HATODIK SZOKÁS: Kezelje a válságokat konstruktív módon

A Rendkívül Hatékony Keresztények Szokásai

„Ha gyalogosan versenyeztél az emberekkel, és ők kimerítettek téged, hogyan versenyezhetsz lovakkal? Ha biztonságos vidéken megbotlasz, hogyan boldogulsz majd a Jordán melletti bozótosokban?” Jeremiás 12:5


Első koreai szolgálatunk során több személyes konfliktusba keveredtünk a többi misszionáriussal. Aztán a következő időszakban átvettem a nemzeti tanács ideiglenes vezetőjének és elnökének feladatait. Az első időszak konfliktusai pikniknek tűntek a második időszak konfliktusaihoz képest. De az élmény okozta fájdalom révén nagyon sok értékes betekintést nyertünk, és személyesen és lelkipásztori munkánkban is növekedhettünk. Ez megmutatta, hogy Isten hogyan tanít minket, és hogyan hoz ki jót a könnyes válságokból. Azonban akkoriban a válság elsöprőnek tűnt, és olyan igazságtalan félreértéseken és félreértéseken alapult!


Tanulás a válságokból


A 2. szokásban megtanultuk, hogy Isten az emberi körülmények között fellépő intenzív nyomáson keresztül tesztel és tanít függőségre. A válság a nyomás fokozódásának ideje. Isten a válság korai szakaszában arra törekszik, hogy akaratunkkal mélyebbre hatoljunk az Ő szívébe, hogy átsegítsen minket a válságon. A végeredmény egy erősebb, befolyásosabb keresztény, aki mélyebb tapasztalatokkal rendelkezik Istenről és az azzal járó lelki tekintéllyel.


A böjtölés és a maratoni futás tapasztalatai megtanítottak arra, hogy a próbatételek idején szükséges kitartás nagy része abból fakad, hogy jó, határozott döntéseket hozunk. Miután meghoztuk a döntést, „döntéshozónkat” semlegesbe állíthatjuk, „cselekvőnket” pedig automatikus pilótára. El tudod viselni a böjtölés kellemetlenségeit, ha nem kell minden nap vagy órában eldöntened, hogy nem eszel. A maratoni futás fáradalmait is el lehet viselni, ha nem kell minden kilométernél eldönteni, hogy végigfutjuk-e a távot. A tapasztalat segít, de az eredeti döntés végigvitele a legfontosabb tényező.


Még Jézus is „határozottan elindult Jeruzsálembe”. Ez arra utal, hogy elhatározta – talán azt is mondhatnánk, hogy elszánta magát –, hogy elviseli a keresztet, majd végigcsinálja, miután elhatározta, hogy megteszi. Emlékszem, hogyan éreztem magam, miután elolvastam a Lukács 9 és 10 fejezetét a böjtöm 35. napján (1979. június 11., hétfő). Nagyon mély benyomást tett rám az, amit Jézus érezhetett – hogy „az árulás nehéz elviselni”. Az akkor olvasott fordítás szerint Jézus, miután meghozta a döntését, „vasakaratú elszántsággal haladt előre Jeruzsálem felé” (Lukács 9:51, Living Bible, kiemelés tőlem). Jézus, a mi példaképünk, megmutatta, hogyan kell igazságos elszántsággal reagálni a válságokra. A mi esetünkben a nyomás, amelyet elviselünk, szükséges ahhoz, hogy jobban hasonlítsunk hozzá. A szenvedésre adott reakcióink megmutatják a figyelő világnak, hogy Krisztus bennünk van. A válságok fokozott nyomást gyakorolnak ránk, ami lehetővé teszi az ilyen elszántságot és határozottságot. Kihozzák belőlünk a legjobbat vagy a legrosszabbat.


De van még egy másik elem is. Jézus „alázatos lett és engedelmes lett a halálig” (Filippi 2:8). A szörnyű halál, amelyet elszenvedett, megmutatta az isteni és emberi Fiú alávetettségét az Atya tervének. Nem tudjuk, hogy Jézusnak akkoriban még mennyi finomításra volt szüksége az engedelmesség megtanulásában, de a mi esetünkben a finomítás minden bizonnyal a válságok lehetséges eredménye. A múltban fontos volt számomra, hogy igazam legyen. Túl vitatkozó és érvelő voltam. Gyakran, mint amennyire bölcs volt, szerettem tudatni az emberekkel, hogy mennyire igazam van. Visszatekintve a régi énemre – kemény héjjal és kemény szívvel – rájöttem, hogy szükségem volt a válságra, amelyet Isten 1979-ben megengedett.


Miért szükséges a válság?


A válságot átélő egyénre nehezedő nyomás szükséges előkészület, amely hajlandóságot, sőt vágyat kelt a változásra. Isten nem elégszik meg azzal, hogy fejletlen vagy alulfejlett állapotunkban hagyjon minket. Válságokat enged meg, hogy növekedhessünk. Ha a dolgok úgy maradnak, ahogy vannak, nem vagyunk motiváltak a változásra. Általában szeretünk a kényelmes mintában maradni. A változás elméletében a tudósok „dissonanciára” utalnak, amely miatt az emberek elégedetlenek lesznek a status quo-val, és ezért hajlamosabbak elfogadni az újításokat. Isten, a legnagyobb változás előidézője, szintén hajlandó létrehozni némi személyes disszonanciát, hogy hajlamosabbak legyünk a változásra. A válság szükséges, mert szükségünk van rá.


1979 kora tavaszán részt vettem egy ázsiai misszionáriusok és nemzeti vezetők találkozóján, amelyet Hongkongban tartottak. Még nem telt el egy év a második koreai megbízatásunkból, és ott voltam a koreai Park tiszteletessel, akit mi Park úrnak hívunk. Nyilvánvalóvá vált, hogy a koreai növekedésünket gátló megosztottság nemcsak nekünk volt fájdalmas, hanem mások számára is fájdalmasan nyilvánvaló volt. Még komolyabban kezdtem imádkozni ezekért a problémákért. Ekkor döntöttem el, hogy 40 napig böjtölök.

Néhány nappal később felekezetünk missziós vezetője meglátogatott minket Koreában, és részt vett egy lelkészi találkozón. Utána Char és én elvittük őket Szöulba, ahol felszálltak a repülőgépre az Egyesült Államokba. A kétórás út során megosztottam Jeff igazgatónkkal és feleségével, Ann-nel, hogy 40 napig böjtölni és imádkozni szeretnék, hogy a koreai egyház felszabaduljon. Ő azt mondta, hogy amikor évekkel ezelőtt ő is végzett egy hasonlóan hosszú böjtöt, rájött, hogy ő változott meg jobban, mint a helyzet. Teljesen támogatta, hogy böjtöljek.


Szöulba érkezésünk után, mielőtt kiszálltunk a kocsiból, Char és én elmeséltük azt a látomást, amelyet Mary, egy amerikai lelkész felesége látott rólunk. Ez körülbelül egy évvel korábban történt, amikor szabadságon voltunk az Egyesült Államokban. A látomásban Mary egy hosszú sor ázsiai embert látott, akik rabságból a szabadságba vonultak, miközben mi vezettük őket. Számunkra az a tény, hogy a látomásban mi álltunk a sor élén, azt jelentette, hogy szolgálatunk hatékony és gyümölcsöző lesz az ázsiaiak körében. Vezetésünk eredményeként az emberek valóban új dolgokhoz jutnak el lelkileg. A látomás majdnem egy évig bátorított minket, mire 1979 tavaszán megosztottuk egymással az autóban. Örültünk, hogy Isten helyet adott nekünk egy ilyen győzelmi menetben.


Ann félreértette a beszélgetésünket. Azt hitte, hogy pozíciót, presztízst és hatalmat akarunk szerezni az élén. Szidott minket, mi pedig sírtunk. Addigra a koreai szolgálatunk során már elegendő könnyet hullattunk az egyház szabadságáért. Megértettük, hogy a pozíciónk inkább felelősség az Úr előtt, mint valami, amit meg kell ragadni. Megdöbbentő csalódás volt, hogy azok, akik Koreába küldtek minket, ennyire félreértettek és bíráltak minket. Azért említem ezt itt, mert ez az a fajta nyomás, amelyet egy válság gyakorol Isten szolgájára. Az, hogy ez igazságos-e vagy sem, más kérdés. A lényeg az, hogy az egyénre nehezedő nyomás intenzív vágyat kelthet Isten iránt, és olyan kétségbeesést, amely változásra készteti az embert.


A lényeg az, hogy hogyan reagálsz


Isten szeret minket és hisz bennünk – gyakran jobban, mint mi magunk. Ő ismeri a bennünk rejlő potenciált, mi nem. Sőt, tudja, hogyan kell a válság során a megfelelő mértékű nyomást gyakorolni. A válság nem a probléma; az csak felkészít minket. A probléma az, hogy változnunk kell, és Isten a válságot használja arra, hogy hajlandóvá tegyen minket erre. Mivel Isten tudja, mennyit tudunk elviselni, és milyen fejlődési potenciállal rendelkezünk, a válság intenzitása az Isten által nekünk adott bók mélysége. Másrészt Isten azt is tudja, milyen vastag a koponyánk, milyen tompa a lelkünk, milyen unalmas az elménk, és milyen büszkék és ellenállók vagyunk mindannyian az Ő tanításainak. Így pontosan tudja, mennyi nyomásra van szükségünk ahhoz, hogy végre hajlandóak legyünk a változásra.


A válságra adott reakciónk a kulcs – valójában a reakciónk a probléma. A válságra adott reakciónk Isten fejlődési folyamatában fontosabb, mint a válság megoldása. Mindketten ismerünk olyan embereket, akik válságokat éltek át, de semmit sem tanultak belőlük, és nem fejlődtek személyiségükben. Senki sem szereti, ha fizet valamért, de nem élvezheti annak előnyeit. A válságok esetében nem az a kérdés, hogy fizetünk-e vagy sem – fizetni fogunk. De megkapjuk-e a jobb jellem előnyeit? Ha helyesen reagálunk – alázatos és tanítható szellemmel –, a Szentírás nagy növekedést ígér: „Alázzátok meg magatokat az Úr előtt, és ő fel fog emelni benneteket” (Jakab 4:10). „Ezek azért jöttek, hogy a ti hitetek – amely értékesebb az aranynál, amely tűzben megpróbáltatva is elvész – igazi legyen, és dicséretet, dicsőséget és tiszteletet eredményezzen, amikor Jézus Krisztus megjelenik” (1 Péter 1:7).


A válságok megtapasztalásának bizonyossága


Isten nem akar minket fejletlen vagy alulfejlett állapotban hagyni. Hét válságot tudok megnevezni az 1962-ben történt elköltözésem óta eltelt években. Mindannyiszor alázatos lettem az Úr előtt – legtöbbször böjttel és imádsággal. Mivel minden válság elérte a célját, meg tudom határozni, hogy mit tanultam belőlük, ahogyan ti is meg tudjátok határozni a sajátotokat.


Néha a keresztények válságokat élnek át, és úgy érzik, hogy Isten vagy az ördög őket választotta ki különösen rossz bánásmódra. Az ellenkezője azonban valószínűbb. Mindenkinek vannak válságai. Mindenki átmegy ezen a képzési programon, de nem mindenki profitál belőle egyformán. Minden keresztény, aki rendelkezik mélységével, rugalmasságával, erényével vagy bölcs tanácsával azok számára, akik megpróbáltatásokon mennek keresztül, maga is átment valamilyen „képzésen”.

A válságok intenzitása változó. Úgy tűnik, hogy az évek során egyre intenzívebbé válnak, ahogy Isten arra vezet minket, hogy egyre mélyebbre gyökerezzünk benne és az Ő Igéjében. Nemcsak hogy válságaink az évek során egyre intenzívebbé válnak, de valószínűleg az egyik kiemelkedik a többi közül, mint a legnagyobb. Az, hogy hogyan kezeljük ezt, valóban megerősíthet vagy megtörhet minket – vagy talán megerősíthet minket azáltal, hogy megtör minket. Hasznos előre meghatározni, hogyan fogsz reagálni, amikor eljön a válságod. A válság idején az igazságtalanságra, a körülményekre vagy az érintett személyekre adott érzelmi reakciónk olyan intenzív a fejünkben, hogy nem tudjuk, hogyan reagáljunk. Számítsunk arra, hogy valamikor válság jön, és legyünk rá felkészülve.


Mit tanultam a legnagyobb válságomból


A válságok gyakran olyan vízválasztót jelentenek, amely az életet a nagy válság „előtt” és „után” részre osztja. Amit egy ilyen válságból tanulunk, olyan hatással van ránk, hogy már nem vagyunk ugyanazok az emberek – szerencsére. Amit a legnagyobb válságomban tanultam, és az azzal járó böjt és imádság ideje, az segített nekem az 1979 óta eltelt sok gyümölcsöző szolgálati év során. Az 5. fejezetben megnéztük, mi vezetett a 40 napos böjthöz. Megállapítottuk, hogy két különböző irányelv létezett a koreai egyház vezetésére: az egyik egy erős központi egyház létrehozása volt – ezt a nézetet Park tiszteletes képviselte; a másik pedig az, hogy segítjük fiatal munkatársainkat abban, hogy országszerte számos egyházat alapítsanak – ez volt az én nézetem. Ebben a fejezetben több idézetet is megvizsgáltunk az imádkozásom első napjairól szóló feljegyzéseimből. Emlékeztek, hogy legfőbb gondom az egyház növekedésének szabadsága volt.


A böjt előrehaladtával abbahagytam minden más könyv olvasását, kivéve a Bibliát. Isten Igéje egyre értékesebbé, élőbbé, bátorítóbbá és áthatóbbá vált. Isten élő Igéje hatalmas valósággá vált számomra, és minden vers olyan gazdagnak tűnt az igazságban. Ez annyira így volt, hogy a 17. napon (május 24., csütörtök) a következő bejegyzést írtam:


Igazán lakomáztam az Igéből. Soha életemben nem volt még ilyen élő és kincsekkel teli számomra. Megmutatta nekem a hatalom, a bőség, a győzelem, a diadal és az áldás látomását. Ha ezt megtapasztalhatjuk a koreai munkánkban, akkor minden gyengeség, éhség és nehézség megéri. A délutánt azzal töltöttem, hogy imádkoztam a gyógyulás csodájáért és az Isten Igéje által előidézett diadalok teljes beteljesüléséért. Az imádság küzdelem. Minden nap reggel 8:30-tól este 6-ig csak az Igével foglalkozom és imádkozom. Azt hiszem, egy nap alatt körülbelül három órát töltök az Igével és hat és fél órát imádkozással.


Ez a minta folytatódott a böjt hátralévő részében is. A legtöbb időt imádkozással töltöttem, a maradékot pedig az Igében. Gondosan feljegyeztem, amit tanultam. Úgy tűnt, mintha maga az Úr Jézus ült volna le mellém a padra, ahol olvastam, és egymás után mutatta meg a tanulságokat. A böjt előrehaladtával a tanulságok egyre személyesebbé és élesebbé váltak. Mielőtt véget ért, sokkal inkább foglalkoztatott az alázatosság, a makacsságom megbánása, mások szeretésének és szolgálatának megtanulása, és sokkal inkább hajlandó lettem arra, hogy Isten gondoskodjon az egyházáról. A vágyam, hogy harcoljak az egyház szabadságáért, fokozatosan eloszlott. Helyébe egy intenzív vágy lépett, hogy szeressem Istent, és ezt a szeretetet az Ő népének szeretetével és szolgálatával mutassam meg.


Egyre inkább függővé váltam az Úrtól. A 18. napon (május 25., péntek) ezt írtam:


Kora délután eljutottam egy kétségbeesett pontra, és bevallottam az Úrnak, hogy elfogyott az erőm és az elszántságom – hogy ha még többet akar elérni ezzel a böjttel (és biztos voltam benne, hogy így van, mert még mindig biztos vagyok benne, hogy Ő irányította a játékot), akkor teljesebb módon kell átvennie az irányítást – én már nem bírtam tovább. Azt hiszem, ezután következtek be azok az események, amelyek Suh úrral [egy másik, velem szemben álló személy] kapcsolatos kinyilatkoztatáshoz vezettek. Ezt a küzdelmet leírni sem lehet! Tudom, hogy imádkozás közben valami nagyon is valós dolog történik a szellemvilágban. Ez nem kevesebb küzdelem, mintha karddal és pajzzsal hadakoznék – de természetesen mindez a Szellemben történik. Meggyőződésem, hogy ez az a színter, ahol a valódi csata zajlik és a valódi győzelmek születnek – hogy mindez hogyan alakul és hogyan valósulnak meg a válaszok, az viszonylag könnyű lesz, azt hiszem.


Rájöttem, hogy az egész folyamat, a Park úrral való vitám, a Jeff-fel való félreértés, az imádkozni való utazásom a hegyre, és a gyengeségem és törékenységem napjai egyedül a hatalmas Istennel, mind egy ideiglenes állapot volt, amit Isten megengedett. Egy napon nagy változásokat fog hozni. A 21. napon (május 28., hétfő) ezt írtam:

… az Úr elvezetett a Siralmak 3:27-33-hoz: „Jó a fiatalembernek, ha fegyelmezik, mert ez arra készteti, hogy csendben üljön az Úr követelései alatt, arccal lefelé feküdjön a porban; akkor végre remény van számára. Fordítsa oda a másik orcáját azoknak, akik megütik, és fogadja el szörnyű sértéseiket, mert az Úr nem fogja örökre elhagyni. Bár Isten bánatot ad neki, mégis irgalmat is mutat, szerető jóságának nagysága szerint. Mert nem élvezi, ha az embereket megpróbálja és bánatot okoz” (Living Bible). Tudom, hogy ez csak nekem szól, és három-négy alkalommal elolvastam, majd egyszer első személyben felolvastam Neki. Talán kissé lehangoló az egómnak, hogy rájöttem, hogy Ő az, aki idehozott engem böjtölni, hogy megtanítson engedelmeskedni és türelmesnek lenni, miközben én végig azt hittem, hogy én hozok áldozatot az Úrnak a böjtöléssel. Természetesen tanulni akarok – és nagyon elcsüggedek, ha belegondolok, mennyi idő van még hátra. Az Úr folyton azt mondja: „egy lépés (nap) egyszerre”.


A böjt utolsó két hetében Isten pontosan az egómra koncentrált. Megtanított arra, hogy szolgáló magatartást vegyek fel. Az nem volt a kérdés, hogy Park úr igazságtalanul bánt-e velem vagy sem. Ez meglepetés volt számomra – azt hittem, hogy ez az egész kérdés. Nem, a kérdés az volt, hogy a magatartásom helytelen volt. Az utolsó két hétben, a Szentlélek magánóráin tanultam meg, hogy még ha igazam is volt, ha a hozzáállásom helytelen volt, akkor én voltam a hibás.


A 29. napon (június 5., kedd) reggel 8:30-tól délután 1-ig olvastam és imádkoztam. Ez volt az egész hat hét legintenzívebb személyes küzdelme. Tudtam, hogy Isten velem foglalkozik, megfeszíti a testemet, elveszi belőlem a harci kedvet, és szolgáló szívet alakít ki bennem. Miután leírtam a Szó különböző tanulságait, konkrét utalással és alkalmazással a Park úr iránti hozzáállásomra, Isten azt mondta, hogy nem szabad ítélkeznem felette, függetlenül attól, hogy milyen rosszul bánt velem, vagy hogy mennyire igazságtalanok a szabályai. Írtam:


A Róma 14:3-4-ben szereplő öt pont mindig is gazdag volt. Ez az öt ok, amiért nem szabad másokat megítélnünk:


1) Isten elfogadta őket;


2) ők Isten szolgái, nem a tieid;


3) ők Istennek tartoznak felelősséggel, nem neked;


4) Isten az, aki megmondja nekik, hogy igazuk van-e vagy sem; és


5) Isten képes rávenni őket, hogy úgy cselekedjenek, ahogy kell.


Tehát! Annak ellenére, hogy az én szemszögemből ez nagyon igazságtalan, szolgálnom kell. A szolga nem csak bizonyos tényleges feladatokat lát el, hanem akaratát is alárendeli a gazda akaratának, és ez nekem nagyon nehéz Park úr esetében. De ha Isten ezt tanítja nekem, akkor engedelmeskedni akarok. Jaj! Nagyon nehéz négy és fél óra volt, és délután 1 órára tényleg elfogyott a lelki és fizikai erőm.


Utána kicsit békésebb lettem azzal kapcsolatban, hogy alázatosan megpróbáljak alávetni magam, mert Isten szolgája vagyok, és Park úr szolgája is – mintha Istennek szolgálnék. Nem tudom, hogy ez hogyan illeszkedik a gyülekezet felszabadításáért való imádkozáshoz, de az Ő útjai nem a mi útjaink. Ez az Ő útja. Kétségtelenül jobb. Mindenesetre örülök, hogy egy kicsit világosabb iránymutatást kaptam az Úrtól arra vonatkozóan, hogyan kell együttműködni Park úrral, mert őszintén szólva nem tudtam. Úgy éreztem, hogy Isten akaratát teljesítem, amikor több férfi és gyülekezetünk nevében szembeszálltam Park úrral, képviselve a lelkészek érdekeit és a saját érdekeimet a gyülekezet terjeszkedése érdekében. Nos, Isten segít majd nekem ezt összehangolni.


A böjt utolsó napjaiban megismertem a szellemvilág erős valóságát is. Annak ellenére, hogy nem voltam tisztában a szellemi erők által használt konkrét mozdulatokkal vagy fegyverekkel, mégis tudatában voltam annak, hogy valami történik a láthatatlan világban. A 31. napon (június 7., csütörtök) ezt írtam:


… ez egy harc! Az ellenség megpróbál minden jót ellenezni. Minden nap sokat tanulok – ez egyfajta keserédes élmény. A testnek nehéz – nagyon nehéz –, de a szellemnek jó – nagyon jó. Engedelmeskedem, és tudom, hogy Isten soha nem kérne olyat, ami nem jó, és rá bízom a testemet.


Minden nap dúlt a csata. A testem gyengült, a lelkem pedig erősödött. A 33. napon (június 9., szombat) ezt mondtam:

El kell mondanom, hogy ez egy különösen nehéz nap volt – lelkileg, fizikailag és érzelmileg egyaránt. Amikor megállok, hogy elgondolkodjak az imák tárgyán – imádkozni az ellenség munkája ellen a soraikban –, azt hiszem, ez az oka. Ez egyszerűen küzdelem, és az munka. Holnap pihenőnap van. Dicsőség az Úrnak.


Tartós, egész életre szóló előnyök


A válságom óta eltelt hónapokban és években azt tapasztalom, hogy a lelkem érzékenyebb lett. Könnyebben sírok, kevesebbet vitatkozom, és csendesebb vagyok. Kevesebbet panaszkodom, többet imádkozom, sokkal kevesebbet ítélem meg másokat, és sokkal kevésbé érzem kötelességemnek, hogy minden rosszat helyrehozzak. Jobban viselem a kritikát, könnyebben ismerem el a saját kudarcaimat, és általában csendesebb vagyok nyomás alatt. Ezeket a dolgokat pénzzel nem lehet megvásárolni. Talán nem is venném észre, hogy bármit is tanultam, ha nem látnám néha, hogy mások ugyanúgy reagálnak a problémákra, ahogy én régen. Amikor ezt látom, segít felismerni, hogy Isten kegyelme megváltoztatott.


Régebben erős érzelmi kötődést éreztem minden ötlethez, amit megvitatásra terjesztettem. Valahogy nem tudtam elválasztani magam az ötlettől. Az ötletet ért kritikát magamra ért kritikaként fogtam fel. Éretlenségemben nem tudtam élvezni azt az objektivitást, amely ahhoz szükséges, hogy az ötleteket kizárólag érdemeik alapján vitassuk meg. A böjt 22. napján ezt írtam:


Hitélet hiánya miatt nem sikerült belépnem Isten nyugalmába. Úgy értem, hogy amikor például egy ötletet vitára bocsátok, érzelmileg belekeveredem abba, hogy meggyőzzem a többieket, hogy ez egy jó ötlet, így nem a hitből cselekszem, hanem a személyes alkalmatlanság érzéséből. Ha hitből mutatom be az ötleteimet – és ami nem hitből fakad, az bűn –, akkor hagyhatom, hogy a javaslatom elfogadják vagy elutasítsák, anélkül, hogy ez fenyegetést jelentene számomra, az ötlet tényleges értéke alapján, nem pedig az én képességem alapján, hogy eladjam. Ó, bárcsak lenne erőm legyőzni ezt a bűnt!


Évekkel azután, hogy ezeket a szavakat írtam, még mindig igaznak tűnnek. Mivel a hallgatóim felnőttek, sok vitát folytatunk az órákon. A hallgatók mindennap szabadon megvitatják az olvasmányokból származó ötleteket, valamint a diplomás hallgatók tapasztalatait. Példával, és néha nyíltan tanítom a hallgatóimat, hogy ezeket az ötleteket racionálisan vitassák meg. Ha megtanuljuk, hogyan kell finoman bemutatni az ötleteket, a hallgatók szabadon mérlegelhetik, elutasíthatják vagy elfogadhatják az ötletet, személyes választási szabadságuk alapján. Ha az egónk ragaszkodik az ötleteinkhez, a partnereink támadásnak érzik azt. A támadásra a normális reakció a védekezés. Védekező módban az emberek nem nyitottak az ötleteinkre. A támadásunk – nem maga az ötlet – „bezárta” őket. Akár posztgraduális hallgatóknak mutatunk be egy ötletet, akár Krisztust mutatjuk be egy hitetlennek, a finomabb bemutatások megnyerőbbek. Ilyen esetekben a kovász jobb, mint a dinamit.


Most, hogy visszagondolok ezekre az ötletekre, csak 1979 tavaszán kezdtem el igazán megérteni őket. A fejemmel hallottam őket. Azonban a hegyen, böjtölve, imádkozva és a Bibliát olvasva, életem legnagyobb válságában, a szívembe hatoltak. Két évvel a böjt után a felekezet Taejonból Szöulba költöztetett minket, ahol további négy gyümölcsöző évet töltöttünk tanítással, gyülekezetalapítással és gyülekezeti adminisztrációval.


Egy este Char és én egy diákok számára tartott bibliaórán vettünk részt Szöulban. Koreai szokás szerint a földön ültünk, amikor a bibliaiskolánk egyik tanára – a szervezetünk lelkésze – verbálisan támadni kezdett ellenem. Mivel néha inkább a fiaimmal játszottam, ahelyett, hogy a hétközi istentiszteleten vettem volna részt, a lelkész azt mondta a diákoknak, hogy önző és lusta vagyok. Csendben maradtam, míg a diákok zavartan fészkelődtek. Amikor befejezte a beszédét, felemeltem a kezem, és engedélyt kértem, hogy szólhassak. Valami ilyesmit mondtam: „Ha többet akarnak tudni arról, hogy mennyire önző vagyok, még többet is elárulhatok, mint amit most hallottak. Ez valami, amivel folyamatosan küzdök, és a professzornak igaza van. Alapvetően önző ember vagyok”, és ennél többet nem mondtam. A böjt előtt, amikor még harcos voltam, soha nem tudtam volna ezt megtenni. A böjt után most már a természetem, hogy így kezelem a konfliktusokat. Soha nem térnék vissza a régi módszerhez; az új bor sokkal édesebb. Később valaki elmondta, hogy a diákok megdöbbentek, és egymás között megvitatták, hogyan kezeltem a nyilvános kritikát, amit kaptam. Örültem, hogy jól cselekedtem.

Néhány szemeszterrel ezelőtt, itt az Egyesült Államokban, egy diák az egész osztály előtt számon kért tőlem valamit. Nem vitatkoztam. Nem védtem magam. Csak válaszoltam a kérdéseire. Később, az én viselkedésem miatt, több diák is elmondta, hogy ez segített nekik megérteni, hogy a diák milyen rossz hozzáállást tanúsított. Ez nem történt volna meg, ha mindketten vitatkoztunk volna. A böjtöm másik oldalán a fiatalabb, kevésbé érett, harciasabb énem másképp kezelte volna a helyzetet.


Senki sem szereti a válságokat. Senki sem szereti a fizikai, lelki, érzelmi vagy mentális szenvedést. Az egónk sem szereti a szenvedést. A mester kohász azonban tökéletesen ismeri a temperálási folyamatot. Ismeri az acél erősségét, amelyet tesztel. Ismeri a tűz megfelelő hőmérsékletét, a hűtőfolyadék megfelelő hőmérsékletét és a legjobb időzítést, hogy az acél erősebbé váljon. Néhányunknak forró tűzre és hatalmas nyomásra van szükségünk ahhoz, hogy hajlandóak legyünk megváltozni, megadni magunkat és meghalni. A válságok csak egy ideig tartanak, de a javulások egész életünkben és az örökkévalóságban is megmaradhatnak. Isten jobban törődik a fejlődésünkkel, mint a kényelmünkkel.