TRĪSPADSMITAIS IERADUMS: Aptvert plašāko kopainu

Pentakostāļu/harizmātiskā kustība ir un jau kādu laiku ir viena no straujāk augošajām tendencēm pasaules kristietībā šodien. Šī kustība ir izaugusi no 58 miljoniem 1970. gadā līdz 656 miljoniem 2021. gadā. Globālajā dienvidu reģionā dzīvo 86 % no visiem pentakostāļiem/harizmātiem pasaulē. Pentakostāļi ir skaidri pentakostāļu konfesiju locekļi, kurus raksturo jauna Svētā Gara pieredze, ko daudzi citi kristieši vēsturiski uzskatīja par nedaudz neparastu. Harizmātu saknes sniedzas līdz agrīnajam pentakostālismam, bet straujā izplatība kopš 1960. gada (vēlāk saukta par harizmātisko atjaunošanos) ir padarījusi šo veidu lielāku par klasisko pentakostālismu. Harizmāti parasti apraksta sevi kā “atjaunotus Garā” un kā pieredzējušus Gara pārdabisko un brīnumaino spēku. Lielākā harizmātiskā kustība ir katoļu harizmātiskā atjaunošanās, kas ir plaši izplatīta galvenokārt Latīņamerikā. Lielākās katoļu harizmātiskās kopienas ir 61 miljons Brazīlijā, 26 miljoni Filipīnās un 19 miljoni Amerikas Savienotajās Valstīs. Trešā grupa ir neatkarīgie harizmāti, kas galvenokārt atrodas globālajā dienvidu puslodē, konfesijās un baznīcu tīklos, kas cēlušies ārpus rietumu kristietības. Šī grupa, neskatoties uz tās pieaugošo popularitāti, cīnās ar teoloģiskās izglītības trūkumu, un daudzas no tās megabaznīcām dominē drosmīgas personības, kas rada problēmas vadības pēctecībā.

Izpratnes līmeņa paaugstināšana

Bērnībā es nolēmu, ka kļūšu par misionāru. Joprojām brīnos, kā sešus gadus vecs bērns varēja pieņemt tik nozīmīgu lēmumu par savu karjeru. Kā mazs zēns varēja zināt, ka viņa vērtību izpratne atbilst Dieva sirdij attiecībā uz pasauli? Lēmums nebija balstīts uz formālu misijoloģisko izglītību. Es neatceros, ka pirms sešu gadu vecuma būtu dzirdējis misionāru stāstus vai konkrētas sarunas. Es nezinu, kas lika man pēkšņi paziņot savai vecmāmiņai, ka, kad izaugšu, dosies uz Ēģipti un turēšu zēniem un meitenēm stāstīt par Jēzu. Acīmredzot es biju dzirdējis kaut ko – misiju stāstus vai sarunas – mājās un baznīcā, kas manī iedēstīja šo ideju. Mana vecmāmiņa devās ceļojumos uz Meksiku un Kubu, līdzi ņemot preces un vēstījumu, un viņa par šiem ceļojumiem runāja kā par pašsaprotamu lietu. Varbūt tas bija daļa no iemesla. Mēs nedrīkstam par zemu novērtēt vecāku, vecvecāku, bērnu skolotāju, mācītāju un informētu kristiešu personīgo stāstu veidojošo spēku, veicinot mūsu paaudzes izpratni par mūžīgi vērtīgo kalpošanu citās pasaules daļās. Šo brīnišķīgo ideju sēklas ir jāiestāda jauno prātos.

Labas grāmatas ir vēl viens svarīgs līdzeklis, lai veicinātu izpratni par misijām. Rūta Tākere ir uzrakstījusi izcilu kristiešu misiju biogrāfisko vēsturi ar nosaukumu „No Jeruzalemes līdz Irianai Džajai”. Lasot šo un citas līdzīgas grāmatas, mēs varam izprast brīnišķīgo kristiešu pašaizliedzību, izaicinājumus, šķēršļus, izvēles un uzvaras. Šeit ir daži piemēri.

* Jūs varat lasīt par Polikarpu. Pēc 86 gadu kalpošanas viņš tika sadedzināts uz sārta Smirnā. Viņa nāve bija liela uzvara kristiešiem, jo daudzi neticīgie bija šausmināti par notikušo.

* Sīriešu tirgotāji ceļoja pa seno zīda ceļu uz Ķīnas rietumiem un iepazīstināja ar evaņģēliju. Jūs varat uzzināt, ko viņi darīja pareizi, kas noveda pie 150 gadu kristiešu ietekmes elites vidū. Jūs varat uzzināt arī to, ko viņi darīja nepareizi, kas noveda pie galīgās neveiksmes.

* Bonifācijs, izmantojot drosmīgu misijas ģēnija gājienu, nocirta svēto Tora, pērkona dieva, ozolu. Šis drosmīgais gājiens iznīcināja Tora baiļu saknes. Tūkstošiem cilvēku vēroja šo izaicinošo rīcību un pievērsās kristietībai, kad saprata, ka ne kokam, ne Toram nav spēka pretoties Bonifācijam.

* Pretoties milzīgai sabiedrības un privātai opozīcijai Indijā, Viljams Kerijs tulkoja visu Jauno Testamentu sešās valodās. Viņš tulkoja daļas no tā vēl 29 valodās. Viņš arī palīdzēja atbrīvot atraitnes no sati, briesmīgās prasības mesties uz mirušā vīra degošajām bēru plāksnēm. Viņš spēja pārliecinoši pierādīt, balstoties uz hinduistu svētajiem rakstiem, ka sati nav nepieciešama.

Jūs varat smieties vai raudāt, lasot stāstus par Deividu Livingstonu Centrālajā Āfrikā, Hadsonu Teiloru Centrālajā Ķīnā vai Lottiju Mūnu un viņas lielajiem sasniegumiem Ķīnā. Ir arī C.T. Studds, kurš pēc kalpošanas Ķīnā un Indijā 50 gadu vecumā sāka strādāt Centrālajā Āfrikā. Jūs varat lasīt par pieciem New Tribes Mission misionāriem Bolīvijā, kuri 1943. gadā atdeva savas dzīvības evaņģēlijam. Lasiet par vēl pieciem, kuri 1955. gadā gāja bojā Auca indiāņu rokās Ekvadorā. Ir daudz stāstu par parastiem cilvēkiem, kuru centieni nav tik iespaidīgi, bet rezultāti ir brīnišķīgi. Ir daudz labu, dzīvi bagātinošu grāmatu par misionāriem.

Lai gan uzdevuma apjoms liek nopietni domāt, šie septiņi faktori liek mums priecāties, jo mūsu paaudzei ir pieaudzis potenciāls labi kalpot. Šis ir lielisks laiks, lai būtu misionārs.

1973. gada jūlijā mūsu četru cilvēku ģimene pārcēlās no Kanādas uz Koreju. Mums bija lielākā daļa no iepriekš minētajām priekšrocībām, izņemot interneta komunikāciju un misijoloģisko apmācību. Vēlāk es saņēmu misijoloģisko apmācību vairāku atvaļinājumu laikā. Mēs pieredzējām visas septiņas šīs priekšrocības mūsu vēlākajos gados Ķīnā un manās ceļojumos uz Āziju un Āfriku kopš mūsu atgriešanās Amerikā. Mūsu pēdējā gadā Pekinā mēs varējām gandrīz katru dienu sazināties ar saviem dēliem pa e-pastu Salīdziniet to ar misionāru Deividu Livingstonu un viņa sievu laika posmā no 1852. gada, kad viņa atgriezās Anglijā, līdz 1873. gadam, kad viņš nomira Centrālajā Āfrikā. Viņi sazinājās ar vēstulēm reizi vairākus gadus. Kamēr viņa rūpējās par bērniem un savu veselību, viņš veica trīs nogurdinošus, garus izpētes ceļojumus pa Āfrikas sirdi. Mūsu paaudze bauda milzīgas priekšrocības. Misijas vēstures pētīšana liek mums skaidri apzināties milzīgos šķēršļus, kas traucēja mūsu misionāru priekštečiem.

Saskaroties ar iepriekšējo paaudžu varoņiem

Mūsu priekšteči ceļoja mēnešiem ilgi ar kuģi, bieži ierodoties vāji vai slimi, un gaidīja vēstules mēnešiem ilgi. Viņi kalpoja vidē, kurā valdīja daudzas dzīvībai bīstamas slimības, un saskārās ar starpkultūru komunikācijas problēmām, neizmantojot mūsdienu misijoloģisko apmācību. Viņi apguva valodas bez mūsdienu valodniecības palīgrīkiem un viņiem nebija iespējas izlasīt simtiem Mūsu garīgā darba svarīgākie rīki ir garīgi — personīgā disciplīna, kalpošana ar mīlestību, pazemība, lūgšana un gavēšana. Mūsu misiju priekšteči noteikti izmantoja šos rīkus. Tomēr šeit mēs atsaucamies uz unikālajām tehnoloģiskajām un izglītības priekšrocībām, kas mums ir šodien. Kad mēs apsveram viņu trūkumus un panākumus, kā mēs sastapsimies ar šiem varoņiem, kad nonāksim debesīs? Šodienas priekšrocības ir tik lielas, trūkumi tik niecīgi, iespējas tik plašas un likmes tik augstas. Kā mēs varēsim skatīties viņiem acīs, ja neizmantosim šīs iespējas?

Daudzu mūsdienu kristiešu dedzīgā interese par pasaules evaņģelizāciju ir ārkārtīgi iedrošinoša. Dažās vietās novērotā pašapmierinātība, visticamāk, nav izraisīta ar apzinātu egoismu. Tas ir vienkārši informācijas trūkums — kā varde akā. Citas paaudzes pieņēma savu laikmetu izaicinājumus un iespējas. Mūsu paaudze, kas daļēji ir iemigusi ērtību, neziņas, viegluma un pārticības dēļ, mainīsies ar mūsu palīdzību.

Sūtot labāko

Viens no maniem mīļākajiem stāstiem par agrīnās kristiešu baznīcas vēsturi nāk no lielās Aleksandrijas baznīcas Ēģiptē 2. gadsimtā. Šīs baznīcas vecais bīskaps savā nāves gultā redzēja vīziju, ka nākamajā dienā ieradīsies vīrietis ar vīnogām. Šis vīrietis kļuva par bīskapa pēcteci. Patiesi, nākamajā dienā ieradās zemnieks, neizglītots un precēts lajs vārdā Demetrius ar vīnogu ķekariem, kas bija noplūkti no vīnogulāju viņa saimniecībā. Šo dīvaino apstākļu dēļ Demetrius tika steidzami iesvētīts un, pārsteidzoši, 42 gadus labi valdīja Svētā Marka tronī. Šajā laikā baznīca izaudzināja trīs lieliskus zinātniekus: Pantaenus, Clement un Origen.

Pantaenus bija ebreju kristietis, izglītots grieķu filozofijā. Saskaņā ar agrīnās baznīcas līdera Jeroma teikto, kādu dienu no Indijas ieradās delegācija. Demetrius lūdza Pantaenus, savu slavenāko zinātnieku, atbildēt uz viņu uzaicinājumu doties uz Indiju, lai diskutētu ar hinduistu filozofiem. Bīskaps uzskatīja, ka kristiešu baznīcas attīstība tālu Indijā ir ne mazāk svarīga kā zinātnes attīstība mājās.

Kungs, paātrini dienu, kad mēs atkal sūtīsim savus labākos dēlus un meitas uz šo cēlo uzdevumu. Misijas lauks nav vieta, kur sūtīt mazāk kompetentus kristiešus vai neatbilstošus cilvēkus. Mēs neesam to darījuši ekskluzīvi, un Dievs var izmantot jebkuru. Tomēr tas nav iemesls, kāpēc mums nevajadzētu sūtīt savus vislabāk kvalificētos kristiešu darbiniekus uz ārzemēm. Lai mēs nebūtu tik etnocentriski, ka uzskatām, ka citas vietas pasaulē ir mazāk pelnījušas mūsu labākos prātus.

Drosmes faktors

Pat ja mēs novērtējam līdzdalību Dieva lielajā pasaules evaņģelizācijas projektā, mums joprojām ir nepieciešama drosme un pārliecība, citādi mēs neizkāpsim no savas komforta zonas. Kad Čars un es dzīvojām Kanādā, 1972. gadā uzzinājām, ka mums jādodas uz Austrumiem. Tas bija sākums manas bērnības sapņa piepildījumam – kļūt par misionāru. Es neapzinājos, ka dziļi apziņas līmenī es baidījos, līdz vienā dienā, lūdzoties, es sajutu, it kā Dievs man teiktu: „Sauc mani par tēti.” Es biju šokēts. Mans tēvs un es bijām labi draugi, bet doma, ka Dievs vēlas būt tuvāks – draugs, biedrs, kā mans tēvs – man nekad nebija ienākusi prātā. Man šķiet, ka tieši to Viņš domāja, kad vēlējās, lai es Viņu saucu par „tēti”. Dievs ir pelnījis cieņu un mīlestību, kas saistīta ar to, ka Viņu sauc par „Tēvu”, bet papildus tam Viņš aicināja mani uz jaunu draudzības līmeni. Lūdzoties viens pats mūsu baznīcā Kanādas laukos, es to rūpīgi neanalizēju. Tomēr, gadiem ejot, es sapratu, ka tieši to Dievs teica. Es zināju Romiešiem 8:15, kur teikts: „... jūs esat saņēmuši dēlu garu. Un ar to mēs saucam: „Abba, Tēvs!”” Abba nozīmē „tētis” vai „tēvs”. Tajā laikā es vēl nebija piedzīvojis šādu intimitātes līmeni ar Dievu. Pat tagad, kad darbs vai dzīve kļūst grūta un man ir nepieciešams justies patiesi tuvu Dievam lūgšanā, es Viņu saucu par „tēti”. Es domāju, ka Viņam tas patīk tikpat ļoti kā man. Lai kalpotu Kungam, ir nepieciešama drosme, neatkarīgi no tā, vai tas ir pazīstama vai jauna vide, vai tas ir ierastais veids un dzimtā valoda, vai jauns veids un svešvaloda. Tomēr tu to vari izdarīt; ar savu Labāko Draugu, kas ceļo kopā ar tevi, tu vari doties jebkur. Mēs neceļojam vieni. Tas ir partnerattiecības.

1978. gada pavasarī Čars un es gatavojāmies atgriezties Korejā uz otro termiņu. Mūsu konfesijas starptautiskais misiju direktors un es bijām vieslektori misiju konferencē Pensilvānijā. Tur es uzzināju, ka man ir piedāvāts kļūt par “pagaidu uzraugu”. Līdz tam es biju strādājis par studentu kalpošanas direktoru, jauniešu nometnes direktoru, pionieru pastoru padomdevēju un profesoru mūsu garīdznieku apmācības institūtā. Šis iecelums nozīmēja, ka es būšu atbildīgs par visu jomu. Es arī kalpoju kā valsts valdes priekšsēdētājs. Pēc konferences Čars un es devāmies atpakaļ uz Kaliforniju, lai sagatavotos atgriešanai Korejā. Ceļā mēs braucām cauri Aiovai, kur es pastāstīju par notikumiem saviem vecākiem. Es izskaidroju, ka man ir uzticēta ievērojama atbildība. Es pat atklāju, ka dažkārt jūtos apbēdināts un satraukts par to. Es nebiju pārliecināts, vai tā ir normāla reakcija uz jaunas atbildības uzņemšanos.

Nākamajā rītā mana māte man teica, ka viņa ir lūgusi un domājusi par to, ko es biju teicis. Viņa teica, ka man nevajadzētu baidīties. Manas bailes liecināja tikai par to, ka es uzticos sev, nevis Dievam, un tas nav pareizi. Ja es uzticos Dievam, man nav jābaidās. Mana bailes tikai atklāja manu nepareizi novietoto uzticēšanos. Kopš tā laika, katru reizi, kad es baidos no atbildības, es atceros viņas padomu un to, ka manas bailes liecina, ka es atkal esmu nepareizi novietojis savu uzticēšanos.

Dievam ir divas brīnišķīgas un pretējas īpašības, kas ir milzīgs palīgs vājiem cilvēkiem, kuri cīnās ar uzdevumiem, kas ir daudz lielāki par viņiem pašiem. Viena no tām ir fakts, ka Dievs ir tuvu, un otra – ka Viņš nav tuvu. Ļaujiet man paskaidrot. Tā kā Dievs ir tuvu, Viņš apzinās mūsu situāciju un spēj pilnībā ar to identificēties. Tā kā Viņš ir ne tikai tuvu, bet arī lielāks un spēcīgāks par mums vai situāciju, kurā mēs dzīvojam (vai cīnāmies), Viņš spēj mums palīdzēt. Ja Viņš būtu tikai liels un atrastos kaut kur citur, Viņš varbūt nevēlētos palīdzēt. Ja Viņš būtu tikai tuvu un justu manu nemieru, Viņš varbūt nespētu palīdzēt. Es esmu pārliecināts, ka Dievs ir tuvu un zina manu situāciju. Vienlaikus Viņš ir pietiekami spēcīgs, lai kaut ko darītu šajā sakarā. Teoloģijā mēs šīs divas brīnišķīgās patiesības saucam par Dieva tuvumu un pārākumu. Viņš ir tuvu un rūpējas, un Viņš ir pietiekami liels un spēcīgs, lai palīdzētu. Kopā tās ir liels iedrošinājums mums. Kad mēs apdomājam Dieva lielumu un varenību un rūpes, ko Dievs par mums izrāda, mums nav iemesla baidīties. Tā kā mēs esam vāji cilvēki, mēs varam justies nobijušies. Tomēr nav iemesla baidīties, ja mēs uzticamies Dievam. Tas ir praktisks piemērs Dieva visuresamībai, kādu es pazīstu. Dievs jau ir tur un aicina mūs pievienoties Viņam. Mēs noteikti nevedam Dievu uz Viņam jaunām vietām — vai pārāk grūtām vietām.

Radītājs un Glābējs

Visā šajā nodaļā mēs esam apsvēruši mūsu partnerības ar Dievu aizraujošo privilēģiju. Kāda brīnišķīga privilēģija ir strādāt kopā ar Dievu! No otras puses, mūsu uzdevums ir grūtāks nekā celtniecība; tas ir atjaunošana. Gandrīz jebkurš celtnieks jums teiks, ka ir vieglāk sākt ar jaunu pamatu un celt jaunu māju, nekā remontēt vecu, nolietotu māju. Tomēr paskatieties, ko Dievs ir gatavs darīt, lai jums un man dotu iespēju piedalīties Viņa lielajā projektā.

Salīdziniet dabas pasaules radīšanu ar pēc tam notikušo kritušo cilvēku daudzkārtējo atjaunošanu. Radot kosmosu, Dievs strādāja viens pats vienā reizē. Viņš strādāja ar perfektiem instrumentiem, kontrolētā vidē, bez pretestības vai opozīcijas pret Viņa radošo darbu, un ar mērāmu rezultātu, ka neeksistējoši debess ķermeņi tika radīti no nekā – tie sāka eksistēt. Dabiskās visuma lielums ir neapstrīdams liecinājums par Viņa radīšanas spēku. Glābšanas brīnumā darbojas vēl lielāka un dziļāka dinamika. Šajā jomā Dievs darbojas nepārtraukti gadsimtu gaitā; ne viens pats, bet ar katru nākamo paaudzi nepilnīgu “instrumentu”. Viņš nedarbojas kontrolētā vidē. Tā vietā Viņš strādā darbnīcā, kas pieblīvēta ar mūsu radītajām katastrofām, atjaunojot ievainotus un salauztus cilvēkus. Viņš mūs iespaido ne tik daudz ar Savu varu, cik ar Savu mīlestību. Viņš rada rezultātus, kas ir neizmērojami ārpus mūsu sapratnes, no haosa, kas ir vienlīdz ārpus mūsu iespējām to labot. Dievs dod mums vērtību un cieņu, kas nāk no partnerības ar Viņu. Ņemot vērā šo dziļo privilēģiju, es patiesi vēlos vēl vairāk piepildīt Viņa sapni par mani. Es vēlos būt labākais, kāds es varu būt. Tas nav tāpēc, ka, būdams labākais, es kļūstu pelnījis būt Dieva darba partneris. Tas ir tāpēc, ka Dievs vēlas darba partneri, kas ir efektīvs kristietis, kurš strādā pēc labākās sirdsapziņas. Būt labākajam dod Viņam gandarījumu.

Domāšana ārpus rāmjiem

Raksti māca, ka mēs esam priesteri. Papildus tam Dievs aicina katru no mums uz savu individuālo profesiju, caur kuru mēs Viņu godājam un kalpojam. Ja tas tā ir, tad mums visiem vajadzētu lūgties tikpat nopietni par savu aicinājumu un darba sniegumu, kā to dara sludinātājs, kad viņš gatavo un saka savu sprediķi. Vai jūs apzināties, ka jūs esat tikpat “ordinēti” darīt savu darbu kā darbinieki vai darba devēji saskaņā ar Dieva gribu, kā “ordinēti” garīdznieki? Domāt citādi nozīmētu, ka sludinātāji ir vienīgie, kas var pilnībā kalpot Dievam saskaņā ar Viņa gribu — es noraidu šādu uzskatu. Filips, diakons Apustuļu darbu grāmatā, nebija algots profesionālis. Tomēr viņam bija milzīga ietekme Dieva labā. Kad citi ticīgie bēga no vajāšanas Jeruzalemē, arī Filips devās uz kādu nenosauktu pilsētu Samarijā. Mēs nezinām, vai viņam tur bija saistīti ar karjeru darījumi, bet mums ir stāstīts, ka tur sākās atmoda. Pēc tam viņš devās ceļā pa tuksneša ceļu no Jeruzalemes uz Gazu. Tur viņš satika Etiopijas ierēdni un vadīja viņu pie Kunga. Pēc tam viņš devās uz Azotas apgabalu — agrāk naidīgo filistiešu teritoriju. Beidzot viņš sasniedza Cēzareju, kur dzīvoja vēl gadiem ilgi, kad Pāvils pēdējo reizi devās uz Jeruzalemi. Filips baudīja gadiem ilgu auglīgu “kalpošanu” visur, kur vien devās, bet mēs nekad neesam lasījuši, ka viņš būtu bijis kaut kas cits kā diakons. Ja mēs likvidētu atšķirību starp algotiem profesionāļiem un brīvprātīgajiem, mēs atbrīvotu milzīgu radošuma un enerģijas daudzumu, godinot, atzīstot, aprīkojot un atbrīvojot visus cilvēkus ķermenī.

Saskaņā ar statistiku, visefektīvākais veids, kā paziņot labo vēsti, ir sarunas no cilvēka uz cilvēku, no drauga uz draugu un no radinieka uz radinieku. Vairāki pētījumi liecina, ka 60 līdz 90 procenti kristiešu kļūst par ticīgajiem personīgas ietekmes rezultātā. Idejas tiek apmainītas neapdraudošā veidā, sarunājoties, dzīvojot un strādājot kopā, kā arī neformālā dialogā. Vins un Čārlzs Arn veica pētījumu par 240 cilvēkiem, kuri pievērsās Kristum. No tiem 35 pievērsās Kristum, pateicoties informācijas nodošanai, kas ietvēra traktātus, Bībeles un citus nepersoniskus materiālus. Vēl 36 pievērsās Kristum, pateicoties pārliecinošiem monologiem, kas ietvēra evaņģelizācijas sprediķus. Tomēr lielākā daļa (169) pievērsās Kristum, pateicoties neformālam dialogam — draudzīgām sarunām.

Pieaugušo izglītības speciālisti zina, ka sarunās var uzzināt vairāk informācijas nekā runās. Runā var būt vairāk informācijas, bet cilvēki vairāk uzzina sarunās. Mācīšanās sarunās rada iespēju uzdot jautājumus un saņemt atbildes, palielina interesi, veicina neapdraudošu informācijas apmaiņu un palīdz pieņemt pārdomātākus, mazāk emocionālus lēmumus. Sarunas ir vairāk saistītas ar dzīvi, neapdraudošas un dabiskas. Visvairāk svarīgi, ka tās ir visefektīvākais veids, kā dalīties ar labo vēsti. Vārds, ko Jaunajā Testamentā parasti tulko kā “sludināt”, varētu tikpat labi tikt tulkots kā “komunicēt”. Mums nav jā„sludina”, lai sazinātos. Pieredze rāda, ka saruna ir efektīvāka.

Arni brāļi analizēja vēl vienu 240 cilvēku grupu. Šoreiz visi pētījuma dalībnieki kļuva par kristiešiem, bet vēlāk mainīja savu viedokli un pameta baznīcu. Šajā pētījumā 25 cilvēki kļuva par kristiešiem, saņemot informāciju; seši no viņiem pieņēma lēmumu neformālas sarunas rezultātā; un 209 no viņiem sākotnēji pieņēma lēmumu kļūt par kristiešiem, pateicoties pārliecinošam monologam. Pārliecinošs monologs rada lēmumu. Diemžēl šim lēmumam trūkst dziļuma, kas raksturīgs sarunai starp draugiem. Emocionāls lēmums tiek pieņemts pārliecinoša monologa emocionālās pievilcības dēļ, bet bieži vien iemesls netiek saprasts. Turpretim persona, kas pievērsusies ticībai, pateicoties nemanipulatīvam dialogam, ir vairāk gatava turpināt pēc lēmuma pieņemšanas, jo viņas sapratnes līmenis ir augstāks un ir sākusies saruna – ir izveidojusies attiecība.

Interesanti, ka Ķīnas likumi prasa ticīgajiem izmantot visefektīvākos evaņģelizācijas līdzekļus! Ļaujiet man paskaidrot. Reliģijas brīvība Ķīnā ļauj indivīdiem ticēt tam, kam viņi vēlas. Tomēr ticīgajiem ir aizliegts publiski izplatīt savu ticību lielās sanāksmēs vai ar plašsaziņas līdzekļu palīdzību. Tas ķīniešu ticīgajiem atstāj vienīgo pieejamo līdzekli — personīgas sarunas. Kā mēs iepriekš novērojām, tas jebkurā gadījumā ir visefektīvākais un ekonomiskākais līdzeklis.

Visiem kristiešiem vajadzētu iesaistīties nozīmīgās sarunās, Tad kristiešu ģimene varētu uzvarēt pasauli daudz efektīvāk, nekā ja mēs kādā veidā panāktu, ka visi nāk klausīties mūsu sprediķus. Par laimi, daži tiek atgriezti caur sludināšanu. Turklāt daži progresīvi kristiešu televīzijas raidījumi efektīvi izmanto sarunu formātu. Tas vēl vairāk apliecina sarunu efektivitāti salīdzinājumā ar monologu. Tomēr statistika liecina, ka visefektīvākā atgriešanās metode ir saruna – neformāls dialogs starp ticīgo un neticīgo draugu. Diemžēl daži kristieši savus sociālos tīklus ierobežo tikai ar kristiešiem. Mums ir ne tikai jādomā ārpus rāmjiem, bet arī jāizkāpj no tiem.

Otrā “pārvēršanās”

Mēs esam izglābti no pasaules. Kad mēs pieaugam Kunga ceļos, mums ir nepieciešama otrā pārvēršanās atpakaļ pasaulē, ja mēs gribam to ietekmēt tā, kā to paredzējis Jēzus. Nozīmīgas sociālās attiecības ar nekristiešiem var būt jūsu vērtīgākais resurss. Mūsu svētā pulcēšanās ir viena no mūsu lielākajām vājībām. Kristieši patīk pulcēties kopā. Diemžēl mēs pārāk daudz baudām koinoniju (kopību, sadali un sadraudzību) un saslimstam ar „koinonītu” – pārāk izolētu sadraudzību. Daži kristieši mehāniski iegaumē prezentācijas, bet citi no attāluma met ziņojumus, lai piespiestu neticīgos draugus kļūt par ticīgajiem. Tomēr ir labāks paņēmiens. Iesaistieties godīgās sarunās ar nekristiešiem — runājiet un klausieties. Izvairieties no sarunām, kurās divi cilvēki runā pa kārtai, neviens no viņiem patiesi neklausās un nereaģē uz to, ko tikko dzirdējis. Tas ir sava veida vienlaicīgs monologs ar pieklājīgiem pārtraukumiem. Tas nedod to, kas nepieciešams efektīvām sarunām — savstarpēju apmaiņu, klausīšanos un atbildes. Par to mēs runāsim vairāk nākamajā nodaļā.

Mums jāiemācās nemīlēt pasauli vienā veidā — materiālisma, hedonisma, humānisma, elku pielūgšanas un neticības “pasauli”. Pretēji, mums jāiemācās mīlēt pasauli citā veidā — “pasauli” ar dārgajām mūžīgajām dvēselēm, kas ir ļoti mīlējamas. Dieva prātā tas bija vērts Jēzus nāvei un ir vērts mūsu labākajiem centieniem tās labā.

Pāvils izvirzīja sev mērķi ceļot, sludināt Evaņģēliju un dibināt baznīcas jaunās vietās. Tomēr Pāvils pats mācīja saviem lasītājiem: „Jūsu mērķis ir dzīvot mierīgu dzīvi, rūpēties par savām lietām un strādāt ar rokām, kā mēs jums esam teikuši, lai jūsu ikdienas dzīve izpelnītos ārpusējo cilvēku cieņu…” (1. Tesaloniķiešiem 4:11, 12, izcēlums mans). Ziedi tur, kur esi iestādīts. Ja Jēzus ir mūsu dzīves centrs, mūsu laba dzīve runās mūsu vietā. Mūsu idejas dabiski izpaudīsies sarunās laipnā veidā. Ja kristieši visā pasaulē darīs tā, arvien vairāk cilvēku vēlēsies kļūt par kristiešiem.

Dievs, Meistars Celtnieks, aicina tevi un mani kļūt par Viņa partneriem lielā uzņēmumā. Viņš nevēlas tikai iekļaut tevi Savā projektā; Viņš vēlas, lai tu palīdzētu Viņam šajā darbā. Tava unikālā līdzdalība ir neatņemama daļa no Viņa lielā plāna. Tā ir vitāli svarīga tavā ceļā, lai kļūtu par to, ko Viņš tev paredzējis. Ir apšaubāms, ka mēs varētu sasniegt savu labāko, ja mēs kādā veidā neiesaistītos Dieva lielajā projektā.

Reāli mērķi

Vai esat kādreiz dzirdējuši cilvēkus sakām: „Es baidījos, ka Dievs nosūtīs mani uz Āfriku kā misionāru, ja es nedarīšu to un to,” it kā kalpošana tur būtu sods, ko Dievs dod nepaklausīgiem bērniem? Gluži pretēji, tikt nosūtītam uz Āfriku ir liela privilēģija. Tā ir iespēja paklausīgiem un disciplinētiem cilvēkiem, nevis sods nepaklausīgiem un nedisciplinētiem. Dažiem no mums misija ārzemēs ir uzdevums, kas palīdz mums kļūt par labāko iespējamo versiju pašiem sev. Atzīstu, ka man ir savs aizspriedums – es sūtītu visus, ko satieku, uz misiju ārzemēs. Tomēr es neesmu Svētais Gars. Acīmredzot, šāda politika nebūtu laba visos gadījumos. Tomēr kalpošana ārzemēs ir liela privilēģija. Dievs mums piešķir lielu godu, ļaujot mums būt Viņa vēstnešiem.

Dieva lielais pasaules mēroga uzņēmums ļauj izpausties daudzveidīgi. Daži ir frontes līnijā, bet citi strādā ar loģistiku un piegādēm. Tas viss ir komandas darbs. Katram no mums ir jāatrod sava loma, ko mēs varam un mums vajadzētu pildīt. Ja pasaule ir lauks, mēs varam secināt, ka mēs visi jau dzīvojam misijas laukā. Pēc tam, kad mēs atklājam, kur mums ir aicinājums kalpot, mūsu uzdevums ir vienkārši atklāt, ko mums tur jādara. Tikai Svētais Gars var parādīt jums jūsu vietu. Šajā paradumā apsvērtais izaicinājums ir bijis mēģināt aprakstīt uzdevuma milzīgumu, diženumu un vērtību un ticēt, ka jūs atradīsiet savu vietu un nokļūsiet tur — vai, ja jau esat tur, turpināsiet tur uzticīgi kalpot. Pasaule vairs nav tik liela, ka jūs nevarētu nopietni domāt par citām tās daļām. Arī jūsu sarunas ar neticīgajiem draugiem nav tik nenozīmīgas, ka jūs vēlētos iesaistīties tajās bez lūgšanas. Mums visiem ir svarīga loma.

Vērtība pret vieglumu

Mums visiem ir standarts, pēc kura mēs nosakām vērtību. Mēs to saucam par vērtību sistēmu. Daži cilvēki novērtē savas darbības vērtību, pamatojoties uz to, cik daudz prieka tā sniedz, cik daudz naudas tā ienes vai cik prestiža tā ir. Darbības, kurām ir mūžīga vērtība — tās, kas ietekmē cilvēku dvēseļu mūžīgo likteni — patiešām ir visvērtīgākās. Materiālām lietām ir vislielākā vērtība tikai tiktāl, ciktāl tās kalpo mūžīgam mērķim.

Laikā, kad dzīvojām Ķīnā, Čars un es iepazināmies ar vairākiem citiem tur dzīvojošiem kristiešiem. Viņi bija dažāda vecuma un nodarbojās ar dažādām lietām — uzņēmējdarbību, izglītību, medicīnu, diplomātiju. Visi izmantoja iespēju dalīties savā kristīgajā ticībā daudzos dažādos veidos, ne mazums no viņiem — ar ķīniešu universitāšu studentiem. Šie motivētie, tālredzīgie seniori un jaunieši, kuru acis skatās tālu nākotnē, man izraisa visdziļāko cieņu. Viņi ir daži no mūsdienu baznīcas neatzītajiem varoņiem un varonēm. Jesaja par viņiem teica: “Cik skaistas ir kalnos to kājas, kas nes labas ziņas, kas sludina mieru, kas nes labas vēstis, kas sludina pestīšanu…” (Jesajas 52:7). Cilvēki, kam ir mūžīgā perspektīva, nejautā, cik viegli ir kāds projekts. Tā vietā viņi jautā, cik liela ir tā mūžīgā vērtība. Viņi zina, kam ir vērts ticēt, ko ir vērts darīt un par ko ir vērts runāt. Cik skaisti kalnos ir viņu kājas! Pateicoties viņu integritātei – pilnīgai saskaņotībai starp to, ko viņi domā, dara un saka – viņu sarunas ir daļa no tā, ko Dievs izmanto, lai uzvarētu pasauli Sev.

Nākamajā nodaļā mēs apsvērsim dažas idejas, kas palīdzēs mums identificēties ar tiem, uz kuriem vēlamies ietekmēt. Neatkarīgi no jūsu mērķauditorijas, jūsu vēstījuma efektīvā sasniegšana daļēji būs atkarīga no jūsu izpratnes par viņu “labklājību” un jūsu spējas izteikties tādā veidā, kas viņiem ir saprotams. Mums bieži ir jāiemācās citu “vardu” paradumi, lai atstātu uz viņiem paliekošu iespaidu. Kur vien mēs atrastos, Kungs vēlas, lai mēs sekotu Viņa piemēram, esot jūtīgi pret citiem, viņu vajadzībām un labākajiem veidiem, kā ar viņiem sazināties.