TIZENHARMADIK SZOKÁS: Értsd meg a nagyobb összképet

A pünkösdi/karizmatikus mozgalom már egy ideje a mai világ kereszténységének egyik leggyorsabban növekvő ága. Ez a mozgalom 1970-ben 58 millióról 2021-re 656 millióra nőtt. A globális déli féltekén él a világ összes pünkösdi/karizmatikus tagjának 86 százaléka. A pünkösdi tagok kifejezetten pünkösdi felekezetek tagjai, akiket a Szentlélek új élménye jellemez, amelyet sok más keresztény történelmileg kissé szokatlannak tartott. A karizmatikusok gyökerei a korai pünkösdi mozgalomra vezethetők vissza, de az 1960 óta tartó gyors terjeszkedés (amelyet később karizmatikus megújulásnak neveztek) miatt ez a típus nagyobb lett, mint a klasszikus pünkösdi mozgalom. A karizmatikusok általában úgy írják le magukat, hogy „megújultak a Lélekben” és megtapasztalták a Lélek természetfeletti és csodálatos erejét. A legnagyobb karizmatikus mozgalom a katolikus karizmatikus megújulás, amely jelentős számban található meg főként Latin-Amerikában. A legnagyobb katolikus karizmatikus népesség Brazíliában él (61 millió), a Fülöp-szigeteken (26 millió) és az Egyesült Államokban (19 millió). A harmadik csoportot a független karizmatikusok alkotják, akik főként a globális déli féltekén, a nyugati kereszténységtől eltérő felekezetekben és egyházi hálózatokban vannak jelen. Ez a csoport, növekvő népszerűsége ellenére, teológiai képzés hiányával küzd, és sok megagyülekezete merész személyiségek uralma alatt áll, ami vezetői utódlási problémákhoz vezet.

A tudatosság szintjének emelése

Fiatal fiúként elhatároztam, hogy misszionárius leszek. Még mindig csodálkozom, hogy egy hatéves gyermek hogyan hozhatott ilyen jelentős karrierrel kapcsolatos döntést. Hogyan tudhatta egy kisfiú, hogy az ő értékrendje összhangban van Isten világ iránti szeretetével? A döntés nem formális missziológiai képzésen alapult. Nem emlékszem, hogy hatéves korom előtt misszionáriusi történeteket hallottam volna, vagy ilyen témájú beszélgetéseket hallottam volna. Nem tudom, mi késztetett arra, hogy hirtelen bejelentsem nagymamámnak, hogy felnőttként Egyiptomba megyek, és ott a fiúknak és lányoknak Jézusról fogok beszélni. Nyilvánvalóan hallottam valamit – misszionáriusi történeteket vagy beszélgetéseket – otthonunkban és a gyülekezetben, ami elültette ezeket az ötleteket a szívemben. Nagymamám Mexikóba és Kubába utazott árukkal és üzenettel, és ezekről az utazásokról természetes módon beszélt. Talán ez is közrejátszott. Nem szabad alábecsülnünk a szülők, nagyszülők, gyermekek tanárai, lelkészek és tájékozott keresztények személyes történeteinek formáló erejét, amelyek felhívják generációnk figyelmét a világ más részein végzett, örökké értékes szolgálatra. Ezeknek a csodálatos gondolatoknak a magvait el kell vetni a fiatalok elméjében.

A jó könyvek szintén fontos eszközök a missziós tudatosság növelésében. Ruth Tucker kiváló életrajzi történetet írt a keresztény missziókról From Jerusalem to Irian Jaya (Jeruzsálemtől Irian Jayáig) címmel. Ezt és más hasonló könyveket olvasva megérthetjük a csodálatos keresztények elkötelezettségét, kihívásait, akadályait, döntéseit és győzelmeit. Íme néhány példa.

* Olvashatunk Polikárpuszról. 86 évnyi szolgálat után Smyrnában máglyán égették el. Halála nagy győzelmet hozott a keresztényeknek, mivel sok nem hívő megdöbbent a történteken.

* Szíriai kereskedők utaztak a régi selyemúton Kína nyugati részébe, és bevezették az evangéliumot. Megtudhatjuk, mit tettek helyesen, ami 150 évig tartó keresztény befolyáshoz vezetett az elit körében. Megtudhatjuk azt is, mit tettek rosszul, ami végül kudarchoz vezetett.

* Bonifác misszionáriusi zsenialitásának merész mesterművében kivágta Thor, a mennydörgés istene szent tölgyét. Ez a merész cselekedet elvágta Thor félelmének gyökerét. Több ezer ember nézte végig ezt a dacos cselekedetet, és áttért a kereszténységre, amikor rájöttek, hogy sem a fa, sem Thor nem volt képes szembeszállni Bonifácéval.

* Az indiai hatalmas nyilvános és magánellenállás ellenére William Carey lefordította az egész Újszövetséget hat nyelvre. Részeit további 29 nyelvre fordította le. Segített megszabadítani az özvegyeket a szati-tól, a rettegett kötelességtől, hogy beleugorjanak halott férjük égő koporsójába. A hinduk saját szentírásából meggyőzően bizonyította, hogy a sati nem kötelező.

Nevethet vagy sírhat, amikor elolvassa David Livingstone közép-afrikai, Hudson Taylor közép-kínai, vagy Lottie Moon és nagy kínai eredményeinek történeteit. Ott van még C.T. Studd, aki Kínában és Indiában végzett szolgálat után 50 évesen kezdett el dolgozni Közép-Afrikában. Olvashatunk az öt New Tribes Mission misszionáriusról Bolíviában, akik 1943-ban életüket adták az evangéliumért. Olvashatunk további öt misszionáriusról, akik 1955-ben Ecuadorban haltak meg az auca indiánok keze által. Számos történet van hétköznapi emberekről, akik kevésbé látványos, de mégis csodálatos eredményeket értek el erőfeszítéseikkel. Sok jó, életet gazdagító misszionáriusi olvasmány található.

1973 júliusában négytagú családunk Kanadából Koreába költözött. A fenti előnyök többségével rendelkezünk, kivéve az internetes kommunikációt és a missziológiai képzést. Később több szabadságom alatt missziológiai képzésben részesültem. Mind a hét előnyt megtapasztaltuk későbbi éveinkben Kínában, valamint az Amerikai Egyesült Államokba való visszatérésünk óta tett ázsiai és afrikai utazásaink során. Pekingben töltött utolsó évünkben szinte naponta e-mailben kommunikálhattunk fiainkkal. Hasonlítsuk ezt össze David Livingstone misszionáriussal és feleségével, akik 1852-ben, amikor a feleség visszatért Angliába, és 1873-ban, amikor a férj meghalt Közép-Afrikában, évekig csak leveleket váltottak egymással. Míg a feleség a gyermekekről és saját egészségéről gondoskodott, a férj három kimerítő, hosszú felfedező utat tett Afrika szívében. A mi generációnk hatalmas előnyökkel rendelkezik. A missziós történelem tanulmányozása élesen tudatosítja bennünk azokat a hatalmas hátrányokat, amelyek misszionárius elődeinket gátolták.

Szembenézni a korábbi generációk hőseivel

Elődjeink hónapokig utaztak hajóval, gyakran gyengék vagy betegek voltak, amikor megérkeztek, és hosszú hónapokat vártak a levelekre. Számos életveszélyes betegség közepette szolgáltak, és a mai missziológiai képzés nélkül szembesültek a kultúraközi kommunikációs problémákkal. Nyelveket tanultak a mai nyelvi segédeszközök nélkül, és nem volt lehetőségük elolvasni a missziós történelem több száz leckéjét. Lelki munkánk legfontosabb eszközei lelkiek – a személyes fegyelem, a szeretetteljes szolgálat, az alázat, az imádság és a böjt. Misszionárius elődeink bizonyára használták ezeket az eszközöket. Mindazonáltal itt a mai egyedülálló technológiai és oktatási előnyeinkre utalunk. Ha figyelembe vesszük hátrányaikat és sikereiket, hogyan fogunk szembenézni ezekkel a hősökkel, amikor a mennybe jutunk? A mai előnyök olyan nagyok, a hátrányok olyan kevesek, a lehetőségek olyan hatalmasak, és a tét olyan nagy. Hogyan fogunk a szemükbe nézni, ha nem ragadjuk meg a lehetőségeket?

A mai keresztények körében megfigyelhető lelkes érdeklődés a világ evangelizálása iránt rendkívül biztató. Az néhány helyen megfigyelhető önelégültség valószínűleg nem szándékos önzésből fakad. Egyszerűen csak tájékozatlanságból – olyan, mint a kútban élő béka. Más generációk felvették a küzdelmet és megragadták a korukban kínálkozó lehetőségeket. A mi generációnk, amelyet részben elaltatott a kényelem, a tudatlanság, a könnyű élet és a jólét, a mi segítségünkkel megváltozik.

A legjobbjainkat küldjük

Az egyik kedvenc történetem a korai keresztény egyház történetéből az egyiptomi Alexandria nagy egyházából származik, a második századból. Az egyház idős püspöke halálos ágyán látomásban megtudta, hogy másnap egy férfi érkezik hozzá szőlőajándékkal. Ez a férfi lesz a püspök utódja. Valóban, másnap egy Demetrius nevű, vidéki, írástudatlan, házas laikus érkezett a farmján termett szőlőfürtökkel. Ezen a furcsa körülményen keresztül Demetriust sietve felszentelték, és meglepő módon 42 éven át jól kormányozta a Szent Márk-templomot. Ez idő alatt a templom három nagy tudóst nevelt ki: Pantaenust, Clementet és Origenest.

Pantaenus görög filozófiát tanult zsidó keresztény volt. A korai egyházi vezető, Jeromos szerint egy napon egy küldöttség érkezett Indiából. Demetrius megkérte Pantaenust, a leghíresebb tudósát, hogy válaszoljon a meghívásra, és utazzon Indiába, hogy megbeszéléseket folytasson a hindu filozófusokkal. A püspök a távoli Indiában a keresztény egyház fejlődésének ügyét nem kevésbé fontosnak tartotta, mint a hazai tudomány fejlődését.

Uram, siettesd el azt a napot, amikor ismét a legjobb fiainkat és leányainkat küldjük el erre a nemes vállalkozásra. A missziós terület nem az a hely, ahová kevésbé kompetens keresztényeket vagy alkalmatlanokat küldünk. Nem kizárólag ezt tettük, és Isten bárkit felhasználhat. Mindazonáltal ez nem ok arra, hogy ne küldjük a legalkalmasabb keresztény munkásokat külföldre. Ne legyünk annyira etnocentrikusak, hogy úgy érezzük, a világ más tájai kevésbé érdemlik meg a legjobb elmékünket.

A bátorság tényezője

Még akkor is, ha értékeljük a részvételt Isten nagy világmissziós projektjében, bátorságra és magabiztosságra van szükségünk, különben nem mozdulunk el a kútunktól. Amikor Char és én Kanadában éltünk, 1972-ben megtudtuk, hogy Keletre kell mennünk. Ez volt a kezdete annak, hogy gyermekkori álmom, hogy misszionárius legyek, valóra váljon. Nem vettem észre, hogy mélyen a tudatalattimban féltem, amíg egy nap imádkozás közben úgy éreztem, mintha Isten azt mondaná nekem: „Hívj apának.” Megdöbbentem. A saját apámmal jó barátok voltunk, de soha nem jutott eszembe, hogy Isten közelebb akarna kerülni hozzám – barátként, haveromként, mint az apám. Számomra ez volt az, amit Ő értett, amikor azt akarta, hogy „apának” szólítsam. Isten megérdemli a tiszteletet és a szeretetet, ami azzal jár, hogy „Atyának” szólítjuk, de emellett egy új szintű barátságra is meghívott. Amikor egyedül imádkoztam a kanadai vidéki templomunkban, nem elemeztem ezt alaposan. Az évek múlásával azonban rájöttem, hogy Isten ezt akarta mondani. Ismertem a Róma 8:15-öt, amely így szól: „… megkaptátok a fiúi szellemet. És általa kiáltunk: »Abba, Atya!«” Az „Abba” jelentése „papa” vagy „apa”. Akkoriban még nem tapasztaltam meg ezt a szintű közelséget Istennel. Még most is, amikor a munka vagy az élet nehézségekkel jár, és imádságban igazán közel kell éreznem magam Istenhez, „apának” szólítom Őt. Gyanítom, hogy Ő is ugyanúgy élvezi ezt, mint én. Bátorság kell ahhoz, hogy az Úrnak szolgáljunk, akár ismerős, akár új környezetben, akár a megszokott módon és anyanyelven, akár új módon és idegen nyelven. De meg tudod csinálni; ha a legjobb barátod veled utazik, bárhová elmehetsz. Nem egyedül megyünk. Ez egy partnerség.

1978 tavaszán Char és én a második ciklusunkra készülve visszatértünk Koreába. A felekezetünk nemzetközi missziós igazgatója és én vendégelőadók voltunk egy missziós konferencián Pennsylvaniában. Ott tudtam meg, hogy felkértek „ideiglenes felügyelőnek”. Addig diákmissziós igazgatóként, ifjúsági tábor igazgatóként, úttörő lelkészek tanácsadójaként és lelkészképző intézetünk professzoraként szolgáltam. Ez a kinevezés azt jelentette, hogy az egész területért én leszek a felelős. Emellett a nemzeti igazgatótanács elnöki tisztét is betöltöm. A konferencia után Char és én visszatértünk Kaliforniába, hogy felkészüljünk a Koreába való visszatérésre. Útközben áthaladtunk Iowán, ahol megosztottam a hírt a szüleimmel. Elmagyaráztam, hogy jelentős felelősséget kaptam. Még azt is bevallottam, hogy néha túlterhelve és szorongva érzem magam emiatt. Nem voltam biztos benne, hogy ez normális reakció egy új felelősség elfogadására.

Másnap reggel anyám elmondta, hogy imádkozott és gondolkodott azon, amit mondtam. Azt mondta, hogy nem kell félnem. A félelmem csak azt jelzi, hogy magamban bízom, nem Istenben, és ez nem helyes. Ha Istenben bízom, nem kell félnem. A félelmem csak azt mutatta, hogy rosszul helyeztem el a bizalmamat. Azóta, valahányszor félek egy felelősségtől, eszembe jut az anyám tanácsa, és hogy a félelmem azt jelzi, hogy ismét rosszul helyeztem el a bizalmamat.

Istennek két csodálatos és egymással ellentétes tulajdonsága van, amelyek hatalmas segítséget nyújtanak a gyenge embereknek, akik maguknál sokkal nagyobb feladatokkal küzdenek. Az egyik az, hogy Isten közel van, a másik pedig az, hogy nincs. Hadd magyarázzam el. Mivel Isten közel van, tisztában van a helyzetünkkel, és tökéletesen képes azonosulni vele. Mivel nemcsak közel van, hanem nagyobb és hatalmasabb is, mint mi vagy a helyzet, amelyben élünk (vagy küzdünk), képes segíteni nekünk. Ha csak nagy lenne és valahol máshol lenne, talán nem akarna segíteni. Ha csak közel lenne és érezné a szorongásomat, talán nem tudna segíteni. Megnyugtató számomra, hogy Isten közel van és ismeri a helyzetemet. Ugyanakkor elég erős ahhoz, hogy tegyen is valamit. A teológiában ezt a két csodálatos igazságot Isten közelségének és transzcendenciájának nevezzük. Közel van hozzánk és törődik velünk, és elég nagy és erős ahhoz, hogy segítsen. Ezek együttesen nagy bátorítást jelentenek számunkra. Amikor Isten nagyságán és hatalmán, valamint irántunk tanúsított törődésén elmélkedünk, nincs okunk félni. Mivel gyenge emberek vagyunk, félhetünk. Azonban nincs okunk félni, ha bízunk Istenben. Ez az Isten mindenütt jelenlétének legpraktikusabb alkalmazása, amit ismerek. Isten már ott van, és meghív minket, hogy csatlakozzunk hozzá. Természetesen nem viszünk Istent olyan helyekre, amelyek számára újak – vagy túl nehezek.

Teremtő és Megváltó

Ebben a fejezetben végig elmélkedtünk azon a lenyűgöző kiváltságon, hogy Isten partnerei lehetünk. Milyen csodálatos kiváltság együtt dolgozni Istennel! Másrészt a feladatunk nehezebb, mint az építkezés; ez újjáépítés. Szinte minden építész megmondja, hogy könnyebb új alapokkal kezdeni és új házat építeni, mint egy romos, leromlott állapotú házat felújítani. Nézzük meg azonban, mit hajlandó Isten megtenni azért, hogy neked és nekem lehetőséget adjon részt venni a nagy projektjében.

Hasonlítsd össze a természeti világ teremtését a bukott emberek későbbi többszöri újrateremtésével. A kozmosz teremtésében Isten egyedül, egyszeri teljesítményben munkálkodott. Tökéletes eszközökkel, ellenőrzött légkörben, ellenállás és ellenzék nélkül végzett teremtő munkáját, amelynek mérhető eredményeként a nem létező égitestek a semmiből lettek teremtve – létezni kezdtek. A természetes világegyetem nagyszerűsége vitathatatlan tanúbizonysága teremtő erejének. Az üdvösség csodájában még nagyobb és mélyebb dinamika működik. Ezen a területen Isten folyamatosan dolgozik az évszázadok során; nem egyedül, hanem az egymást követő hibás „eszközök” generációival. Nem ellenőrzött környezetben dolgozik. Ehelyett egy olyan műhelyben dolgozik, amely tele van az általunk okozott katasztrófákkal, és megsérült és megtört embereket teremt újra. Nem annyira hatalmával, hanem inkább szeretetével nyűgöz le minket. Olyan eredményeket hoz létre, amelyek mérhetetlenül meghaladják a mi felfogóképességünket, olyan zűrzavarból, amelyet mi nem tudunk helyrehozni. Isten megadja nekünk azt az értéket és méltóságot, amely az Ővele való partnerségből fakad. Ezt a mélyreható kiváltságot szem előtt tartva, őszintén szeretném még inkább teljesíteni az Ő álmát velem kapcsolatban. A lehető legjobb önmagam akarok lenni. Nem azért, mert a legjobb formámban érdemes leszek Isten munkatársának lenni. Hanem azért, mert Isten olyan munkatársat akar, aki hatékony keresztényként a legjobb formájában dolgozik. Ha a legjobb formámat hozom, az Őt is elégedetté teszi.

A dobozon kívül gondolkodni

A Szentírás azt tanítja, hogy mi papok vagyunk. Ezen felül Isten mindannyiunkat a saját hivatásunkra hív, amelyen keresztül tiszteljük és szolgáljuk Őt. Ha ez így van, akkor mindannyian ugyanolyan komolyan kell imádkoznunk a hivatásunkért és a munkánkért, mint ahogyan azt a prédikátortól elvárják, amikor előkészíti és elmondja a prédikációját. Tisztában vagy vele, hogy ugyanúgy „elhívott” vagy a munkádra, mint alkalmazott vagy munkaadó Isten akaratában, mint a „kinevezett” lelkész? Ha másképp gondolkodnánk, az azt jelentené, hogy csak a prédikátorok tudnak teljes mértékben Isten akaratának megfelelően szolgálni – ezt a gondolatot elutasítom. Fülöp, az Apostolok cselekedetei könyvében szereplő diakónus nem volt fizetett szakember. Ennek ellenére hatalmas befolyása volt Istenre. Amikor más hívők elmenekültek a jeruzsálemi üldözés elől, Fülöp is elindult egy meg nem nevezett városba Samáriában. Nem tudjuk, hogy volt-e ott szakmai ügye, de azt tudjuk, hogy ott ébredés tört ki. Ezután a sivatagi úton utazott Jeruzsálemből Gázába. Ott találkozott az etióp kincstárnokkal, és elvezette őt az Úrhoz. Ezután az Azotus környékére ment – a korábban ellenséges filiszteusok területére. Végül Cezáreába ért, ahol még évek múlva is élt, amikor Pál utoljára Jeruzsálembe tartott. Fülöp mindenütt, ahová eljutott, gyümölcsöző „szolgálatot” végzett, de soha nem olvashatunk arról, hogy más lett volna, mint diakónus. Ha megszüntetnénk a különbséget a fizetett szakemberek és az önkéntesek között, hatalmas mennyiségű kreativitást és energiát szabadítanánk fel azzal, hogy méltóságot adunk, elismerjük, felkészítjük és felszabadítjuk az egyház minden tagját.

A statisztikák szerint a jó hír leghatékonyabb módja a személyes, barátok közötti és rokonok közötti beszélgetés. Felmérésről felmérésre azt mutatják, hogy a keresztények 60-90 százaléka személyes befolyás révén válik hívővé. Az ötletek nem fenyegető módon cserélődnek, a normális beszélgetés, az együttélés és együttdolgozás, valamint az informális párbeszéd során. Win és Charles Arn 240 olyan embert vizsgáltak, akik Krisztushoz tértek. Közülük 35-en traktátusok, Bibliák és más nem személyes anyagok által terjedő információk hatására tértek meg. További 36-an meggyőző monológok, köztük evangelizáló prédikációk hatására tértek meg. A többség (169 fő) azonban informális párbeszédek, baráti beszélgetések révén tért meg.

A felnőttképzési szakemberek tudják, hogy a beszélgetések során több információt lehet megtanulni, mint a beszédek során. Egy beszéd több információt tartalmazhat, de az emberek többet tanulnak a beszélgetés során. A beszélgetésen keresztül történő tanulás lehetőséget teremt kérdésekre és válaszokra, nagyobb érdeklődésre, nem fenyegető információcserére és átgondoltabb, kevésbé érzelmi döntéshozatalra. A beszélgetés inkább az élethez kapcsolódik, nem fenyegető és természetes. A legfontosabb, hogy ez a leghatékonyabb módszer a jó hír megosztására. Az Újszövetségben általában „prédikálni” jelentéssel fordított igét ugyanúgy lehetne „kommunikálni” jelentéssel is fordítani. Nem kell „prédikálnunk” ahhoz, hogy kommunikáljunk. A tapasztalatok azt mutatják, hogy a beszélgetés hatékonyabb.

Az Arn testvérek egy másik, 240 fős csoportot elemeztek. Ezúttal az összes alany keresztény lett, de később meggondolta magát és kilépett. Ebben a tanulmányban 25-en lettek keresztények az információátadás révén; hatan közülük informális párbeszéd eredményeként hozták meg döntésüket; 209-en pedig eredetileg meggyőző monológ hatására döntöttek úgy, hogy keresztények lesznek. A meggyőző monológ döntést eredményez. Sajnos a döntésnek hiányzik az a mélység, amely a barátok közötti beszélgetésre jellemző. Az érzelmi döntés a meggyőző monológ érzelmi hatása miatt születik, de gyakran nem értik az okát. Ezzel szemben a nem manipuláló párbeszéd révén megtért személy nagyobb valószínűséggel folytatja a döntését, mert magasabb a megértési szintje, és megkezdődött a beszélgetés – kialakult a kapcsolat.

Érdekes módon a kínai törvény előírja a hívőknek, hogy a lehető leghatékonyabb evangelizációs eszközöket alkalmazzák! Hadd magyarázzam el. A vallásszabadság Kínában lehetővé teszi az egyéneknek, hogy azt higgyenek, amit akarnak. Mindazonáltal a hívőknek tilos nyilvánosan terjeszteni hitüket nagy gyűléseken vagy a médián keresztül. Ez azt jelenti, hogy a kínai hívőknek csak egy eszköz áll rendelkezésükre: a személyes beszélgetések. Mint fentebb láttuk, ez egyébként is a leghatékonyabb és leggazdaságosabb eszköz.

Minden kereszténynek érdemes értelmes beszélgetéseket folytatnia, bárhol is legyen. Így a keresztény családok hatékonyabban nyerhetik meg a világot, mintha valahogy rávennénk mindenkit, hogy velünk együtt hallgassa a prédikációt. Szerencsére vannak, akik a prédikálás hatására térnek meg. Ezenkívül néhány progresszív keresztény televíziós műsor hatékonyan alkalmazza a beszélgetés formáját. Ez tovább bizonyítja a monológoknál hatékonyabb beszélgetések hatékonyságát. A statisztikák azonban azt mutatják, hogy a megtérés leghatékonyabb módszere a beszélgetés – a hívő és a nem hívő barát közötti informális párbeszéd. Sajnos néhány keresztény számára a közösségi hálózataink csak a keresztényekre korlátozódnak. Nemcsak a dobozon kívül kell gondolkodnunk, hanem ki is kell lépnünk belőle.

Második „megtérés”

Megmenekültünk a világból. Ahogy az Úr útján éretté válunk, szükségünk van egy második megtérésre, vissza a világba, ha azt Jézus szándéka szerint akarjuk formálni. A nem keresztényekkel való értelmes társadalmi kapcsolatok lehetnek a legértékesebb vagyonod. Szent közösségünk az egyik legnagyobb gyengeségünk. A keresztények szeretnek összejönni. Sajnos azonban túlságosan élvezzük a koinonia-t (közösség, megosztás és testvériség), és elkapjuk a „koinonitus”-t – a túlzottan zárt testvériséget. Egyes keresztények mechanikusan memorizálják a prezentációkat, míg mások távolról dobálják az üzeneteket, hogy nem keresztény barátaikat hitre térítsék. Van azonban egy jobb módszer. Vezess őszinte beszélgetéseket nem keresztényekkel – beszélj és hallgass. Kerüld azokat a beszélgetéseket, ahol két ember felváltva beszél, egyikük sem hallgatja meg igazán a másikat, és nem reagál arra, amit hallott. Ez egyfajta egyidejű monológ, udvarias közbeszólásokkal. Ez nem eredményez olyan adok-kapok, hallgatás és reagálás típusú hatékony beszélgetést, amire szükség van. Erről többet fogunk beszélni a következő fejezetben.

Meg kell tanulnunk, hogy ne szeressük a világot egy bizonyos értelemben – a materializmus, a hedonizmus, a humanizmus, a bálványimádás és a hitetlenség „világát”. Ezzel szemben meg kell tanulnunk, hogy szeressük a világot egy másik értelemben – a drága örök lelkek „világát” nagyon kell szeretni. Isten szemében ez megérte Jézus halálát, és megéri, hogy mi is minden erőfeszítésünket ennek érdekében tegyük.

Pál céljául tűzte ki, hogy utazzon, evangelizáljon és új helyeken gyülekezeteket alapítson. Ugyanakkor Pál maga is azt tanította olvasóinak, hogy „Célul tűzzétek ki magatoknak, hogy csendes életet éljetek, a saját dolgotokkal törődjetek, és kezetek munkájával foglalkozzatok, ahogyan mondtuk nektek, hogy mindennapi életetekkel elnyerjétek a kívülállók tiszteletét…” (1Thesszaloniki 4:11, 12, kiemelés tőlem). Virágzz ott, ahol elültettek. Ha Jézus az életünk középpontja, akkor a jó életünk fog helyettünk beszélni. Gondolataink természetesen, kedves módon fogják átjárni a beszélgetéseinket. Ha a világ minden táján a keresztények így cselekszenek, egyre több ember akar majd keresztény lenni.

Isten, a Mesterépítő, téged és engem is meghív, hogy legyünk partnerei egy nagy vállalkozásban. Nemcsak azt akarja, hogy részesei legyünk a tervének, hanem azt is, hogy segítsünk neki a munkában. A te egyedi részvételed elengedhetetlen része a nagy tervnek. Ez elengedhetetlen ahhoz, hogy azzá válj, amivé Ő szánt téged. Kérdéses, hogy valaha is a legjobb formánkat hozhatjuk-e, ha nem veszünk részt valamilyen formában Isten nagy tervében.

Reális célok

Hallottál már valakit azt mondani: „Attól tartottam, hogy Isten misszionáriusként Afrikába küld, ha nem teszem meg ezt vagy azt”, mintha az ottani szolgálat Isten büntetése lenne a rossz gyerekeknek? Éppen ellenkezőleg, Afrikába küldetni nagy kiváltság. Ez egy lehetőség az engedelmességesek és a fegyelmezettek számára, nem pedig büntetés a engedetlenek és a fegyelmezetlenek számára. Néhányunk számára a külföldi misszió olyan feladat, amely segít abban, hogy a lehető legjobbá váljunk. Bevallom, hogy nekem is megvan a saját elfogultságom – mindenkit, akivel találkozom, külföldi missziós területre küldenélek. Azonban én nem vagyok a Szentlélek. Nyilvánvaló, hogy egy ilyen politika nem lenne minden esetben jó. A külföldi missziós területen való szolgálat mindazonáltal nagy kiváltság. Isten hatalmas megtiszteltetésben részesít minket, amikor megengedi, hogy az Ő hírnökei legyünk.

Isten nagy világméretű vállalkozása sokféle kifejezési formát tesz lehetővé. Vannak, akik az első vonalban állnak, míg mások a logisztikával és az ellátással foglalkoznak. Az egész egy csapatmunka. Mindannyian meg kell találnunk, hogy mi a szerepünk, amit játszhatunk és játszani kell. Ha a világ a missziós terület, akkor csak arra a következtetésre juthatunk, hogy mindannyian már a missziós területen élünk. Miután felfedeztük, hová vagyunk hivatottak szolgálni, feladatunk csupán az lesz, hogy felfedezzük, mit kell ott tennünk. Csak a Szentlélek mutathatja meg neked a helyedet. Az ebben a szokásban tárgyalt kihívás az volt, hogy megpróbáljuk leírni a feladat hatalmasságát, nagyszerűségét és értékét, és bízunk abban, hogy megtalálod a helyed, és eljutsz oda – vagy, ha már ott vagy, hűségesen folytathatod ott a szolgálatot. A világ már nem olyan nagy, hogy ne tudnál komolyan gondolkodni a többi részéről. A nem hívő barátaiddal folytatott beszélgetéseid sem annyira jelentéktelenek, hogy imádság nélkül akarnál részt venni bennük. Mindannyian fontos szerepet játszunk.

Érték kontra kényelem

Mindannyiunknak van egy mércéje, amellyel meghatározzuk az értéket. Ezt értékrendnek nevezzük. Vannak, akik tevékenységük értékét az alapján értékelik, hogy mennyi örömet okoz, mennyi pénzügyi hasznot hoz, vagy mennyi presztízst jelent. Azok a tevékenységek, amelyek örök értékkel bírnak – amelyek hatással vannak az örök emberi lelkek sorsára – valóban a legnagyobb értékkel bírnak. Az anyagi dolgok csak annyiban bírnak legnagyobb értékkel, amennyiben örök célokat szolgálnak.

Kínában töltött éveink alatt Char és én számos más ott élő keresztény külföldivel találkoztunk. Különböző korúak voltak, és különböző területeken dolgoztak – üzleti, oktatási, orvosi, diplomáciai. Mindannyian megragadták a lehetőséget, hogy sokféle módon megosszák keresztény hitüket, nem kevesen kínai egyetemistákkal. Ezek a motivált, látnok idősek és fiatal felnőttek, akiknek a tekintete messze lát a jövőbe, mély tiszteletemet élvezik. Ők a mai egyház névtelen hősei. Ézsaiás így írt róluk: „Milyen szépek a hegyeken azoknak a lábai, akik jó hírt hoznak, akik békét hirdetnek, akik jó hírt hoznak, akik üdvösséget hirdetnek…” (Ézsaiás 52:7). Azok, akik örök perspektívával rendelkeznek, nem azt kérdezik, hogy egy projekt mennyire könnyű. Ehelyett azt kérdezik, hogy mennyi örök értékkel bír. Tudják, mi az, amiért érdemes hinni, mi az, amiért érdemes tenni, és mi az, amiért érdemes beszélni. Milyen szépek a hegyeken a lábaik! Integritásuknak – gondolataik, cselekedeteik és szavaik teljes összhangjának – köszönhetően beszélgetéseik részét képezik annak, amit Isten használ, hogy megnyerje magának a világot.

A következő fejezetben néhány ötletet fogunk megvizsgálni, amelyek segítenek azonosulni azokkal, akiket befolyásolni szeretnénk. Bármi is legyen a célközönséged, az üzeneted hatékonysága részben attól függ, hogy mennyire vagy tisztában az ő „jó” állapotukkal, és hogy mennyire tudsz úgy kifejezni magad, hogy az nekik is értelmes legyen. Gyakran meg kell tanulnunk más „békák” szokásait, hogy tartós benyomást tehessünk rájuk. Bárhol is legyünk, az Úr azt akarja, hogy kövessük a példáját, és legyünk érzékenyek mások iránt, szükségleteik iránt, és a velük való kapcsolatfelvétel legjobb módjai iránt.