HÁBITO CATRO: Orar segundo a axenda de Deus

Orar segundo a vontade de Deus é esencial para aumentar a eficacia na oración. Con todo, hai outra dinámica implicada. Deus permite unha liberdade enorme. É posible facer unha oración equivocada e, en consecuencia, obter unha resposta "errónea" que non nos convén. A Biblia ensínanos a orar segundo a vontade de Deus. Varios exemplos ilustran o perigo de orar mal. Se non fose posible recibir respostas equivocadas a oracións equivocadas, entón a instrución de orar segundo a vontade de Deus carecería de sentido. Se Deus anulase todas as oracións que non fosen a súa vontade, entón poderiamos orar descuidadamente, sabendo que Deus anularía as oracións equivocadas. Con todo, non é así. Podemos e podemos orar mal e sufrir as consecuencias se o facemos.

Ilustracións da historia de Israel

O comportamento de Israel no deserto é a ilustración máis evidente de rezar incorrectamente e recibir algo que Deus non tiña previsto orixinalmente. Os israelitas levaban só uns días na súa aventura ao leste e libres do Mar Vermello. Queixáronse de non poder "sentarse arredor de potes de carne e comer todo o alimento que quixésemos…" (Éxodo 16:3). Pola noite, apareceron codornices e encheron o campamento, e tamén apareceu o maná. Años máis tarde, os israelitas queixáronse aínda máis seriamente sobre o seu subministro de alimentos, e Deus volveu enviar codornices (Números 11:10-32). Xulgando polas consecuencias, as súas murmuracións aparentemente desagradaron moito ao Señor. Mentres a comida aínda estaba entre os seus dentes e aínda non a tragaran, Deus golpeounos con ira por mor da súa ingratitude cunha praga (Números 11:33). Xeracións máis tarde, a literatura hebrea recolle: "... non agardaron polo seu consello ... deron rienda solta ao seu apetito ... puxeron Deus á proba. Así lles deu o que lle pediran, pero envioulles unha enfermidade esgotadora" (Salmo 106:13-15). Rexeitaron o consello de Deus e seguiron o seu apetito. Tristemente, Deus deulles o que querían, pero non lles foi bo.

Unha segunda e máis sutil ilustración é a historia de Ezequías en 2 Reis 20. Por medio de Isaías, Deus instruíu a Ezequías que arranxase a súa casa e se preparase para morrer. En lugar de aceptar esta mensaxe, Ezequías volveu o seu rostro cara á parede e enumerou as grandes cousas que fixera por Deus, coma se as respostas á oración fosen o resultado das nosas boas obras. Chorou amargamente. Certos chíos amosan desafío; non submisión. Finalmente, Deus concedéulle unha prórroga de 15 anos de vida. Durante este período de 15 anos, Ezequías volveuse máis orgulloso e egocéntrico. Cando recibiu mensaxeiros de Babilonia, ensinoulle con vanagloria o tesouro e o arsenal. Nunca lles mostrou o templo onde anteriormente buscara orando a liberación de Deus. Anteriormente, cando estaba baixo ataque, Ezequías orou humildemente no templo. Cando o felicitaron por recibir a resposta, presumiu da súa forza económica e militar. Isaías informou a Ezequías de que todos eses tesouros e algúns dos seus propios descendentes serían levados a Babilonia despois da súa morte. A Ezequías non lle importaba, xa que estas traxedias sucederían despois da súa morte (2 Reis 20:19). Viviu os seus anos adicionais de xeito egoísta, con pouca preocupación pola xeración seguinte.

O fillo de Ezequías, Manases, naceu 3 anos despois de que Isaías dixese que Ezequías ía morrer. Manases converteuse en rei aos 12 anos e tivo un reinado malvado de 55 anos. Despois diso, o fillo malvado de Manases, Amón, comezou un reinado malvado de 2 anos. Iso significa que Israel experimentou 72 anos de administración impía despois da curación de Ezequías debido á oración egoísta de Ezequías. Finalmente, tres xeracións despois de Ezequías, Xosías, fillo de Amón, puido levar a cabo unha reforma espiritual co asesoramento de Hilcías, o sumo sacerdote. O pobo de Deus sufriu perdas e mal durante tres xeracións porque Ezequías non aceptou a vontade de Deus e insistiu en rezar co seu propio plan. Israel e Ezequías estarían mellor se Deus simplemente anulase a oración equivocada de Ezequías. Manases e Amón, presumiblemente, non terían nacido. Só cómpre ler a marabillosa oración anterior de Ezequías, centrada en Deus e motivada pola preocupación pola reputación de Deus entre as nacións, rexistrada en II Reis 19:15-19, para ver ata que punto se volvía egocéntrico.

¿Está Deus tan débil que podemos persuadilo para que actúe en contra da súa propia vontade? Non. Deus é tan forte que non o intimidamos. A liberdade que nos dá ensínanos a responsabilidade de actuar baixo autoridade. Cando esta vida remate, Deus encherá moitos cargos administrativos de responsabilidade e autoridade con vicerexentes obedientes e responsables que aprenderon a autoridade delegada. Mentres estamos na terra nesta vida, Deus nos está preparando para o estado eterno.

O noso segundo fillo, Joel, e eu viaxábamos xuntos de noite pola autoestrada interestatal de Michigan durante o verán de 1988. Tiña 16 anos e conducía, pero aínda non navegaba. Eu seguía vixiando o tráfico, as sinais de tráfico, os cambios de carril, as saídas e as curvas. Aquela noite, acordamos que xa estaba preparado para asumir máis responsabilidades. A partir de entón, tamén se encargaría da navegación. El estaba preparado para dar o paso de simplemente conducir un vehículo a guialo pola ruta axeitada a través do laberinto de complexidades da autoestrada. Non levabamos percorrido moitos quilómetros cando se pasou unha saída. Agardei un intre e logo díxenllo. Por suposto, entón tivemos que ir ata a seguinte saída, dar a volta, buscar o camiño de volta ata o punto do noso erro e retomar de novo o rumbo correcto. ¿Aprendiu el máis desa experiencia que se eu simplemente tivese navegado por nós de carril en carril e de autoestrada en autoestrada? Creo que si.

Deus está máis preocupado polo noso desenvolvemento do que imos. Permítenos enormes liberdades. Non interrompe as nosas oracións equivocadas porque sexa débil; non as interrompe coa boa razón de que é o mestre e desenvolvedor do noso potencial. A oración, tamén, é un escenario da experiencia humana onde aprendemos como Deus nos está desenvolvendo. Déixanos cometer erros para que poidamos aprender. É similar a un drama no que Deus goza traballando connosco. É coma o director principal que, durante o ensaio, permite aos seus actores certas liberdades de ensaio e erro co guión — isto desenvolve tanto aos actores como ao drama para ter o maior impacto posible. O director seguro de si mesmo permite aos actores aprender dos erros. Deus é un director seguro de si mesmo.

Sumisión e Oración

O meu patrón habitual de oración é rezar a miña oración do Señor. Cada unha das seis frases proporciona un gran esquema para orar sobre todo o que teño que cubrir nun día:

1. Louvanza e adoración: "Padre noso que estás nos ceos, santificado sexa o teu nome."

2. Establecer o reino de Deus e someterse á súa vontade: "Veña o teu reino, fágase a túa vontade na terra como no ceo."

3. Provisión: «Dános hoxe o noso pan de cada día.»

4. Relacións interpersoais: «Perdónanos as nosas débedas, así como nós tamén perdoamos aos nosos debedores.»

5. Loita espiritual: «E non nos deixes caer na tentación, senón libra-nos do maligno,»

6. Louvanza e adoración: «Porque teu é o reino, e o poder, e a gloria para sempre. Amén.»

Este é só un esquema de oración diaria que se adaptará ás túas necesidades de oración. O propio Xesús déunolo, e é un bo esquema para seguir. Tamén hai outros bos sistemas. Emprega o que mellor che funcione. Sistematizar a oración pode aumentar moito a nosa eficacia, ao tempo que permanecemos flexibles e submisos.

Con todo, a sumisión á vontade de Deus na oración complícase polo feito de que nós tamén temos unha vontade. A menos que esteamos dispostos a deixar de lado a nosa vontade en favor da de Deus, temos un problema serio. A miña ilustración favorita disto ten que ver cos acontecementos que rodearon a miña elección da parella da miña vida.

En agosto de 1963, era estudante de segundo curso nunha universidade bíblica en Ohio. Coñecín a Char Holmes, unha estudante de primeiro ano que acababa de chegar ao campus. Eu estaba a practicar o piano nunha aula do segundo andar, e ela preguntoume se podía ler o seu xornal na mesma aula mentres eu practicaba. Iso foi un auténtico dilema. Unha rapaza fermosa lendo un xornal na mesma habitación onde eu estaba intentando practicar o piano era unha distracción! Con todo, como se lle nega a alguén un pedido así?

Aínda que saíra con outras persoas, Char foi a primeira rapaza da que escribín á casa. A miña nai contoume como ela presentara a Vernon Holmes e Henrietta Barlow (os pais de Char) un un ao outro 25 anos antes! Char e eu tivemos dous meses moi felices de citas e compartimos as historias das nosas chamadas de infancia ás misións estranxeiras. Con todo, decidín interromper o noviazgo. Como veredes máis adiante, as miñas razóns para facelo foron moi superficiais. Mentres tanto, xurdiu outra historia romántica.

Durante o meu terceiro curso no colexio bíblico, estaba moi namorado dunha fermosa estudante de primeiro ano. A posición de prestixio do seu pai facía que saír con ela fose aínda unha maior ledicia. O noso noviazgo durou varios meses felices, e entón ela me deixou. Chorei en privado e con gran dor. Estaba roto de corazón. Durante o resto do meu terceiro curso, e todo o cuarto, continuei tendo sentimentos moi fortes por ela, aínda que tiña outro mozo serio. Durante eses longos meses, ayunéi e orei por ela numerosas veces. Non foi ata que se casaron, xusto despois de que eu me graduase, que deixei de rezar para que ela volvese en si e se preocupase por min de novo.

Con toda a miña intensidade ao rezar polo seu regreso, con todo, sempre remataba dicindo algo do estilo de que quería a vontade de Deus máis que ver o meu soño cumprido e lle pedía a Deus que fixese o que El quixese facer. Lembro que unha vez incluso rezei polo seu futuro marido, para que o Señor bendicise a súa relación. Sentíame moi xusto por iso! Ela casou co outro rapaz — un home mellor ca min — e ao final acabaron servindo xuntos como pastores dunha igrexa. Años máis tarde, cando regresamos aos Estados Unidos na nosa primeira licenza de Corea en 1977-78, visitamos a súa igrexa e a súa casa. Todo parecía ben.

Con todo, varios anos despois, tras varios períodos de servizo de Char e de min en Corea, soubemos que ela deixara o seu marido e os seus fillos. Contáronnos que marchara para "descubrir quen era". E se fosen os meus fillos e eu aos que ela abandonase? Durante os meses de xaxún e oración por ela, eu me fixara no exterior, pero Deus coñecía o seu carácter. El protexeu a Char dunha grave traxedia. Se ela abandonou ao seu bo marido, que tiña unha boa igrexa nos Estados Unidos, seguramente me tería abandonado a min e ás miñas viaxes misioneiras. Estou moi agradecido de que orase pola vontade de Deus en lugar da miña. O asunto de rezar segundo a vontade de Deus non sempre é doado, especialmente cando están en xogo os asuntos do corazón ou as ambicións profesionais. Cando engadimos a cláusula de seguridade — «con todo, fágase a Túa vontade e non a miña» — Deus sabe se somos serios ou non.

En febreiro de 1968, era o pastor asociado dunha igrexa en Gettysburg, Pensilvania. O pastor principal informoume de que a igrexa me estaba substituíndo por unha parella de esposos. Isto se debía en parte a que era solteiro no ministerio e en parte a que saíra coa maioría das mozas da igrexa, pero non me casei con ningunha. Parecía inxusto perder o meu traballo simplemente por ser solteiro. Estaba determinado a buscar a Deus aínda con máis seriedade que nunca para atopar unha esposa.

Escribínlle á muller do supervisor de distrito, á que sentía que podía confiarlle asuntos tan delicados, quejándome desta inxustiza. Ela escribiume dicindo que o meu vello amor, Char Holmes, estaba a solicitar un pasaporte para ir a Guatemala como asistente de misioneira. Engadiu que Char debería estar solicitando unha licenza de matrimonio para casar comigo en vez diso. Na época da graduación, un ano e medio antes, oito persoas nunha soa semana me instaron a casar con Char, incluída a muller dese supervisor que me dixera que non deixase o colexio bíblico sen ela. Todo isto simplemente serviu para facerme máis resistente á idea.

Pasaron varios días. Mentres xaxunaba e rezaba o venres 23 de febreiro de 1968, deiteime no chan da miña oficina a última hora da mañá para suplicar ao meu Pai celestial. Debín durmir porque espertéi arredor do mediodía. Sentíame moi avergoñado diante do Señor por terme adormecido mentres me esforzaba tanto por ser serio na procura del na oración.

Algúns meses antes, fixera unha lista de sete rapazas en orde aleatoria que consideraba posibles candidatas para o matrimonio. Ao lado do nome de cada unha, puxen unha palabra que describía o seu punto forte e a súa característica máis desexable. Nunha delas figuraba "organización" xunto ao seu nome. Outra tiña como palabra "amizade". Outra "afecto". Unha dicía "fe". Ao lado do nome de Char figuraba "ministerio", e ela estaba na cuarta liña — agora gústalle dicir "no centro", xa que eran sete.

Cando espertéi da miña sesta inadvertida no chan da oficina, achegueime ao escritorio para sacar a miña lista de sete, coa intención de rezar por cada unha delas. Antes mesmo de chegar ao escritorio para sacar a lista, dixen: «Señor, toda esta xente sempre está intentando dicirme que Char é a elixida. Teñen razón?» No meu corazón, escoitei unha resposta tan clara coma calquera que escoitase do Señor: «Si.» Entón Deus asumiu o control da axenda e eu rendinme. Deus comezou a amosarme o espírito de Char. A única forma de relatar o que "vin" é empregar palabras, pero as palabras que uso quedan curtas para describir o que imaxinei. En fin, Deus amosoume a compaixón de Char polos que sofren, o amor polas almas perdidas, o desexo de orar polas persoas, a paixón por levalas a Xesús e o seu don de hospitalidade. Durante uns 10 ou 15 minutos, estas impresións apoderáronse de min. Sabía que Deus me estaba a falar. Tamén empapei media ducia de lenitivos coas miñas bágoas. Deus sabía mellor ca min cales eran os valores persoais de Char.

Mencionei antes que tiña algúns motivos inmaduros e superficiais para romper con Char catro anos e medio antes. Concretamente, pensaba que non tiña bo gusto para a roupa porque levaba cousas bastante sinxelas. A verdade é que ten bo gusto, pero era máis coidadosa en pagar os estudos que en levar as últimas modas. As outras rapazas que se financiaban os estudos, algunhas delas no mesmo supermercado onde traballaba Char, empregaban parte do seu salario en mercar roupa elegante, mentres Char seguía pagando a súa factura da universidade. Elas tiñan a roupa; Char tiña carácter!

Ao repasar as leccións que aprendín rezando durante estas difíciles experiencias, cheguei á firme convicción de que nada colle a Deus desprevido. El está disposto, en calquera momento, a amosarnos como rezar segundo a súa vontade a partir dese intre. A miña resposta favorita á oración —cando deixei que Deus tivese a axenda— ilustra isto.

Deixar a Deus saír da caixa

Esta é outra sorpresa que Deus me deu cando lle deixei controlar a axenda. Na primavera de 1996, estaba ocupada estudando a lingua e a cultura chinesa coma unha boa misioneira en Pequín. Recibín unha chamada dun antigo compañeiro de estudos de posgrao. Quería saber se me interesaba o seu posto na Escola de Posgrao en Teoloxía e Misións da Oral Roberts University (ORU) en Tulsa, Oklahoma. Díxenlle que non o pensaba, pero que de todos os xeitos ía rezar ao respecto.

Desexaba ser misioneira dende os seis anos. Mentres me recuperaba da febre reumática, dixenlle á miña avoa, mentres me envolvía unha toalla na cabeza: «Cando sexa grande, vou ir a Exipto. Levarei un turbante así e lles contarei aos rapaces e rapazas sobre Xesús». A oración da miña avoa para que fose a mellor misioneira posible foi a miña estrela guía ao longo de toda a vida. Esas eran as historias que Char e eu compartíamos cando comezamos a saír. Para min, estaba destinada a ser misioneira de por vida. Chorei cando marchamos de Corea, así que me alegrou moito volver ao terreo cinco anos despois, onde sentín que pertencía. Tivemos algunhas escasezas financeiras durante os nosos anos en China, especialmente o último ano, e rezamos moito para permanecer fieis á nosa misión alí. Esa era a vontade de Deus para eses cinco anos, pero iso estaba a piques de cambiar. Non me decatara de que, no meu ímpeto de oración e nos meus esforzos por quedar en China, era inconscientemente reticente a deixar China — tiña posto a Deus nunha caixa.

Como sucedeu, o noso fillo maior, Dan, ía graduarse na ORU esa primavera. Decidín facer a viaxe de China a Tulsa para asistir á súa graduación e investigar a posibilidade do profesorado na ORU. Parecía que sería coma un avestruz agochando a cabeza na area se non lle daba unha oportunidade, pero prefería con creces permanecer no campo de misión. Decidín pasar polo proceso de entrevista, pero o meu motivo era facelo para poder deixalo atrás e continuar co meu traballo en Pequín.

Durante a semana da graduación de Dan, visitei ao decano, ao comité de selección e ao profesorado. Para coñecer ao candidato, os comités de selección adoitan preguntar polo traballo actual do solicitante. Cando me preguntaron polo que estaba a facer en China, evidentemente soaba demasiado entusiasmado con China, tanto que un dos membros me preguntou: «Se es tan feliz e produtivo en China, por que estás aquí entrevistándote para esta posición?» Recoñecín, "Quizais non sexa o home que buscades. Son feliz en China. Estou aquí só intentando coñecer a vontade de Deus."

Ser misioneiro era algo bo, pero podía ver que ser formador de misioneiros tamén o era. A decisión non foi doada. Así que loitei coa decisión máis difícil que tiven que tomar na miña vida: se quedaba no campo como misioneiro ou ía a ORU para formar misioneiros. Un día desa semana, confesei: «Señor, realmente preferiría quedar no campo», e nese momento o Señor respondeu claramente: «Por iso te necesito na aula!» Deus e eu estabamos nunha conversa honesta e, despois de escoitalo, estiven feliz de cederlle a iniciativa a Él.

A partir dese momento, o meu enfoque na oración cambiou de evitar ir á ORU a buscar unha forma de chegar alí. Orar pola oportunidade de permanecer en China convertérase nun hábito. Para manterme no plan de Deus, sempre en evolución, necesitaba facer un xiro de 180 graos na miña oración. Isto non era moi diferente de Elías, cuxas oracións examinamos máis cedo neste capítulo. En 1 Reis 18, cando Elías orou para que chovese, foi o contrario da súa oración para que non chovese en 1 Reis 17. Con todo, Elías tiña razón nas dúas ocasións. Cambiei a dirección das miñas oracións para adaptarme á seguinte fase do plan de Deus que se estaba desenvolvendo. Iso resultou nun xiro de 180 graos na dirección da miña carreira.

Non pretendo ter un índice de acerto do 100 %, pero prefiro moito máis someter o tema da oración e a súa dirección á axenda do Señor. Deste xeito, o resultado da oración cumpre o plan de Deus e lle trae gloria. Aínda estou aprendendo a deixar que Deus saia da caixa. Estou convencido de que ninguén o pon alí intencionadamente, pero facémolo de xeito inconsciente. Como é o Mestre, ás veces déixanos facelo.

Discernir entre a imaxinación humana e a guía do Espírito Santo

Non sempre é inmediatamente aparente polo que rezamos cando rezamos segundo o impulso do Espírito. Con todo, estou convencido de que é mellor rezar en sintonía coa axenda de Deus sen saber polo que rezo, que ter o control total da oración e rezar segundo as nosas visións estreitas. Discernir a súa vontade e a súa voz é unha habilidade que podemos desenvolver ao longo dos anos. En cada unha das ilustracións que dei, podería ter procedido coa miña propia axenda de oración. En vez diso, escollín orar segundo o impulso do Espírito Santo e buscar a axenda de Deus. Continuei orando para coñecer a vontade de Deus para que finalmente puidese orar intelixentemente segundo ela.

A nosa imaxinación pode levarnos por camiños equivocados cando tentamos seguir a axenda do Espírito. Ao tentar estar abertos ao que Deus nos leva a orar, podemos seguir a nosa imaxinación en lugar do Espírito de Deus. Isto, de novo, é outra razón pola que sempre debemos engadir a cláusula de sumisión de seguridade: «con todo, non se faga a miña vontade, senón a Túa». Podemos estar equivocados, e nese caso debemos orar para que Deus anule a nosa oración equivocada. Deus coñece os nosos corazóns e, cando lle pedimos algo, está disposto a anular a oración que sabe que hai que anular. O noso labor é desexar sinceramente a súa vontade.

Nunha xaxún de tres días recente, pasei bastante tempo imaxinando equivocadamente que tiña un papel diferente relacionado coas misións na universidade. Non foi ata que busquei consello e escoitei ao meu decano e á miña muller cando me decatei de que me levaba a imaxinación en vez do Espírito Santo. As miñas oracións non foron en balde porque continúe a rezar polos "dous resultados", aínda que imaxinase o resultado incorrecto. Ninguén desenvolve perfectamente esta habilidade de discernir a súa vontade e a súa voz. Hai seguridade no consello, así que gústame discutir as miñas ideas con persoas sabias que teñen ao seu redor, nas que tamén habita o Espírito de Deus. Moitas veces ven cousas que eu non vexo.

Hai dous niveis para todas as batallas da vida: o espiritual e o natural. As cousas resolvense máis facilmente no nivel natural cando primeiro loitamos no nivel espiritual. A oración prepara o camiño para os logros no mundo natural e visible, polo que debemos deixar que Deus estea ao cargo da axenda da oración. Dar a Deus o dereito de controlar a axenda da oración significa que non só buscamos a súa vontade nos asuntos que temos diante, senón que tamén lle damos o control sobre cales son os asuntos que temos diante. Todas as nosas decisións están baixo a súa xestión cando o permitimos: a quen nos casamos, onde vivimos, como servimos, por que intercedemos, que lle alabamos a Deus, onde traballamos, con que asuntos nos preocupamos e que deixamos estar. En beneficio noso, estas decisións poden resolverse no ámbito espiritual: á nosa invitación, de xeito que Deus teña primeiro o mando sobre a axenda da oración e, en segundo lugar, o control dos resultados. Os fillos de Deus experimentan unha poderosa vantaxe cando oran segundo a súa vontade. Os intercesores poden influír na historia. Este é o corazón dunha vida cristiá moi eficaz. Orar na vontade de Deus é, quizais, o hábito máis importante deste libro. Os demais hábitos brotan da actitude que subxace a este hábito.

O fervor, a intensidade e a precisión son importantes na oración e cada un deles debe manterse. Con todo, se tes que escoller entre fervor e precisión, é máis importante e eficiente orar polas cousas axeitadas e facelo correctamente que gastar grandes cantidades de enerxía. Deus é capaz de facer "moito máis do que podemos pedir ou imaxinar" (Efesios 3:20) e «Como os ceos están máis altos que a terra, así os meus camiños están máis altos que os vosos camiños e os meus pensamentos máis altos que os vosos pensamentos» (Isaías 55:9). Arriscámonos a malgastar a súa sabedoría cando non buscamos o seu consello sobre que pedir e como facelo. Cando non o consultamos, as nosas accións dinlle que pensamos que sabemos mellor ca el. Isto conduce, en última instancia, á ineficiencia na oración e unha oración ineficiente malgasta enerxía. As oracións eficientes non malgastan enerxía e son máis efectivas.

Orar na vontade de Deus é tan importante no cuarto do enfermo como noutros lugares. O meu pai, xa ancián, estaba débil e cada vez máis frouxo cando o visitamos mentres estaba de vacacións na casa, despois de vir de China. Ao chegar á casa do meu irmán, onde estaba aloxado papá, non oramos pola súa curación. En vez diso, cantamos un himno de adoración e oramos para que Deus o acollese con ledicia no seu ceo. Doce horas despois, papá foi estar co Señor. Cando a nai anciá de Char se estaba debilitando, fixemos o mesmo unha noite. Antes do mediodía do día seguinte, ela xa fora estar co Señor. Non é vontade de Deus sanar en todos os casos.

Por outra banda, por moi importante que sexa manter unha actitude de sumisión na oración, non é necesario enfatizala en cada oración. Cando se ora polos enfermos, non contribúe ao seu sentido de fe en Deus para un milagre instar a Deus: «se non é a Túa vontade curar a esta persoa, entón non o fagas». Queremos edificar a súa fe no que rezamos. Neste caso, a nosa actitude segue sendo de sumisión e a nosa oración, de fe. Ambas cousas non se exclúen mutuamente; simplemente non é necesario mencionar ambas cada vez. Cando sabes o que Deus quere facer, podes, e debes, exercer fe e persistencia na oración. A lección sobre a sumisión á vontade de Deus na oración protéxenos do capricho; non ten por que ir en contra da fe.

No seguinte capítulo, lerás como descubrín algúns erros graves que estaba a cometer nun momento da miña carreira. Pude volver ao bo camiño a través dun período prolongado de xaxún e oración. Debido a esa experiencia difícil pero valiosa, a miña vida divídese en dúas partes: antes e despois do xaxún.