NAVIKA SEDMA: Znajte ko ste, a ko niste

Navike Izrazito Uspješnih Kršćana

Ali Božjom milošću jesam ono što jesam, i njegova milost prema meni nije bila bez učinka. Ne, radio sam više nego svi oni — ipak ne ja, već Božja milost koja je bila sa mnom." 1. Korinćanima 15:10


Čitajući o ovoj navici, na novom ćete nivou početi otkrivati ko vas je Bog stvorio da budete i u čemu ste dobri. Takvo otkriće može vas uvesti u nove nivoe samopouzdanja, snage, zadovoljstva sobom i radosti. Istovremeno, može vas osloboditi pohlepe, ljubomore i zavisti prema tuđim uspjesima.


Nakon što sam od 1965. godine služio u karijeri koju sam izabrao, naučio sam koliko je važno prepoznati i ko sam i ko nisam. Pomirenje s tim uvelo me je u nivoe mira i slobode od pohlepe koje nikada ne bih mogao iskusiti pod starom paradigmom. Odluke o karijeri su lakše. Manje sudim drugima. Manje sam ljubomoran na tuđe uspjehe i manje sam ponosan na svoje. Slobodniji sam da uživam i cijenim ono što me je Bog stvorio da budem. Također sam slobodniji da uživam u drugima i u onome što ih je Bog stvorio da budu.


Pet ja


Prije mnogo godina, prijatelj mi je posudio stari udžbenik o ponašanju i savjetovao me da ga pročitam. U njemu sam naučio neke ideje o tome kako procijeniti ko mi zaista jesmo. Naučio sam da je simplistički misliti da postoji samo jedna percepcija o nama samima. Postoji više percepcija čak i u našim vlastitim umovima i u umovima onih koji nas "poznaju". Pogledajmo ove percepcije — pet ja.


Tabela 7-1. Pet percepcija ja


Ja: Percepcija


Prvo ja: Ja koje želim biti


Drugo ja: Ja za koje mislim da jesam


Treće ja: Ja za koje mislim da drugi vjeruju da jesam


Četvrto ja: Ja za koje drugi vjeruju da jesam


Peto ja: Pravo ja koje osim Boga niko ne zna


Prvo ja je ja koje želim biti (Slika 7-1). Zamišljam šta bih volio biti, raditi ili postajem. Uskoro sam te zamišljene slike prihvatio kao vlastiti dojam o sebi — svoje željeno ja. Međutim, kao što znate, ono što je zamišljeno ne mora nužno biti stvarno. Često i nije. To bismo mogli nazvati "snovanim ja". Pažljivim razmišljanjem možemo odvojiti naše pravo ja od našeg zamišljenog, uspješnog ja. Međutim, to obično zahtijeva dozu iskrenosti i samokritike.


Slika 7-1. Prvo ja — ja kakvo želim biti.


Drugo ja je ono za koje mislim da jesam (Slika 7-2) — posebno u trenucima iskrene refleksije. Ja za koje iskreno vjerujemo da jesmo može, naravno, varirati u zavisnosti od raspoloženja. Obično svi priznajemo da nismo tako loši kao što mislimo kada smo potišteni. Slično tome, nismo ni toliko dobri koliko mislimo da jesmo kada smo posebno sretni sa sobom. Ovo drugo ja nije ni jedno od ta dva, već negdje u sredini. Osoba koju priznajem u dubini svoje duše je ja koje sebe doživljavam. To bismo mogli nazvati "priznatim ja".


Slika 7-2. Drugo ja — ja za koje mislim da jesam.


Treće ja je ono za koje mislim da drugi vjeruju da jesam (Slika 7-3). Neki provode više vremena u ovoj vježbi od drugih, ali svi mi zamišljamo šta drugi misle o nama. Budući da nas obično zanima šta ljudi misle, ova percepcija nam je obično važna. Možda smo se pomirili s neusklađenosti između našeg prvog i drugog ja — s realnošću da je ono čemu težimo drugačije od onoga što zaista jesmo. Međutim, zgrožavamo se pri pomisli da bi iko drugi znao šta mi zaista jesmo. Radije mislimo da je njihova percepcija ili utisak o nama bliži našem prvom ja — našem idealnom ja. Treće nazivam "ja mislim da oni tako vjeruju" jer samo mislimo da drugi tako vjeruju.


Slika 7-3. Treće ja — ja za koje mislim da drugi vjeruju da jesam.


Četvrto ja je ono za koje drugi vjeruju da jesam (Slika 7-4). Ono u šta drugi zaista vjeruju o nama može se znatno razlikovati od onoga što mi mislimo da oni vjeruju. Psiholozi kažu da bismo, u stvarnosti, mogli biti iznenađeni koliko se drugi zapravo uopće ne trude da misle o nama. Veći dio naše brige o tome šta drugi misle je jednostavno uzaludan. Ipak, ako razmislimo o ovim pitanjima, možemo shvatiti razliku između onoga što mi mislimo da drugi vjeruju o nama i onoga što drugi zaista vjeruju. Naravno, drugi su jedini koji znaju šta oni zaista vjeruju o nama. Pored toga, oni gotovo nemaju pojma šta mi mislimo da oni vjeruju — osim ako o tome ne govorimo. Nazovimo ovo četvrto "ja koje oni zaista vjeruju".


Slika 7-4. Četvrto ja — ja za koje drugi misle da jesam.


Peto je pravo ja koje niko osim Boga ne zna (Slika 7-5) — ono koje možemo samo naslutiti uspoređivanjem, promišljanjem, vrednovanjem, pa čak i raspravljanjem o kombinaciji "sanjanog", "priznatog", "mislim da vjeruju" i "ono što oni zaista vjeruju" ja. Ipak, kršćani se usuđuju tvrditi da peto ja nije samo spoznatljivo, već i spoznato. Od svih pet ja, spoznati ovo je najvrijednije za svakoga od nas. To je ono što Bog poznaje. On je svakoga od nas pojedinačno stvorio, pa poznaje našu cjelokupnu narav. Ništa što ikada pomislimo ili učinimo nije Mu skriveno. On nas savršeno poznaje — što je, naravno, mnogo bolje nego što mi sami sebe poznajemo.

Slika 7-5. Peto ja — pravo ja koje osim Boga niko ne poznaje.


Upoznavanje pravog ja


Veliko pitanje za one koji žele postati sve što mogu jeste: "Kako mogu upoznati ovo peto ja?" Sljedeće tri misli približit će nas razumijevanju toga ko smo.


* Riječ Božija je ogledalo. Iskreno i redovno čitanje iste pomaže nam da vidimo sebe onakvima kakvi zaista jesmo. Kada uporedite moć ogledala Riječi Božije sa svetim tekstovima drugih religija, naša prednost postaje očiglednija.


* Kada nam Sveti Duh nešto kaže, trebali bismo zaista slušati. On je došao na svijet da uvjeri, pouči i otkrije istinu. On je spreman — vrlo efikasno — ukazati na oblasti koje trebamo poboljšati.


* S obzirom na razliku između "ja mislim da oni vjeruju o meni" i "ono što oni zaista vjeruju o meni", trebali bismo obratiti pažljiviju pažnju na ono što nam drugi govore i što govore o nama. I to je vrijedno ogledalo. Naravno, neke kritike trebamo zanemariti. Bog nam može pomoći da prepoznamo neugodne, destruktivne primjedbe. Međutim, pod pretpostavkom da iskreno slušamo mudre i brižne ljude, sve tri gore navedene misli mogu nam pomoći da realno procijenimo sebe.


Velika snaga mladih odraslih osoba danas je njihova čvrsta odlučnost da budu iskreni, transparentni i autentični. Iskrenost drugih pomoći će nam dok pokušavamo otkriti svoje pravo ja. Naši lični mehanizmi odbrane ponekad postanu otporni na ono što drugi govore o nama. To nas štiti od neopravdane samokondamnacije. To može biti dobro — posebno ako smo bili nepravedno izloženi previše kritika. S druge strane, ovaj obrambeni mehanizam nas može učiniti nesenzitivnim za učenje o sebi radi vlastitog poboljšanja. Kada se to dogodi, možda smo se previše dobro obranili. To nas može izolirati od upravo onih kritika koje nas mogu osloboditi naših pogrešnih utisaka.


Moramo pokušati pronaći zlatnu sredinu. Neki od nas osjećaju previše pritiska vršnjaka — toliko smo osjetljivi na to šta drugi misle da postajemo paranoični. Drugi su previše neosjetljivi i stoga propuštaju priliku za poboljšanje. Ravnotežu postižemo kada nam je dovoljno stalo do ličnog razvoja kod drugih i nas samih da konfrontiramo i budemo konfrontirani — bez uništavanja ili uništavanja nas samih.


Razlikovanje pet lica u nama može nam pomoći da poboljšamo međuljudske odnose. Također nam može pomoći da cijenimo važnost istinskog slušanja. Osoba koja pjeva fa-la-la ne može znati da to radi. Slično tome, možemo praviti društvene, poslovne, profesionalne ili lične greške. Možda toga jednostavno nismo svjesni, osim ako ne naučimo slušati bolje i sa većom osjetljivošću. Shvatanje da postoje različita percepcija o sebi je značajan prvi korak ka tome da saznamo ko smo (a ko nismo). Može postojati velika razlika između onoga što želimo biti i kako nas drugi vide. Kada to shvatimo, vjerovatnije je da ćemo početi pažljivo slušati druge i približiti ta dva pogleda.


Međutim, otkrivanje petog ja (prave osobe koju niko ne poznaje) je važnije od ostalih ja. Trebali bismo nastojati upoznati i poboljšati pravo ja, a ne samo razvijati uzvišene egocentrične fantazije i pompozne snove. Sanjarenje o poboljšanju može biti korisno do određene mjere. Ljudska mašta je, na kraju krajeva, čudesan dar od Boga. Međutim, preokupacija snovima nas odvlači od stvarnog poboljšanja.


Pokušaj poboljšanja pravog ja također je produktivniji od ropstva u kojem se vukući naprijed-nazad mislimo da nikada ne možemo promijeniti priznato ja. Ne bismo trebali biti vezani za ono što mislimo da su naša ograničenja. U određenoj mjeri, trebamo sanjati — neki od nas trebaju naučiti sanjati — i pokušati smisliti načine da se poboljšamo. Ipak, zarobljenost sanjarenjem o idealnom ja dovodi do pretjeranog sanjarenja, a zarobljenost priznatim ja dovodi do prevelikog obeshrabrenja. Bog može i hoće nam pomoći da pronađemo ravnotežu i realno se poboljšamo.


Pokušaj da poboljšaš stvarno ja mnogo je plodniji nego bespotrebno trošiti vrijeme brinući se o ja koje mislimo da drugi vide. Ja za koje mislimo da ga drugi vide i ja koje oni zaista vide su različiti. "Ja za koje mislimo da drugi vjeruju" je zapravo samo drugi oblik prvog ja — samo zamišljen u našim glavama. U konačnici, nije važno šta mi mislimo da drugi vjeruju. Izbjegavajte biti zaokupljeni onim što drugi možda misle o vama. Postoje konstruktivnije stvari o kojima možete razmišljati.

Razvijanje pravog ja je daleko korisnije od nastojanja da spoznamo "ja kakvo drugi zaista misle" — ja za koje ljudi zaista misle da jesmo. Kao što smo primijetili, saznanje šta drugi zaista misle može nas dovesti do realnijih procjena. Oni nam mogu pomoći ili žele pomoći i često to i čine. Međutim, oni također mogu imati i neke pogrešne utiske o nama. To često nazivamo nesporazumima. Drugi bi mogli misliti o nama previše povoljno ili previše neblagonaklono. U oba slučaja, ljudi nas ne vide onakvima kakvi zaista jesmo. Neosjetljivost na njihova mišljenja može biti mana, ali i pretjerana zaokupljenost njihovim mišljenjima nas može sputati. Pokušavajući udovoljiti svima, ne udovoljavamo nikome, uključujući ni Bogu ni sebi. Strah od Boga je u takvim slučajevima superiorniji od straha od čovjeka. Moramo biti pažljiviji u pobožnom poštovanju Boga — moramo biti oprezni da Ga ne uvrijedimo — umjesto da smo zaokupljeni time šta obični ljudi misle o nama.


Usporedili smo svako od prva četiri ja sa petim ja. Sada možemo zaključiti da su sva prva četiri ja nevažna u poređenju sa ja koje Bog vidi. Na kraju krajeva, Bog je taj koga treba impresionirati. Bog je Sudija. On je Davaoc svih vječnih nagrada. On je Davaoc vječnih zadataka sa stvarnim posljedicama u sljedećem, trajnom i vječnom stanju. Živjeti život sa stalnom osjetljivošću na to da ugodimo ili ugrozimo Boga znači živjeti u strahu Gospodnjem. Ne postupamo iz strašnog straha, već iz ljubavi i brige da ne ugrozimo nekoga ko nas voli i koga mi volimo. Izreke 9:10 kaže da je strah Gospodnji – briga o onome kako Bog vidi nas – početak mudrosti. Međutim, postoji još jedno veoma važno ja koje Bog vidi, na koje sada usmjeravamo našu pažnju.


Šesto ja


Postoji šesto ja o kojem nismo ranije govorili: ja o kojem Bog sanja da bih mogao biti (Slika 7-6). Bog nije jedini koji može imati ideje o tome šta On želi da postanemo. Koliko naših roditelja, prijatelja i supružnika ima aspiracije za nas? Drugi manje tačno vide ono što bismo mogli i trebali postati nego što to vidi Bog. Samo Bog to može vidjeti savršeno. Šesto ja bi, stoga, bilo drugačije, realističnije, divnije i svakako ostvarivije od ja koje bismo željeli postati ili od ja koje naši roditelji, prijatelji ili supružnici zamišljaju da bismo mogli biti.


Slika 7-6. Šesto ja — ja o kojem Bog sanja da bih mogao biti.


Bog ima realan san za nas. Radeći na upoznavanju pravog ja, možemo postepeno postajati sličniji onome što Bog želi — našem najboljem mogućem ja. U tom procesu nastojimo upoznati svoje darove i talente, koristiti svoje snage, pokajati se za loše navike i promijeniti ih te s povjerenjem koračati u onome što nas Bog pomaže da postanemo. Na kraju ćemo otkriti naše šesto ja — ono za koje Bog zna da možemo postati. Šesto ja je ono koje u potpunosti ispunjava Božju volju za svakog čovjeka. Svaki kršćanin je uspješan u onoj mjeri u kojoj postaje svoje najbolje moguće ja.


Vaše najbolje moguće ja je realnije od vašeg "snovanog ja", uzvišenije od vašeg "priznatog ja", smislenije od vašeg "ja mislim da oni vjeruju ja" i daleko važnije od vašeg "stvarno zamišljenog ja". Jedini razlog zašto je važnije od vašeg sadašnjeg stvarnog ja je taj što je to ja koje Bog zaista želi da postanete. Njegov san za vas je apsolutno, pozitivno i sigurno najbolji. To je najbolja moguća verzija sebe koju možete biti. Ako Ga tražite, to je osoba koja ćete postati.


Postati najbolja moguća verzija sebe nema nikakve veze s položajem, činom, time da ste plaćeni kršćanski radnik ili volonter (puno ili nepuno radno vrijeme), da radite u crkvi, industriji, vladi, poslu ili na bilo kojem drugom mjestu. Ima potpuno drugačije kriterije. Radimo li ono što Bog želi da radimo? Rastemo li i razvijamo li se u tome kako bismo svi postali ono što Bog želi da budemo, bez obzira na poziciju na kojoj služimo? Pavao je rekao: "Uvijek mi je bila težnja da propovijedam evanđelje tamo gdje Krist nije bio poznat …" (Rimljanima 15:20, naglasak moj). Pavao je bio propovjednik, ali je ohrabrio vjernike u Solunu da "nastoje živjeti mirnim životom, brinuti se o svojim poslovima i raditi rukama, kao što smo vam i rekli, da bi vaš svakodnevni život stekao poštovanje onih koji nisu vjernici …" (1. Solunjanima 4:11, naglasak moj). On je druge ohrabrivao da imaju drugu vrstu ambicije. Većina vjernika ima poslove i odnose u svojim zajednicama koji pružaju prilike da postanu efikasna "sol u jelu". Zbog toga naša generacija može pridobiti mnoge za Krista ako uspijemo držati sol izvan "službe" i u jelu. Ne morate biti stalni propovjednik evanđelja da biste postali najbolja verzija sebe — samo budite stalni kršćanin. Postoji ja za koje Bog zna da možete biti i sanja da ćete postati. Za većinu nas, ovo ja se može najučinkovitije razviti na području izvan crkve.

Tabela 7-2. Šest percepcija ja s praktičnim ciljevima


Percepcija ja - Cilj


Ja koje želim biti - Nastojte biti sve što možete biti.


Ja za koje mislim da jesam - Realno i ponizno suočite se s ličnim ograničenjima. Ne budite nerealni sanjar.


Ja za kojeg mislim da drugi vjeruju da jesam - Ne dopustite da vas vaši strahovi o tome šta drugi misle obeshrabre ili oslabiju.


Ja za kojeg drugi vjeruju da jesam - Naučite slušati druge kada vam njihova procjena može pomoći da se poboljšate.


Pravo ja koje zna samo Bog - Trudite se da sebe vidite onako kako vas Bog vidi. On počinje od onoga što jeste, a zatim radi na tome da to poboljša.


Ja kojeg Bog sanja da mogu biti – Usudite se otkriti Božije snove za vas i nastojte ih ispuniti.


Uspješan je onaj čovjek koji postane ono što Bog zna da može biti — najbolja moguća verzija sebe. Opće svjetsko shvatanje materijalnog uspjeha daleko je od definicije uspjeha koju ovdje koristimo. Štaviše, čak i uobičajena hrišćanska predstava o "uspjehu u službi" je nešto drugo od onoga što mi nazivamo "uspjehom".


Jednadžba za izračunavanje uspjeha


Najbolje moguće ja je Bogova veoma ljubazna i lijepa želja za svakog hrišćanina. Da biste ovo bolje razumjeli, pogledajte jednadžbu koja uključuje nekoliko varijabilnih faktora koje ponekad zanemarujemo.


Uspjeh = (Talenti + Prilike + Postignuća) ? Motiv


Slika 7-7. Jednadžba za izračunavanje uspjeha.


Uspjeh (U) je stepen do kojeg smo ostvarili ono što smo mogli za Gospoda. To je mjera u kojoj smo činili Božiju volju i stepen do kojeg smo postali naša najbolja moguća verzija. Mnogi od nas misle da uspjeh znači postignuća, ali to je previše pojednostavljeno. Neka su postignuća vidljiva, neka nisu, a neka su pogrešno motivirana. Bog sve to vidi i vrednuje. Nadalje, postoje i drugi faktori, hendikepi i prednosti koje treba uzeti u obzir.


Faktor talenata (T) uključuje sposobnosti, odgovarajuće odgovornosti, nesposobnosti, hendikepe i odgovarajuće slobode od nekih odgovornosti. To se odnosi na ono što je u nama. Svako od nas ima drugačiji skup talenata koji uključuje jedinstvene kombinacije fizičkih, mentalnih i duhovnih sposobnosti i darova. Što više talenta osoba ima, to je veća odgovornost za postignuća. Od onih s mnogo talenata, mnogo se traži. Od onih s malo, traži se manje. Bog traži ono što možemo učiniti, a ne ono što ne možemo. Bog očekuje ono što imamo da damo u životu, a ne ono što ne možemo dati. Međutim, On očekuje da koristimo talente koje nam je dao.


Sljedeći faktor su prilike (O). Faktor prilika uključuje prilike dostupne putem kontakata, resursa ili okolnosti koje pružaju mogućnost za korisnost. Također uključuje i odgovornosti koje iz toga proizlaze, kao i nedostatak prilika i odgovornosti. Svako od nas ima različite stepene i broj prilika. Prilike se odnose na naš kontekst — našu vanjsku situaciju.


Talenti i prilike su različiti faktori. Talenti su unutrašnje sposobnosti — ono što osoba ima sposobnost da uradi. Prilike su vanjski uslovi — veze, alati, finansije, pristup školovanju, društveno i političko okruženje i otvorena vrata. Trebali bismo uzeti u obzir okolnosti osobe, kao i njene urođene sposobnosti. Neki se rađaju u porodicama koje poznaju uticajne ljude ili u nacijama gdje su finansijska sredstva za obrazovanje lako dostupna. Drugi, s jednakim ili superiornim talentima, rođeni su u porodicu ili naciju s ozbiljno ograničenim finansijama, obrazovnim sistemima ili drugim resursima koji bi pomogli u razvoju i korištenju urođenih talenata. Pitanje uspjeha nije toliko u tome koje talente i prilike imamo ili nemamo. Umjesto toga, pitanje je kako koristimo one koje imamo. Kada razmotrimo ove varijable talenta i prilika, shvatamo da nismo u poziciji da konačno mjerimo nečiji uspjeh ovdje na zemlji.


Postignuća (A) uključuju i vidljiva postignuća koja ljudi mogu vidjeti i nevidljiva postignuća koja vidi samo Bog. Ljudi obično uzimaju u obzir samo nečija vidljiva (poznata) postignuća. Ova jednačina za ocjenjivanje našeg uspjeha, naprotiv, uključuje i postignuća koja vidi samo Bog. Ipak, uprkos svemu tome, postoji još jedan važan faktor: Samo ono što činimo za Boga se računa. To je uračunato u našu jednačinu putem motiva (M).

Faktor Motiva (M) ima moć da podijeli kombinaciju Talenta, Prilike i Postignuća. Samo onaj dio koji činimo za Gospoda ostaje nakon što ga M podijeli. Skriveni motiv sve to poništava. Isus je rekao da dobra djela, molitva i post koji se čine radi ljudske slave neće biti ponovo nagrađeni — oni su već primili svoju nagradu. Stoga, neki naši uspjesi mogu biti diskvalificirani jer smo imali sebične motive. Takva drva, sijena i slama jednoga dana će izgorjeti, ostavljajući samo ono što smo uradili s ispravnim motivima — zlato, srebro i dragocjene kamene — da bude nagrađeno. Uspjesi učinjeni za Gospoda bit će izloženi pred Njim i drugima na dan kada budemo suđeni. Božija mjera našeg uspjeha bit će znatno drugačija od naše. Samo Bog može biti potpuno pravedan, jer samo On zna šta je jednako kombinaciji Talenta, Prilike i Postignuća podijeljenoj s Motivom. Samo On je u stanju izračunati Uspjeh.


Ova jednačina može djelovati nepotrebno složeno. Međutim, moguće je da postoje i drugi faktori osim talenta, prilika, postignuća i motiva. Nebesa su viša od zemlje. Isto tako, Božije jednačine su više (složenije i tačnije) od naših. Naša svrha razmatranja šest ja i ispitivanja jednačine uspjeha — U=T+O+P?M — jeste da pruži osnovu za razumijevanje kako svako od nas može u potpunosti ispuniti svoj potencijal kada znamo ko nas je Bog stvorio da budemo.


Kada Bog objavljuje naš uspjeh? Kada nam Bog dopušta da saznamo koliko se pravo ja slaže s onim što smo mogli biti? Kršćani neće biti suđeni za svoj grijeh. Ta presuda je podnesena od Isusa na križu i ona je završena. Međutim, kršćani će biti suđeni za svoju službu i bit će nekih iznenađenja na nebu. Iako ne znamo savršeno koliko dobro prolazimo, S=(T+O+A)?M nam daje naznaku i smanjuje mogućnost iznenađenja.


Evo jedne ilustracije. Gospodin Hyde je dobro izgledao u očima ljudi sa svojim nivoom postignuća od 75, ali sa nivoom talenta od 95, njegovih 75 je bilo samo 78,9 posto onoga što je mogao biti. Jedna trećina njegove motivacije bila je da stekne pohvale ljudi — to je smanjilo njegov rezultat nagrade za trećinu na 52,6. Međutim, njegov komšija Ernest imao je nivo postignuća od samo 60, ali to je bilo 86 posto njegovog nivoa talenta od 70. Budući da su Ernestovi motivi bili čisti, ništa mu se nije oduzelo od tih 86 posto. Koji je čovjek postigao najbolje u poređenju s onim što je mogao postići?


Iako je priznatno mehanička, ova perspektiva nas može potaknuti da ostvarimo sve što nam talenti i prilike dozvoljavaju s najčišćim motivima. Možemo naučiti slaviti talente i prilike koje imamo i održavati ispravan stav. Kako budemo sve vjerniji u korištenju onoga što imamo s čistim srcem, primijetit ćemo da se manje uspoređujemo i da se naš lični mir značajno povećava. Manje smo skloni ponosu zbog povoljnih poređenja i manje smo podložni zastrašivanju nepovoljnih poređenja. Predugo je neprijatelj koristio nepovoljna poređenja kao sredstvo za obeshrabrivanje, zastrašivanje i stvaranje loše slike o sebi. Predugo je koristio povoljne poređenja da bi nas učinio neopravdano ponosnim.


Razumijevanje jednadžbe uspjeha oslobađa nas ličnog razočarenja koje osjećamo zbog tih nepovoljnih poređenja. Mi jednostavno ne znamo tuđe talente, prilike i motive. Stoga, ne postoji način da znamo koliko su oni zaista uspješni. Ova jednadžba razotkriva nepotrebno samooptuživanje i samoponižavanje. Ovaj pogled na uspjeh oslobađa svakog od nas da samoga sebe ocjenjujemo najbolje što možemo prema standardima koje će Bog koristiti na sudnji dan. Trebali bismo samoprocjenjivati tako da damo sve od sebe, ali ne tako strogo da postanemo demoralizirani.


Uspjeh je mjera u kojoj smo ispunili Božiju volju. Mjera u kojoj to nismo učinili je mjera našeg neuspjeha. Pravilna procjena uspjeha ovisi o nekoliko faktora:


* Samo Bog zna koliko je svako od nas uspješan.


* Mi sami ne znamo koliko smo uspješni.


* Niko ne zna koliko je neka druga osoba uspješna.


* Osuđivanje jednih drugih je glupo i beskorisno.


* Uspoređivanje tuđih postignuća s vlastitim je također glupo i beskorisno.

Osjećaji ponosa i inferiornosti potiču iz plitkih uspoređivanja vidljivih postignuća. Razumijevanje ove jednačine znači da naš ponos i osjećaje inferiornosti zamjenjujemo željom da ohrabrimo druge. Ovo razumijevanje uspjeha ima moć da u potpunosti zamijeni poređenja i takmičenje afirmacijom i navijanjem. Mi smo sretniji, a tako i oni oko nas. Oni koji trče maratone znaju da svi pobjeđujemo i da svi slavimo pobjede jedni drugih.


Prednosti znanja šta ne raditi


Bolje je raditi dobre stvari nego loše stvari. Stoga neki ljudi, prilično simplistički, odlučuju da će, ako je nešto dobro učiniti, to i učiniti te postaju izuzetno zauzeti čineći dobre stvari. Međutim, postoji bolji kriterij za odlučivanje kako da budemo korisni u svijetu: znati razliku između dobrog i najboljeg. Falsifikat je neprijatelj pravog, a ponekad je dobro neprijatelj najboljeg. Što je falsifikat bolji, opasniji je taj neprijatelj. Ako smo zauzeti čineći dobre stvari, nećemo biti slobodni da činimo najbolje stvari.


Postati uspješan u Božijim očima — postati najbolja moguća verzija sebe — zahtijeva da razlikujemo dobro od najboljeg. Saznavanje o sebi je korisno jer ono što je najbolje za jednu osobu možda nije najbolje za drugu. Kada saznamo ono što Bog zna i što trebamo znati ako ikada želimo ispuniti svoj lični potencijal, vjerovatnoća da ćemo pronaći svoje najbolje znatno se povećava. U knjizi "7 navika visoko efikasnih ljudi", Stephen Covey preporučuje pisanje lične izjave o misiji. To je alat koji vam može pomoći da ostvarite svoje najbolje.


Vaša lična izjava o misiji


Pisanje lične izjave o misiji može biti veoma oslobađajuće iskustvo. To se meni desilo 1999. godine kada sam, sa 55 godina, slijedio Coveyjev savjet i napisao svoju. Izjava o misiji se ne toliko izmišlja, koliko otkriva. Potiče iz pažljivog promišljanja o onome što je Bog učinio razvijajući nas. Preispitajte vlastito iskustvo, kako smo naučili u Navici 1 (Učiti iz iskustva) i Navici 2 (Prepoznati prilike za učenje), a zatim napišite vlastitu izjavu o misiji. Kako godine prolaze, ažurirajte je kad god je potrebno.


Do 55. godine, osoba bi trebala znati ko je. Jednog popodneva sam sjeo za računar i za otprilike sat i po otipkao sam izjavu o misiji koja slijedi. Kada ju je moja supruga Char pročitala, ona je usput primijetila: "Ovdje nema ničeg novog. To si ti." U mjesecima koji su uslijedili, pročitala su je i naša dva sina, Dan i Joel. Svaki od njih je u suštini rekao: "To si ti, tata. To si ti. Tako razmišljaš." Obradovao sam se što sam čuo ove reakcije onih koji me najbolje poznaju, jer izjava o misiji, ako želi biti od pomoći, mora biti iskrena. Izjave o misiji ne pišemo za objavljivanje. Naprotiv, one su alat za samoopredjeljenje. Pomažu nam da otkrijemo ko zaista jesmo i pomažu nam dok nastojimo postati ono što Bog zna da možemo postati. Također nam pomažu da donesemo važne odluke koje određuju smjer naših života.


Evo moje lične izjave o misiji. Prvobitno je napisana samo za moju vlastitu korist. Smatrajte je samo primjerom iz tuđeg života dok pišete svoju.


Lična izjava o misiji Rona Meyersa


BOG je slavni, najvažniji, vitalni, smisleni i životvorni centar oko kojeg se vrte moje vrijednosti, stavovi, aktivnosti i ciljevi. Njegova Riječ je mjerilo za moje ponašanje i razmišljanja. U svim mojim odnosima sa osobama i stvarima navedenim u nastavku, Njega nastojim ugoditi i služiti Mu, i Njega nastojim proslaviti kroz njih.


Prepoznajem da je moje JA jedinstveno Božije stvorenje, namjerno osmišljeno i namjerno postavljeno u ovu generaciju i na ovu lokaciju s uzvišenom svrhom. Dobili sam jedinstvene sposobnosti i prilike, a oboje podrazumijeva odgovornosti. Kao vjerni upravitelj, nastojim razviti talente koji su mi povjereni, ne zavidim na sposobnosti, posjede ili prilike koje je On dao drugima.


Moja SUPRUGA je najznačajnija druga osoba u mom životu. Mi smo prijatelji, životni partneri, ljubavnici, saradnici, saputnici, roditelji i zajedno ratnici molitve. Za vječnost ćemo biti brat i sestra u Gospodu i ne namjeravamo činiti ništa u ovom životu čega ćemo se kajati dok nastavljamo našu vezu pod novim pravilima u onom poslije. Dijelimo želju da se međusobno ohrabrujemo da budemo sve što svako od nas može biti. U tu svrhu potičemo duhovni, obrazovni i društveni rast — želimo se zajedno usavršavati. Da bismo rasli, dogovorili smo se da smo spremni suočiti se i da budemo suočeni. U našoj slobodnoj raspravi o idejama volimo raspravljati. Ni akademska postignuća ni finansije nisu naši ciljevi, iako nastojimo da se obrazovno usavršavamo i da budemo mudri upravitelji materijalnih resursa — zarađujući, štedjevši, ulažući i dajući sve što možemo vrijednim ciljevima vezanim za Božije kraljevstvo.

SVJETSKA EVANĐELIZACIJA je veliki cilj kojem sam svjesno posvetio svoj život i resurse. Sve što mogu učiniti da unaprijedim cilj da narodi svijeta upoznaju Isusa Krista kao svog Spasitelja, automatski je visoki prioritet. Ići ću bilo gdje da držim predavanja, poučavam, obučavam ili podižem kršćanske vođe koji mogu dalje evangelizirati svoj narod. Nastojim im dati alate koji su im potrebni i osloboditi ih da služe na načine koji su najučinkovitiji u njihovoj vlastitoj kulturi. Kada ne mogu lično otići, finansijski podržavam one koji to čine. Obučavam mlade misionare i kandidate za službu. Otvoreno i iskreno ulažem sebe u njih u nastojanju da pomognem njihovoj generaciji da unaprijedi napore misionara iz moje generacije. Trudim se biti transparentan kako bi bili pripremljeni na poteškoće, kao i na prilike koje donose svjetske misije. Također se svakodnevno metodično molim, navodeći imena, za nacije, državne vođe, vlade, pastore, crkve, kršćane i narode.


Vjerujem da je zemaljski život samo privremena priprema za PRAVO postojanje koje počinje kada napustimo ovaj šator od gline. Kada moj um i duh budu oslobođeni sadašnjih fizičkih ograničenja, iščekujem ispunjenje svoje vječne sudbine u svom novom tijelu. Svete i uzvišene prilike za smislenu službu i odgovornost me očekuju. U to vrijeme, ne želim žaliti što sam propustio bilo koju priliku da služim, dajem ili se adekvatno pripremim na zemlji. Težim da sada, u ovom životu, primijenim isti sistem vrijednosti koji ćemo svi koristiti u onom poslije; da živim i služim sada kako tada ne bih imao kajanja.


Nedugo nakon što sam napisao svoju izjavu o misiji, doživio sam iskušenje svoje tek razvijene vjere u njihovu vrijednost. Moj dekan mi je ponudio administrativnu poziciju. Nudeći veći platni razred, veći prestiž i više prilika za rad sa studentima seminara, najzanimljivije mi je bilo to što bih time ušao u administrativno vijeće koje se redovno sastaje s dekanom. Uživao bih u tome i mnogo bih naučio.


Međutim, otprilike u isto vrijeme, moj nadređeni u International Educational Fellowshipu (IEF) dao je ostavku na svoju poziciju. Radio sam za IEF dvije i po godine i u to vrijeme sam obnašao dužnost direktora za Aziju. Moje uloge u IEF-u i na Univerzitetu Oral Roberts (ORU) bile su komplementarne. IEF mi je pružio priliku da putujem, predajem, služim i radim u stranim zemljama tokom pauza od predavanja na ORU. Moj rad na terenu s IEF-om upotpunjavao je moj rad u učionici na ORU-u. Moje pripreme za nastavu na ORU-u dovodile su me u stalni kontakt s najnovijim dostignućima u misijama, strategiji i svijesti o stanju svjetske evangelizacije. Međutim, zbog gotovo potpune promjene u administraciji matične organizacije IEF-a, sredstva za otvoreno radno mjesto nisu bila dostupna.


Upravo sam napisao svoju misijsku izjavu, u kojoj kažem da je sve što ima veze s evangelizacijom u svijetu automatski visok prioritet za mene. Pa koju poziciju da prihvatim? Unapređenje i povećanje plate na ORU ili dodatne odgovornosti bez novčanog povećanja u IEF-u? Nakon nekoliko dana razmišljanja i uglavnom zbog svoje misijske izjave, odlučio sam prihvatiti poziciju direktora IEF-a bez dodatne naknade. Ova pozicija je podrazumijevala najmanje dvostruko više odgovornosti od pozicije direktora za Aziju. To je također značilo da moram odbiti administrativnu poziciju koju mi je ponudio dekan. Zašto sam odbio povišicu i priliku za prestiž, utjecaj i povećane odgovornosti? Pisanje izjave o misiji pomoglo mi je da definiram ko sam i o čemu se radi u mom životu. Pomoglo mi je da bolje nego ikad prije znam šta trebam raditi. Omogućilo je da donesem odluku koja je u skladu s mojim sistemom vrijednosti. Da li je to imalo finansijskog smisla? Ne, ali ova odluka je bila u skladu i s onim što sam naveo u svojoj izjavi o misiji u vezi s mojim finansijskim ciljevima. Bilo je kao da me je Bog testirao da vidi hoću li biti vjeran sebi ili pokušati biti neko drugi. To je bilo duboko iskustvo. Da li to znači da sam izgubio svoju slobodu? Jesam li vezan za svoju izjavu o misiji? Ne. Slobodan sam dopustiti joj da mi pomogne da ostanem na kursu svog života. To povećava mogućnost da postanem najbolja verzija sebe.


Ko ste vi?


Šta ste do sada naučili o sebi na svom putu? Koje ste darove otkrili? Koje talente imate? Šta radite tako dobro da to ne samo da radite s povjerenjem, već i drugi primijete da to radite dobro? Šta je vrijedno i važno za vas? Koje kriterije koristite pri donošenju odluka? Ukratko, ko ste vi? Možete li to zapisati samo za sebe? Ako to učinite, otkrit ćete da je lakše biti vjeran sebi jer znate ko ste. Kako možete biti vjerni sebi i onome ko vas je Bog stvorio da budete ako to još niste definirali? Razlika u vašem životu između činjenja dobra i činjenja najboljeg može zavisiti od toga da li znate ko ste i koja je vaša misija.

Svaki vjernik treba znati da je tamo gdje ga je Bog želio. Treba raditi ono što Bog želi da radi. Znanje o tome oslobađa nas od ljubomore i brojnih drugih ometajućih skretanja. Svi bismo trebali razviti vlastite strategije za život od korisne službe. To može postati lična filozofija koja proizlazi iz cjeloživotnih formativnih događaja. To rezultira sve jasnijom definicijom onoga što vam je važno. Ovaj okvir daje smjer, fokus i krajnji cilj životu kršćanina. Pomoći će vam da pređete od malog do obilnog ploda — od činjenja dobra do činjenja onoga što je najbolje za vas. Vrijedi razmisliti o tome ko ste, a ko niste. Kada znate ko ste, znate šta trebate raditi. Kada znate ko niste, znate šta ne trebate raditi — ne zato što to nije dobro, već zato što to nije najbolja stvar za vas. Samo tako što ćemo se naviknuti da radimo samo ono najbolje, možemo se nadati da ćemo zaista biti sve što možemo biti — izuzetno efikasan kršćanin — i ispuniti Božiji san za nas.


Još jedna riječ. Ograničavanje na činjenje samo onoga što je najbolje ne znači da ne možemo napraviti privremene izuzetke u kojima služimo samo zato što postoji potreba. U tim slučajevima, spremnost da služimo na bilo koji način ili bilo gdje gdje smo potrebni postaje najbolja stvar koju bismo mogli učiniti iz drugog razloga: to je najbolje za zajednički cilj. U nekim slučajevima, ljudi su otkrili nešto novo o sebi tako što su prvo samo pokušali pomoći u situaciji za koju su se osjećali nekvalificirano — jer su bili potrebni.


Ova navika je ovdje postavljena u nizu navika jer pruža dobru platformu na kojoj se gradi sljedeća — brak. Bračna veza je intiman i dugotrajan ljudski odnos. Ako postoji iko ko je zainteresovan da postanete najbolja verzija sebe, to je vaš supružnik. Zato je bračna zajednica veoma dobro polje za razvijanje vašeg karaktera i za pomaganje drugome da učini isto. Kada i oni bliski nama imaju navike visoko efikasnih kršćana, svi su pobjednici.