HARJUMUS KÜMNESEITSMES: Ole lähedane oma taevase Isaga
Väga tõhusate kristlaste harjumused
„Kui suur on Isa armastus, mille ta meile on osutanud, et meid nimetatakse Jumala lasteks!” Johannese 3:1
Selles viimases peatükis pöörame tähelepanu oma lähedasele suhtele taevase Isaga. Kui mõtleme lähedusele Jumalaga, säilitame oma austuse, imetluse ja aukartuse Tema au, suursugususe ja suurepärase suuruse ees, kuid lisame veel midagi. Kui austame Jumalat ainult Tema suuruse ja võimsa jõu pärast, jääb meil Tema kohta oluline vaatenurk kahe silma vahele. Peame arvestama ka Tema õrna, pehme ja hellaga poolega – meie vaatepunktiga Temast (kui isast) ja sellega, kes Ta tahab, et me Tema jaoks oleksime (Tema enda väikesed poisid ja tüdrukud). Ilma tasakaaluta ei saa olla terviklik. Kui tahame saada täpse pildi, peame tasakaalustama oma arusaama Jumala tugevast ja dünaamilisest poolest, mõistes Tema hellat ja ligipääsetavat poolt.
Võtsin kuuekuulise sabbaticali/misjonireisi Lõuna-Aafrikasse ja Indiasse. Reisi ajal tegin katse, et õppida teenimise efektiivsust suurendama – suurendasin oma igapäevast palveaega. Tõepoolest, muutusin teenimises efektiivsemaks. Ootamatu tulemus oli aga uus lähedus Jumalale.
Jumala suurusel on kaks aspekti
Nelja kuu jooksul Indias oli mul õnn tutvustada kuulajatele mitmel korral 13. peatükis (Suurema pildi mõistmine) mainitud kahte suurepärast mõtet – Jumal on nii suur kui ka lähedal. Kui Ta oleks ainult suur ja võimas, aga mitte lähedal ja hooliv, siis Ta võiks meid aidata, aga ei teeks seda. Kui Ta oleks ainult lähedal ja hooliv, aga mitte suur ja võimas, võiks Ta küll kaasa tunda, aga meie probleemide lahendamisel ei saaks Ta meid aidata. Just Tema suure võimu ja läheduse kombinatsioon teeb Ta nii imeliselt ainulaadseks. See erineb oluliselt India polüteistlikust kontseptsioonist, mille kohaselt on palju vägivaldseid ja kaugele jäävaid jumalaid, keda abitud inimesed üritavad lepitada, et vältida kurja. Asjaolu, et tõeline Jumal on nii suur kui ka lähedal, tähendab, et Ta saab meid aidata ja ka aitab.
Iga kord, kui ma neid mõtteid jagasin, vastasid mu kuulajad rõõmuga. Ma selgitasin, kuidas Jumal ei ole mitte ainult suur ja võimas (võimeline aitama), vaid ka lähedal ja hooliv (valmis aitama). Minu India kuulajad märkasid kergesti kontrasti Piibli Jumala ja India paljude jumalate vahel. Arutades neid sügavaid teoloogilisi tõdesid Jumala võimu ja abivalmiduse kohta, ei kasutanud ma kunagi sõnu „ülevus” või „lähedus”. Sellest hoolimata oli minu eesmärk jagada neid suuri ideid terminites, mida nad kergesti mõistaksid – ja tõlkija kergesti tõlkida saaks.
See illustratsioon loob aluse arutelule meie lähedasest suhtest Jumalaga kui meie isaga. Me ei saa täielikult mõista kogu Jumala suursust, vaadeldes ainult Tema loovvõimet, majesteetlikkust, tarkust ja täiuslikku teadmist. Jumala suurusel on veel üks hell, intiimne ja sama imeline külg – Ta on ka lähedal, soe, sõbralik, hell, vastuvõtlik ja lähenev. Võib-olla peame muutma oma vaatenurka, et hinnata Jumala seda hellat külge, kuid me tahame näha asju Jumala vaatenurgast. Kuna Jumal annab meile võime näha asju Tema vaatenurgast, peaksime ootama muutusi oma arusaamades. Kui vaatame asju uuest perspektiivist – Jumala antud arusaamisega –, saame hinnata järgmistes lõikudes esitatud ideid.
Unikaalne võimalus paradigma muutuseks
Pärast Indiast naasmist otsustasin võtta kolm päeva, et olla üksi Jumalaga, kui mu välismaal saadud kogemused olid veel värsked. Palusin Jumalal anda mulle oma kokkuvõte, et saaksin palve kaudu töödelda seda, mida olin Temalt õppinud. Ma tahtsin ka täielikult mõista, mida olin õppinud palve kaudu õppimise protsessi kohta. Kuue kuu jooksul välismaal saadud suurenenud jõud jutlustamisel ja õpetamisel ning uued arusaamad vanadest tõdedest olid sügavad, ja ma ei tahtnud tagasi langeda oma varasesse mustrisse. Ma tahtsin, et Jumal näitaks mulle oma prioriteete ja väärtussüsteemi. Mis oli Tema jaoks oluline ja mis ebaoluline? Mis oli Tema jaoks väärtuslik ja mis väärtusetu? Mida oli väärt järgida ja mida peaksin suhteliselt eirama? Otsustasin, et kohandan oma väärtussüsteemi, et see vastaks täiuslikumalt Tema omale. Palusin tõsiselt paradigma muutust. India reis oli lõppenud ja kohustused Ameerika Ühendriikides polnud veel taastunud. Kasutasin seda „vahepealset” aega, et paluda Jumalalt arusaamist.
Piiblis on öeldud: „Lähenege Jumalale, ja ta läheneb teile” (Jaakobuse 4:8). Sõna „lähenege” kasutamisest võime järeldada, et Jumal soovib meiega lähedast suhet. Ta eelistab, et meie suhe oleks lähedane, mitte kaugele jääv; pehme, mitte karm; soe, mitte külm. Ta tahab, et see oleks sõbralik ja intiimne, mitte vaenulik, vihane või iseloomustatud ainult aukartuse, austuse, hirmu ja austusega. Need reaktsioonid on loomulik osa suhtest Püha Jumalaga. Kuid me kaotame olulise osa, kui kaotame sõbraliku ja intiimse aspekti.
Võib-olla ajendas minu palve Jumala lähedusse jõuda mind ise ka Tema lähedusse jõudma. Kohe hakkasin oma hommikusi palveid alustama, kujutades endale ette, et olen tõstetud platvormi jalamil, millel Jumal istub oma auväärsel troonil. Ma ütlesin midagi sellist: „Isa, siin ma olen, keset auväärset hiilgust, mis voogab Sinu võimsalt troonilt. Kogu selle paiga valguses, sära, värvides, läikimises, lõhnas ja hiilguses ning paljude häälte laulu ja hüüete keskel, mis ülistavad Sinu suursust nii, et maa väriseb kõrvulukustavast helist, tõstan ma oma hääle aukartuses Sinu suursuse ja majesteetlikkuse ees. Ma heidan end Sinu ette maha, nägu maas, sügava austusest ja alandlikkusest; ma tunnistan Sinu ülemuslikkust ja ülimat suursust.” Kujutades end Jumala troonisaalis ja väljendades end sel viisil, muutus minu kiitus minu jaoks reaalsemaks, teadlikumaks ja tähendusrikkamaks kui lihtsalt tuttavate kiitussõnade kordamine, mida olen kasutanud juba aastaid.
Pärast mõne hetke sellist Jumala kiitmist jätkan ma tavaliselt järgmise sammuga. Tavaliselt ütlen ma midagi sellist: „Ja nüüd tõstan ma ettevaatlikult ja aukartusega oma pea maapinnalt, et vaadata Sinu ilu ja armsat nägu. Ma näen, kuidas Sa mulle naeratad ja pead noogutad. Ma võtan seda kui Sinu kutset astuda trepist üles ja lähenen Sinu troonile. Sa naeratad ja julgustad mind veelgi lähemale tulema. Ma ronin Sinu sülesse, panen oma pea Sinu õlale ja panen ühe käe Sinu õla ümber ja teise Sinu kaela ümber. Ma sosistan Sinu kõrva sügava tundega: „Isa, ma armastan Sind. Isa, ma armastan Sind.” Pärast mitmeid hetki sellist intiimset vestlust Jumalaga, ronin ma Tema süles, troonil ja platvormil maha, et jätkata oma tavapärast palve- ja eestpalvepäeva.
Mõned eelised, mis kaasnevad isa süles viibimisega
Kuue kuu jooksul, mil veetsin välismaal rohkem aega igapäevases palves, lähenesin ma Jumalale üha enam. Iga päev palves veedetud aja pikenemine muutus kergemaks. Õppisin nautima rahulikumat tempot, liikudes kiitusest palve juurde, viibides iga punkti juures nii kaua, kui soovisin. Teadsin, et kogesin vaimset muutust, mis jätkus ka pärast minu tagasipöördumist Ameerika Ühendriikidesse. 2003. aasta 2. jaanuari hommikul – rohkem kui nädal pärast minu kolmepäevast üksi Jumalaga veedetud aruandlust – jätkasin palvetamist eespool kirjeldatud viisil, kuid ühe olulise muudatusega: Kui ma tavaliselt palves Jumala süles, troonil ja platvormil viibisin, tundsin ma sügavat igatsust Jumala süles viibida. Ma ütlesin talle seda ja ta kutsus mind jääma. Ma jätkasin oma palveaja lõpuni tema süles viibides, muutes oma sõnavara sobivaks lapsele, kes räägib oma isaga.
On lihtsam palvetada mehaaniliselt, kui Jumal on taevas ja meie oleme maa peal või kui oleme rahvahulgas või troonist kaugel. Kuid on raske, kui mitte võimatu, palvetada klišeedega, kui oled Tema süles ja räägid oma isaga. Klišeed aitavad meil jätkata sõnade lausumist, kui palvetame valjusti, kuid need ei aita kaasa vestluse sügavusele. Need võivad aidata meie palvetel kõlada ortodoksse ja kõigile ümberringi vastuvõetavana, kuid need ei lisa midagi hetke tähendusele isiklikus palves. Kui räägid isaga, pead olema ehtne. Pead keskenduma sellele, mida räägid, et edasi anda midagi tähendusrikast. Kui kujutad endale ette, kuidas toetud tema õlale ja räägid intiimselt, on äärmiselt sobimatu lihtsalt korrata sageli kasutatavaid fraase, kui su mõtted on mujal. Iga kord, kui ma end sellest taban, olen ma veelgi piinlikum kui siis, kui mu mõtted rändasid, kui ma lihtsalt palvetasin oma palvepaigas maa peal. Jumala trooni ette minnes on mõtete rändamine vähem tõenäoline. Isa süles istudes ja talle otse kõrva rääkides on mõtete rändamine ja klišee kasutamine veelgi sobimatum. Tema süles istumine on suurepärane ja püha privileeg. Kui me räägime Isa kõrva, omandab iga lausutud sõna ja iga väljendatud mõte uue sügavuse ja rikkuse. Universum ja väljakutsed, millega me maa peal silmitsi seisame, paistavad Isa süles teisiti – seal näeb kõik teistmoodi välja. Probleemid tunduvad väga väikesed, ohutud ja kergesti lahendatavad.
Sõnade jõud
Sõnad edastavad tähendust. Kui me kasutame sõnu nagu püha, ülev, ülendatud, kõrge, võimas, kuulsusrikas ja võimas, austame me Jumalat Tema hiilguses – ja õigustatult. Kuid nende sõnade kasutamisel, eriti kui me kasutame ainult selliseid sõnu, võime me ka alateadlikult Jumala eemale tõrjuda. Jeesuse ja Pauluse kasutamine sõnast Abba (Markuse 14:36, Rooma 8:15, 16) aitab meil aga mõista, et Jumal on lähedal. Abba tähendab aramea keeles isa või issi, ja Jeesuse kasutamine sellest sõnast, palvetades pere igapäevases keeles, muudab Jumala lähedasemaks, kuigi Jeesuse juudi kaasaegsed oleksid seda pidanud lugupidamatuks. Abba, nagu seal kasutatud, võiks tõlkida „issi”. Jeesus, kes seisab silmitsi ristilöömisega Kolgatas, kasutab sõna „Abba” palves Getsemane aias. Paulus rõhutab kaks korda pojaseisust. Rooma kirjastuses ütleb ta: „... te saite Poja Vaimu. Ja tema kaudu hüüame me: „Abba, Isa!” Vaim ise tunnistab meie vaimuga, et me oleme Jumala lapsed” (Rooma 8:15, 16). Galaatlastele kirjutatud kirjas öeldakse, et meil on kui poegadel õigus seda nime kasutada. „Kuna te olete pojad, saatis Jumal meie südametesse oma Poja Vaimu, Vaimu, kes hüüab: „Abba, Isa!”” (Galaatlastele 4:6).
Mõned Uue Testamendi salmid tsiteerivad aramea keele sõnu ja tõlgivad need. Näiteks Jeesuse sõnad ristil: „Eloi, Eloi, lama sabachthani?” tähendavad „Mu Jumal, mu Jumal, miks sa oled mind hüljanud?” (Markuse 15:34). Piiblis sisalduv tõlge eemaldab aramea keele sõnadest müstilisuse. Siiski jääb Abba Markuse, Rooma ja Galaatlastele tõlkimata. Kui Abba on isa tuttav nimi, on kahju, et seda ei tõlgitud lugeja keelde kui „papa” või „issi”. See sõna, mida väikesed lapsed kasutavad oma isade suhtes intiimse väljendina, oleks piiblilugejatele avaldanud suuremat mõju – oma algset ja dünaamilist mõju. Selle asemel selgitati seda ainult marginaalis või piiblisõnastikus. Kahjuks vähendab selle jätmine arameakeelsena – Abba asemel Daddy – selle sõna mõju ja emotsionaalset tunnet, mida see lugejas võiks tekitada. Püha Vaimu – lapsendamise Vaimu – ülesanne on kinnitada meile, et oleme Jumala pojad ja tütred. Vanemad lapsed kutsuvad oma isasid „isaks”. Ametlikel juhtudel võivad nad neid nimetada „isaks”. Abba kasutamine näitab aga, et Jumal võtab meid vastu oma väikeste lasteks. Ta on valmis olema lähedal ja armastav, nagu armastavad inim-isad oma väikeste laste suhtes.
Harjumuses 13 (Vaata suuremat pilti) arutasime julgust. Mainisin seal, kuidas mind mõjutas positiivselt see, et ma võisin Jumalat „isaks” kutsuda, kui olin noor misjonärikandidaat, kes valmistus oma esimeseks ametiajaks Idamaades. Teadmine, et mu taevane Isa on alati minuga, andis mulle julgust astuda vastu tundmatule. See oli tol ajal suur samm edasi minu teel läheduse poole taevase Isa juurde. Hiljem olen ma teda aeg-ajalt „isaks” kutsunud, et end mugavamalt tunda ja meie ühiseks rõõmuks. Kuid sõnadel on sageli mitu erinevat tähendust. Kuigi „isa” oli lähedasem kui kõrgel troonil istuv jumalik Looja, oli „isa” termin, mida ma olin kasutanud oma isa kohta alates umbes 10. eluaastast. Ma armastasin isa ja kallistasin teda sageli, kuid aastad, mil ma tema süles kaisus olin, olid selleks ajaks möödas, sest ma olin suuremaks poissiks saanud. Meie kallistused olid muutunud mehelikuks ja täis bravuuri, sageli seljale koputades jne. Kui ma hakkasin Jumalat „isaks” kutsuma, oli see järgmine samm lapseks saamisel, tunnistades oma nõrkust vastandina Tema tugevusele; Tema tarkus võrreldes minu rumalusega; Tema tohutu teadmiste pagas võrreldes minu teadmatusega. See oli veel üks suur mitmetahuline kontseptuaalne samm. Jumal tundus jälle suur ja tugev, samal ajal kui ma sain veelgi enam teadlikuks oma nõrkusest, sõltuvusest, teadmatusest ja rumalusest. Samal ajal olin ma lähedal inimesele, keda ma armastasin, usaldasin ja kellega ma tundsin end mugavalt, olles lapselikult hell. Ma sain sügavalt teadlikuks uuest aspektist suhtes, mis oli juba niigi imeline.
Jeesus ütles: „... kui te ei muutu ja ei saa nagu lapsed, siis te ei pääse kunagi taevariiki. Seega, kes end alandab nagu see laps, on taevariigis suurim” (Matteuse 18:3, 4). Jumalat „isaks” kutsumiseks on vaja lapselikku suhtumist. Samas vaimus ütles Jeesus Jeruusalemmale: „... kui tihti ma olen tahtnud koguda su lapsed kokku, nagu kana kogub oma tibud oma tiibade alla, aga sa ei ole tahtnud” (Matteuse 23:37). Kõik need metafoorid aitavad meil mõista lähedast suhet, kus väike laps jookseb kartmatult vanema juurde, et olla tema lähedal ja turvaliselt.
Võtke ühest metafoorist „isa” ja kombineerige see teise metafoori „ema kana tiiva alla turvalisusse jooksmine” kanssa. On lihtne ette kujutada väikest poissi, kes jookseb Isa Jumala sülesse, suudleb ja kallistab Tema kaela ning keda kallistab lahke ja kindlustunnet andev, kaitsja isa tugev käsi (tiib). See näib olevat osa sellest, mis juhtus Jeesuse vaimus suure äärmise olukorra ajal, paljastades Tema inimlikkuse.
Ta seisab silmitsi Kolgata mäega ja võitleb palves oma võitluses Isa tahte täitmise nimel. Just siis nimetas Jeesus Jumalat „Abba” – isaks (Markuse 14:36).
Kui me palvetame, ei kahtle me võimsa Looja võimes teha mis tahes imesid, mis on vajalikud meie palve vastamiseks. Küsimus on harva „Kas Jumal saab seda teha?”, vaid tavaliselt „Kas Jumal teeb seda?”. Erinevus Looja ja isaga rääkimise vahel on selles, et Looja võiks, isa teeks. Isa on alati olnud ligipääsetav, kättesaadav ja valmis. Jeesus ei rääkinud emakana, kes tahtis distantsi hoida, vaid pigem väikestest tibudest, kui ta ütles: „aga te ei tahtnud” (Matteuse 23:37, rõhutus minu poolt). Jeesus tahtis lähedust. Teiste sõnadega, isa tahab meid oma süles. Meie oleme need, kes kõhklevad sellise läheduse loomisel. Isa vastab palvetele paremini, kui tema väikesed lapsed suudavad palvetada. Teades, et kui me esitame talle oma palved, paludes, et tema kuningriik tuleks ja tema tahe sündiks, siis isa kindlasti tegutseb meie nimel soodsalt. See näitab, kuidas Isa poole palvetamine – lisaks sellele, et me pöördume Tema poole kui võimsa ja vägeva Jumala poole – lisab helluse, armastuse ja soosingu elemendi, mida ei ole kerge mõista, kui palves kasutatakse ainult kaugust loovaid suurejoonelisi sõnu. Kaugus patuste ja Püha Jumala vahel on loomulikult loodud patuse patu poolt. Kuid isegi pärast Jumala perekonna liikmeks saamist võime me luua distantsi Jumala ja enda vahel – kas oma patuga või kõhklusega Tema lähedusse astuda – Jumal seda ei tee. Me ei astu kunagi Tema juurde, et leida Teda meid eemale tõukamas. Ta on võimas ja suur Looja, kuid Ta naudib eriti seda, et olla meie Isa. Ta on lõpmatult palju enamat kui lihtsalt meie Isa, kuid Ta on ka meie Isa.
Sellel päeval, kui ma esimest korda isa süles viibisin ja oma palveaja jooksul teda isaks kutsusin ja temast isana mõtlesin, sain ma ilmutusliku kogemuse. Ma avastasin, et tema süles istumise lõpetamisega või, mis veelgi hullem, tema süles istumata jätmisega lõin ma alateadlikult vahemaa tema ja enda vahele. Nende tõdede avastamise varases etapis muutusin ma liiga kiiresti isa süles istuvast väikese poisist tagasi oma täiskasvanud rolli professoriks ja eestpalujaks. Ma ei jäänud väikseks poisiks – sõltuvaks, usaldavaks ja tunnistatult teadmatuks sellest, mis on parim. Isa väikseks poisiks olemine (või lõpuks saamine) avas veelgi rohkem õppetunde.
Teised isa süles
Hiljem, kui ma Charile palvetasin, avastasin, et ma nägin teda väikese tüdrukuna, kes oli samuti isa süles. Ma avastasin, et mu palved tema eest olid palju hellamad, delikaatsemad, hoolivamad ja kaastundlikumad. Ma tahtsin, et isa teda kallistaks, tugevdaks ja vastaks ka tema palvetele. Mul ei olnud raske ette kujutada, kuidas paljud isa väikesed poisid ja tüdrukud seal hullavad, mängivad või lohutust otsivad – kõik neist oma haavade ja probleemidega, mida isa suudab parandada.
Mõte Jumalast puudutamisest võib esmapilgul tunduda liiga intiimne. See on veelgi tõepärasem, kui mõtleme pikaajalisele, tuttavale või pikalevenivale intiimsele puudutusele. Selleks, et saada parem ülevaade, mõelge ühele Jumala nimedest. Üks heebrea keele nimedest Jumalale Vanas Testamendis on El Shaddai, mis tõlgitakse üldiselt kui „Kõikvõimas Jumal”. See nimi võib viidata „mäe Jumalale” või algselt tõenäoliselt „rinnale”. Mõned ütlevad, et see tähendab „paljude rindadega”, illustreerides graafiliselt Jumala võimet toita kõiki oma väikseid poisse ja tüdrukuid.
Char ja mina viisime läbi kolmepäevase pastorite konverentsi Saluris, linnas Andra Pradeshi põhjaosas India idarannikul. Ühel pärastlõunal, kui Char õpetas, läksin ma jalutama turu köögiviljaosakonda. Selles osakonnas oli ala, kuhu visati ära visatud köögiviljad. Noor seaperhe sõi ja nuusutas lärmakalt kasutute osakeste seas. See koht pidi neile tunduma nagu seaparaadise. Emise kõht oli kaetud rikkalike rindadega ja kilkavad, ringi jooksvad põrsad näisid alati rohkem toitu tahtvat. Ma vaatasin mõnda aega lummatult. Emise lamas külili ja asetas end nii, et terve rida näljaseid põrsaid võisid väänelda, vingerdada ja kallistada end rikkaliku ja toitva toiduallika vastu. Kui ma selle stseeni üle mõtlen ja taas mõned metafoorid kokku seon, mõtlen ma armastavale isale, kes kutsub väikesi tibusid oma tiibade alla, et leida mitmeid toitvaid allikaid paljudele väikestele poistele ja tüdrukutele. Kuidas saaksid väikesed sellist mugavust nautida, kogeda või leida, kui nad ei oleks valmis kallistama, nuusutama ja liha vastu suruma? Jah, Jumal on Vaim ja sa ei saa füüsiliselt Vaimuga kallistada, kuid sümbolism ja metafoorid (mõlemad Piiblist) võimaldavad seda mentaalset pilti.
Kas on õige segada metafoore, kui räägitakse Jumalast ja meie suhtest Temaga? Jeesus segas metafoore ühes lauses, kui ta ütles: „Ärge kartke, väike karjake, sest teie Isa on teile kuningriigi andnud” (Luuka 12:32). Jumal on lõpmatult suurem, võimsam ja keerulisem kui meie. Meie suhe Temaga on liiga mitmekülgne, et seda üheainsa kõnekujundiga adekvaatselt väljendada. Sõnaliste piltide segamisel lisame veel ühe: „Issanda nimi on tugev torn; õiged jooksevad sinna ja on pääsenud” (Õpetussõnad 18:10). Arvestades meie mitmekülgse suhte keerukust Jumalaga, ei tohiks meil olla probleemi tähenduste ühendamisega – turvalisus emakana tiibade all; sõdurid, kes jooksevad lahingust kindluse turvalisusse, ja külluslik varustus kõigile Abba – isa – lastele, kes on ka El Shaddai. Kas suudate ette kujutada paljusid isa väikseid poisse ja tüdrukuid kui tema sõdureid, kes aeg-ajalt lahingus raskusi kogevad? Nad vajavad mõnikord hooldust ja tervendamist – jooksevad tema tugevate ja ümbritsevate käte kaitse alla, et leida toitu, kui nad tema pehme, sooja ja toitva varu vastu suruvad, kallistavad ja nuusutavad? See on intiimsus ja isa armastab seda.
Mida isa teeb meie palvetega?
Teine aspekt isa süles viibimisel on uus ja intiimne perspektiiv, mille saad isalt soovide palumisel. Iga laps, kes on kindel oma armastava isa käte vahel, ei karda isalt paluda seda, mida ta tahab. Kui ma isa süles viibisin, leidsin end mõtlemas isiklikele asjadele, mida ma eelmiste kuude jooksul palunud olin. Kuid kui ma kasutasin lapse intiimset keelt, tundusid mu varasemad kauged palved külmad ja kunstlikud. Seetõttu, et olla kooskõlas oma „uue” asukoha intiimsuse ja suhtlusega Temaga, palusin isalt „küpsist” abi oma tööga ja „kaneelirulli” avatud võimalustega Teda teenida. Ma mainisin iga palve, kasutades sõnavara, mis sobib väikese poisi jaoks, kes räägib oma isaga. Kui te palveajal ühelt palvepunktilt teisele liigute, annab see paradigma teile rohkem kindlustunnet, et Isa kuulab teid, ja suurema kindluse, et Isa hoolitseb selle eest. Vestlus on väga reaalne.
Isa parandus
Lõpuks jõudsin ma isikliku palvepunktini, mida ma tol ajal esitasin: ma tahtsin, et mind kärbitaks, et ma saaksin viljakamaks. Jeesus õpetas, et Tema Isa on aednik ja et „iga oksa, mis kannab vilja, ta kärbib, et see veel viljakamaks muutuks” (Johannese 15:2). Ma ütlesin: „Isa, Sina oled aednik. Palun kärbi mind, oksa.”
Jumal näitab meile mitmel viisil, et Ta on meie Isa ja meie oleme Tema lapsed. Üks väga reaalne viis, kuidas Ta näitab oma isadust ja meie pojaseisust, on Tema valmisolek meid parandada. Ta näitab meile, et ta on tõeliselt meie Isa, parandades oma lapsi. Char ja mina õpetasime oma poegadele ütlema ja mõtlema „Olgu, issi” või „Olgu, emme”, kui me neid kas juhendasime või karistasime. Lastele ei piisa sellest, et nad füüsiliselt kogevad parandamist, mida me vanematena neile anname; me tahame, et meie lapsed võtaksid parandamise vastu või omaksid selle vaimselt – mitte et nad sisemiselt selle vastu võitleksid, samal ajal kui nad seda füüsiliselt taluvad.
Need mõtted viisid mind isa juurde, nagu valmis laps võiks alistuda oma isa juhistele ja parandamisele. Ma ütlesin: „Isa, mõistes, kes Sa minu jaoks oled, ja teades, et olen Sinu käte vahel ohutus, paranda mind vajaduse korral. Ma tahan, et mind kärbitaks, et ma saaksin olla viljakas.” Ma ei öelnud seda sellepärast, et olen sadistlik või masohhistlik. Kärpimine on protsess, mille kaudu viljakas oks muutub veel viljakamaks. Ma tahan olla viljakam ja allumine aedniku kärpimisele – isa parandusele – on piibellik protsess, mille kaudu viljakas oks muutub veel viljakamaks. Selles hetkes, mis oli kõige lähedasem intiimsus, mida ma kunagi kogenud olin, palvetasin: „Isa, paranda mind.” Ma sain uue arusaama Heebrea 12:5-11-st, mida ma varsti uurisin, et veenduda, et minu kogemus oli Piibliga kooskõlas. See oli.
„Ja te olete unustanud selle julgustava sõna, mis on suunatud teile kui poegadele: „Mu poeg, ära võta kergelt Issanda karistust ega heida meelt, kui ta sind noomib, sest Issand karistab neid, keda ta armastab, ja ta karistab kõiki, keda ta poegadena vastu võtab.” Taluma raskusi kui karistust; Jumal kohtleb teid kui poegi. Sest milline poeg ei saa oma isalt karistust? Kui te ei saa karistust (ja kõik saavad karistust), siis olete te ebaseaduslikud lapsed ja mitte tõelised pojad. Pealegi on meil kõigil olnud inimlikud isad, kes meid karistasid, ja me austasime neid selle eest. Kui palju enam peaksime me alistuma oma vaimude Isale ja elama! Meie isad karistasid meid lühikest aega, nagu nad parimaks pidasid, aga Jumal karistab meid meie heaks, et me saaksime osa tema pühadusest. Karistus ei tundu sel hetkel meeldiv, vaid valus. Hiljem aga toob see õiguse ja rahu vilja neile, kes on sellega harjutanud.” Just seda me vajame isalt.
Piibel ütleb: „Armastuses ei ole hirmu. Aga täiuslik armastus ajab hirmu välja...” (1. Johannese 4:18). Me ei pea kartma oma taevase Isa ebaõiglast kohtlemist. Ükski laps ei armasta karistamist, aga lapsed, kes armastavad ja usaldavad oma isade õiglust, võtavad armastava karistuse meelsasti vastu. Need, kes võtavad karistuse meelsasti vastu, on tõenäolisemalt õiged; need, keda kärbitakse, on tõenäolisemalt viljakad. Kursimuutus – karistus – on hädavajalik, et jõuda oma sihtkohta, olgu me siis kosmoselaevas, sõidame maanteel, driblime korvpalliväljakul või püüame olla parimad, kes me olla suudame. Et olla kõik, mis me olla suudame, võtkem vastu oma Isa karistus, kuigi veelgi parem oleks seda tervitada.
Siin on selle harjumuse hämmastav eelis, et olla lähedane oma Taevase Isaga. Kui me oleme lähedased oma Taevase Isaga, muutume usaldavamaks ja avatumaks protsessile, kus meid kärbitakse, parandatakse ja muudetakse viljakaks; me saavutame oma eesmärgi; me oleme kõik, mis me olla saame; me muutume parimaks versiooniks endast. Meie positiivne ja lähedane suhe Jumalaga annab meile positiivse suhtumise Tema parandusse. Võib-olla me ei võta parandusi vastu igaühelt, kuid kindlasti võime neid vastu võtta oma isalt, kes on muide väga tark. On öeldud, et vanad koerad ei õpi uusi trikke. Kuid vanad koerad, kes on lähedased oma isaga, võivad uusi trikke õppida.
Lõppkokkuvõttes on see kompliment, kui Jumal oma väikest last parandab. Jumala väikeste laste eelis, mis aitab meil Tema parandusi vastu võtta, on see, et me oleme täiskasvanud. Erinevalt lastest oleme me piisavalt küpsed, et mõista, et parandus on kompliment. Me teame, et kasvatamine on tõend, et oleme kallid ja armastatud lapsed. Meil on privileeg saada seda tähelepanu oma täiesti õiglaselt ja armastavalt Isalt. Võib-olla me ei võta parandusi vastu igaühelt, kuid kindlasti võime seda teha oma Isalt.
Tasakaalu saavutamine ja säilitamine
Jumalat ainult võimsana ja kaugena näha on tasakaalust väljas. Samuti on ebatäpne kujutada Teda nõudmisteta ja kontrollita hellitava isana, kes kohtleb sind alati nagu hellitatud last. Selles peatükis esitatud ideed aitavad meil tasakaalustada oma arusaama Jumalast, kujutades Tema iseloomu hellitavat, õrna ja sümpaatset poolt. Isegi oma uuestisündinud positsioonist isa süles peaksime ikkagi meeles pidama austada oma püha Looja. Kui aga oled Teda austanud ainult Looja ja kunagi Tema süles istunud, on su suhtes Temaga veel avastamata julgustav ja lohutav aspekt. See avastus võib olla sulle suureks jõuallikaks.
Kui Eelija oli avalikus „võimukokkupõrkes”, kutsus ta taevast alla tule, võitis ja tappis Baali ja Astera prohvetid Karmeli mäel, siis ta „parandas esmalt seal olnud Issanda altari” (1. Kuningate 18:30, rõhutus minu poolt). Ta ei pidanud ehitama uut altarit ega kasutanud altarit selle lagunenud seisukorras. See tundub olevat hea eeskuju meile, kui tahame oma ideid täiustada või edasi arendada. Kui õpime uusi ideid, ei pea me viskama ära kõike, mida teadsime või kalliks pidasime. Uus tõde peaks vana tõde täiendama, rikastama ja lisama sellele uusi mõõtmeid, sügavust ja arusaamist. Me võime lisada oma repertuaari uue arusaama Jumalast kui meie isast, ilma et peaksime loobuma oma senisest arusaamast Tema võimsusest ja majesteetlikkusest. Lisage oma senisele usule Tema suure võimu ja tugevuse suhtes uus arusaam lähedusest ja intiimsusest Jumalaga.
Sama põhimõtet saame rakendada igaühe 17 harjumuse individuaalsele rakendamisele selles raamatus. Me ei pea üheski harjumuses oma seisukohti täielikult muutma. Iga harjumus sisaldab potentsiaali rikastada meie praegust arusaama. Meie kaotuseks oleks, kui me tunneksime, et peame nõustuma kas ühe, kõigi või mitte ühegi harjumusega. Hea uudis on see, et Püha Vaim, tõe Vaim, õpetab meid, kui me Teda palume. Sorteeri ideed ja vali need osad, mis aitavad sul oma altarit „parandada”. Hoidke kindlasti kinni headest ideedest, mis on teile seni elus hästi teeninud. Maailmas on palju erinevaid ideid selle kohta, milline on Jumal ja mida Ta meilt nõuab. Isegi kristlaste seas on erinevaid arvamusi selle või teise asja kohta Piiblis. See on tervislik, arvestades, et Jumal on meid loonud nii mitmekesiseks. Igaüks meist võib leida kristlaste rühma, kes väljendab seda, mida meie näeme.
Enamik kristlasi teab, et me ei tohi täielikult maailma süsteemi sobida. Nagu Paulus ütles: „Ärge kohanduge enam selle maailma mudeliga, vaid muutuge oma meele uuendamise läbi” (Roomalastele 12:2). Paljudel juhtudel me lihtsalt ei mõista, kuidas maailma väärtussüsteem meid alateadlikult mõjutab. Loodetavasti aitab iga harjumus selles raamatus meid eemalduda maailma mudelile kohandamisest ja suunata meid meele uuendamise kaudu muutumisele. Me tahame, et meie meel uueneks, meie maailmavaade muutuks ja meie maailmavaade oleks kooskõlas Piibli väärtustega. Meie lõppeesmärk peaks olema saada väga tõhusateks kristlasteks – parimaks versiooniks endast. Jumal kasutab igaüht meist nii palju, kui me talle seda võimaldame.
