SEPTIŅPADSMITAIS PARADUMS: Esi Tuvs Savam Debesu Tēvam
Ļoti Efektīvu Kristiešu Paradumi
„Cik liela ir Tēva mīlestība pret mums, ka mēs tiekam saukti par Dieva bērniem!” Jāņa 3:1
Šajā pēdējā nodaļā mēs pievērsīsimies mūsu intīmajām attiecībām ar mūsu Debesu Tēvu. Apdomājot intīmās attiecības ar Dievu, mēs saglabājam cieņu, apbrīnu un bijību pret Viņa godību, varenību un izcilo lielumu, taču pievienojam vēl kaut ko. Ja mēs Dievu cienām tikai Viņa varenībā un apbrīnojamajā spēkā, mēs zaudējam svarīgu skatījumu uz Viņu. Mums jāņem vērā arī Viņa maigā, lēnīgā un saudzīgā puse – mūsu skatījums uz Viņu (kā tēti) un to, kādiem Viņš vēlas, lai mēs būtu Viņam (Viņa mazie zēni un meitenes). Bez līdzsvara nevar būt pilnīgs. Ja vēlamies precīzu portretu, mums jāatrod līdzsvars starp mūsu uztveri par Dieva spēcīgo un dinamisko pusi un mūsu izpratni par Viņa maigo un pieejamo pusi.
Es devos sešu mēnešu garā sabatiskā/misijas ceļojumā uz Dienvidāfriku un Indiju. Ceļojuma laikā es veicu eksperimentu, lai uzzinātu, kā palielināt efektivitāti kalpošanā — es palielināju savu ikdienas lūgšanu laiku. Un patiešām, es kļuvu efektīvāks kalpošanā. Tomēr negaidīts rezultāts bija jauna tuvība Dievam.
Divi Dieva varenības aspekti
Četru mēnešu laikā Indijā man bija daudzas iespējas iepazīstināt klausītājus ar divām brīnišķīgām domām, kas minētas 13. nodaļā (Skatīties uz kopainu) — Dievs ir gan liels, gan tuvs. Ja Viņš būtu tikai liels un varens, bet ne tuvs un gādīgs, Viņš varētu mums palīdzēt, bet to nedarītu. Ja Viņš būtu tikai tuvu un rūpētos, bet nebūtu liels un varens, Viņš varētu just līdzi, bet nevarētu palīdzēt mums risināt mūsu problēmas. Tieši Viņa lielā vara un tuvums kopā padara Viņu tik brīnišķīgi unikālu. Tas ļoti atšķiras no indiešu politeistiskā priekšstata par daudziem vardarbīgiem un attāliem dieviem, kurus bezpalīdzīgi cilvēki mēģina nomierināt, lai izvairītos no ļaunuma. Fakts, ka patiesais Dievs ir gan liels, gan tuvu, nozīmē, ka Viņš var un grib mums palīdzēt.
Katru reizi, kad es dalījos ar šīm domām, mani klausītāji reaģēja ar prieku. Es izskaidroju, ka Dievs ir ne tikai liels un varens (spējīgs palīdzēt), bet arī tuvu un rūpējas (gatavs palīdzēt). Mani indiešu klausītāji viegli varēja pamanīt kontrastu starp Bībeles Dievu un Indijas daudzajiem dieviem. Apspriedot šīs dziļās teoloģiskās patiesības par Dieva varenību un gatavību palīdzēt, es nekad neizmantoju vārdus „transcendence” (pārsniegšana) vai „imminence” (tuvums). Tomēr mans nodoms bija dalīties ar šīm grandiozajām idejām vārdos, kurus viņi varētu viegli saprast, un tulkotājs varētu viegli tulkot.
Šis piemērs ir pamats diskusijai par mūsu intīmo attiecību ar Dievu kā mūsu Tēvu. Mēs nevaram pilnībā saprast Dieva varenību, vienkārši apsvērt Viņa radīšanas spēku, majestātiskumu, gudrību un pilnīgo zināšanu. Dieva varenībai ir vēl viena maiga, intīma un tikpat brīnišķīga puse — Viņš ir arī tuvs, sirsnīgs, draudzīgs, maigs, pieņemošs un pieejams. Lai novērtētu šo Dieva maigo pusi, mums varbūt ir jāmaina savs skatījums, bet mēs gribam redzēt lietas no Dieva skatpunkta. Tā kā Dievs mums dod spēju redzēt lietas no Viņa skatpunkta, mums jāgaida izmaiņas savā uztverē. Ja mēs skatāmies uz lietām no jauna skatpunkta — ar Dieva doto uztveri — mēs varam novērtēt idejas, kas izklāstītas turpmākajos punktos.
Unikāla iespēja paradigmas maiņai
Pēc atgriešanās no Indijas es nolēmu veltīt trīs dienas, lai pavadītu laiku vienatnē ar Dievu, kamēr manas pieredzes ārzemēs vēl bija svaigas atmiņā. Es lūdzu Dievu, lai Viņš man sniegtu savu atskaiti, lai es varētu apstrādāt to, ko esmu iemācījies no Viņa caur lūgšanu. Es arī gribēju pilnībā saprast to, ko biju iemācījies par mācīšanās procesu caur lūgšanu. Sešu mēnešu laikā ārzemēs iegūtā lielāka spēka sludināšanā un mācīšanā, kā arī jaunas atziņas par senām patiesībām bija dziļas, un es negribēju atgriezties pie iepriekšējā dzīvesveida. Es gribēju, lai Dievs man parāda Savas prioritātes un vērtību sistēmu. Kas Viņam bija svarīgi un kas nebūtiski? Kas Viņam bija vērtīgi un kas bezvērtīgi? Kas bija vērts, lai to sasniegtu, un ko es varēju atstāt novārtā? Es nolēmu pielāgot savu vērtību sistēmu, lai tā pilnīgāk atbilstu Viņa vērtību sistēmai. Es nopietni lūdzu par paradigmas maiņu. Ceļojums uz Indiju bija beidzies, un pienākumi Amerikas Savienotajās Valstīs vēl nebija atsākušies. Es izmantoju šo “starpposma” laiku, lai lūgtu Dievam atziņu.
Bībele saka: “Tuvojies Dievam, un Viņš tuvosies tev” (Jēkaba 4:8). No vārda „tuvoties” lietojuma varam secināt, ka Dievs vēlas būt tuvas attiecības ar mums. Viņš vēlas, lai mūsu attiecības būtu tuvas, nevis attālas; maigas, nevis cietas; siltas, nevis aukstas. Viņš vēlas, lai tās būtu draudzīgas un intīmas, nevis naidīgas, aizvainojošas vai raksturotas tikai ar tādiem jēdzieniem kā bijība, cieņa, bailes un godbijība. Šīs reakcijas ir dabisks aspekts attiecībās ar Svēto Dievu. Tomēr mēs zaudējam svarīgu daļu, ja zaudējam draudzīgo un intīmo aspektu.
Varbūt mana lūgšana tuvināties Dievam veicināja manas paša pūles tuvināties Viņam. Es uzreiz sāku savas rīta lūgšanas, iedomājoties sevi pie paceltās platformas, uz kuras Dievs sēdēja Savā krāšņajā tronī. Es teicu kaut ko tādu: „Tēvs, es esmu šeit, Tava varenā troņa krāšņuma vidū. Visā šīs vietas gaismā, spožumā, krāsās, mirdzumā, smaržā un krāšņumā un daudzo balsu dziedājumu vidū, kas slavē Tavu varenību, tā ka zeme dreb no trokšņa, es pacelšu savu balsi, izjūtot bijību pret Tavu varenību un majestātiskumu. Es metos Tev priekšā ar seju uz zemes, izjūtot dziļu godbijību un pazemību; es atzīstu Tavu pārākumu un neizmērojamo varenību.” Iedomājoties sevi Dieva troņa zālē un izsakot sevi šādā veidā, mana slavēšana kļuva reālāka, apzinātāka un nozīmīgāka man nekā vienkārši atkārtojot pazīstamos slavēšanas vārdus, ko esmu lietojis daudzus gadus.
Pēc tam, kad esmu šādi slavējis Dievu dažus mirkļus, es parasti pāreju uz nākamo soli. Es parasti saku kaut ko tādu: „Un tagad ar piesardzību un bijību es pacelju galvu no zemes, lai skatītos uz Tavu skaistumu un mīļo seju. Es redzu, ka Tu man smaidi un pamāj ar galvu. Es to uztveru kā Tavu aicinājumu kāpt pa pakāpieniem un tuvināties Tavai troņa telpai. Tu smaidi un mudini mani tuvināties vēl tuvāk. Es uzkāpju Tev klēpī, nolieku galvu pret Tavu plecu un vienu roku lieku ap Tavu plecu, bet otru ap Tavu kaklu. Es ar dziļām jūtām Tev ausī čukstu: „Tēt, es Tevi mīlu. Tēt, es Tevi mīlu.” Pēc dažiem mirkļiem, kad esmu šādi intīmi runājis ar Dievu, es nokāpju no Viņa klēpja, troņa un platformas, lai turpinātu savu parasto lūgšanu un aizlūgšanu rutīnu.
Dažas priekšrocības, ko sniedz laiks, pavadīts tēva klēpī
Sešu mēnešu laikā, kad ārzemēs pavadīju vairāk laika ikdienas lūgšanām, es turpināju tuvināties Dievam. Kļuva vieglāk katru dienu veltīt vairāk laika lūgšanām. Es iemācījos baudīt mierīgāku ritmu, pārejot no slavēšanas uz lūgšanu, pavadot tik daudz laika, cik vēlējos, pie katra punkta. Es zināju, ka piedzīvoju garīgu pārmaiņu, kas turpinājās arī pēc atgriešanās Amerikas Savienotajās Valstīs. 2003. gada 2. janvāra rītā — vairāk nekā nedēļu pēc manas trīs dienu atskaites vienatnē ar Dievu — es turpināju lūgties, kā aprakstīts iepriekš, ar vienu būtisku izmaiņu: brīdī, kad parasti nolaidos no Dieva klēpja, troņa un platformas, man bija dziļa ilga vēlēšanās palikt Dieva klēpī. Es to pateicu Viņam, un Viņš aicināja mani palikt. Es turpināju lūgšanu, paliekot Viņa klēpī, mainot savu vārdu krājumu, lai tas būtu piemērots bērnam, kurš runā ar savu tēti.
Ir vieglāk lūgties ar iemācītām lūgšanām, kad Dievs ir debesīs, bet mēs esam uz zemes, vai kad mēs esam pūlī vai tālu no troņa. Tomēr ir grūti, ja ne neiespējami, lūgties ar klišejām, kad tu esi Viņa klēpī un runā ar savu Tēti. Klīšeji var palīdzēt mums turpināt teikt vārdus, kad lūdzamies skaļi, bet tie nepalīdz padziļināt sarunu. Tie var palīdzēt mūsu lūgšanām izklausīties ortodoksālām un pieņemamām visiem apkārtējiem, bet tie nepievieno nozīmi privātai personīgai lūgšanai. Sarunājoties ar tēti, tu esi spiests būt patiess. Jums ir jākoncentrējas uz to, ko sakāt, lai paustu kaut ko nozīmīgu. Kad jūs iedomājaties sevi, atspiedušos pret Viņa plecu un sarunājoties intīmi, ir ārkārtīgi nepiemēroti vienkārši atkārtot bieži lietotas frāzes, domās esot kaut kur citur. Katru reizi, kad es sevi pieķeru to darām, es jūtos vēl neērti, nekā tad, kad manas domas klīst, kad es vienkārši lūdzos no savas lūgšanu vietas uz zemes. Dodoties savā garā Dieva troņa priekšā, domas mazāk klīst. Uzrāpjoties Tēva klēpī un runājot Viņam tieši ausī, prāta klīstēšana un klišejas kļūst vēl nepiemērotākas. Atrasties Viņa klēpī ir brīnišķīga un svēta privilēģija. Kad mēs runājam Tēva ausī, katram izrunātajam vārdam un katrai izteiktajai domai piešķiras jauna dziļuma un bagātība. Visums un izaicinājumi, ar kuriem saskaramies uz zemes, no Tēva klēpja izskatās citādi – tur viss izskatās citādi. Problēmas šķiet ļoti mazas, nedraudīgas un viegli risināmas.
Vārdu spēks
Vārdi pauž nozīmi. Kad mēs lietojam vārdus kā svēts, cildens, pacelts, augsts, varens, krāšņs un brīnišķīgs, mēs godājam Dievu Viņa krāšņumā — un tas ir pareizi. Tomēr, lietojot šos vārdus, it īpaši, ja mēs lietojam tikai šādus vārdus, mēs varam neapzināti attālināt Dievu. Jēzus un Pāvila lietotais vārds „Abba” (Marka 14:36, Romiešiem 8:15, 16) palīdz mums saprast, ka Dievs ir tuvu. Abba aramiešu valodā nozīmē tēvs vai tētis, un Jēzus, lietojot šo vārdu, lūdzoties ikdienas ģimenes valodā, liek Dievam šķist tuvākam, kaut arī Jēzus ebreju laikabiedri to uzskatītu par necieņas izrādīšanu. Abba, kā tas lietots šeit, varētu tikt tulkots kā “tētis”. Jēzus, saskaroties ar krustā sišanu Kalvārijā, lietoja vārdu Abba lūgšanā Getsemanes dārzā. Pāvils divreiz uzsver dēlu statusu. Vēstulē romiešiem viņš saka: „... jūs esat saņēmuši dēlu Garu. Un ar Viņa palīdzību mēs saucam: „Abba, Tēvs!” Gars pats liecina kopā ar mūsu garu, ka mēs esam Dieva bērni” (Rom. 8:15, 16). Saskaņā ar Galatiešiem mēs esam dēli, kam ir privilēģija lietot šo vārdu. „Tā kā jūs esat dēli, Dievs ir sūtījis sava Dēla Garu mūsu sirdīs, Garu, kas sauc: „Abba, Tēvs” (Galatiešiem 4:6).
Daži Jaunās Derības panti citē aramiešu vārdus un pēc tam tos tulko. Piemēram, Jēzus vārdi uz krusta: „Eloi, Eloi, lama sabachthani?” nozīmē: „Mans Dievs, mans Dievs, kāpēc Tu mani esi pametis?” (Marka 15:34). Rakstos iekļautais tulkojums no aramiešu vārdiem noņem mistiku. Tomēr vārds „Abba” paliek netulkots Marka, Romiešu un Galatiešu vēstulēs. Ja „Abba” ir pazīstams vārds, ar ko sauc tēvu, tad ir žēl, ka tas nav tulkots lasītāja valodā kā „tētis” vai „tētiņš”. Šis vārds, ko mazie bērni izmanto, lai izteiktu mīlestību pret saviem tēviem, Bībeles lasītājiem radītu lielāku iespaidu — tā sākotnējo un dinamisko iespaidu. Tā vietā tas tika paskaidrots tikai margā vai Bībeles vārdnīcā. Diemžēl, atstājot to aramiešu valodā — Abba, nevis Daddy — samazinās šī vārda ietekme un emocionālā sajūta, ko tas varētu radīt lasītājam. Svētais Gars — pieņemšanas gars — ir tas, kas mums apliecina, ka mēs esam Dieva dēli un meitas. Vecāki bērni savus tēvus sauc par „Dad”. Formālās situācijās viņi var uzrunāt viņus kā „Father”. Tomēr vārda Abba lietošana norāda, ka Dievs mūs pieņem kā savus mazos bērnus. Viņš ir pieejams, lai būtu tuvu un mīļš, tāpat kā mīloši cilvēku tēvi vēlas būt saviem mazajiem bērniem.
13. paradumā (Skaties uz kopainu) mēs apspriedām drosmes faktoru. Es minēju, kā mani pozitīvi ietekmēja tas, ka es varēju saukt Dievu par „tēti”, kad biju jauns misionārs, kas gatavojās savam pirmajam termiņam Austrumos. Zinot, ka mans debesu Tēvs vienmēr būs ar mani, es guvu drosmi sastapties ar nezināmo. Tas bija liels solis uz priekšu manā ceļā uz intimitāti ar debesu Tēvu tajā laikā. Pēc tam es reizēm esmu Viņu saucis par „tēti”, lai iegūtu mierinājumu un mūsu abpusēju prieku. Tomēr vārdiem bieži ir vairākas dažādas nozīmes. Lai gan „tēti” bija intīmāks vārds nekā „Dievišķais Radītājs, kas augsts un pacelts uz Sava lielā troņa”, „tēti” bija vārds, ko es izmantoju, runājot par savu tēvu, sākot no aptuveni 10 gadu vecuma. Es mīlēju tēvu un bieži viņu apskāvu, bet gadi, kad es sēdēju viņam klēpī, bija pagājuši, jo es biju kļuvis lielāks zēns. Mūsu apskāvieni bija kļuvuši vīrišķīgi un pilni ar bravūru, bieži sita pa muguru utt. Kad es sāku Dievu saukt par „tēti”, tas bija vēl viens solis, lai kļūtu bērnišķīgs, atzīstot savu vājumu pretstatā Viņa stiprumam; Viņa gudrību salīdzinājumā ar manu muļķību; Viņa plašās zināšanas pretstatā manai neziņai. Tas bija vēl viens milzīgs daudzpusīgs konceptuāls solis. Dievs atkal šķita liels un spēcīgs, bet es kļuvu vairāk apzināts, ka esmu vājš, atkarīgs, neinformēts un muļķīgs. Tomēr vienlaikus es biju tuvu kādam, ko mīlēju, uzticējos un ar ko jutos ērti, izrādot bērnišķīgu mīlestību. Es dziļi apzinājos jaunu aspektu jau tāpat brīnišķīgajās attiecībās.
Jēzus teica: „... ja jūs nemainīsieties un nekļūsiet kā mazi bērni, jūs nekad neieiesiet debesu valstībā. Tāpēc, kas pazemojas kā šis bērns, tas ir lielākais debesu valstībā” (Mt 18:3, 4). Lai Dievu sauktu par „Tēti”, ir nepieciešama bērnišķīga attieksme. Tādā pašā garā Jēzus teica Jeruzalemei: „... cik bieži es esmu vēlējies savākt tavus bērnus, kā vista savāc savus cāļus zem spārniem, bet tu nevēlējies” (Mt 23:37). Katra no šīm metaforām palīdz mums saprast tuvas attiecības, kurās mazais bez vilcināšanās skrien pie vecākiem, lai būtu tuvu un drošībā. Ņemiet „Tēti” no vienas metaforas un apvienojiet to ar „skriešanu drošībā zem mātes vistas spārna” no otras. Ir viegli iedomāties mazuli, kas skrien uz Dieva Tēva klēpi, skūpsta un apskauj Viņa kaklu un tiek apskaukts ar laipnā un drošības sajūtu sniedzošā, aizsargājošā tēva spēcīgo roku (spārnu). Šķiet, ka tas ir daļa no tā, kas notika Jēzus garā laikā, kad viņš atklāja savu cilvēcību. Viņš stājās priekšā Kalvārijai un cīnījās lūgšanā par savu cīņu, lai izpildītu Tēva gribu. Tad Jēzus sauca Dievu par „Abba” — tēti (Marka 14:36).
Kad mēs lūdzamies, mums nav šaubu par varenā Radītāja spēju darīt jebkādus brīnumus, kas nepieciešami, lai atbildētu uz mūsu lūgšanu. Reti kad rodas jautājums: „Vai Dievs to var izdarīt?” Parasti jautājums ir: „Vai Dievs to izdarīs?” Atšķirība starp sarunu ar Radītāju un sarunu ar Tēti ir tāda, ka Radītājs varētu, bet Tēvs izdarītu. Tēvs vienmēr ir bijis pieejams, gatavs un labprātīgs. Jēzus, sakot: „bet jūs negribējāt” (Mt. 23:37, izcēlums mans), nerunāja par māti vistu, kas gribēja saglabāt distanci, bet gan par mazajiem cāļiem. Jēzus gribēja intimitāti. Citiem vārdiem sakot, Tētis grib, lai mēs sēžam Viņa klēpī. Mēs esam tie, kas vilcināmies iesaistīties šādā intimitātē. Tētis atbild uz lūgšanām labāk, nekā Viņa mazie bērni var lūgt. Zinot, ka, kad mēs Viņam iesniedzam savas lūgšanas, lūdzot, lai nāk Viņa valstība un notiek Viņa griba, Tētis noteikti rīkosies mūsu labā. Tas atklāj, ka lūgšanas Tētim – papildus tam, ka mēs Viņu uzrunājam kā vareno un spēcīgo Dievu – piešķir maiguma, mīlestības un labvēlības elementu, ko nevar viegli uztvert, izmantojot tikai attālumu raisošus, diženos vārdos izteiktus lūgšanu tekstus. Attālums starp grēciniekiem un Svēto Dievu, protams, ir radīts grēcinieka grēka dēļ. Tomēr pat pēc tam, kad esam kļuvuši par Dieva ģimenes locekļiem, mēs varam radīt attālumu starp Dievu un sevi — vai nu ar saviem grēkiem, vai ar nevēlēšanos būt tuvu Viņam — Dievs to nedara. Mēs nekad nepieejam Viņam, lai atklātu, ka Viņš mūs stingri attur, lai mūs turētu attālumā. Viņš ir varens un liels Radītājs, tomēr Viņam ir īpaša prieka būt mūsu Tētim. Viņš ir bezgalīgi vairāk nekā tikai mūsu Tētis, bet Viņš ir arī mūsu Tētis.
Tajā dienā, kad es pirmo reizi paliku Tēva klēpī un turpināju lūgšanu laiku, saucot Viņu un domājot par Viņu kā par Tēvu, es saņēmu atklāsmi. Es atklāju, ka, nokāpjot no Viņa klēpja vai, vēl ļaunāk, nekad neuzkāpjot uz Viņa klēpja, es neapzināti radīju distanci starp Viņu un sevi. Šo patiesību atklāšanas sākumposmā es pārāk ātri mainījos no mazā zēna Tēva klēpī atpakaļ uz savu pieaugušā profesoru un aizstāvja lomu. Es nebija palicis mazs zēns — atkarīgs, paļāvīgs un, jāatzīst, nezināms par to, kas ir vislabākais. Būt (vai beidzot kļūt) par tēta mazuli atklāja vēl vairāk mācību.
Citi tēva klēpī
Vēlāk, lūdzoties par Čaru, es atklāju, ka uztveru viņu kā mazu meiteni, kas arī sēž tēva klēpī. Es atklāju, ka manas lūgšanas par viņu bija daudz maigākas, delikātākas, rūpīgākas un līdzjūtīgākas. Es gribēju, lai tētis viņu apskauj, stiprina un atbild arī uz viņas lūgšanām. Man nebija grūti sākt iedomāties daudzus tēta mazos zēnus un meitenes, kas tur rotaļājas, spēlējas vai meklē mierinājumu — visiem viņiem ir sāpes un problēmas, ko tētis var atrisināt.
Ideja par Dieva pieskārienu sākumā var šķist pārāk intīma. Tas ir vēl vairāk taisnība, ja domājam par ilgstošu, pazīstamu vai ilgstošu intīmu pieskārienu. Lai labāk izprastu, apsvērt vienu no Dieva vārdiem. Viens no ebreju vārdiem Dievam Vecajā Derībā ir El Shaddai, kas parasti tiek tulkots kā “Visuvarenais Dievs”. Šis vārds varētu attiekties uz “kalna Dievu” vai, iespējams, sākotnēji uz “krūti”. Daži saka, ka tas nozīmē “daudzkrūtais”, grafiski ilustrējot Dieva bagātīgo spēju barot visus Savus mazos zēnus un meitenes.
Čars un es vadījām trīs dienu garu mācītāju konferenci Salūrā, pilsētā Indijas austrumu krastā, ziemeļos no Andra Pradesh. Vienā pēcpusdienā, kamēr Čars mācīja, es devos pastaigā pa tirgus dārzeņu nodaļu. Šajā nodaļā bija zona, kurā tika izmesti dārzeņu atliekas. Jauna cūku ģimene ēda un trokšņaini rakņāja bezvērtīgās atliekas. Šī vieta viņiem noteikti šķita kā cūku paradīze. Cūkas vēders bija pārklāts ar labi piepildītām krūtīm, un kaucējošie, skraidošie sivēni šķita vienmēr gribēt vairāk barības. Es ar aizrautību vēroju šo ainu. Cūka guļus uz sāniem un novietojās tā, lai visa rinda izsalkušo sivēnu varētu grozīties, vērpties un piekļauties pie bagātīgā un barojošā barības avota. Domājot par šo ainu un atkal sajaucot dažas metaforas, es domāju par mīlošu tēti, kas aicina mazos cāļus zem saviem spārniem, lai atrastu vairākus barības avotus daudziem maziem zēniem un meitenēm. Kā mazie varētu baudīt, piedzīvot vai atrast šādu mierinājumu, ja vien viņi nebūtu gatavi glausties, piekļauties un piespiesties pie miesas? Jā, Dievs ir Gars, un jūs nevarat fiziski piekļauties Garam, bet simbolisms un metaforas (abas no Rakstiem) ļauj iztēloties šādu mentālo tēlu.
Vai ir pareizi sajaukt metaforas, apspriežot Dievu un mūsu attiecības ar Viņu? Jēzus sajauca metaforas vienā teikumā, kad teica: „Nebīstieties, mazā ganāmpulka, jo jūsu Tēvs ir labprāt devis jums valstību” (Lūkas 12:32). Dievs ir bezgalīgi lielāks, varenāks un sarežģītāks nekā mēs. Mūsu attiecībām ar Viņu ir pārāk daudz aspektu, lai tos pienācīgi izteiktu ar vienu metaforu. Kamēr jau jaucam vārdu attēlus, pievienosim vēl vienu: „Kunga vārds ir stipra tornis; taisnīgie skrien uz to un ir drošībā” (Salamana pamācības 18:10). Ņemot vērā daudzšķautņaino attiecību sarežģītību, kādas mums ir ar Dievu, mums nevajadzētu būt problēmām apvienot nozīmes – drošība zem mātes vistas spārniem; karavīri, kas bēg no kaujas uz drošu cietoksni, un bagātīgs apgādājums visiem Abba – Tēta – bērniem, kurš ir arī El Shaddai. Vai vari iedomāties daudzus Tēva mazos zēnus un meitenes kā Viņa karavīrus, kuri reizēm tiek sasisti kaujā? Viņiem dažkārt ir nepieciešama aprūpe un dziedināšana – skriešanās uz Viņa stipro un apņemošo roku aizsardzību, lai atrastu barību, kad viņi piespiežas, apskauj un piekļaujas Viņa mīkstajai, siltajai un barojošajai aprūpei? Tas ir intimitāte, un Tēvs to mīl.
Ko Tētis darīs ar mūsu lūgumiem?
Vēl viens aspekts, kas saistīts ar palikšanu Tēta klēpī, ir jauna un intīma perspektīva, ko iegūstat, lūdzot Tētim pakalpojumus. Jebkurš bērns, kurš jūtas drošs mīlošā Tēta rokās, nebaidās lūgt Tētim to, ko vēlas. Paliekot Tēta klēpī, es atklāju, ka pārskatu personīgās lietas, ko biju lūdzis iepriekšējos mēnešos. Tomēr, izmantojot bērna intīmo valodu, iepriekšējie attālinātie lūgumi šķita auksts un mākslīgi. Tāpēc, lai būtu saskaņā ar manas “jaunās” atrašanās vietas intimitāti un manām attiecībām ar Viņu, es lūdzu tētim “cepumiņu” palīdzību savā darbā un “kanēļa ruleti” atvērtas iespējas kalpot Viņam. Es minēju katru lūgumu, izmantojot vārdnīcu, kas piemērota mazam zēnam, kurš runā ar savu tēti. Kad jūs lūgšanu laikā pāriet no viena lūguma uz nākamo, šīs paradigmas efekts būs tas, ka jūs iegūsiet lielāku pārliecību, ka Tētis klausās, un lielāku drošību, ka Tētis par to parūpēsies. Saruna ir ļoti reāla.
Tēta labojums
Beidzot es nonācu pie personīgā lūguma, ko es biju izteicis tajās dienās: es gribēju tikt apgriezts, lai varētu kļūt auglīgāks. Jēzus mācīja, ka Viņa Tēvs ir Dārznieks un ka „katru zaru, kas nes augļus, Viņš apgriež, lai tas nestu vēl vairāk augļu” (Jāņa 15:2). Es teicu: „Tēt, Tu esi Dārznieks. Lūdzu, apgriez mani, zaru.”
Dievs mums daudzos veidos parāda, ka Viņš ir mūsu Tēvs un mēs esam Viņa bērni. Viens no ļoti reāliem veidiem, kā Viņš parāda Savu Tēva un mūsu dēlu attiecības, ir Viņa gatavība mūs labot. Viņš mums parāda, ka Viņš patiesi ir mūsu Tēvs, labodams Savus bērnus. Čars un es iemācījām saviem dēliem teikt un domāt: „Labi, tēt,” vai „Labi, mammu,” kad mēs viņus pamācījām vai sodījām. Nav pietiekami, ka bērni fiziski piedzīvo labošanu, ko mēs kā vecāki viņiem sniedzam; mēs vēlamies, lai mūsu bērni labprāt pieņemtu vai piekoptu labošanu garīgā līmenī — nevis iekšēji to nīst, kamēr fiziski to paciet.
Šīs domas lika man vērsties pie Tēva, tāpat kā labprātīgs bērns var pakļauties sava tēva pamācībām un sodiem. Es teicu: „Tēti, apzinoties, kas Tu man esi, un zinot, ka esmu drošībā Tavās rokās, sodi mani, ja nepieciešams. Es vēlos tikt apgriezts, lai varētu nest augļus.” Es to neteicu tāpēc, ka esmu sadists vai mazohists. Apgriešana ir process, caur kuru auglīga atzara kļūst vēl auglīgāka. Es gribu būt auglīgāka, un pakļaušanās dārznieka apgriešanai – tēva korekcijai – ir bibliskais process, caur kuru auglīga atzara kļūst vēl auglīgāka. Tajā brīdī, kad es piedzīvoju vislielāko intimitāti, kādu jebkad biju piedzīvojusi, es lūdzu: „Tēti, labot mani.” Es ieguvu jaunu izpratni par Vēstules ebrejiem 12:5-11, ko drīz pārbaudīju, lai pārliecinātos, ka mana pieredze atbilst Rakstiem. Tā atbilst.
„Un jūs esat aizmirsuši to iedrošinājuma vārdu, kas vērsts pie jums kā pie dēliem: „Mans dēls, neuzskati par niecīgu Kunga disciplinēšanu un nezaudē sirdi, kad Viņš tevi pārmāca, jo Kungs disciplinē tos, kurus Viņš mīl, un Viņš soda visus, kurus Viņš pieņem kā dēlus.” Paciešiet grūtības kā disciplinēšanu; Dievs izturas pret jums kā pret dēliem. Jo kāds dēls netiek disciplinēts no sava tēva? Ja jūs netiekat disciplinēti (un visi tiek disciplinēti), tad jūs esat nelikumīgi bērni, nevis patiesi dēli. Turklāt mums visiem ir bijuši cilvēciskie tēvi, kuri mūs disciplinēja, un mēs viņus par to cienījām. Cik daudz vairāk mums vajadzētu pakļauties mūsu garu Tēvam un dzīvot! Mūsu tēvi disciplinēja mūs uz īsu laiku, kā viņi uzskatīja par labāko; bet Dievs disciplinē mūs mūsu labā, lai mēs varētu piedalīties Viņa svētumā. Disciplīna tajā brīdī nešķiet patīkama, bet sāpīga. Tomēr vēlāk tā rada taisnības un miera augļus tiem, kas ar to ir apmācīti.” Tas ir tieši tas, kas mums ir nepieciešams no Tēva.
Bībele saka: „Mīlestībā nav bailes. Bet pilnīga mīlestība izdzina bailes...” (1. Jāņa 4:18). Mums nav jābaidās no netaisnīgas attieksmes no mūsu debesu Tēva. Nevienam bērnam nepatīk sods, bet bērni, kas mīl un uzticas savu tēvu taisnīgumam, labprāt pieņem mīlošu sodu. Tie, kas labprāt pieņem sodu, ir vairāk tendēti uz pareizu rīcību; tie, kas tiek apgriezti, ir vairāk tendēti uz auglību. Kursu maiņa – sods – ir vitāli svarīga, lai sasniegtu mūsu galamērķi, neatkarīgi no tā, vai mēs atrodamies kosmosa kuģī, braucam pa šoseju, driblam pa basketbola laukumu vai cenšamies būt labākie, kādi vien varam būt. Lai būtu viss, kas mēs varam būt, pieņemsim mūsu Tēva sodu, lai gan vēl labāk būtu to uzņemt ar atvērtām rokām.
Šeit ir pārsteidzošais ieguvums no šīs ieraduma būt tuvu savam Debesu Tēvam. Ja mēs esam tuvu savam Debesu Tēvam, mēs kļūstam uzticīgāki un atvērtāki procesam, kurā mūs apgriež, labo un padara auglīgus; mēs sasniegsim mērķi; mēs būsim viss, kas mēs varam būt; mēs kļūsim par labāko versiju sev. Mūsu pozitīvās un tuvas attiecības ar Dievu dod mums pozitīvu attieksmi pret Viņa labojumiem. Varbūt mēs nepieņemam labojumus no jebkura, bet noteikti varam tos pieņemt no sava Tēva, kurš, starp citu, ir ļoti gudrs. Ir teikts, ka vecs suns jaunas triku neiemācās. Tomēr vecs suns, kurš ir tuvs savam Tēvam, var iemācīties jaunas triku.
Galu galā, tas ir kompliments, kad Dievs labo savu mazo bērnu. Dieva mazajiem bērniem ir priekšrocība, kas palīdz mums pieņemt Viņa labošanu, – mēs esam pieauguši. Atšķirībā no bērniem, mēs esam pietiekami nobrieduši, lai saprastu, ka labošana ir kompliments. Mēs zinām, ka apmācība ir pierādījums tam, ka mēs esam mīļi bērni. Mums ir privilēģija saņemt šo uzmanību no mūsu pilnīgi taisnīgā un mīlošā Tēva. Varbūt mēs nepieņemam labošanu no jebkura, bet noteikti varam to pieņemt no sava Tēva.
Līdzsvara sasniegšana un uzturēšana
Domāt par Dievu kā par varenu un attālu būtni nav līdzsvarots skatījums. Nav pareizi arī uztvert Viņu kā mīlošu tēvu, kurš neizvirza nekādas prasības un nekontrolē, un kurš vienmēr izturas pret tevi kā pret izlutinātu bērnu. Šajā nodaļā izklāstītās idejas palīdz mums līdzsvarot savu skatījumu uz Dievu, attēlojot Viņa rakstura maigo, lēnīgo un personīgo pusi. Pat no mūsu jaunā skatpunkta Tēva klēpī mums joprojām jāatceras godāt mūsu Svēto Radītāju. Tomēr, ja jūs esat Viņu godājuši tikai kā Radītāju un nekad neesat sēdējuši Viņa klēpī, jūsu attiecībās ar Viņu ir vēl atklājams iedrošinošs un mierinošs aspekts. Šis atklājums var būt lielisks spēka avots jums.
Kad Elija publiski piedzīvoja „spēka sastapšanos”, izsauca uguni no debesīm, uzvarēja un nogalināja Baala un Aštaras praviešus Karmela kalnā, viņš vispirms „atjaunoja tur esošo Kunga altāri” (1. Ķēniņu 18:30, izcēlums mans). Viņam nebija nepieciešams būvēt jaunu altāri, kā arī viņš neizmantoja altāri tā sabojātā stāvoklī. Tas šķiet labs paraugs mums, kad mēs vēlamies pilnveidot vai attīstīt savas idejas. Kad mēs apgūstam jaunas idejas, mums nav nepieciešams atmest visu, ko mēs zinājām vai kas mums bija dārgs. Jaunā patiesība vajadzētu papildināt, uzlabot un piešķirt jaunas dimensijas, dziļumu un izpratni vecajai patiesībai. Mēs varam pievienot savam repertuāram jaunu atziņu par Dievu kā mūsu Tēvu, neizmetot esošo izpratni par Viņa varenību un majestātiskumu. Pievienojiet savu jauno atziņu par tuvumu un intimitāti ar Dievu savai iepriekšējai pārliecībai par Viņa lielisko varu un spēku.
Mēs varam piemērot to pašu principu katram no 17 paradumiem šajā grāmatā. Mums nav nepieciešams pilnībā mainīt savu nostāju attiecībā uz kādu no paradumiem. Katrs paradums satur potenciālu, kas var bagātināt mūsu pašreizējo izpratni. Mēs zaudētu, ja uzskatītu, ka mums ir jāpiekrīt vai nu visam, vai nekam. Labā ziņa ir tā, ka Svētais Gars, patiesības Gars, mūs mācīs, ja mēs Viņu lūgsim. Izvērtējiet idejas un izvēlieties tās daļas, kas palīdzēs jums “labot” savu altāri. Noteikti turieties pie labajām idejām, kas jums līdz šim dzīvē ir labi kalpojušas. Pasaulē ir daudz dažādu ideju par to, kāds ir Dievs un ko Viņš no mums prasa. Pat kristiešu vidū ir dažādi viedokļi par to vai citu lietu Bībelē. Tas ir veselīgi, ņemot vērā, ka Dievs mūs ir radījis tik dažādus. Katrs no mums var atrast kristiešu grupu, kas to izsaka tā, kā mēs to redzam.
Lielākā daļa kristiešu zina, ka mums nav jāiekļaujas pasaules sistēmā. Kā teica Pāvils: „Neiekļaujieties šīs pasaules paraugā, bet pārveidojieties, atjaunojot savu prātu” (Rom. 12:2). Daudzos gadījumos mēs vienkārši neapzināmies, kā pasaules vērtību sistēma neapzināti ietekmē mūs. Šajā grāmatā katrs ieradums, cerams, mudina mūs attālināties no pielāgošanās pasaules paraugam un virzīties uz pārveidošanos, ko padara iespējamu mūsu prāta atjaunošanās. Mēs vēlamies, lai mūsu prāts tiktu atjaunots, mūsu pasaules uzskats pārveidots un mūsu skatījums saskaņots ar Bībeles vērtībām. Mūsu galvenais mērķis ir kļūt par ļoti efektīviem kristiešiem – par labāko iespējamo versiju pašiem sev. Dievs izmanto katru no mums tik daudz, cik mēs Viņam ļaujam.
