HÀBIT SIS: Gestionar les crisis de manera constructiva
Hàbits dels Cristians Altament Eficaços
«Si has corregut amb homes a peu i t'han cansat, com podràs competir amb cavalls? Si ets derrotat en un país segur, com et les apanyaràs en els espessos de la Jordania?» Jeremies 12:5
Vam experimentar diversos conflictes personals amb els companys missioners durant el nostre primer període a Corea. Llavors, el següent període, vaig assumir les responsabilitats de supervisor en funcions i president de la junta nacional.
El conflicte del primer període va ser un picnic en comparació amb el del segon. Tot i així, vam obtenir una visió molt valuosa i vam créixer personalment i ministerialment a través del dolor d'aquella experiència. Va demostrar com Déu ens ensenya i treu el bé de les crisis ploroses. No obstant això, en aquell moment, la crisi semblava aclaparadora i es basava en percepcions i malentesos tan injustos!
Aprenentatge a través de les crisis
A l'Hàbit 2, vam aprendre que Déu posa a prova i ensenya la dependència a través de la pressió intensa en les circumstàncies humanes. Una crisi és un moment de pressió augmentada. Déu busca la nostra intenció deliberada d'endinsar-nos més en el seu cor en les primeres etapes d'una crisi perquè Ell ens pugui portar a través d'ella. El resultat final és un cristià més fort i influent, amb una experiència més profunda de Déu i l'autoritat espiritual que l'acompanya.
L'experiència amb el dejuni i les maratons m'ha ensenyat que gran part de la perseverança necessària en temps de prova prové de començar amb bones i fermes decisions. Un cop prenem la decisió, podem posar el nostre «decisor» en posició neutral i el nostre «executor» en pilot automàtic. Pots suportar la molèstia del dejuni si no has de decidir no menjar cada dia o cada hora. També pots suportar la fatiga de la marató si no has de decidir cada milla que arribaràs fins al final. L'experiència ajuda, però dur a terme la decisió original és un factor clau.
Fins i tot Jesús «es va dirigir resoludament cap a Jerusalem». Això sembla suggerir que va decidir —potser fins i tot podríem dir que va determinar— que suportaria la creu i després ho duria a terme, havent-s'hi proposat. Recordo com em vaig sentir després de llegir Lluc 9 i 10 el dia 35 del meu dejuni (dilluns, 11 de juny de 1979). La impressió del que Jesús devia sentir —que «la traïció és difícil de suportar»— va ser molt profunda. La traducció que llegia aleshores deia que Jesús, després d'haver pres la seva decisió, «avançava constantment cap a Jerusalem amb una voluntat de ferro» (Lluc 9:51 Living Bible, la cursiva és meva). Jesús, el nostre Exemple, va demostrar com reaccionar a les crisis amb una determinació justa. En el nostre cas, la pressió que patim és necessària per fer-nos més semblants a Ell. Les nostres reaccions al patiment mostren a un món observador que Crist és dins nostre. Les crisis proporcionen la pressió augmentada que fa possible aquesta resolució i determinació. Fan aflorar el millor o el pitjor de nosaltres.
Tanmateix, hi ha un altre element. Jesús «es va humiliar i va ser obedient fins a la mort» (Filipencs 2:8). La horrible mort que va patir va demostrar la submissió del Fill diví i humà al pla del Pare. No sabem quina refinació en l'aprenentatge de l'obediència encara era necessària en Jesús en aquell moment; però en el nostre cas, la refinació és sens dubte un resultat possible de les crisis. En el passat, per a mi era important tenir raó. Era massa contenciós i discutidor. Més sovint del que era prudent, m'agradava fer saber a la gent com d'encertat estava. Ara, quan miro enrere i penso en l'antic jo —amb una closca dura i un cor endurit—, m'adono que necessitava la crisi que Déu va permetre el 1979.
Per què una crisi és necessària
La pressió sobre la persona que experimenta una crisi és una preparació necessària que crea voluntat, fins i tot ànsies, de canviar. Déu no es conforma a deixar-nos tal com som, en el nostre estat poc o mal desenvolupat. Ell permet les crisis perquè puguem créixer. Quan les coses continuen com són, no estem motivats per canviar. Normalment ens agrada mantenir-nos en el patró còmode. En la teoria del canvi, els acadèmics es refereixen a la creació de «dissonància», que fa que la gent es torni descontenta amb l'statu quo i, per tant, més disposada a adoptar una innovació. Déu, el major agent de canvi, també sembla disposat a crear una certa dissonància personal perquè tinguem més ganes de canviar. Una crisi és necessària perquè la necessitem.
A principis de la primavera de 1979, vaig assistir a una trobada de l'àrea asiàtica per a missioners i líders nacionals de la nostra denominació que es va celebrar a Hong Kong. Encara no havia passat un any del nostre segon període a Corea i jo hi era amb el pastor a qui hem estat anomenant el reverend Park, de Corea. Va quedar palès que les divisions que impedien el nostre creixement a Corea no només eren greus per a nosaltres, sinó que també eren dolorosament evidents per als altres. Vaig començar a pregar encara amb més seriositat sobre aquests problemes. Va ser llavors quan vaig decidir dejunar durant 40 dies.
Pocs dies després, el nostre líder de missions de la denominació ens va visitar a Corea i va assistir a una reunió de pastors. Després, la Char i jo els vam portar a Seül, on havien de pujar a l'avió cap als Estats Units. Durant aquell viatge de dues hores, vaig compartir amb el nostre director, en Jeff, i la seva dona, l'Ann, el meu desig de dejunar i pregar durant 40 dies per veure l'església de Corea alliberada. El seu comentari va ser que, quan ell havia fet un dejuni de la mateixa durada anys enrere, va descobrir que ell havia canviat més que la situació. Ell estava totalment d'acord que jo fes el dejuni.
En arribar a Seül, i just abans de sortir del cotxe, la Char i jo vam compartir la història d'una visió que la Mary, l'esposa d'un pastor dels EUA, havia tingut de nosaltres. Això havia passat aproximadament un any abans, mentre érem als EUA de permís. A la visió, la Mary va veure una llarga fila d'asiàtics marxant de l'esclavitud cap a la llibertat mentre nosaltres els guiàvem. En la nostra ment, el fet que fóssim al capdavant de la fila a la visió significava que els nostres ministeris serien eficaços i fructífers entre els asiàtics. Com a resultat del nostre lideratge, la gent entraria de fet en coses noves espiritualment. La visió havia estat un encoratjament per a nosaltres durant gairebé un any quan la vam compartir al cotxe aquell dia de primavera de 1979. Ens alegràvem que Déu ens donés un lloc en una marxa de victòria com aquella.
L'Ann va malinterpretar la nostra conversa. Va suposar que anhelàvem posició, prestigi i poder al capdavant de la fila. Ens va renyar i nosaltres vam plorar. En aquell moment dels nostres ministeris a Corea, ja havíem vessat prou llàgrimes per la llibertat de l'església. Enteníem que la nostra posició era una responsabilitat davant del Senyor, més que no pas una cosa a aconseguir. Que els qui ens havien enviat a Corea ens malentenguessin i critiquessin tan severament va ser una decepció esfereïdora. Ho menciono aquí perquè aquest és el tipus de pressió que una crisi exerceix sobre el servent de Déu. Si és justa o injusta és una altra qüestió. El que vull dir és que la pressió sobre l'individu pot produir un desig intens cap a Déu i una desesperació que crea la voluntat de canviar.
La clau és com hi reacciones
Déu ens estima i creu en nosaltres, sovint més que nosaltres mateixos. Ell coneix el nostre potencial; nosaltres no. A més, Ell sap com aplicar la dosi adequada de pressió mitjançant una crisi. La crisi no és el problema; només ens prepara. El nostre necessitat de canviar és el problema, i Déu utilitza una crisi per fer-nos disposats. Com que Déu sap fins a quin punt podem suportar i el nostre potencial de desenvolupament, la intensitat de la crisi és la profunditat del compliment que Déu ens està fent. D'altra banda, Déu també sap com de gruixuts són els nostres cranis, com d'entorpits els nostres esperits, com d'entorpides les nostres ments, i com d'orgullosos i resistents als seus ensenyaments som cadascun de nosaltres. Així que sap exactament quanta pressió necessitem per finalment estar disposats a canviar.
La clau és com reaccionem a una crisi; de fet, la nostra reacció és el problema. La nostra reacció a la crisi és més important en el procés de desenvolupament de Déu que no pas resoldre la crisi. Tots dos coneixem gent que ha viscut crisis, no n'ha après res i no ha experimentat cap millora personal. A ningú li agrada pagar per alguna cosa i després no obtenir-ne cap benefici. Amb les crisis, la qüestió no és si pagarem o no; ho farem. Però, rebrèm el benefici d'un caràcter millorat? Si reaccionem correctament —amb un esperit humil i docil— la promesa de l'Escriptura és un gran creixement: «Aplanar-vos davant del Senyor, i ell us enaltirà» (Jaume 4:10). «Això ha succeït perquè la vostra fe —de més valor que l'or, que perís encara que sigui provat pel foc— fos provada com a genuïna i resultés en lloança, glòria i honor quan es reveli Jesucrist» (I Pere 1:7).
La certesa de viure crisis
Déu no vol deixar-nos en un estat poc desenvolupat o subdesenvolupat. Puc esmentar set crisis en els anys des que vaig marxar de casa el 1962. Cada vegada, em vaig humiliar davant del Senyor —en la majoria dels casos amb dejuni i pregària—. Com que cada crisi va complir el seu propòsit, també puc identificar la lliçó principal que vaig aprendre de cadascuna, igual que potser vostè podrà identificar la seva.
De vegades, els cristians experimenten crisis i senten que Déu o el diable els ha triat per a un tracte especialment dolent. No obstant això, el contrari és més probable. Tothom té crisis. Tothom passa per aquest programa d'entrenament, però no tothom se'n beneficia per igual. Tot cristià que té profunditat, resiliència, fortalesa o un consell savi per a aquells que passen per proves ha passat ell mateix per algun "entrenament".
La intensitat de les crisis varia. Sembla que es tornen més intenses amb els anys a mesura que Déu ens porta a arrelar-nos cada cop més profundament en Ell i en la seva Paraula. No només sembla que les nostres crisis s'intensifiquin amb els anys, sinó que probablement n'hi haurà una que destacarà com la més gran. La manera com gestionem aquesta crisi pot ser la clau de la nostra superació o de la nostra caiguda —o potser fer-nos créixer trencant-nos. És útil determinar per endavant com respondreu quan arribi la vostra crisi. En el moment de la crisi, la nostra resposta emocional a la injustícia, les circumstàncies o les persones implicades és tan intensa en la nostra ment que no sabem com reaccionar. Cal comptar que una crisi arribarà en algun moment i estar preparat per a ella.
El que vaig aprendre durant la meva gran crisi
Les crisis sovint suposen un punt d'inflexió que divideix la vida en el «abans» i el «després» de la seva gran crisi. El que aprenem a través d'una crisi com aquesta té un impacte tan gran que ja no som la mateixa persona, per sort. El que vaig aprendre en la meva crisi més gran, i el temps de dejuni i pregària que l'acompanyà, m'ha ajudat al llarg dels molts anys fructífers de ministeri des del 1979. Al capítol 5, vam analitzar algunes de les circumstàncies que van portar al dejuni de 40 dies. Vam observar que hi havia dues polítiques diferents per a l'administració de l'església a Corea: una era desenvolupar una església central forta —la visió del reverend Park—, i l'altra, ajudar els nostres treballadors més joves en els seus esforços per fundar moltes esglésies a tot el país —la meva visió. En aquell capítol, vam analitzar diverses citacions del registre dels meus primers dies de pregària. La meva principal preocupació, recordareu, era la llibertat de l'església per créixer.
A mesura que avançava el dejuni, vaig deixar de llegir cap altre llibre excepte la Bíblia. La Paraula de Déu es va anar fent progressivament més preciosa, viva, encoratjadora i penetrant. La Paraula viva de Déu s'havia fet poderosament real per a mi, i cada versicle semblava ser tan ric en veritat. Això era tan cert que el dia 17 (dijous 24 de maig), vaig fer l'entrada següent:
He fet un veritable festí de la Paraula. Mai abans no m'havia semblat tan viva i plena de tresors en tota la meva vida. M'ha descrit una visió de poder, abundància, victòria, triomf i benedicció. Si podem experimentar això en la nostra tasca a Corea, tota la feblesa, la fam i els moments difícils d'aquí hauran valgut la pena. Vaig passar la tarda pregant per miracles de guariment i el compliment total dels triomfs que la Paraula de Déu m'ha fet entreveure. La pregària és una lluita. Passo de les 8:30 del matí a les 6 de la tarda cada dia només en la Paraula i pregant. Diria que, al llarg del dia, passo unes tres hores en la Paraula i sis hores i mitja en pregària.
Aquest patró es va continuar durant la resta del dejuni. Vaig passar la major part del temps en pregària i la resta en l'Estudi de la Paraula. Vaig anotar amb cura allò que anava aprenent. Semblava que el mateix Senyor Jesús s'asseia al banc del meu costat mentre jo llegia i m'assenyalava lliçó rere lliçó. A mesura que avançava el dejuni, les lliçons es tornaven cada cop més personals i directes. Abans que acabés, em preocupava molt més humiliar-me, pentir-me de la meva tossuderia, aprendre a estimar i servir els altres, i estar molt més disposat a deixar que Déu es cuidés de la seva església. El meu desig de lluitar per la llibertat de l'església es va dissipar gradualment. El va substituir un desig intens d'estimar Déu i demostrar aquest amor per Ell estimant i servint el seu poble.
També vaig anar esdevenint cada cop més dependent del Senyor. El dia 18 (divendres, 25 de maig), vaig escriure:
A primera hora d'aquesta tarda he arribat a un punt desesperat i he admès davant del Senyor que m'havia quedat sense forces ni determinació — que si Ell tenia més coses a fer passar durant aquest dejuni (i n'estava segur perquè encara estic convençut que Ell va marcar el pla), hauria de prendre el control d'una manera més completa — jo ja no podia més. Crec que va ser després d'aquest punt que van succeir els fets que van portar a la revelació sobre el senyor Suh [una altra persona que s'oposava a mi]. Aquesta lluita és indescriptible! Sé que alguna cosa molt real està passant en el món espiritual mentre reso. No és menys lluita que si tingués una espasa i un escut i comencés a colpejar — però, és clar, tot és en l'Esperit. Estic convençut que aquesta és l'arena on té lloc la batalla real i s'assoleixen les victòries reals; crec que com surti tot i com es materialitzin les respostes serà relativament fàcil.
Vaig adonar-me que tot el procés de la contesa entre jo i el senyor Park, el malentès amb en Jeff, la meva pujada a la muntanya a pregar i els meus dies de debilitat i fragilitat, sol amb un Déu poderós, eren un estat temporal que Déu permetia. Algún dia faria grans canvis. El dia 21 (dilluns, 28 de maig), vaig escriure:
… el Senyor em va portar a Lamentacions 3:27-33: «És bo per a un jove estar sota disciplina, perquè el fa seure a part en silenci sota les exigències del Senyor, a jeure cara avall en la pols; llavors, finalment, hi ha esperança per a ell. Que giri l'altra galta a qui el colpeja i accepti els seus insults atroços, perquè el Senyor no l'abandonarà per sempre. Tot i que Déu li causa dolor, també li mostrarà compassió, segons la grandesa del seu amor. Perquè no gaudeix afligint els homes ni causant-los dolor» (Living Bible). Sé que això és només per a mi i ho he llegit tres o quatre vegades i una vegada l'he llegit a Ell en primera persona. Potser és una mica desinflador per al meu ego adonar-me que és Ell qui m'ha portat aquí a dejunar, a ensenyar-me obediència i paciència, quan tot aquest temps he pensat que jo era qui oferia un sacrifici de dejuni al Senyor. Sens dubte, vull aprendre, però em desanima molt pensar en el temps que encara queda. El Senyor no para de dir: «Un pas (dia) a la vegada».
Durant les dues últimes setmanes del dejuni, Déu es va centrar directament en el meu ego. Em va ensenyar a adoptar l'actitud de servent. Que el senyor Park em tractés injustament o no no era la qüestió. Això em va sorprendre: jo pensava que era tota la qüestió. No, la qüestió era que la meva actitud era incorrecta. Vaig aprendre en aquelles dues últimes setmanes de tutoria privada sota la guia de l'Esperit Sant que, fins i tot si tenia raó, quan la meva actitud era incorrecta, jo estava equivocat.
El dia 29 (dimarts, 5 de juny), vaig llegir i vaig lluitar en pregària des de les 8:30 del matí fins a la 1:00 del migdia. Aquesta va ser una de les lluites personals més intenses de les sis setmanes senceres. Sabia que Déu estava tractant amb mi, crucificant la meva carn, traient-me les ganes de lluitar i desenvolupant un cor de servent. Després de descriure diverses lliçons de la Paraula amb referència i aplicació específiques a la meva actitud envers el senyor Park, Déu em va dir que no l'havia de jutjar, per molt que m'hagués maltractat o per molt injustes que fossin les seves polítiques. Vaig escriure:
Els cinc punts de Romans 14:3-4 sempre han estat molt reveladors. Són cinc raons per les quals no hauríem de jutjar els altres:
1) Déu els ha acceptat;
2) són servents de Déu, no pas teus;
3) són responsables davant d'Ell, no pas davant teu;
4) Déu és qui els ha de dir si tenen raó o si s'equivoquen; i
5) Déu és capaç de fer que facin el que han de fer.
Així doncs! Encara que tot sigui tan injust des del meu punt de vista, he de servir. Un servent no només duu a terme certes tasques reals, sinó que també ha de sotmetre la seva voluntat a la del senyor, i això és molt difícil per a mi amb el senyor Park. Però si això és el que Déu m'està ensenyant, vull obeir. Uf! Van ser quatre hores i mitja molt difícils, i cap a les 13:00 h vaig arribar realment al límit de les meves forces espirituals i físiques.
Després d'això, vaig sentir una mica més de pau a l'hora d'intentar humiliar-me submís, perquè jo era el servent de Déu, per ser el servent del senyor Park — com si ho fes per a Déu. No sé ben bé com encaixa això amb les pregàries per a l'alliberament de l'església, però els seus camins no són els nostres. Aquest és el seu camí. Sens dubte, és millor. De totes maneres, m'alegra tenir el que sento que és una direcció una mica més clara del Senyor sobre com treballar amb el senyor Park, perquè sincerament no ho sabia. Sentia que estava fent el que Déu volia en representar els interessos dels pastors i els meus propis interessos per a l'expansió de l'església en enfrontar-me al senyor Park en nom de diversos dels nostres homes i esglésies. Bé, Déu m'ajudarà a compaginar-ho tot.
En aquells darrers dies del dejuni, també vaig aprendre sobre la forta realitat del món espiritual. Tot i que no era conscient dels moviments o les armes específiques que feien servir les forces espirituals, era conscient que alguna cosa estava passant en el món invisible. El dia 31 (dijous, 7 de juny), vaig escriure:
… és una batalla! L'enemic intenta oposar-se a tot allò que és bo. Aprenc molt cada dia; és una experiència agredolça. És dur per a la carn —molt dur—, però bo per a l'esperit —molt bo—. Estic obeint, i sé que Déu mai no demanaria res que no fos per al bé, i confio en Ell amb el meu cos.
Cada dia, la batalla feia furor. El meu cos es debilitava; el meu esperit s'enfortia. El dia 33 (dissabte 9 de juny), vaig dir:
He de dir que aquest va ser un dia especialment difícil — espiritualment, físicament i emocionalment. Quan m'aturo a pensar en el contingut de les pregàries —pregar contra l'obra de l'enemic entre nosaltres— crec que aquesta és la raó. Simplement és lluitar, i això és feina. Demà és dia de descans. Lloat sigui el Senyor.
Beneficis duradors per a tota la vida
En els mesos i anys posteriors a la meva crisi, trobo que el meu esperit és més tendre. Ploro més fàcilment, no discuteixo tant i sóc més tranquil··la. Em queixo menys, reso més, jutjo molt menys i sento molta menys obligació de redreçar cada injustícia. Assumeixo millor les crítiques, reconec més fàcilment els meus propis errors i, en general, estic més tranquil sota pressió. Els diners no poden comprar aquestes coses. Potser ni tan sols m'adonaria que he après res si de tant en tant no observés gent reaccionant als problemes de la mateixa manera que jo ho feia abans. Quan ho veig, m'ajuda a adonar-me de l'obra de la gràcia que Déu va fer servir per canviar-me.
Abans sentia un fort vincle emocional amb cada idea que posava sobre la taula per a la discussió. D'alguna manera, no era capaç de separar-me de la idea. Qualsevol crítica a la idea la prenia com una crítica a mi. En la meva immaduresa, no era capaç de gaudir de l'objectivitat necessària per discutir les idees només sobre la base del seu mèrit. El dia 22 del dejuni, vaig escriure:
He fracassat a l'entrar en el repòs de Déu per falta de fe. El que vull dir és que, quan presento una idea per a la discussió, per exemple, m'implico emocionalment a convèncer qui sigui que és una bona idea, de manera que no actuo per fe, sinó des d'un sentiment d'inadequació personal. Si presento les meves idees amb fe —i tot allò que no és de fe és pecat—, puc deixar que la proposta triomfi o fracassi sense cap amenaça per a mi, basant-nos en el valor real de la idea en si mateixa, no en la meva habilitat per vendre-la. Oh, quin poder per superar aquest pecat!
Anys després d'haver escrit aquestes paraules, encara resulten veraces. Com que els meus estudiants són adults, fem molta discussió a l'aula. Moltes idees de les lectures, així com les experiències dels nostres estudiants de postgrau, són objecte de debat lliure diàriament. Amb l'exemple i, de vegades, obertament, ensenyo als meus estudiants a debatre aquestes idees racionalment. Quan aprenem a presentar les idees amb suavitat, qui les escolta és lliure de considerar-les, rebutjar-les o acceptar-les amb llibertat personal d'elecció. Quan els nostres egos estan apegats a les nostres idees, els nostres interlocutors se senten atacats. La reacció normal a un atac és la defensa. En un mode defensiu, la gent no està oberta a les nostres idees. El nostre atac —no la idea en si— els ha «tancat». Tant si es presenta una idea a estudiants de postgrau com si es presenta Crist a un no creient, les presentacions més suaus són més atractives. El llevat és millor que el dinamita en aquests casos.
Ara, en reflexionar sobre aquestes idees, va ser fins a la primavera de 1979 que realment vaig començar a entendre-les. Les havia escoltat amb el cap. No obstant això, a la muntanya, dejunant, pregant i llegint la meva Bíblia durant la crisi més gran de la meva vida, van arribar al meu cor. Dos anys després que acabés el dejuni, la denominació ens va traslladar de Taejon a Seül, on vam tenir quatre anys més de ministeri fructífer d'ensenyament, plantació d'esglésies i administració eclesiàstica.
Una tarda, la Char i jo assistíem a un estudi bíblic per a estudiants a Seül. Estàvem asseguts a terra a l'estil coreà quan un dels professors del nostre seminari bíblic —un ministre de la nostra organització— va començar a atacar-me verbalment. Com que de tant en tant preferia jugar a fer-me passar la pilota amb els meus fills en lloc d'assistir al servei eclesiàstic de mitja setmana, el ministre va dir als estudiants que era egoista i mandrós. Vaig romandre en silenci mentre els estudiants es movien incomodament, avergonyits. Quan va acabar el seu discurs, vaig aixecar la mà i vaig demanar permís per parlar. Vaig dir una cosa com: «Si voleu saber més sobre com n'estic, us puc dir encara més del que acabeu d'escoltar. És una cosa amb què lluito constantment, i el professor té raó. Bàsicament, sóc una persona egoista", i no vaig dir res més. Abans del dejuni, quan encara era un lluitador, mai no hauria pogut fer-ho. Després del dejuni, ara és la meva naturalesa gestionar els conflictes d'aquesta manera. Mai no tornaria a la manera antiga; el vi nou és molt més dolç. Més tard, algú em va dir que els estudiants estaven meravellats i que van comentar entre ells com havia gestionat la crítica pública que vaig rebre. Em vaig alegrar d'haver-ho fet bé.
Fa diversos semestres, aquí als Estats Units, un estudiant em va interpel·lar davant de tota la classe. No vaig contraatacar. No em vaig defensar. Simplement vaig respondre a les seves preguntes. Més tard, a causa de la manera com vaig gestionar aquella situació, diversos estudiants em van dir que els va ajudar a veure com l'estudiant demostrava una mala actitud. Això no hauria passat si tots dos haguéssim estat barallant-nos. D'altra banda, la versió més jove, menys madura i més combativa de mi mateix ho hauria gestionat de manera diferent.
A ningú li agraden les crisis. A ningú li agrada patir físicament, espiritualment, emocionalment o mentalment. Als nostres egos tampoc no els agrada patir. Tot i així, el mestre metal·lúrgic coneix a la perfecció el procés de trempat. Ell coneix la resistència de l'acer que està provant. Coneix la temperatura adequada per al foc, la temperatura adequada per al refrigerant i el millor moment per fer el metall més fort. A alguns de nosaltres ens calen focs ardents i pressions enormes per estar disposats a canviar, cedir i morir. Les crisis només duraran un temps, però les millores poden durar la resta de les nostres vides i fins a l'eternitat. A Déu li preocupa més el nostre desenvolupament que la nostra comoditat.
