HETEDIK SZOKÁS: Tudd, ki vagy és ki nem

A valódi énünk fejlesztése sokkal eredményesebb, mint az idő pazarlása azzal, hogy feleslegesen aggódunk a „szerintem ők így látnak” énünk miatt. Az én, amelyet szerintünk mások látnak bennünk, és az én, amelyet valóban látnak, különbözőek. A „szerintünk ők így látnak” én valójában csak az első én egy másik formája – csak a képzeletünkben létezik. Végső soron nem fontos, hogy szerintünk mások mit gondolnak rólunk. Ne foglalkozz azzal, hogy mások mit gondolnak rólad. Vannak ennél konstruktívabb dolgok, amikre gondolni lehet.

A valódi én fejlesztése sokkal hasznosabb, mint a „valódi én” – azaz az, amit mások valóban gondolnak rólunk – megismerése. Mint már észrevettük, ha tudjuk, hogy mások valóban mit gondolnak, az reálisabb értékeléshez vezethet. Lehet, hogy segítenek nekünk, vagy segíteni akarnak, és gyakran meg is teszik. Ugyanakkor lehet, hogy téves benyomásuk van rólunk. Ezeket gyakran félreértéseknek nevezzük. Mások túl kedvezően vagy túl kedvezőtlenül gondolhatnak ránk. Mindkét esetben az emberek nem úgy látnak minket, amilyenek valójában vagyunk. Érzéketlennek lenni a véleményükkel szemben hibás lehet, de túlságosan foglalkozni a véleményükkel megkötheti a kezünket. Ha mindenkinek meg akarunk felelni, senkinek sem felelünk meg, beleértve Istent és magunkat is. Ilyen esetekben az Istenfélelem felülmúlja az emberfélelmet. Több figyelmet kell szentelnünk Isten iránti tiszteletünknek – óvatosnak kell lennünk, nehogy elszomorítsuk Őt –, ahelyett, hogy azzal foglalkoznánk, hogy az emberek mit gondolnak rólunk.

Az első négy ént összehasonlítottuk az ötödik éntel. Most már azt a következtetést vonhatjuk le, hogy az első négy én mindegyike jelentéktelen ahhoz képest, ahogyan Isten lát minket. Végül is Isten az, akire hatást kell gyakorolnunk. Isten a Bíró. Ő adja az örök jutalmakat. Ő adja az örök feladatokat, amelyeknek valódi következményei vannak a következő, állandó és örök állapotban. Az Úr félelmében élni azt jelenti, hogy folyamatosan arra figyelünk, hogy Istennek tetszünk-e vagy sem. Nem félelemből cselekszünk, hanem szerető törődésből, nehogy elszomorítsuk azt, aki szeret minket, és akit mi is szeretünk. A Példabeszédek 9:10 azt mondja, hogy az Úr félelme – az Isten által látott én iránti törődés – a bölcsesség kezdete. Van azonban egy másik nagyon fontos én, amelyet Isten lát, és amelyre most figyelmünket fordítjuk.

A hatodik én

Van egy hatodik én, amelyet eddig még nem tárgyaltunk: az az én, akivé Isten álmodja, hogy válhatnék (7-6. ábra). Nem csak Istennek vannak elképzelései arról, hogy miképpen szeretné, ha válnánk. Hány szülőnk, barátunk és házastársunk táplál reményeket velünk kapcsolatban? Mások kevésbé pontosan látják, mivé válhatnánk és mivé kellene válnunk, mint Isten. Csak Isten láthatja ezt tökéletesen. A hatodik én tehát más, reálisabb, csodálatosabb és minden bizonnyal megvalósíthatóbb, mint az én, akivé szeretnénk válni, vagy az én, akivé szüleink, barátaink vagy házastársaink elképzelnek minket.

7-6. ábra. A hatodik én – az én, akivé Isten álmodja, hogy válhatnék.

Istennek reális álma van rólunk. Ha azon dolgozunk, hogy megismerjük valódi önmagunkat, fokozatosan egyre inkább olyanokká válhatunk, amilyenné Isten szeretne minket – a lehető legjobb önmagunkká. Ebben a folyamatban megpróbáljuk megismerni adottságainkat és tehetségünket, kihasználni erősségeinket, megbánni és megváltoztatni rossz szokásainkat, és magabiztosan haladni afelé, amivé Isten segít minket válni. Végül felfedezzük hatodik énünket – azt, amivé Isten tudja, hogy válhatunk. A hatodik én az, amely teljes mértékben teljesíti Isten akaratát minden ember számára. Minden keresztény annyira sikeres, amennyire a lehető legjobb énjévé válik.

A lehető legjobb éned reálisabb, mint az „álmodott éned”, nemesebb, mint a „bevallott éned”, értelmesebb, mint a „szerintem ők hiszik éned”, és messze fontosabb, mint a „valóban gondolt éned”. Az egyetlen ok, amiért ez fontosabb, mint a jelenlegi valódi éned, az az, hogy ez az az én, amivé Isten valóban szeretné, hogy válj. Az Ő álma rólad abszolút, pozitív és biztosan a legjobb. Ez a legjobb lehetséges én, amivé válhatsz. Ha Őt keresed, ez lesz az én, amivé válsz.

A tehetség és a lehetőségek különböző tényezők. A tehetség belső képesség – az, amit az ember képes megtenni. A lehetőségek külső körülmények – kapcsolatok, eszközök, pénzügyi források, hozzáférés az oktatáshoz, társadalmi és politikai környezet, valamint nyitott ajtók. Figyelembe kell vennünk az ember körülményeit és veleszületett képességeit is. Vannak, akik olyan családba születnek, ahol befolyásos emberekkel ismerkednek meg, vagy olyan országba, ahol könnyen hozzáférhető az oktatáshoz szükséges pénzügyi forrás. Mások, akik ugyanolyan vagy még nagyobb tehetséggel rendelkeznek, olyan családba vagy nemzetbe születnek, ahol a pénzügyi források, az oktatási rendszer vagy más, a velük született tehetségük fejlesztését és kihasználását elősegítő erőforrások rendkívül korlátozottak. A siker kérdése nem annyira az, hogy milyen tehetségünk és lehetőségeink vannak vagy nincsenek. A kérdés inkább az, hogy hogyan használjuk azokat, amikkel rendelkezünk. Ha figyelembe vesszük ezeket a tehetség és lehetőség változókat, rájövünk, hogy nem vagyunk olyan helyzetben, hogy véglegesen meg tudjuk mérni bárki sikerét ezen a földön.

A teljesítmények (A) magukban foglalják mind a látható, mindenki számára látható teljesítményeket, mind a láthatatlan, csak Isten számára látható teljesítményeket. Az emberek általában csak a látható (ismert) teljesítményeket veszik figyelembe. Ezzel ellentétben a sikerünk értékelésének egyenlete magában foglalja azokat a teljesítményeket is, amelyeket csak Isten lát. Mindezek mellett azonban van még egy fontos tényező: csak az számít, amit Istenért teszünk. Ezt a motiváció (M) tényező veszi figyelembe az egyenletünkben.

A motiváció (M) tényező képes megosztani a tehetség, a lehetőség és az eredmény kombinációját. Miután az M megosztotta, csak az marad, amit az Úrért teszünk. A hátsó szándék mindent áthat. Jézus azt mondta, hogy a jó cselekedetek, az imádság és a böjt, amelyeket az emberek dicséretéért teszünk, nem lesznek újra megjutalmazva – már megkapták a jutalmukat. Ezért néhány eredményünk kizárható, mert önző indítékunk volt. Az ilyen fa, szalma és tarló egy napon elégetésre kerül, és csak az marad meg, amit helyes indítékkal tettünk – arany, ezüst és drágakövek –, amiért jutalomban részesülünk. Az Úrért végzett eredmények az ítélet napján az Ő és mások elé kerülnek. Isten mércéje a sikerünkről jelentősen eltér a miénktől. Csak Isten lehet teljesen igazságos, mert egyedül Ő tudja, hogy a tehetség, a lehetőség és az eredmény kombinációja osztva a motivációval mit eredményez. Csak Ő képes kiszámítani a sikert.

Ez az egyenlet feleslegesen bonyolultnak tűnhet. Lehetséges azonban, hogy a tehetség, a lehetőségek, az eredmények és a motivációk mellett még más tényezők is léteznek. Az ég magasabb a földnél. Hasonlóképpen, Isten egyenletei magasabbak (bonyolultabbak és pontosabbak) a mieinknél. A hat én vizsgálatával és a siker egyenletének – S=(T+O+A)?M – elemzésével azt szeretnénk elérni, hogy megértsük, hogyan tudjuk mindannyian teljesebben kiaknázni a bennünk rejlő potenciált, ha tudjuk, hogy Isten milyennek teremtett minket.

Mikor hirdeti ki Isten a sikerünket? Mikor tudatja velünk Isten, hogy az igazi énünk mennyire felel meg annak, akik lehetnénk? A keresztény hívőket nem ítélik el bűneikért. Ezt az ítéletet Jézus viselte el a kereszten, és az már véget ért. A keresztény hívők azonban a szolgálatukért ítéltetnek meg, és lesznek meglepetések a mennyben. Bár nem tudjuk pontosan, hogy milyen jól teljesítünk, az S=(T+O+A)?M egy kis segítséget nyújt nekünk, és minimalizálja a meglepetések esélyét.

Íme egy példa. Mr. Hyde 75-ös teljesítményével jól nézett ki az emberek szemében, de 95-ös tehetségszintjével a 75-ös teljesítménye csak 78,9 százaléka volt annak, amilyen lehetett volna. Motivációjának egyharmada az volt, hogy elnyerje az emberek dicséretét – ez egyharmadával, 52,6-ra csökkentette jutalmát. Szomszédja, Ernest teljesítménye azonban csak 60 volt, de ez a 70-es tehetségszintjének 86 százaléka volt. Mivel Ernest motivációi tiszták voltak, semmit sem vontak le a 86 százalékából. Melyik férfi teljesített a legjobban ahhoz képest, amit elérhetett volna?

Bár ez a szemlélet nyilvánvalóan mechanikus, arra késztethet minket, hogy a legtisztább motivációkkal valósítsuk meg mindazt, amit tehetségünk és lehetőségeink lehetővé tesznek. Megtanulhatjuk értékelni a tehetségünket és a lehetőségeinket, és megtarthatjuk a szívünket a helyes úton. Ahogy egyre hűségesebbek leszünk abban, hogy tiszta szívvel használjuk azt, amink van, rájövünk, hogy kevesebbet hasonlítjuk össze magunkat másokkal, és személyes békességünk jelentősen megnő. Kevesebb hajlandóságot mutatunk arra, hogy kedvező összehasonlítások miatt büszkék legyünk, és kevésbé valószínű, hogy kedvezőtlen összehasonlítások miatt megfélemlítve érezzük Túl sokáig használta az ellenség a kedvezőtlen összehasonlításokat a kedvetlenség, a megfélemlítés és a rossz önkép eszközeként. Túl sokáig használta a kedvező összehasonlításokat, hogy indokolatlanul büszkévé tegyen minket.

A siker egyenletének megértése megszabadít minket a kedvezőtlen összehasonlításokból fakadó személyes csalódástól. Egyszerűen nem ismerjük mások tehetségét, lehetőségeit és motivációját. Ezért nem tudhatjuk, hogy valójában mennyire sikeresek. Ez az egyenlet felesleges önvádaskodást és megfélemlítést tár fel. Ez a sikerre vonatkozó nézőpont mindannyiunkat felszabadít, hogy a legjobb tudásunk szerint ítéljük meg magunkat az Isten által az ítélet napján alkalmazott mércével. Úgy kell megítélnünk magunkat, hogy a legjobbunkat tegyük, de ne olyan szigorúan, hogy demoralizálódjunk.

A siker az a mérték, ameddig Isten akaratát teljesítettük. Az a mérték, ameddig nem teljesítettük, a kudarcunk mértéke. A siker megfelelő értékelése több tényezőtől függ:

* Csak Isten tudja, mennyire vagyunk sikeresek.

* Mi magunk nem tudjuk, mennyire vagyunk sikeresek.

* Senki sem tudja, mennyire sikeres mások.

* Egymás megítélése ostoba és haszontalan.

* Az egyén eredményeinek másokéval való összehasonlítása szintén ostoba és haszontalan.

A büszkeség és az alacsony önértékelés érzése egyaránt a látható eredmények felületes összehasonlításából fakad. Ha megértjük ezt az egyenletet, akkor büszkeségünket és kisebbségi érzésünket mások bátorításának vágyával helyettesítjük. A sikernek ez a megértése képes teljesen felváltani az összehasonlítást és a versenyt az elismeréssel és az ovációval. Boldogabbak vagyunk, és azok is, akik körülöttünk vannak. A maratont futók tudják, hogy mindannyian nyerünk, és mindannyian ünnepeljük egymás győzelmét.

A nem tennivalók ismeretének előnyei

Jobb jó dolgokat tenni, mint rosszakat. Ezért egyesek meglehetősen leegyszerűsítve úgy döntenek, hogy ha valami jó, akkor megteszik, és rendkívül elfoglaltak lesznek a jó cselekedetekkel. Van azonban egy jobb kritérium arra, hogy eldöntsük, hogyan lehetünk hasznosak a világban: tudni kell a különbséget a jó és a legjobb között. A hamisítvány az igazi ellensége, és néha a jó a legjobb ellensége. Minél jobb a hamisítvány, annál veszélyesebb ez az ellenség. Ha jó dolgokkal vagyunk elfoglalva, nem lesz időnk a legjobb dolgokra.

Ahhoz, hogy Isten szemében sikeresek legyünk – hogy a lehető legjobb önmagunkká váljunk –, meg kell különböztetnünk a jót a legjobbtól. Hasznos megismerni önmagunkat, mert ami az egyik embernek a legjobb, az nem feltétlenül a legjobb a másiknak. Ha megismerjük, amit Isten tud, és amit nekünk is tudnunk kell, ha valaha is ki akarjuk aknázni a személyes potenciálunkat, akkor jelentősen nő az esélye annak, hogy megtaláljuk a legjobb önmagunkat. A Hatékony emberek 7 szokása című könyvében Stephen Covey azt javasolja, hogy írjunk meg egy személyes küldetésnyilatkozatot. Ez egy olyan eszköz, amely segíthet a legjobb formánk elérésében.

Személyes küldetésnyilatkozat

A személyes küldetésnyilatkozat megírása nagyon felszabadító élmény lehet. Ez történt velem 1999-ben, amikor 55 évesen Covey tanácsát követve megírtam a sajátomat. A küldetésnyilatkozatot nem annyira kitalálják, mint inkább felfedezik. Az alapos reflexió eredménye, hogy Isten mit tett a fejlődésünk érdekében. Tekintsd át a saját tapasztalataidat, ahogyan azt a 1. szokás (Tanulj a tapasztalatokból) és a 2. szokás (Ismerd fel a tanulási lehetőségeket) tanította, majd írd meg a saját személyes küldetésnyilatkozatodat. Az évek múlásával frissítsd azt, amilyen gyakran szükséges.

55 éves korára az embernek tudnia kell, ki is ő valójában. Egy délután leültem a számítógép elé, és körülbelül másfél óra alatt begépeltem a következő missziós nyilatkozatot. Amikor a feleségem, Char elolvasta, lazán megjegyezte: „Nincs itt semmi új. Ez az, aki vagy.” A következő hónapokban mindkét fiunk, Dan és Joel elolvasta. Mindketten lényegében azt mondták: „Ez te vagy, apa. Ez az, aki vagy. Te így gondolkodsz.” Örültem, hogy azok, akik legjobban ismernek, így reagáltak, mert egy küldetésnyilatkozatnak, ha hasznos akar lenni, őszintének kell lennie. Nem publikálás céljából írunk küldetésnyilatkozatokat. Ezek inkább önmeghatározáshoz szükséges eszközök. Segítenek felfedezni, kik vagyunk valójában, és támogatnak abban, hogy olyanok legyünk, amilyeneknek Isten tudja, hogy lehetünk. Segítenek továbbá fontos döntések meghozatalában, amelyek meghatározzák életünk irányát.

Íme a személyes küldetésnyilatkozatom. Eredetileg csak a saját hasznomra írtam. Tekintsd csak egy példának mások életéből, miközben a sajátodat írod.

Ron Meyers személyes küldetésnyilatkozata

ISTEN a dicsőséges, mindenek felett álló, létfontosságú, értelmet adó és életet adó központ, amely körül értékeim, hozzáállásom, tevékenységeim és céljaim forognak. Az Ő Igéje a viselkedésem és elmélkedéseim mércéje. Az alábbiakban említett személyekkel és dolgokkal való minden kapcsolatomban Őt igyekszem kielégíteni és szolgálni, és Őt igyekszem dicsőíteni rajtuk keresztül.

Tudatában vagyok annak, hogy az ÉNEM Isten egyedülálló teremtménye, akit szándékosan tervezett és szándékosan helyezett el ebben a generációban és helyen, egy magasabb cél érdekében. Egyedülálló képességekkel és lehetőségekkel lettem megáldva, amelyek mind felelősséggel járnak. Hűséges szolgaként arra törekszem, hogy a rám bízott tehetségeket fejlesszem, anélkül, hogy irigy lennék mások képességeire, birtokaira vagy lehetőségeire.

A FELESÉGEM az életem legfontosabb másik embere. Barátok, élettársak, szerelmesek, munkatársak, kalandtársak, szülők és imádkozó harcosok vagyunk együtt. Az örökkévalóságig testvérek leszünk az Úrban, és nem szándékozunk semmit tenni ebben az életben, amit a következőben megbánnánk, amikor új szabályok szerint folytatjuk kapcsolatunkat. Megosztjuk azt a vágyat, hogy bátorítsuk egymást, hogy mindannyian a legjobbat hozzuk ki magunkból. Ennek érdekében ösztönözzük a lelki, oktatási és társadalmi növekedést – együtt akarunk fejlődni. A növekedés érdekében megegyeztünk, hogy hajlandóak vagyunk szembenézni és szembesülni. Szabad eszmecseréink során szeretünk vitatkozni. Sem az akadémiai, sem a pénzügyi célok nem a céljaink, bár törekszünk arra, hogy oktatási szempontból fejlődjünk, és bölcsen gazdálkodjunk anyagi erőforrásainkkal – keresünk, takarékoskodunk, befektetünk és mindent megadunk, amit tudunk, a királysághoz kapcsolódó érdemes ügyekért.

A VILÁG EVANGÉLIZÁLÁSA az a nagy cél, amelynek tudatosan szenteltem az életemet és az erőforrásaimat. Bármit, amit tehetek azért, hogy a világ népei megismerjék Jézus Krisztust Megváltójukként, automatikusan elsőbbséget élvez. Bárhová elmegyek, hogy előadást tartsak, tanítsak, képezzek vagy keresztény vezetőket neveljek, akik tovább tudják terjeszteni az evangéliumot a népük között. Arra törekszem, hogy megadjam nekik a szükséges eszközöket, és felszabadítsam őket, hogy a saját kultúrájukban a leghatékonyabb módon szolgálhassanak. Ha személyesen nem tudok elmenni, akkor anyagilag támogatom azokat, akik elmennek. Képzem a fiatal misszionáriusokat és lelkészi jelölteket. Nyíltan és őszintén adok magamból nekik, hogy segítsem őket abban, hogy a mi generációnkban javítsanak az én generációm misszionáriusainak erőfeszítésein. Igyekszem átlátható lenni, hogy felkészüljenek a világmisszióban felmerülő nehézségekre és lehetőségekre. Emellett módszeresen és név szerint imádkozom naponta a nemzetekért, a nemzeti vezetőkért, a kormányokért, a lelkészekért, az egyházakért, a keresztényekért és a népekért.

Hiszem, hogy a földi élet csupán átmeneti felkészülés a VALÓDI létezésre, amely akkor kezdődik, amikor elhagyjuk ezt a földi sátrat. Amikor elmém és lelkem megszabadul a jelenlegi fizikai korlátoktól, várom, hogy új testemben beteljesüljön örök sorsom. Szent és nemes lehetőségek várnak rám, hogy értelmes szolgálatot végezzek és felelősséget vállaljak. Akkor nem akarom megbánni, hogy elmulasztottam bármilyen lehetőséget a szolgálatra, az adakozásra vagy a megfelelő felkészülésre a földön. Arra törekszem, hogy már ebben az életben alkalmazzam azt az értékrendet, amelyet mindannyian a következőben fogunk használni; úgy élni és szolgálni, hogy akkor ne legyen mit megbánni.

Nem sokkal azután, hogy megírtam a missziós nyilatkozatomat, próbára tették a kialakulóban lévő hitemet azok értékében. A dékánom adminisztratív pozíciót ajánlott nekem. Ez fizetésemeléssel, nagyobb presztízzel és több lehetőséggel járt, hogy a teológiai hallgatókat szolgáljam. A legérdekesebb számomra az volt, hogy ezzel bekerültem volna az adminisztratív tanácsba, amely rendszeresen ülésezik a dékánnal. Élveztem volna, és sokat tanultam volna.

Ugyanakkor azonban a Nemzetközi Oktatási Társaság (IEF) vezetője lemondott tisztségéről. Két és fél évet szolgáltam az IEF-nél, és akkoriban ázsiai igazgatóként dolgoztam. Az IEF-ben és az Oral Roberts Egyetemen (ORU) betöltött szerepeim kiegészítették egymást. Az IEF lehetőséget adott arra, hogy az ORU-n való tanítás szüneteiben utazzak, tanítsak, lelkészkedjek és szolgáljak külföldi országokban. Az IEF-nél végzett terepmunkám kiegészítette az ORU-n végzett tanári munkámat. Az ORU-n való tanításra való felkészülésem folyamatos kapcsolatba hoz a missziók, a stratégiák és a világ evangelizációjának helyzetével kapcsolatos legújabb fejleményekkel. Azonban az IEF anyavállalatának vezetésében bekövetkezett szinte teljes átalakulás miatt a megüresedett pozícióra nem állt rendelkezésre finanszírozás.

Épp akkor írtam meg missziós nyilatkozatomat, amelyben kijelentem, hogy minden, ami a világ evangelizációjával kapcsolatos, automatikusan kiemelt fontosságú számomra. Tehát melyik pozíciót fogadjam el? Az ORU-nál a előléptetést és a fizetésemelést, vagy az IEF-nél a további felelősségeket fizetésemelés nélkül? Több napos gondolkodás után, és főként a missziós nyilatkozatom miatt, úgy döntöttem, hogy elfogadom az IEF igazgatói pozícióját, további fizetésemelés nélkül. Ez a pozíció legalább kétszer akkora felelősséggel járt, mint az ázsiai igazgatói pozíció. Ez azt is jelentette, hogy el kell utasítanom a dékánom által felajánlott adminisztratív pozíciót. Miért utasítottam el a fizetésemelést és a presztízs, a befolyás és a megnövekedett felelősség lehetőségét? A küldetésnyilatkozat megírása segített meghatározni, ki vagyok és mi az életem értelme. Segített jobban megérteni, mint valaha, hogy mit kell tennem. Ezáltal sokkal könnyebbé vált az értékrendemmel összhangban lévő döntés meghozatala. Volt-e ennek pénzügyi értelme? Nem, de ez a döntés összhangban volt azzal is, amit a küldetésnyilatkozatomban a pénzügyi céljaimról mondtam. Olyan volt, mintha Isten próbára tett volna, hogy hű maradok-e önmagamhoz, vagy megpróbálok más lenni. Mélyreható élmény volt. Ez azt jelenti, hogy elvesztettem a szabadságomat? Kötve vagyok a küldetésnyilatkozatomhoz? Nem. Szabadon hagyom, hogy segítse az életem útján való haladást. Növeli annak esélyét, hogy a lehető legjobb önmagam legyek.

Ki vagy te?

Mit tanultál eddig magadról az utazásod során? Milyen adottságokat fedeztél fel? Milyen tehetségeid vannak? Mit csinálsz olyan jól, hogy nemcsak magabiztosan végzed, hanem mások is észreveszik, hogy jól csinálod? Mi értékes és fontos számodra? Milyen kritériumokat alkalmazol a döntéseid mérlegelésében? Röviden: ki vagy te? Le tudnád írni csak magadnak? Ha megteszed, rájössz, hogy könnyebb hűségesnek maradni önmagadhoz, mert tudod, ki vagy. Hogyan lehet hű önmagához és ahhoz, akivé Isten teremtette, ha még nem határozta meg, ki is az? Az, hogy az életében jót cselekszik-e vagy a legjobbat, attól függhet, hogy tudja-e, ki is ön és mi a küldetése.

Minden hívőnek tudnia kell, hogy ott van, ahol Isten akarja. Azt kell tennie, amit Isten akar. Ez a tudat megszabadít minket a féltékenységtől és számos más zavaró kitérőtől. Mindannyian ki kell dolgoznunk a saját stratégiánkat egy hasznos szolgálat életére. Ez egy személyes filozófiává válhat, amely egy életre szóló formáló eseményekből alakul ki. Ez eredményeként egyre világosabbá válik, hogy mi fontos számodra. Ez a keret irányt, fókuszt és végső célt ad a keresztény életnek. Segít abban, hogy a kevés gyümölcstől a sok gyümölcshöz juss – a jótéteménytől a legjobbat cselekedni. Érdemes elgondolkodni azon, hogy ki vagy és ki nem vagy. Ha tudod, ki vagy, tudod, mit kell tenned. Ha tudod, ki nem vagy, tudod, mit ne tegyél – nem azért, mert az nem jó, hanem mert az nem a legjobb dolog, amit tehetsz. Csak akkor remélhetjük, hogy valóban mindazok leszünk, akik lehetünk – rendkívül hatékony keresztények –, és teljesítjük Isten álmát velünk kapcsolatban, ha szokásunkká tesszük, hogy csak a legjobbat tesszük.

Még egy szó. Az, hogy csak a legjobbat tesszük, nem jelenti azt, hogy nem tehetünk ideiglenes kivételeket, amikor szükség van ránk. Ilyen esetekben az, hogy hajlandóak vagyunk szolgálni bármilyen módon vagy bárhol, ahol szükség van ránk, más okból is a legjobb dolog, amit tehetünk: ez a legjobb a közös ügy érdekében. Bizonyos esetekben az emberek új dolgokat fedeztek fel magukról, amikor először csak megpróbáltak segíteni egy olyan helyzetben, amelyben nem érezték magukat alkalmasnak – mert szükség volt rájuk.

Ez a szokás itt szerepel a szokások sorrendjében, mert jó alapot nyújt a következő – a házasság – felépítéséhez. A házassági kapcsolat egy intim és tartós emberi kapcsolat. Ha van olyan ember, aki érdekelt abban, hogy a lehető legjobb önmagad legyél, az a házastársad. Ezért a házassági kapcsolat nagyon jó terep a karaktered fejlesztésére és mások segítésére, hogy ők is ugyanezt tegyék. Ha a hozzánk közel álló emberek is rendelkeznek a hatékony keresztények szokásaival, akkor mindenki nyer.