskog neprijatelja u svom životu, postajete samouvjereniji, a drugi vas sve više prepoznaju kao pobjednika nad divovima. Ponekad nećete biti svjesni da imate duhovni autoritet — jednostavno znate šta da radite u duhovnim situacijama i drugi sve više prepoznaju vas kao onoga koji pobjeđuje divove. Pravo na vaš metod i savjet je "znak" vašeg duhovnog autoriteta. Duhovni autoritet se razvija kroz iskušenja i iskustva. On bi trebao biti centralno sredstvo moći za utjecanje na druge.
Kad sam imao pet i šest godina, imao sam reumatsku groznicu i veći dio ljeta između vrtića i prvog razreda proveo sam u krevetu. Cijelu prvu godinu osnovne škole nisam bio jak kao moji školski drugovi. Negdje tokom te godine, sjećam se da sam se sam vratio kući iz crkve gdje su moj otac i majka bili pastori. Vrlo namjerno sam povukao stolicu iz trpezarije u sredinu dnevne sobe i kleknuo da se molim. U mom rodnom gradu Keokuku u Iowi, dječaci iz lokalnog YMCA-a išli su na planinarenja jednom sedmično, i to određenog dana. Morao sam imati sedam godina da bih mogao ići na tu šetnju. Kleknuo sam pored stolice i pomolio se da ću, kada napunim sedam godina, moći ići na te planinarske izlete. Sljedećeg ljeta, 1951. godine, moj rođendan je pao na dan kada je za tu sedmicu bila planirana šetnja. Na dan kada sam napunio sedam godina, otišao sam na svoju prvu planinarenje s YMCA! Ne samo da sam bio sretan što sam jačao i što sam mogao ići na takvo planinarenje, već me je i jako impresionirala činjenica da mi je Bog tako dobro uslišio molitvu da sam baš na dan kada sam napunio sedam godina otišao na to planinarenje! Proces duhovnog oblikovanja je započinjao u mom mladom srcu. Bog mi je uslišio molitvu bolje nego što sam je ja molio! Kad se osvrnem na to kako je Bog upravljao zbivanjima u mom životu, mogu vidjeti da je rano počeo razvijati moje poštovanje prema molitvi.
Ljeto prije, dok sam se oporavljao od reumatske groznice, pomagao sam baki da slaže peškire dok smo ih vadili iz našeg novog, električnog sušilice za veš. U ljeto 1950. godine, to je bila prilično impresivna mašina! Omotao sam peškir oko glave kako sam mislio da turban treba izgledati. Rekao sam baki da ću, kad odraste, otići u Egipat, nositi ovakav turban i pričati dječacima i djevojčicama tamo o Isusu. Moja baka je odmah odgovorila: "Molimo se zbog toga." Samo me je baka zvala "Roland" — što nije moje ime. Ovo je važno jer mi je u sjećanju ostao dio molitve: "Dragi Bože, učini da naš Roland bude najbolji mogući misionar." Od tada je moja želja bila da budem najbolji misionar koji mogu biti.
Sredinom 1970-ih, moje odgovornosti kao misionara u Koreji uključivale su vođenje omladinskog kampa svakog ljeta. Jednog ljeta, kišno vrijeme je pokvarilo i naš sportski program i naše raspoloženje. Odjeća kampista i naše spavaće prostorije se nisu sušile. U jakoj vlagi, izbio je prepirac između pastora i učitelja koji su bili savjetnici. Ta dva tabora — pastori i učitelji — imala su različite ideje o tome kako bi se kamp trebao voditi i šta činiti s postojećim poteškoćama. Kada je postalo očigledno da ovi problemi nemaju ljudsko rješenje, uzeo sam dan za post i molitvu. Nakon što sam se pobrinuo da svi završe s doručkom i da su jutarnja predavanja počela, popeo sam se planinskom stazom do pukotine u hladu malih stabala kako bih se molio. Dohvatile su me suze dok sam ispovijedao: "Gospode, cijeli život sam želio biti misionar. Ako ne mogu molitvom prevazići ove probleme, ne zaslužujem biti misionar. Ako ne mogu biti misionar, ne zaslužujem biti u Koreji." Plakao sam pred Gospodinom. Molitva moje bake bila je vrlo živa predamnom: "najbolji mogući misionar". Te riječi me nisu ismijavale; one su me izazivale.
Prošle su sate molitve, molbâ i preklinjanja. Do kasnog popodneva nebo se razvedrilo, puhao je svjež, suh povjetarac, a kampisti su uživali u sportskom programu. Naslutio sam jednog od pastora kako primjećuje koliko se dan promijenio od jutra do popodneva. Nasmiješio sam se u sebi. Još jednom mi je postala jasna moć molitve. San šestogodišnjeg djeteta, molitva bake, molitva šestogodišnjeg dječaka i planinarenje sedmogodišnjeg dječaka bili su dio duhovnog oblikovanja koje me je pripremilo za izazov na tim korejskim brdima i još većim gradskim izazovima koji su uslijedili. Bog i dalje koristi ljudsko iskustvo za razvoj duhovnosti — temelja sposobnosti Njegovih radnika da služe i utječu. Godinama nakon što je moja baka otišla Gospodu, njena molitva je i dalje utjecala na mene.
Duhovnost naspram vještina
Uporedimo duhovni razvoj s razvojem vještina. Služenje i utjecanje oboje proizlaze iz onoga što jesmo — iz "bivanja" duhovnom osobom. Naše biće je osnova za naše misli i postupke, a ono što činimo proizlazi iz toga. S druge strane, razvoj vještina odnosi se na razvoj bilo kojeg broja sposobnosti koje vas pripremaju s kapacitetima potrebnim da dobro obavljate svoj posao.
U mom trenutnom poslu — obuci misionara i pastora — relativno je lako podučavati vještine. Moguće je voditi kandidate kroz naš program i opremiti ih konceptualnim alatima za međukulturalnu službu za dvije godine koliko je potrebno da se program završi. Obučeni kandidat je osam do deset godina ispred neobučenog kandidata koji mora učiti svoju misiologiju kroz teško iskustvo i posmatranje na terenu. Nemoguće je za dvije godine duhovno razviti kandidata tako da on postane osoba koja služi, suosjećajna, molitvena, strpljiva i ljubazna, osjetljiva na Božiji glas, poslušna Božijoj Riječi sa poniznim srcem i pokornim duhom. Duhovni razvoj zahtijeva čitav život. Kognitivne stvari se uče samo nekoliko mjeseci, ali duhovni karakter zahtijeva godine. Važna duhovna pitanja proizlaze više iz cjeloživotnog duhovnog oblikovanja nego iz akademskih vježbi. Zbog toga Bog djeluje kroz roditelje i druge temeljne utjecaje, podučavajući poslušnost i razvijajući karakter u ranijoj dobi. Kasnije, Bog može koristiti Bibliju, kršćanskog učitelja ili profesora na bogoslovnom fakultetu da pruži određenu obuku vještina. Dakle, čak i dok dodajete vještine svojoj duhovnosti, neka vam duhovnost ostane prvi prioritet.
Dok nastavljate slijediti Božiji plan za služenje Njemu, ne daj Bože da se na bilo koji način opustite u nastojanju da postignete duhovni oblik. Težite tome s upornošću buldoga. Svaka prilika, velika ili naizgled mala, je važna. "Ko je vjeran u malom, bit će i u velikom vjeran; a ko je nepravedan u malom, bit će i u velikom nepravedan" (Luka 16:10). Kako uspijevamo u osnovama, Bog zna da nam može povjeriti javne uspjehe. Nema malih zadataka.
Lično traženje i ljubav prema Bogu su od suštinskog značaja. Nikada ne smijemo biti više očarani svojom vizijom nego našim Gospodinom. Kada tražimo Boga zbog onoga ko On jeste, a ne zbog službe koju nam može dati, duhovno se razvijamo. Naša služba Gospodu je bolja kada nije u prvom planu. Kada najprije tražimo, volimo i obožavamo Boga, Bog zna da će na dugom putu naša reputacija biti naš bog. Može nam se povjeriti da ćemo Mu poslušati. Većina naših divnih projekata počinje tako što ih radimo za Gospoda. Tek vrlo postepeno Božiji projekti postaju naši. Naš je izazov da dopustimo da svaki projekat ostane Njegov. Male stvari su važne. Zapravo, one se samo čine malima. Način na koji ih rješavamo je velik pokazatelj našeg karaktera.
Kontinuirani proces
Učiteljsko iskustvo odnosi se na bilo šta u našoj životnoj historiji što Bog koristi da nas obuči za službu, izgradi našu vjeru, uspostavi integritet ili nas nauči poslušnosti i ozbiljnosti u poslušnosti Bogu. Kroz cijeli ovaj proces, Bog je taj koji upravlja planom učenja. On je regruter, provjeritelj, upisni službenik, dekan, akademski savjetnik, planer kurikuluma, predsjednik odbora za kurikulum i onaj koji je zadužen za evaluaciju, testiranje i, na kraju, diplomiranje. To je proces koji traje cijeli život.
Ovaj proces se odvija bez obzira da li smo toga svjesni ili ne. Prepoznavanje procesa može nam pomoći da razaznamo put kojim nas Bog vodi i razvija. Veća svijest o procesu i njegovom kraju može nam pomoći da radimo efikasnije s Bogom, umjesto da se borimo protiv Njega. Da bi ovaj proces najbolje funkcionisao, moramo naučiti živjeti s pitanjem i naviknuti se da pitamo: "Šta me Bog uči kroz ovo iskustvo?"
U proljeće 1996. godine, nakon što sam prisustvovao nekoliko intervjua na Univerzitetu Oral Roberts (ORU), shvatio sam da bih mogao dobiti poziv da postanem profesor na Bogoslovnom fakultetu. Borio sam se s odlukom da li da napustim misijsko polje kako bih obučavao misionare u Sjedinjenim Državama. S osjećajem strahopoštovanja pred veličanstvom naših misijskih prilika u kopnenoj Kini i nakon što sam usavršio svoje kinesko pismo, bio sam veoma zadovoljan u Pekingu. Stoga sam razmišljao o najtežem izboru koji sam ikada morao napraviti — da li da ostanem misionar ili da postanem obučavatelj sljedeće generacije misionara. Jednog dana sam priznao: "Gospode, ja bih zaista radije ostao na terenu", na šta mi je Gospodin jasno odgovorio: "I zato te trebam u učionici!" Od tada sam znao da Bog želi da budem na ORU. To iskustvo me naučilo da Gospodar žetve koji šalje također ima pravo da povuče – nisam imao pravo pretpostaviti da ću uvijek biti tamo gdje jesam u tom trenutku. Ponovo sam naučila da služba nije moj bog, već Bog – važna lekcija koju sam mnogo puta ponovo naučila.
Moja nevoljkost da napustim terenski rad i počnem služiti u učionici u svojoj domovini nije imala nikakve veze s vrijednošću koju sam pridavala obuci misionara. Naprotiv, to je imalo veze s mojom velikom ljubavlju prema misijama i mojom zadovoljnošću što sam bila uključena u rad u inostranstvu. Sada živim s napetošću između spoznaje da sam u Božijoj volji u učionici, iako imam strast i sklonost prema terenskom radu. Ipak, radije živim s tom napetošću i pružam svojim studentima priliku da osjete moj žar za terenskim radom, nego da postanem previše zadovoljan u učionici i stvorim mlake studente.
Akademski sam orijentiran i zahtijevam izvrsnost od svojih studenata. Ipak, moje iskustvo na terenu i ljubav prema terenskom radu važniji su mi od akademskog rada. Akreditirane bogoslovije su poznate po akademskom, naučnom, obrazovnom i intelektualnom postignuću. To su stvari koje i ja volim i trebaju se održavati. Međutim, one nisu toliko važne kao duhovnost i karakter. Bez ovoga, nijedan kršćanski radnik neće uspjeti u Božijim očima, bez obzira na to koliko je akademski uspješan.
Zahvaljujemo Bogu na onome što možemo naučiti od učitelja i knjiga, ali Božiji program je sveobuhvatniji od toga. On uključuje mnoga iskustva koja jačaju samopouzdanje, a iz kojih ćete steći samouvjerenost. Uključuje i neka teška iskustva u kojima ćete naučiti da se potpuno oslanjate na Njega. Njegov savršen proces za razvoj vašeg karaktera i povećanje vašeg utjecaja djeluje još od prije vašeg rođenja. Kako učimo kako On djeluje, svakim danom postajemo sve više "uvjereni u ovo: da Onaj koji je u vama započeo dobro djelo dovršit će ga do dana Isusa Krista" (Filipljanima 1,6). Kada naučimo kako Bog koristi naša vlastita iskustva da nas razvija, skloniji smo shvatiti poruku koju je u njih ugradio. Naša iskustva su "ilustracije" u Božjem načinu podučavanja. Pronalaženje "poente" svake ilustracije je izazov za nas da otkrijemo, potraga za pažljivim učenikom i nagrada za vještog igrača.
Šira slika
Božiji program obuke je osmišljen da stvori korpus pouzdanih državnika — kraljeva i svećenika — koji će upravljati poslovima Njegovog vječnog kraljevstva. Njim će povjeriti odgovornosti kao namjesnicima, i oni će biti pouzdani pod Njegovom vlašću zauvijek. To je krajnji cilj Božijeg programa obuke na zemlji. Međutim, postoje dvije uobičajene zablude koje zbunjuju naše razmišljanje o ovoj tački, i stoga odvraćaju neke od nas od punog učešća u obuci.
Prva je ono što bi se moglo nazvati "filozofijom procesa". Oni koji zastupaju ovo gledište fokusiraju se na proces obuke kao proces — zaokupljeni su interakcijom između ljudi i okolnosti. Oni previše naglašavaju ljudsku autonomiju i vide Boga kao prilično neangažiranog. Vjeruju da je život samo proces, i da je svaki smisao koji u njemu vide samo za ovdje i sada. Budući da im nedostaje šira slika, ne uspijevaju shvatiti da je ovaj život samo poligon za obuku za naše odgovornosti u Božjem vječnom kraljevstvu. Propuštaju dvostruku radnju življenja zemaljskog života za Božju slavu i istovremenog obučavanja kroz njega za život vječni.
Drugi među nama su "deterministi" koji vjeruju da je Bog isplanirao svaki naš potez. Oni samo misle da donose odluke, ali je zapravo Bog taj koji sve kontroliše, povlačeći sve konce svojih lutaka. Budući da poriču ulogu slobodne volje koju nam je Bog dao, oni također pogrešno shvataju aspekt obuke zemaljskog života. Ne uspijevaju shvatiti da je njihov odgovor na Božiji program obuke glavni dio same obuke. Dakle, ni procesni filozofi ni deterministi nisu u pravu.
Uravnotežena kršćanska pozicija je kombinacija i Božijeg detaljnog uključivanja i ljudske autonomije (slobodne volje). Bog je izrazito zainteresovan za to kako Mu odgovaramo, budući da je razvoj državnika velika Njegova briga. Uzdignuti kraljevi i svećenici su Njegov najviši oblik kreativnosti, Njegova najljepša umjetnost, Njegova najbolja pjesma. Bez poricanja drame života u programu obuke, veća drama koja će se na kraju odigrati u našoj usavršenoj ulozi državnika u Kraljevstvu je beskrajno važnija. Ova perspektiva nam daje strpljenje da prođemo kroz sadašnju disciplinu, radosti, tuge, uspone i padove. Znamo da je iskustvo samo pripremno. Sretni smo što svako iskustvo živimo u potpunosti i izvučemo sve što možemo iz svakog od njih. To je zato što znamo da je proces uredio Bog koji je vrlo uključen, a ipak vjeruje da ćemo ispravno iskoristiti svoju slobodnu volju. Međutim, u nama često ima pomalo filozofa procesa — ponekad zaboravimo da je Bog uveliko uključen u proces i da je suprotstavljanje procesu suprotstavljanje Bogu. U nama ima i pomalo deterministe. Ponekad zaboravimo da imamo slobodnu volju i da Bog očekuje naš odmjeren, pozitivan odgovor na obuku koju pruža kroz okolnosti i ljude oko nas.
Filozofi procesa propuštaju cilj programa obuke, a deterministi propuštaju svoju odgovornost u njemu. Međutim, oni od nas sa uravnoteženim pogledom u poziciji su da prihvate svoja iskustva s najvećim entuzijazmom. Mi najdublje cijenimo životne događaje jer znamo svrhu koja stoji iza njih. Za nas su sva iskustva, čak i ona koja se čine nevažnim, prilike za rast. Ako propustimo ove prilike za napredak, one postaju povodi za regresiju. Svako iskustvo je nova prilika da pokažemo pokornost, poslušnost i razumijevanje delegiranog autoriteta. Razumijemo našeg Oca, Njegove ciljeve za vječnost i za nas, svrhu programa obuke, zašto smo u njemu i važnost odgođenog zadovoljstva. Možemo biti strpljivi tokom procesa obuke. Gajimo naviku učenja kroz iskustvo, jer iščekujemo diplomiranje — zaista slavnu krunidbu.
