TAPA KUUSI: Käsittele kriisit rakentavasti

Erittäin Tehokkaiden Kristittyjen Tavat

”Jos olet kilpaillut juoksemalla ihmisten kanssa ja he ovat uuvuttaneet sinut, kuinka voit kilpailla hevosten kanssa? Jos kompastut turvallisella maalla,

kuinka selviät Jordanin tiheiköissä?” Jeremia 12:5


Kokimme useita henkilökohtaisia ristiriitoja muiden lähetyssaarnaajien kanssa ensimmäisen kautemme aikana Koreassa. Seuraavalla kaudella otin vastuulleni toimivan esimiehen ja kansallisen hallituksen puheenjohtajan tehtävät. Ensimmäisen kauden konfliktit olivat piknik verrattuna toisen kauden konflikteihin. Saimme kuitenkin paljon arvokasta tietoa ja kasvoimme henkilökohtaisesti ja palvelutyössä tuon kokemuksen surun kautta. Se osoitti, kuinka Jumala opettaa meitä ja tuo hyvää esiin kyynelsilmin koetuista kriiseistä. Tuolloin kriisi tuntui kuitenkin ylivoimaiselta ja perustui epäoikeudenmukaisiin väärinkäsityksiin ja väärinkäsityksiin!


Oppiminen kriisien kautta


Tavassa 2 opimme, että Jumala koettelee ja opettaa riippuvuutta ihmisen olosuhteissa esiintyvän voimakkaan paineen kautta. Kriisi on aikaa, jolloin paine kasvaa. Jumala etsii kriisin alkuvaiheessa meidän tahdonvoimaista pyrkimystä syventää suhdetta Hänen sydämeensä, jotta Hän voi kantaa meidät kriisin läpi. Lopputuloksena on vahvempi, vaikutusvaltaisempi kristitty, jolla on syvempi kokemus Jumalasta ja siihen liittyvä hengellinen auktoriteetti.


Paastoamisen ja maratonjuoksun kokemukset ovat opettaneet minulle, että suuri osa koettelemusten aikana tarvittavasta sinnikkyydestä johtuu hyvistä, vakaista päätöksistä. Kun olemme tehneet päätöksen, voimme laittaa ”päätöksentekijän” vapaalle ja ”tekijän” automaattiohjaukselle. Paastoamisen haitat on helpompi kestää, kun ei tarvitse päättää joka päivä tai tunti, ettei syö. Voit myös kestää maratonjuoksun väsymyksen, jos sinun ei tarvitse päättää joka kilometrin jälkeen, että juokset loppuun asti. Kokemus auttaa, mutta alkuperäisen päätöksen toteuttaminen on tärkeä tekijä.


Jopa Jeesus ”lähti päättäväisesti kohti Jerusalemia”. Tämä näyttää viittaavan siihen, että Hän päätti – ehkä voimme jopa sanoa, että Hän oli päättänyt – kestää ristin ja sitten viedä päätöksensä loppuun, kun Hän oli asettanut itsensä tekemään sen. Muistan, miltä minusta tuntui, kun luin Luukkaan evankeliumin luvut 9 ja 10 paastoni 35. päivänä (maanantai 11. kesäkuuta 1979). Vaikutelma siitä, mitä Jeesus oli tuntenut – että ”pettämistä on vaikea kestää” – oli hyvin syvä. Käännöksessä, jota luin, sanottiin, että Jeesus, tehtyään päätöksensä, ”etenikin vakaasti kohti Jerusalemia rautaisella tahdolla” (Luuk. 9:51 Living Bible, korostus minun). Jeesus, esikuvamme, osoitti, kuinka kriiseihin tulee reagoida vanhurskaalla päättäväisyydellä. Meidän tapauksessamme paine, jota kestämme, on välttämätöntä, jotta voimme tulla enemmän Hänen kaltaisiksi. Reaktiomme kärsimykseen osoittavat tarkkailevalle maailmalle, että Kristus on sisällämme. Kriisit lisäävät painetta, joka mahdollistaa tällaisen päättäväisyyden ja päättäväisyyden. Ne tuovat esiin parhaat tai pahimmat puolet meistä.


On kuitenkin vielä yksi elementti. Jeesus ”nöyrtyi ja tuli kuuliaiseksi kuolemaan asti” (Fil. 2:8). Hänen kärsimänsä kauhea kuolema osoitti jumalallisen ja inhimillisen Pojan alistumisen Isän suunnitelmaan. Emme tiedä, kuinka paljon Jeesuksen oli vielä tuolloin opittava kuuliaisuutta, mutta meidän tapauksessamme kriisit voivat varmasti johtaa henkiseen kasvun. Aiemmin minulle oli tärkeää olla oikeassa. Olin liian riitaisa ja kiistanhaluinen. Useammin kuin olisi ollut viisasta, halusin kertoa muille, kuinka oikeassa olin. Kun nyt katson taaksepäin vanhaa minua – kovakuorista ja kovasydämistä – ymmärrän, että tarvitsin kriisin, jonka Jumala sallitsi vuonna 1979.


Miksi kriisi on tarpeellinen


Kriisin kokevaan yksilöön kohdistuva paine on tarpeellinen valmistautuminen, joka luo halukkuuden, jopa innokkuuden, muutokseen. Jumala ei ole tyytyväinen jättämään meitä sellaisiksi kuin olemme, kehittymättöminä tai alikehittyneinä. Hän sallii kriisit, jotta voimme kasvaa. Kun asiat jatkuvat ennallaan, emme ole motivoituneita muuttumaan. Yleensä haluamme pysyä mukavassa rutiinissa. Muutoksen teoriassa tutkijat viittaavat ”dissonanssin” luomiseen, joka saa ihmiset tyytymättömiksi nykytilanteeseen ja siten halukkaammiksi ottamaan vastaan innovaatioita. Jumala, suurin muutoksen tekijä, näyttää myös halukkaalta luomaan henkilökohtaista dissonanssia, jotta olemme halukkaampia muuttumaan. Kriisi on tarpeellinen, koska tarvitsemme sitä.


Vuoden 1979 alkukeväällä osallistuin Hongkongissa pidettyyn Aasian alueen kokoukseen, joka oli tarkoitettu lähetyssaarnaajille ja kansallisille johtajille. Toinen kautemme Koreassa oli alkanut vasta vuosi sitten, ja olin siellä yhdessä pastorin kanssa, jota olemme kutsuneet pastori Parkiksi Koreasta. Kävi selväksi, että jakautumat, jotka haittasivat kasvuamme Koreassa, olivat paitsi tuskallisia meille myös kivuliaan ilmeisiä muille. Aloin rukoilla entistäkin vakavammin näiden ongelmien puolesta. Silloin päätin paastota 40 päivää.

Vain muutama päivä myöhemmin kirkkokuntamme lähetystyön johtaja vieraili luonamme Koreassa ja osallistui pastoreiden kokoukseen. Sen jälkeen Char ja minä ajoimme heidät Souliin, josta he lentäisivät Yhdysvaltoihin. Kahden tunnin matkan aikana kerroin johtajallemme Jeffille ja hänen vaimolleen Annille halustani paastota ja rukoilla 40 päivää, jotta kirkon tilanne Koreassa vapautuisi. Hän kommentoi, että kun hän oli vuosia aiemmin paastonnut yhtä kauan, hän huomasi muuttuneensa enemmän kuin tilanne oli muuttunut. Hän oli täysin valmis tukemaan paastoa.


Saapuessamme Souliin ja juuri ennen kuin nousimme autosta, Char ja minä kerroimme näystä, jonka Mary, erään yhdysvaltalaisen pastorin vaimo, oli nähnyt meistä. Se oli tapahtunut noin vuosi aiemmin, kun olimme lomalla Yhdysvalloissa. Näyssä Mary näki pitkän jonon aasialaisia marssimassa orjuudesta vapauteen, kun me johdimme heitä. Meidän mielestämme se, että olimme näyssä jonon kärjessä, tarkoitti, että palvelutyömme tulisi olemaan tehokasta ja hedelmällistä aasialaisten keskuudessa. Johtajuutemme ansiosta ihmiset tulisivat todellakin johtamaan hengellisesti uusiin asioihin. Näky oli ollut meille rohkaisuna lähes vuoden ajan, kun kerroimme siitä autossa keväällä 1979. Olimme iloisia, että Jumala antoi meille paikan tällaisessa voittokulussa.


Ann tulkitsi keskustelumme väärin. Hän oletti, että tavoittelimme asemaa, arvovaltaa ja valtaa jonon kärjessä. Hän moitti meitä, ja me itkimme. Siihen mennessä olimme jo vuodattaneet tarpeeksi kyyneleitä kirkon vapauden puolesta palvelutyössämme Koreassa. Ymmärsimme, että asemamme oli vastuu Herran edessä eikä jotain, mitä piti tavoitella. Oli järkyttävä pettymys, että ne, jotka olivat lähettäneet meidät Koreaan, ymmärsivät meitä niin väärin ja kritisoivat meitä niin ankarasti. Mainitsen tämän täällä, koska tällainen paine kriisi aiheuttaa Jumalan palvelijalle. Onko se oikeudenmukaista vai epäoikeudenmukaista, on toinen kysymys. Tarkoitan, että yksilöön kohdistuva paine voi synnyttää voimakkaan kaipuun Jumalaa kohtaan ja epätoivon, joka luo halukkuuden muutokseen.


Kuinka reagoit, on koko pointti


Jumala rakastaa meitä ja uskoo meihin – usein enemmän kuin me itse. Hän tuntee potentiaalimme; me emme. Lisäksi Hän tietää, kuinka soveltaa oikean määrän painetta kriisin kautta. Kriisi ei ole ongelma; se vain valmistaa meitä. Ongelmana on meidän tarpeemme muuttua, ja Jumala käyttää kriisiä saadakseen meidät halukkaiksi. Koska Jumala tietää, kuinka paljon voimme kestää ja mikä on kehityspotentiaalimme, kriisin intensiteetti on syvyys, jolla Jumala osoittaa meille kunnioitustaan. Toisaalta Jumala tietää myös, kuinka paksut kallomme ovat, kuinka hämärät mielemme, kuinka tylsät mielemme ja kuinka ylpeitä ja vastarintaisia Hänen opetuksilleen kukin meistä on. Joten Hän tietää, kuinka paljon painetta tarvitsemme, jotta olemme lopulta valmiita muuttumaan.


Se, kuinka reagoimme kriisiin, on avainasia – itse asiassa reaktio on ongelma. Reaktiomme kriisiin on Jumalan kehityksessä tärkeämpää kuin kriisin ratkaiseminen. Me molemmat tunnemme ihmisiä, jotka ovat kokeneet kriisejä, eivät ole oppineet mitään eivätkä ole kehittyneet henkilökohtaisesti. Kukaan ei halua maksaa jostakin ja jäädä sitten ilman hyötyä. Kriisien kohdalla kysymys ei ole siitä, maksaako vai eikö maksa – me maksamme. Mutta saammeko hyötyä luonteemme parantumisesta? Jos reagoimme oikein – nöyryydellä ja oppimishalukkuudella – Raamattu lupaa suurta kasvua: ”Nöyrtykää Herran edessä, niin hän nostaa teidät” (Jaakobin kirje 4:10). ”Nämä ovat tulleet, jotta teidän uskonne – joka on kallisarvoisempi kuin kulta, joka katoaa, vaikka se puhdistettaisiin tulessa – osoittautuisi aidoksi ja johtaisi kiitokseen, kunniaan ja kirkkauteen, kun Jeesus Kristus ilmestyy” (1. Pietarin kirje 1:7).


Kriisien kokemisen varmuus


Jumala ei halua jättää meitä kehittymättömään tai alikehittyneeseen tilaan. Voin mainita seitsemän kriisiä vuodesta 1962, jolloin lähdin kotoa. Joka kerta nöyrryin Herran edessä – useimmiten paastoamalla ja rukoilemalla. Koska jokainen kriisi saavutti tarkoituksensa, voin myös tunnistaa tärkeimmän oppimani asian jokaisesta kriisistä, aivan kuten sinäkin voit tunnistaa omasi.

Joskus kristityt kokevat kriisejä ja tuntevat, että Jumala tai paholainen kohdelee heitä erityisen huonosti. Todennäköisemmin on kuitenkin päinvastoin. Kaikilla on kriisejä. Kaikki käyvät läpi tämän koulutusohjelman, mutta kaikki eivät hyöty siitä yhtä paljon. Jokainen kristitty, jolla on syvyyttä, joustavuutta, lujuutta tai viisaita neuvoja koettelemusten läpi käyville, on itse käynyt läpi jonkinlaisen ”koulutuksen”.


Kriisien intensiteetti vaihtelee. Ne näyttävät voimistuvan vuosien mittaan, kun Jumala johdattaa meitä juurtumaan yhä syvemmälle Häneen ja Hänen Sanaan. Kriisimme eivät vain näytä voimistuvan vuosien mittaan, vaan yksi niistä todennäköisesti erottuu suurimpana. Se, miten käsittelemme tämän kriisin, voi todella tehdä tai rikkoa meidät – tai ehkä tehdä meidät rikkoutumalla. On hyödyllistä päättää etukäteen, miten reagoit, kun kriisi tulee. Kriisin hetkellä emotionaalinen reaktio epäoikeudenmukaisuuteen, olosuhteisiin tai asiaan liittyviin henkilöihin on mielessämme niin voimakas, ettemme tiedä miten reagoida. Laske kriisin tulevan joskus ja ole valmis siihen.


Mitä opin suuresta kriisistäni


Kriisit ovat usein käännekohta, joka jakaa elämän ”ennen” ja ”jälkeen” suuresta kriisistä. Se, mitä opimme tällaisen kriisin kautta, vaikuttaa meihin niin voimakkaasti, että emme ole enää samoja ihmisiä – onneksi. Se, mitä opin suurimmassa kriisissäni ja siihen liittyneen paaston ja rukouksen aikana, on auttanut minua monien hedelmällisten palvelusvuosien aikana vuodesta 1979 lähtien. Luvussa 5 tarkastelimme joitakin tekijöitä, jotka johtivat 40 päivän paastoon. Havaitsimme, että Korean kirkossa oli kaksi erilaista johtamistapaa: toinen oli kehittää vahva keskuskirkko – pastori Parkin näkemys; toinen oli auttaa nuorempia työntekijöitämme heidän pyrkimyksissään perustaa monia kirkkoja ympäri maata – minun näkemykseni. Siinä luvussa tarkastelimme useita lainauksia ensimmäisten rukouspäivieni muistiinpanoista. Kuten muistatte, suurin huolenaiheeni oli kirkon vapaus kasvaa.


Paaston edetessä lopetin muiden kirjojen lukemisen paitsi Raamatun. Jumalan sana tuli yhä arvokkaammaksi, elävämmäksi, rohkaisevammaksi ja syvällisemmäksi. Elävä Jumalan sana oli tullut minulle voimakkaasti todelliseksi, ja jokainen jae tuntui olevan niin rikas totuudessa. Tämä oli niin totta, että 17. päivänä (torstaina 24. toukokuuta) tein seuraavan merkinnän:


Olen todella nauttinut Sanasta. Koskaan aiemmin se ei ole ollut minulle niin elävä ja täynnä aarteita. Se on kuvannut minulle näyn voimasta, runsaudesta, voitosta, riemuvoitosta ja siunauksesta. Jos voimme kokea sen työssämme Koreassa, kaikki heikkous, nälkä ja vaikeat ajat täällä ovat sen arvoisia. Vietin iltapäivän rukoilemalla parantumisen ihmeitä ja niiden voittojen täydellistä toteutumista, jotka Jumalan Sana on saanut minut näkemään. Rukous on painimista. Vietän joka päivä noin klo 8.30–18.00 vain Sanassa ja rukoilemassa. Arvioisin, että päivän aikana vietän noin kolme tuntia Sanassa ja kuusi ja puoli tuntia rukouksessa.


Tämä malli jatkui paaston loppuun asti. Vietin suurimman osan ajasta rukoilemassa ja loput ajasta Jumalan sanassa. Kirjoitin huolellisesti muistiin, mitä opin. Tuntui siltä, että Herra Jeesus itse istui penkille vieressäni, jossa luin, ja osoitti minulle oppitunnin toisensa jälkeen. Paaston edetessä oppitunnit muuttuivat yhä henkilökohtaisemmiksi ja terävämmiksi. Ennen paaston päättymistä olin paljon enemmän huolissani nöyryyttämisestä itsestäni, katumuksesta itsepäisyydestäni, oppimisesta rakastamaan ja palvelemaan muita sekä halukkuudesta antaa Jumalan huolehtia kirkostaan. Haluni taistella kirkon vapauden puolesta haihtui vähitellen. Sen korvasi voimakas halu rakastaa Jumalaa ja osoittaa rakkauteni Häntä kohtaan rakastamalla ja palvelemalla Hänen kansaansa.


Tulin myös yhä riippuvaisemmaksi Herrasta. 18. päivänä (perjantaina 25. toukokuuta) kirjoitin:


Tulin tänään iltapäivällä epätoivoiseen pisteeseen ja myönsin Herralle, että minulta oli loppunut voimat ja päättäväisyys – että jos Hänellä oli vielä jotain tapahtumassa tässä paastossa (ja olin varma, että Hänellä oli, koska olen edelleen varma, että Hän oli suunnitellut kaiken), Hänen olisi otettava hallinta täydellisemmällä tavalla – minä olin lopussa. Luulen, että juuri tämän jälkeen tapahtui se, mikä johti paljastukseen herra Suhista [toinen minua vastustanut henkilö]. Tätä kamppailua ei voi kuvailla! Tiedän, että jotain hyvin todellista tapahtuu henkimaailmassa, kun rukoilen. Se ei ole vähemmän taistelua kuin jos minulla olisi miekka ja kilpi ja menisin heiluttamaan niitä – mutta tietysti se kaikki tapahtuu Hengessä. Olen vakuuttunut, että tämä on areena, jossa todellinen taistelu käydään ja todelliset voitot saavutetaan – miten kaikki sujuu ja miten vastaukset toteutuvat, on mielestäni suhteellisen helppoa.

Tajusin, että koko prosessi, joka koostui minun ja herra Parkin välisestä kiistasta, väärinkäsityksestä Jeffin kanssa, matkastani vuorelle rukoilemaan ja heikkouden ja haurauden päivistäni yksin mahtavan Jumalan kanssa, oli väliaikainen tila, jonka Jumala oli sallinut. Jonain päivänä Hän tekisi suuria muutoksia. 21. päivänä (maanantai 28. toukokuuta) kirjoitin:


… Herra johdatti minut Valitusvirsiin 3:27-33: ”Nuorelle miehelle on hyvä olla kurissa, sillä se saa hänet istumaan hiljaa Herran vaatimusten alla, makaamaan kasvot alaspäin pölyssä; sitten on vihdoin toivoa hänelle. Kääntyköön hän toinen poski niille, jotka lyövät häntä, ja hyväksyköön heidän kauheat loukkauksensa, sillä Herra ei hylkää häntä ikuisesti. Vaikka Jumala antaa hänelle surua, hän osoittaa myös myötätuntoa rakkautensa suuruuden mukaan. Sillä hän ei nauti ihmisten ahdistamisesta ja surun aiheuttamisesta” (Living Bible). Tiedän, että tämä koskee juuri minua, ja luin sen kolme tai neljä kertaa ja luin sen Hänelle kerran ensimmäisessä persoonassa. On ehkä hieman masentavaa egolleni tajuta, että Hän on se, joka toi minut tänne paastoamaan, opettamaan minulle kuuliaisuutta ja kärsivällisyyttä, kun koko ajan luulin tarjoavani paaston uhrauksen Herralle. Haluan todellakin oppia – ja masennun kovasti ajatellessani jäljellä olevaa aikaa. Herra sanoo jatkuvasti: ”yksi askel (päivä) kerrallaan”.


Paaston kahden viimeisen viikon aikana Jumala keskittyi suoraan egooni. Hän opetti minua ottamaan palvelijan asenteen. Se, kohteliko herra Park minua epäoikeudenmukaisesti vai ei, ei ollut ongelma. Tämä oli minulle yllätys – luulin, että se oli koko ongelma. Ei, ongelma oli se, että asenteeni oli väärä. Opin noina kahdella viimeisellä viikolla Pyhän Hengen yksityisopetuksessa, että vaikka olisin ollut oikeassa, kun asenteeni oli väärä, olin väärässä.


29. päivänä (tiistaina 5. kesäkuuta) luin ja painin rukouksessa klo 8.30–13.00. Tämä oli yksi kuuden viikon aikana kovimmista henkilökohtaisista kamppailuista. Tiesin, että Jumala oli tekemisissä minun kanssani, ristiinnaulitsi lihani, riisti minulta taistelunhalun ja kehitti minussa palvelijan sydämen. Kuvattuaan erilaisia opetuksia Sanasta ja viitaten niihin erityisesti suhteessa asenteeseeni herra Parkia kohtaan, Jumala sanoi, että minun ei pitäisi tuomita häntä riippumatta siitä, kuinka minua oli kohdeltu tai kuinka epäoikeudenmukaisia hänen toimintatapansa olivat. Kirjoitin:


Roomalaiskirjeen 14:3-4 viisi kohtaa ovat aina olleet rikkaita. Ne ovat viisi syytä, miksi meidän ei pitäisi tuomita muita:


1) Jumala on hyväksynyt heidät;


2) he ovat Jumalan palvelijoita, eivät sinun;


3) he ovat vastuussa Hänelle, eivät sinulle;


4) Jumala on se, joka kertoo heille, ovatko he oikeassa vai väärässä; ja


5) Jumala pystyy saamaan heidät tekemään niin kuin heidän pitäisi.


Joten! Vaikka se onkin minun näkökulmastani niin epäoikeudenmukaista, minun on palveltava. Palvelija ei vain suorita tiettyjä tehtäviä, vaan hänen on myös alistettava tahtonsa isäntänsä tahtoon, ja se on minulle hyvin vaikeaa herra Parkin kanssa. Mutta jos tämä on se, mitä Jumala opettaa minulle, haluan totella. Au! Se oli erittäin vaikea neljä ja puoli tuntia, ja kello 13 mennessä olin todella henkisesti ja fyysisesti täysin uupunut.


Sen jälkeen tunsin hieman enemmän rauhaa yrittäessäni alistua nöyryydellä, koska olin Jumalan palvelija, joka oli Parkin herran palvelija – kuin Jumalalle. En tiedä, miten tämä sopii yhteen rukousten kanssa kirkon vapauttamiseksi, mutta Hänen tiensä eivät ole meidän tiemme. Tämä on Hänen tiensä. Se on epäilemättä parempi. Olen joka tapauksessa iloinen, että minulla on nyt hieman selkeämpi ohje Herralta siitä, miten työskennellä herra Parkin kanssa, koska en rehellisesti sanottuna tiennyt sitä. Tunsin tekeväni sitä, mitä Jumala halusi, kun edustin pastoreiden etuja ja omia etujani kirkon laajentamiseksi kohdatessani herra Parkin useiden miesten ja kirkkojen puolesta. No, Jumala auttaa minua yhdistämään nämä asiat.


Paaston loppupäivinä opin myös tuntemaan hengellisen maailman vahvan todellisuuden. Vaikka en ollut tietoinen hengellisten voimien käyttämistä erityisistä liikkeistä tai aseista, olin silti tietoinen siitä, että jotain tapahtui näkymättömässä maailmassa. 31. päivänä (torstaina 7. kesäkuuta) kirjoitin:


… se on taistelu! Vihollinen yrittää vastustaa kaikkea hyvää. Opin joka päivä niin paljon – se on tavallaan katkeransuloinen kokemus. Se on vaikeaa lihalle – hyvin vaikeaa – mutta hyvää hengelle – hyvin hyvää. Minä tottelen, ja tiedän, että Jumala ei koskaan pyytäisi mitään, mikä ei olisi hyväksi, ja luotan Häneen ruumiini suhteen.

Joka päivä taistelu raivosi. Ruumiini heikkeni, mutta henkeni vahvistui. 33. päivänä (lauantaina 9. kesäkuuta) sanoin:


Minun on sanottava, että tämä oli erityisen vaikea päivä – hengellisesti, fyysisesti ja emotionaalisesti. Kun pysähdyn miettimään rukousten aihetta – rukoilemista vihollisen työtä vastaan joukossamme – luulen, että tämä on syy. Se on yksinkertaisesti taistelua, ja se on työtä. Huomenna on lepopäivä. Ylistys Herralle.


Kestäviä elinikäisiä etuja


Kriisin jälkeisinä kuukausina ja vuosina olen huomannut, että sieluni on herkempi. Itken helpommin, en riitele niin paljon ja olen hiljaisempi. Valitan vähemmän, rukoilen enemmän, tuomitsen paljon vähemmän ja tunnen paljon vähemmän velvollisuutta korjata kaikki vääryydet. Suhtaudun kritiikkiin paremmin, tunnistan omat epäonnistumiseni helpommin ja olen yleensä hiljaisempi paineen alla. Näitä asioita ei voi ostaa rahalla. Ehkä en edes tietäisi oppineeni mitään, jos en toisinaan huomaisi ihmisten reagoivan ongelmiin samalla tavalla kuin minä ennen. Kun näen sen, se auttaa minua ymmärtämään, miten Jumalan armo on muuttanut minua.


Aiemmin tunsin vahvaa emotionaalista kiintymystä jokaiseen ideaan, jonka esitin keskusteltavaksi. En jotenkin kyennyt erottamaan itseäni ideasta. Otin kaiken ideaan kohdistuvan kritiikin kritiikkinä minua kohtaan. Kypsymättömyydessäni en kyennyt nauttimaan objektiivisuudesta, jota tarvitaan ideoiden keskustelemiseen pelkästään niiden ansioiden perusteella. Paaston 22. päivänä kirjoitin:


Uskon puutteellisuuteni vuoksi en ole päässyt Jumalan lepoon. Tarkoitan, että kun esitän idean keskusteltavaksi, esimerkiksi, sitoudun emotionaalisesti vakuuttamaan kaikki siitä, että se on hyvä idea, joten en toimi uskosta, vaan henkilökohtaisen riittämättömyyden tunteesta. Jos esitän ideani uskossa – ja mikä ei ole uskosta, on synti – voin antaa ehdotuksen mennä läpi tai hylätä sen ilman, että se uhkaa minua, idean todellisen arvon perusteella, ei minun kykynsä myydä sitä. Voi, voimaa tämän synnin voittamiseksi!


Vuosia näiden sanojen kirjoittamisen jälkeen ne ovat edelleen totta. Koska opiskelijani ovat aikuisia, käytämme luokassa paljon keskustelua. Monet lukemistamme ideat sekä jatko-opiskelijoidemme kokemukset ovat päivittäin vapaasti keskusteltavissa. Esimerkillä ja joskus avoimesti opetan opiskelijoilleni keskustelemaan näistä ideoista rationaalisesti. Kun opimme esittämään ideoita pehmeästi, kuulija voi vapaasti harkita, hylätä tai hyväksyä idean henkilökohtaisen valinnanvapauden perusteella. Kun egomme on kiinni ideoissamme, vastapuolemme tuntevat itsensä hyökkäyksen kohteeksi. Normaali reaktio hyökkäykseen on puolustautuminen. Puolustuskannalla ihmiset eivät ole avoimia ideoillemme. Hyökkäyksemme – ei idea itsessään – on ”sulkenut” heidät. Olipa kyseessä idean esittäminen jatko-opiskelijoille tai Kristuksen esittäminen epäuskoiselle, pehmeämmät esitystavat ovat houkuttelevampia. Näissä tapauksissa hapatus on parempi kuin dynamiitti.


Kun nyt pohdin näitä ideoita, vasta keväällä 1979 aloin todella ymmärtää niitä. Olin kuullut ne päälleni. Kuitenkin vuorella, paastoamalla, rukoilemalla ja lukemalla Raamattua elämäni suurimman kriisin aikana, ne pääsivät sydämeeni. Kaksi vuotta paaston päättymisen jälkeen kirkkokunta siirsi meidät Taejonista Souliin, jossa vietimme neljä hedelmällistä vuotta opettamalla, perustamalla seurakuntia ja hoitamalla seurakunnan hallintoa.


Eräänä iltana Char ja minä osallistuimme opiskelijoiden raamattupiiriin Soulissa. Istuimme lattialla korealaiseen tapaan, kun yksi raamattukoulumme opettajista – organisaatiomme pappi – alkoi hyökätä minua sanallisesti. Koska valitsin toisinaan pelata pallopelejä poikieni kanssa sen sijaan, että olisin osallistunut keskiviikon jumalanpalvelukseen, pappi kertoi opiskelijoille, että olin itsekäs ja laiska. Pysyin hiljaa, kun opiskelijat kiemurtelivat hämmentyneinä. Kun hänen puheensa oli ohi, nostin käteni ja pyysin lupaa puhua. Sanoin jotain sellaista kuin: ”Jos haluatte tietää enemmän siitä, kuinka itsekäs olen, voin kertoa teille vielä enemmän kuin mitä juuri kuulitte. Tämä on asia, jonka kanssa kamppailen jatkuvasti, ja professori on oikeassa. Olen pohjimmiltani itsekäs ihminen”, enkä sanonut enempää. Ennen paastoa, kun olin vielä taistelija, en olisi koskaan voinut tehdä niin. Paaston jälkeen on nyt luonteeni käsitellä konflikteja tällä tavalla. En koskaan palaisi vanhaan tapaan; uusi viini on paljon makeampaa. Myöhemmin joku kertoi minulle, että opiskelijat olivat hämmästyneitä ja keskustelivat keskenään siitä, miten olin käsitellyt saamani julkisen kritiikin. Olin iloinen, että tein oikein.

Useita lukukausia sitten, täällä Yhdysvalloissa, eräs opiskelija moitti minua koko luokan edessä. En vastannut. En puolustanut itseäni. Vastaisin vain hänen kysymyksiinsä. Myöhemmin, sen vuoksi, miten käsittelin tilanteen, useat opiskelijat kertoivat minulle, että se auttoi heitä näkemään, kuinka opiskelija osoitti huonoa asennetta. Tätä ei olisi tapahtunut, jos me molemmat olisimme riidelleet. Paastoni toisella puolella nuorempi, vähemmän kypsä ja ärhäkkäämpi versio minusta olisi käsitellyt tilanteen eri tavalla.


Kukaan ei pidä kriiseistä. Kukaan ei pidä fyysisestä, hengellisestä, emotionaalisesta tai henkisestä kärsimyksestä. Egoammekaan eivät pidä kärsimyksestä. Metallurgian mestari kuitenkin tuntee täydellisesti karkaisuprosessin. Hän tietää testaamansa teräksen lujuuden. Hän tietää oikean lämpötilan tulelle, oikean lämpötilan jäähdytysaineelle ja parhaan ajankohdan metallin lujuuden parantamiseksi. Jotkut meistä tarvitsevat kuumaa tulta ja valtavaa painetta ollakseen valmiita muuttumaan, antamaan periksi ja kuolemaan. Kriisit kestävät vain hetken, mutta parannukset voivat kestää loppuelämämme ja ikuisuuden. Jumala on enemmän huolissaan kehityksestämme kuin mukavuudestamme.