NAVIKA SEDAMNAEST: Budite bliski svom nebeskom Ocu
Navike Izrazito Uspješnih Kršćana
"Kako je velika ljubav koju nam je Otac podario, da budemo nazvani djecom Božijom." Ivan 3:1
U ovoj završnoj glavi, posvećujemo pažnju intimnoj prirodi našeg odnosa s našim nebeskim Ocem. Razmatrajući intimnost s Bogom, zadržavamo poštovanje, čuđenje i strahopoštovanje prema Njegovoj slavi, veličanstvenosti i izvanrednoj veličini, ali dodajemo i nešto drugo. Ako poštujemo Boga samo u Njegovoj veličini i strašnoj moći, propuštamo važan pogled na Njega. Također moramo razmotriti Njegovu nježnu, mekanu i osjetljivu stranu — naš pogled na Njega (kao na Tatku) i ono kako On želi da mi budemo prema Njemu (Njegova mala dječaka i djevojčice). Ne možete biti cjeloviti bez ravnoteže. Moramo uravnotežiti našu percepciju snažne i dinamične strane Boga našim shvatanjem Njegove nježne i pristupačne strane ako želimo dobiti tačan portret.
Uzeo sam šestomjesečno sabatsko putovanje/misiju u Južnu Afriku i Indiju. Tokom putovanja, proveo sam eksperiment kako bih naučio da budem efikasniji u službi — povećao sam svoju dnevnu količinu vremena provedenog u molitvi. Zaista, postao sam efikasniji u službi. Međutim, neočekivan rezultat bila je nova bliskost s Bogom.
Dva aspekta Božije veličanstvenosti
Tokom četiri mjeseca u Indiji, imao sam blagoslov da publici predstavim dvije spomenute veličanstvene misli iz 13. poglavlja (Shvatiti širu sliku) — Bog je i velik i blizak. Da je On samo velik i moćan, a ne blizak i brižan, mogao bi nam pomoći, ali ne bi. Da je samo blizak i brižan, a ne velik i moćan, mogao bi suosjećati, ali nam ne bi mogao pomoći s našim problemima. Upravo kombinacija Njegove velike moći i Njegove blizine čini Ga tako divno jedinstvenim. Ovo je izuzetno različito od indijskog politeističkog koncepta mnogih nasilnih i udaljenih bogova koje bespomoćni ljudi pokušavaju umiriti kako bi izbjegli zlo. Činjenica da je istinski Bog i velik i blizak znači da nam i može i hoće pomoći.
Svaki put kada bih dijelio ove misli, moji slušaoci bi reagovali s radošću. Objašnjavao sam kako Bog nije samo velik i moćan (sposoban da pomogne), već i blizak i brižan (voljan da pomogne). Moji indijski slušaoci su mogli lako primijetiti kontrast između Boga iz Biblije i mnogobrojnih bogova Indije. Govoreći o ovim dubokim teološkim istinama o Božijoj moći i spremnosti da pomogne, nikada nisam koristio riječi "transcendencija" ili "imminencija". Ipak, moja je namjera bila podijeliti ove velike ideje na način koji su mogli lako shvatiti — a tumač lako prevesti.
Ta ilustracija postavlja temelj za raspravu o našem intimnom odnosu s Bogom kao našim Tatom. Ne možemo u potpunosti shvatiti svu Božiju veličinu razmatrajući samo Njegovu stvarnu moć, veličanstvo, mudrost i savršeno znanje. Postoji još jedna nježna, intimna i jednako divna strana Božije veličanstvenosti — On je također blizak, topao, prijateljski, nježan, prihvaćajući i pristupačan. Možda ćemo morati promijeniti svoju perspektivu da bismo cijenili ovu nježnu stranu Boga, ali vidjeti stvari iz Božije perspektive je ono što želimo. Kako nam Bog daje sposobnost da vidimo stvari iz Njegove tačke gledišta, trebali bismo očekivati promjene u našim percepcijama. Ako stvari posmatramo iz nove perspektive — sa Božijom percepcijom — možemo cijeniti ideje u sljedećim paragrafima.
Jedinstvena prilika za promjenu paradigme
Po povratku iz Indije, odlučio sam da provedem tri dana sam sa Bogom dok su mi iskustva iz inostranstva još bila svježa u sjećanju. Zamolio sam Boga da mi da Svoje vlastito sažimanje kako bih mogao obraditi ono što sam od Njega naučio kroz molitvu. Također sam želio u potpunosti razumjeti šta sam naučio o procesu učenja kroz molitvu. Pojačana snaga u propovijedanju i podučavanju i novi uvidi u stare istine tokom šest mjeseci provedenih u inostranstvu bili su duboki, i nisam želio da se vratim svom prethodnom obrascu. Želio sam da mi Bog pokaže Svoje prioritete i sistem vrijednosti. Šta je za Njega bilo važno, a šta nevažno? Šta je za Njega bilo vrijedno, a šta bezvrijedno? Šta je vrijedilo težiti, a šta bih trebao relativno zanemariti? Odlučio sam da prilagodim vlastiti sistem vrijednosti kako bi se savršenije uskladio s Njegovim. Ozbiljno sam tražio promjenu paradigme. Putovanje u Indiju je bilo završeno, a obaveze u Sjedinjenim Američkim Državama još se nisu nastavile. Iskoristio sam ovo "međuvrijeme" da zatražim uvid od Boga.
Biblija kaže, "Približite se Bogu i on će se približiti vama" (Jakov 4:8). Iz upotrebe riječi "blizu" možemo pretpostaviti da Bog želi blizak odnos s nama. On preferira da naš odnos bude blizak, a ne udaljen; blag, a ne tvrd; topao, a ne hladan. On želi da bude prijateljski i intiman, a ne neprijateljski, pun ogorčenja ili da se odlikuje samo stvarima poput strahopoštovanja, poštovanja, straha i pobožnosti. Te reakcije su prirodan aspekt odnosa sa Svetim Bogom. Međutim, propuštamo važan dio ako zanemarimo prijateljski i intiman aspekt.
Možda je moja molitva da se približim Bogu potaknula i moje vlastite napore da Mu se približim. Odmah sam počeo svoja jutarnja vremena molitve zamišljajući se na podnožju uzvišene platforme na kojoj je Bog sjedio na Svojem slavnom prijestolju. Rekao bih nešto poput: "Oče, ovdje sam usred slavne raskoši koja zrači s Tvojeg moćnog prijestolja. U svom svjetlu, sjaju, boji, svjetlucanju, mirisu i slavi ovog mjesta i usred zvuka mnoštva glasova koji pjevaju, uzvikujući Tvoju veličinu u pohvali tako da se zemlja trese od gromoglasne glasnoće, podižem svoj glas u strahopoštovanju pred Tvojom veličinom i veličanstvom. Klanjam se pred Tobom licem u zemlju, iz dubokog poštovanja i poniznosti; priznajem Tvoju nadmoć i izuzetnu veličinu." Zamisliti sebe u Božijoj dvorani prijestolja i izraziti se na ovaj način učinilo je moje slavljenje stvarnijim, svjesnijim i značajnijim za mene nego puko izgovaranje poznatih riječi hvale koje koristim već dugi niz godina.
Nakon što na ovaj način hvalim Boga nekoliko trenutaka, obično prelazim na sljedeći korak. Obično kažem nešto poput: "A sada, s oprezom i strahopoštovanjem, podižem glavu s tla da pogledam Tvoju ljepotu i divno lice. Vidim da mi se smiješ i klimaš glavom. To prihvatam kao Tvoje pozivanje da se popnem uz stepenice i približim Tvojem prijestolju. Smiješ se i ohrabruješ me da se približim još više. Popnem se na Tvoje krilo, naslonim glavu na Tvoje rame, jednu ruku stavim preko Tvojeg ramena, a drugu oko Tvoje vrata. Šapućem Ti u uho s dubokim osjećajima: 'Tata, volim Te. Tata, volim te.' Nakon nekoliko trenutaka intimnog razgovora na ovaj način s Bogom, silazim s Njegovog krila, prijestolja i platforme kako bih nastavila sa svojom uobičajenom rutinom molitve i zagovaranja za taj dan.
Neke prednosti odvajanja vremena za zadržavanje u Očevom naručju
Tokom šest mjeseci provedenih u produženoj svakodnevnoj molitvi u inostranstvu, nastavljala sam se sve više približavati Bogu. Postalo je lakše provoditi sve više vremena u molitvi svakog dana. Naučila sam uživati u opuštenijem ritmu, prelazeći od hvale na molitvu, zadržavajući se onoliko dugo koliko sam željela na svakoj tački. Znala sam da doživljavam duhovnu promjenu koja se nastavila i po mom povratku u Sjedinjene Američke Države. Ujutro 2. januara 2003. – više od sedmicu dana nakon mojih tri dana debriefinga nasamo s Bogom – nastavila sam se moliti kako je opisano iznad, s jednom velikom promjenom: U trenutku tokom molitve kada bih se obično spustila s Božijeg krila, prijestolja i platforme, osjetila sam duboku želju da se zadržim na Božijem krilu. Rekla sam Mu to i On me pozvao da ostanem. Nastavila sam ostatak vremena za molitvu na Njegovom krilu, mijenjajući vokabular da bude primjeren djetetu koje govori svom tatici.
Lakše je moliti naučenim molitvama kada je Bog na nebu, a mi na zemlji, ili kada smo u gomili ili daleko od prijestolja. Međutim, teško je, ako ne i nemoguće, moliti se klišejima kada ste na Njegovim koljenima i razgovarate sa svojim Tatom. Klišejima se možemo služiti da bismo nastavili izgovarati riječi kada se molimo naglas, ali oni ne doprinose dubini razgovora. Mogu pomoći da se naše molitve čuju ortodoksno i prihvatljivo za sve ostale oko nas, ali ne doprinose značenju trenutka u privatnoj, ličnoj molitvi. Kada razgovarate s Tatom, prisiljeni ste biti iskreni. Morate se fokusirati na ono što govorite da biste prenijeli nešto značajno. Kada se zamislite kako se oslanjate na Njegovo rame i intimno razgovarate, krajnje je neprimjereno izgovarati samo često ponavljane fraze dok vam misli lutaju negdje drugdje. Svaki put kada uhvatim sebe u tome, još mi je veći sram nego kada su mi misli lutale dok sam se molio na svom mjestu za molitvu na zemlji. Ulazak u duhu pred Božiji tron čini lutanje misli manje vjerovatnim. Penjanje na tatinu naručnicu i direktno govorenje u Njegovo uho čini lutanje mislima i klišee još neprimjerenijim. To je nevjerovatna i sveta privilegija biti na Njegovoj naručnici. Kada govorimo u tatino uho, svaka izgovorena riječ i svaka izražena misao dobijaju novu dubinu i bogatstvo. Svemir i izazovi s kojima se suočavamo na Zemlji posmatraju se drugačije iz tatine naručnice — tamo sve izgleda drugačije. Problemi se čine vrlo malim, neugrožavajućim i lakim za riješiti.
Moć riječi
Riječi prenose značenje. Kada koristimo riječi poput sveta, uzvišena, podignuta, visoka, moćna, slavna i veličanstvena, odajemo čast Bogu u Njegovoj veličanstvenosti — i sasvim opravdano. Međutim, u upotrebi tih riječi, posebno ako isključivo koristimo takve riječi, također možemo nesvjesno udaljiti Boga. Međutim, upotreba riječi Abba od strane Isusa i Pavla (Marko 14:36, Rimljanima 8:15, 16) pomaže nam da shvatimo da je Bog blizu. Abba na aramejskom znači otac ili tata, a Isusova upotreba te riječi, moleći se na svakodnevnom jeziku porodice, čini da Bog djeluje bliže, iako bi Isusovi židovski savremenici to smatrali nepoštovanjem. Abba, kako se tamo koristi, moglo bi se prevesti kao "Tata". Isus je, suočen s raspećem na Kalvariji, upotrijebio Abba u molitvi u vrtu Getsemanskom. Pavao dvaput naglašava sinovstvo. U Poslanici Rimljanima kaže: "... primili ste Duha sinovstva. I po njemu vapimo: 'Abba, Oče.' Sam Duh svjedoči s našim duhom da smo Božja djeca" (Rimljanima 8:15, 16). Prema Poslanici Galaćanima, mi smo sinovi kojima je povjerena čast da upotrijebimo to ime. "Pošto ste sinovi, Bog je poslao Duh svoga Sina u naša srca, Duh koji viče: 'Abba, Oče'" (Galaćanima 4:6).
Nekoliko stihova u Novom zavjetu citira aramejske riječi, a zatim ih prevodi. Na primjer, Isusove riječi na križu, "Eloi, Eloi, lama sabachthani?", znače: "Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?" (Marko 15:34). Prevod uključen u Svetu knjigu uklanja misticizam iz aramejskih riječi. Međutim, Abba ostaje neprijeveden u Evanđelju po Marku, Poslanici Rimljanima i Poslanici Galaćanima. Ako je Abba blisko ime za oca, šteta je što nije prevedeno na jezik čitaoca kao "tata" ili "deda". Ova riječ, koja se koristi kao intiman izraz male djece prema svojim očevima, imala bi veći utjecaj — svoj izvorni i dinamičan utjecaj — na čitaoce Biblije. Umjesto toga, objašnjena je samo u fusnoti ili rječniku Biblije. Nažalost, ostavljanje riječi na aramejskom — Abba umjesto Daddy — umanjuje utjecaj te riječi i emocionalni osjećaj koji bi mogla proizvesti u čitaocu. To je služba Duha Svetoga — Duha posinjenja — da nas uvjeri da smo sinovi i kćeri Božije. Starija djeca svoje očeve zovu "tata". U formalnijim prilikama, mogli bi ih nazvati "otac". Međutim, upotreba riječi Abba ukazuje na to da nas Bog prihvata kao svoju malu djecu. On je dostupan da bude blizak i drag, baš kao što i brižni ljudski tatice vole biti svojoj maloj djeci.
U Navici 13 (Shvatiti širu sliku) razgovarali smo o faktoru hrabrosti. Tamo sam spomenuo kako me je pozitivno pogodilo to što sam mogao nazivati Boga "Tata" kao mladi misionarski kandidat koji se pripremao za svoj prvi mandat na Orijentu. Saznanje da će moj nebeski Tata uvijek biti sa mnom dalo mi je hrabrost da se suočim s nepoznatim. To je u to vrijeme bio veliki korak naprijed na mom putu ka bliskosti s nebeskim Ocem. Kasnije sam Ga povremeno nazivao "Tata" radi svoje utjehe i naše zajedničke radosti. Međutim, riječi često imaju nekoliko različitih konotacija. Iako je "Tata" bilo intimnije od naziva Svemogući Stvoritelj, uzvišen na Svojem velikom prijestolju, "Tata" je bio izraz koji sam koristio za svog oca otprilike od svoje 10. godine i starije. Volio sam oca i često ga grlio, ali godine maženja na njegovim koljenima bile su tada završene jer sam postao veći dječak. Naši zagrljaji su postali muški i puni hvalisanja, uz često lupkanje po leđima i slično. Kada sam počeo nazivati Boga "Tata", to je bio daljnji korak u tome da postanem djetinjast, prepoznajući svoju slabost naspram Njegove snage; Njegovu mudrost u poređenju s mojom glupošću; Njegovo ogromno znanje u kontrastu s mojom neznanjem. Bio je to još jedan ogroman, višestruki konceptualni korak. Bog mi je ponovo djelovao veliko i snažno, dok sam ja postajao sve svjesniji da sam slab, ovisan, neupućen i glup. Ipak, istovremeno, bio sam blizak nekome koga sam volio, kome sam vjerovao i s kim sam se osjećao ugodno da budem nježan na dječiji način. Duboko sam postao svjestan novog aspekta odnosa koji je već bio divan.
Isus je rekao: "... ako se ne obratite i ne postanete kao mala djeca, nećete nikako ući u kraljevstvo nebesko. Zato je onaj tko se ponizi kao ovo dijete najveći u kraljevstvu nebeskom" (Matej 18:3, 4). Pozivati Boga "Tata" zahtijeva djetinjasti stav. U istom duhu, Isus je rekao Jerusalemu: "...koliko puta sam htio sakupiti tvoju djecu, kao što kokoš skuplja piliće pod svoja krila, a vi ne htjeсте" (Matej 23:37). Svaka od ovih metafora doprinosi našem razumijevanju bliskog odnosa u kojem se mališan bez oklijevanja trči da bude blizu i siguran sa svojim roditeljem. Uzmite "Tata" iz jedne metafore i spojite ga sa "trčanjem u sigurnost pod majčinim krilom" iz druge. Lako je zamisliti malog dječaka kako trči u krilo Ocu Bogu, ljubi i grli mu vrat, te kako ga grli snažna ruka (krilo) dobrog, sigurnog i zaštitničkog oca. Čini se da je ovo dio onoga što se dogodilo u Isusovom duhu u vrijeme velike nevolje, otkrivajući njegovu ljudskost. Suočio se s Kalvarijom i borio se u molitvi o svojoj borbi da učini volju Očevu. Tada je Isus nazvao Boga "Abba" — Tata (Marko 14:36).
Dok se molimo, nemamo nikakvih sumnji u sposobnost moćnog Stvoritelja da učini sva potrebna čuda kako bi uslišio našu molitvu. Rijetko je pitanje: "Može li Bog ovo učiniti?" Obično je: "Hoće li Bog ovo učiniti?" Kontrast između razgovora s Stvoriteljem i razgovora s Tatom je u tome što je Stvoritelj mogao, dok bi Tata htio. Tata je uvijek bio pristupačan, dostupan i voljan. Nije bila kokica koja je željela održati distancu o kojoj je on govorio, već pilići kada je Isus rekao: "ali vi ne htjedoste" (Matej 23:37, naglasak moj). Isus je želio bliskost. Drugim riječima, Tata nas želi na svojim koljenima. Mi smo ti koji oklijevaju ući u ovu vrstu bliskosti. Tata odgovara na molitvu bolje nego što Njegova mala djeca mogu moliti. Znajući da, dok Mu podnosimo svoje molitve, moleći da dođe Njegovo kraljevstvo i da se izvrši Njegova volja, Tata će zasigurno postupiti naklonjeno u naše ime. Ovo otkriva kako se molitva Tatku — pored obraćanja Njemu kao moćnom i silnom Bogu — dodaje element nježnosti, ljubavi i naklonosti koji se ne može lako shvatiti isključivom upotrebom riječi veličanstva koje stvaraju distancu, a koje se često koriste u molitvi. Distancu između grešnika i Svetog Boga, naravno, stvara grijeh grešnika. Međutim, čak i nakon što postanemo članovi Božije porodice, mi možemo stvoriti distancu između Boga i sebe — bilo našim grijehom ili našom oklijevanjem da budemo intimni s Njim — a Bog to ne čini. Nikada mu se nećemo približiti samo da bismo otkrili da nas odgurava kako bi nas držao na distanci. On je veličanstveni i veliki Stvoritelj; ipak, On posebno uživa u tome što je naš Tata. On je beskrajno više od samog našeg Tate; ali On je također naš Tata.
Te sam dana doživio prosvjetljenje dok sam prvi put boravio na tatinoj naručnici i nastavio svoje molitve, nazivajući Ga i misleći na Njega kao na Tatku. Otkrio sam da sam silazeći s Njegove naručnice, ili, što je još gore, nikada ne sjedeći na njoj, nesvjesno stvarao distancu između Njega i sebe. U ranim fazama otkrivanja ovih istina, previše brzo sam se vratio iz uloge dječaka na tatinoj naručnici u svoju odraslu ulogu profesora i zagovornika. Nisam ostao dječak – zavisan, oslonjen i, priznajem, neznajući šta je najbolje. To što sam bio (ili sam se konačno postao) tatašino dječak otkrilo je još više lekcija.
Ostali na tatinom krilu
Kasnije, dok sam se molio za Char, shvatio sam da je doživljavam kao djevojčicu koja je također na tatinoj naručini. Primijetio sam da su moje molitve za nju bile mnogo nježnije, delikatnije, brižnije i saosjećajnije. Želio sam da je tata zagrli, ojača i usliša njene molitve. Nije mi bilo teško zamisliti mnogu tatinu dječicu kako se tamo igraju, skakću ili traže utjehu — svi oni s bolovima i problemima koje je tata mogao riješiti.
Ideja o dodirivanju Boga vam se na prvi pogled može činiti previše intimnom. To je još istinitije kada pomislimo na dugotrajan, poznat ili produžen intiman dodir. Za bolji uvid, razmotrite jedno od Božijih imena. Jedno od hebrejskih imena Boga u Starom zavjetu je El Šadaj, koje se općenito prevodi kao "Svevideći Bog". Ime bi se moglo odnositi na "Boga planine" ili, u izvornom značenju, vjerovatno na "grudi". Neki kažu da znači "Onaj s mnogo grudi", što slikovito ilustrira Božiju obilnu sposobnost da nahrani svu svoju malu djecu.
Char i ja smo održali trodnevnu konferenciju za pastore u Saluru, gradu u sjevernoj Andra Pradešu na istočnoj obali Indije. Jednog popodneva, dok je Char predavala, otišao sam u šetnju kroz odjel s povrćem na pijaci. Ovaj odjel je uključivao i prostor za odbačene komade povrća. Mlada porodica svinja glasno je jela i kopala po beskorisnim ostacima. Ovo mjesto im se sigurno činilo kao svinjski raj. Svinja je imala trbuh prekriven obiljem dobro opskrbljenih bradavica, a prasad su cviljeli i jurili okolo, kao da su uvijek željeli još hrane. Fasciniran, promatrao sam ih neko vrijeme. Krmača se legla na bok i pozicionirala se tako da je čitav red gladnih prasadi mogao da se uvija, mota i maze uz izvore obilne i hranjive hrane. Dok razmišljam o toj sceni i ponovo miješam nekoliko metafora, mislim na brižnog tatu koji zove ptičice pod svoje krilo kako bi pronašao višestruke izvore hrane za mnoge dječake i djevojčice. Kako bi mali mogli uživati, iskusiti ili pronaći takvu utjehu da nisu bili spremni da se maze, privijaju i približe tijelu? Da, Bog je Duh i ne možete se fizički maziti s Duhom, ali simbolika i metafore (obje iz Svetog pisma) dopuštaju ovu mentalnu sliku.
Da li je ispravno miješati metafore kada se raspravlja o Bogu i našem odnosu s Njim? Isus je pomiješao metafore u jednoj rečenici kada je rekao: "Ne bojte se, malo stado, jer se vašem Ocu svidjelo dati vam kraljevstvo" (Luka 12:32). Bog je beskrajno veći, veći i složeniji od nas. Naš odnos s Njim ima previše aspekata da bi se mogao adekvatno izraziti samo jednom figurom govora. Dok već pomiješamo slike riječi, dodajmo još jednu: "Ime Gospodnje je snažna kula; pravednici k njoj trče i sigurni su" (Izreke 18,10). S obzirom na složenost višestrukog odnosa koji imamo s Bogom, ne bismo trebali imati problema s kombiniranjem značenja — sigurnost pod majčinim krilima; vojnici koji bježe iz bitke u sigurnost utvrde i obilno zbrinjavanje za svu Abbin djecu — Tatica — koji je također El Šadaj. Možete li zamisliti mnoge tatine dječake i djevojčice kao njegove vojnike koji povremeno bivaju povrijeđeni u borbi? Ponekad im je potrebna njega i iscjeljenje — trče u zaštitu Njegovih snažnih i obuhvatnih ruku kako bi pronašli hranu dok se pritišću, maze i ušuškavaju uz Njegovu meku, toplu i hranjivu opskrbu? To je intimnost, a Tatica to voli.
Šta će Tata uraditi s našim molbama?
Još jedan aspekt boravka na tatinoj naručini je nova i intimna perspektiva koju stičete o traženju usluga od Tate. Svako dijete koje je sigurno u naručini svog brižnog Tate ne boji se zamoliti ga za ono što želi. Dok sam boravila na tatinoj naručini, preispitivala sam se o ličnim stvarima koje sam tražila tokom prethodnih mjeseci. Međutim, dok sam koristila intimni jezik djeteta, daleki način na koji sam ranije upućivala zahtjeve činio se hladnim i neprirodnim. Stoga, kako bih bila dosljedna intimnosti mog "novog" položaja i odnosa koji sam imala s Njim, zamolila sam Tatku za "keks" pomoći oko mog posla i "cimet rolu" otvorenih vrata prilika da Mu služim. Spomenula sam svaki zahtjev koristeći vokabular prikladan za dječaka koji razgovara sa svojim tatom. Dok prelazite s jednog zahtjeva na drugi tokom vašeg vremena molitve, efekat ove paradigme bit će da vam pruži više samopouzdanja da Tata sluša i veću sigurnost da će se Tata pobrinuti za to. Razgovor je vrlo stvaran.
Očeva ispravka
Na kraju sam došao do ličnog molitvenog zahtjeva koji sam tada imao: želio sam da me orezuje kako bih mogao biti plodniji. Isus je učio da je Njegov Otac vrtlar i da "svaku granu koja rađa plod on orezuje da bude još plodnija" (Ivan 15:2). Rekao sam: "Tata, Ti si vrtlar. Molim Te, orezuj me, granu."
Bog nam na mnogo načina pokazuje da je On naš Otac i da smo mi Njegova djeca. Jedan vrlo stvaran način na koji On pokazuje Svoje Očinstvo i naše sinovstvo je kroz Svoju spremnost da nas ispravlja. On nam pokazuje da je zaista naš Otac kroz ispravljanje koje daje Svojoj djeci. Char i ja smo naučili naše sinove da kažu i zaista misle: "U redu, tata" ili "U redu, mama", kada bismo ih poučavali ili kažnjavali. Nije dovoljno da djeca samo fizički osjete ispravljanje koje im mi, kao roditelji, dajemo; želimo da naša djeca dobrovoljno prihvate ili usvoje ispravljanje na duhovnom nivou — a ne da ga unutrašnje zamjeraju dok ga fizički trpe.
Ove misli su me navele da se obratim Tatku, baš kao što se poslušno dijete predaje uputama i ispravkama svog oca. Rekla sam: "Tata, shvativši ko si Ti za mene i znajući da sam sigurna u Tvojim rukama, ispravljaj me kad god je potrebno. Želim da budem orezana kako bih mogla biti plodna." Nisam to rekla zato što sam sadistična ili mazohistična. Orezivanje je proces kroz koji plodna grana postaje još plodnija. Želim biti plodnija, a pokornost obrezivanju Vrtlara — ispravci od Tatke — biblijski je proces kroz koji plodna grana postaje još plodnija. U tom trenutku najbliže intimnosti koju sam ikada doživjela, molila sam: "Tatko, ispravi me." Stekla sam novo razumijevanje Poslanice Hebrejima 12:5-11, koju sam ubrzo proučila kako bih se uvjerila da je moje iskustvo u skladu sa Svetim pismom. I bilo je.
"I zaboravili ste onu riječ ohrabrenja koja se obraća vama kao sinovima: 'Sine moj, ne potcjenjuj Gospodnju kaznu i ne kloni duhom kad te ukori, jer koga Gospodin voli, toga i kazni, i svakoga koga prizna za sina, onajči.' Trpite kaznu kao disciplinu; Bog vas tretira kao sinove. Jer kojeg sina otac ne bi kaznio?" Ako niste disciplinirani (a svako je podvrgnut disciplini), onda ste vanbračna djeca, a ne pravi sinovi. Štaviše, svi smo imali ljudske očeve koji su nas disciplinirali i poštovali smo ih zbog toga. Koliko se više trebamo pokoriti Ocu naših duhova i živjeti! Naši su nas očevi disciplinirali na kratko, kako su smatrali da je najbolje; a Bog nas disciplinira na naše dobro, da bismo sudjelovali u njegovoj svetosti. Nijedna kazna ne čini se ugodnom u to vrijeme, nego je bolna. Kasnije, međutim, ona donosi plod pravednosti i mira za one koji su njome istrenirani." Upravo to nam je potrebno od Tatice.
Biblija kaže: "U ljubavi nema straha. Ali savršena ljubav istjeruje strah..." (I. Ivanova 4:18). Ne moramo se bojati nepravednog postupanja od našeg nebeskog Tatice. Nijedno dijete ne voli ispravke, ali djeca koja vole i vjeruju u pravednost svojih očeva rado prihvataju ispravke iz ljubavi. Oni koji rado prihvataju ispravke imaju veću vjerovatnoću da će biti ispravni; oni koji se orezuju imaju veću vjerovatnoću da će biti plodonosni. Promjena kursa — ispravka — je ključna da bismo stigli na naše odredište, bilo da smo u svemirskom brodu, vozimo se autoputem, driblamo po košarkaškom terenu ili pokušavamo biti najbolja verzija sebe. Da bismo postali sve što možemo biti, prihvatimo očevu ispravku, iako bi bilo još bolje da je pozdravimo.
Evo nevjerovatne koristi od ove navike da budete bliski svom Nebeskom Ocu. Ako smo bliski našem Nebeskom Ocu, postajemo pouzdaniji i otvoreniji za proces orezivanja, ispravljanja i rađanja plodova; pogodićemo metu; postaćemo sve što možemo biti; postajemo najbolja verzija sebe. Naš pozitivan i intiman odnos s Bogom daje nam pozitivan stav prema Njegovoj ispravci. Možda ne prihvatamo ispravku od bilo koga, ali sigurno bismo je mogli prihvatiti od našeg Tatice — koji je, usput rečeno, vrlo mudar. Kaže se da stari psi ne mogu naučiti nove trikove. Međutim, stari psi koji su intimni sa svojim Taticom mogu naučiti nove trikove.
U konačnici, to je kompliment kada Bog ispravlja svoje malo dijete. Prednost koju mala Božja djeca imaju, a koja nam pomaže da prihvatimo Njegovu ispravku, jeste da smo odrasli. Za razliku od djece, dovoljno smo zreli da shvatimo da je ispravka kompliment. Znamo da je to dokaz da smo izuzetno voljena djeca. Privilegovani smo što primamo ovu pažnju od našeg savršeno pravednog i punog ljubavi Oca. Možda ne prihvatamo ispravku od bilo koga, ali sigurno je možemo prihvatiti od našeg Tatice.
Postizanje i održavanje ravnoteže
Smatranje Boga samo moćnim i udaljenim je neravnotežno. Također je netačno zamišljati Ga kao razmaženog oca bez ikakvih zahtjeva ili kontrola koji će vas uvijek tretirati kao razmaženo dijete. Ideje u ovoj glavi pomažu nam da uravnotežimo naš pogled na Boga prikazujući nježnu, blagu i pristupačnu stranu Njegovog karaktera. Čak i iz naše novostečene pozicije na tatinoj koljenu, i dalje bismo trebali pamtiti da poštujemo našeg Svetog Stvoritelja. Međutim, ako ste Ga poštovali samo kao Stvoritelja i nikada niste sjedili na Njegovom koljenu, postoji ohrabrujući i utješni aspekt vašeg odnosa s Njim koji tek treba otkriti. To otkriće moglo bi biti veliki izvor snage za vas.
Kada je Ilija imao javni "sudar snaga", prizvao je vatru s neba, porazio i ubio proroke Baala i Aštere na gori Karmel, on je prvo "popravio oltar Gospodnji koji je bio tamo" (1. Kraljevima 18:30, naglasak moj). Nije morao graditi novi oltar, niti je koristio oltar u njegovom srušenom stanju. Čini se da je ovo dobar model za nas kada želimo usavršiti ili dalje razvijati svoje ideje. Kada naučimo nove ideje, ne moramo odbaciti sve što smo znali ili nam je bilo drago. Nova istina bi trebala nadopuniti, poboljšati i dodati nove dimenzije, dubinu i razumijevanje staroj istini. Možemo dodati novo otkriveno poštovanje prema Bogu kao našem Ocu u naš repertoar, a da pritom ne odbacimo naše postojeće razumijevanje Njega u Njegovoj moći i veličanstvenosti. Dodajte svoje novo otkriveno poštovanje prema bliskosti i intimnosti s Bogom svojoj prethodnoj sigurnosti u Njegovu veliku moć i snagu.
Isti princip možemo primijeniti na individualnu primjenu svake od 17 navika u ovoj knjizi. Ne moramo potpuno mijenjati naš stav ni u jednoj od navika. Svaka navika ima potencijal da obogati naše trenutno razumijevanje. Bilo bi naša šteta ako bismo osjećali da se moramo složiti s jednim, svime ili ničim. Dobra vijest je da će nas Duh Sveti, Duh istine, naučiti ako Ga zamolimo. Razmotrite ideje i odaberite one dijelove koji će vam pomoći da "popravite" svoj oltar. Obavezno se držite dobrih ideja koje su vam do sada dobro služile u životu. Svijet ima mnogo različitih ideja o tome kakav je Bog i šta On od nas zahtijeva. Čak i među kršćanima postoji raznolikost mišljenja o ovome ili onome u Bibliji. To je zdravo s obzirom na to da nas je Bog stvorio s takvom raznolikošću. Svako od nas može pronaći grupu kršćana koja to izražava na način koji je blizak našem viđenju.
Većina kršćana zna da se ne trebamo u potpunosti uklopiti u sistem svijeta. Kao što je Pavao rekao: "Ne prilagođavajte se više obrascu ovoga svijeta, nego se preobrazite obnovom uma" (Rimljanima 12:2). U mnogim slučajevima jednostavno ne shvatamo na koje nas načine nesvjesno utječe sistem vrijednosti svijeta. U ovoj knjizi, svaka navika nas nadamo se odmiče od konformizma prema obrascu svijeta i vodi ka preobrazbi koju omogućava obnova naših umova. Želimo da nam se umovi obnove, da se naš pogled na svijet preoblikuje i da se naša perspektiva uskladi s vrijednostima Biblije. Naš krajnji cilj trebao bi biti da postanemo izuzetno efikasni kršćani — najbolje verzije samih sebe. Bog koristi svakog od nas onoliko koliko Mu dopustimo.
