PIEKTĀ IERADUMS: Gavē Sistemātiski

Ļoti Efektīvu Kristiešu Paradumi

„... un jūsu Tēvs, kas redz to, kas tiek darīts slepenībā, jums atlīdzinās.” Mateja 6:18


Pirmajā studiju gadā Bībeles koledžā es saņēmu vienu no labākajiem padomiem par gavēšanu no vienas no manām pasniedzējām. Viņa man ieteica sākt ar regulāriem īsiem gavēņiem, nevis mēģināt kaut ko garu vai varonīgu bez atbilstošas prakses, disciplīnas un sagatavošanās. Es sekoju viņas padomam. Nākamajā vasarā es sāku regulāri lūgties un lasīt Bībeli. Tad es biju gatava sākt nākamā līmeņa regulāru Dieva meklēšanu caur gavēšanu un lūgšanām.


Daži cilvēki joko par gavēšanu. Citi ar to lepojas. Abas šīs attieksmes pazemina gavēšanas nozīmi un negatīvi ietekmē cilvēkus, kuri varētu to apsvērt. Reizēm jūs sastapsiet kādu, kurš saprot gavēšanas un lūgšanas spēku. Kad tiek uzsākta šī tēma, viņu interese par sarunu pieaug, un viņi ar stingru pārliecību dalās savā pieredzē. Viņi zina šī brīnišķīgā līdzekļa spēku.


Labākā grāmata, ko esmu lasījis par gavēšanu, ir Artūra Volisa (Arthur Wallis) grāmata „Dieva izvēlētais gavēnis” (God’s Chosen Fast). Tā ir līdzsvarota, garīga un praktiska. Šī grāmata bija pamats manas pozitīvās attieksmes veidošanā pret gavēšanu un lūgšanu. Es to sirsnīgi ieteiktu. Dažas no turpmāk minētajām idejām ir ņemtas no Volisa grāmatas.


Gavēšana ir kā jebkura prasme vai uzdevums, kas prasa attīstību. Ja jūs esat jauns gavēšanā, jūs varētu sākt ar īsām, regulārām gavēšanām, lai uzlabotu savas spējas un paļāvību. Ar pieredzi jūs varēsiet pakāpeniski pagarināt savas gavēšanas. Gavēšanas disciplīnas rezultātā mēs iegūstam garīgo spēku, spēju koncentrēties lūgšanā un labāku izpratni par Dieva Vārdu. Daudzi baidās no gavēšanas vai ir dzirdējuši šausmu stāstus. Citi neapzinās, ka viņu regulārie ēšanas paradumi ir programmējuši viņu ķermeņus noraidīt gavēšanu. Daži vienkārši nav dzirdējuši pozitīvas liecības par gavēšanas priekšrocībām vai iespējamību. Daudzi vienkārši nedomā, ka tas ir iespējams — bet tas ir iespējams. Es noslēdzu šo nodaļu, atceroties savu 40 dienu gavēšanu, kurā es iemācījos daudzas vērtīgas, praktiskas un garīgas lietas. Mana pieredze bija pielāgota un ļoti personiska apmācība, ko Svētais Gars izstrādāja tieši man, ņemot vērā manu situāciju tajā laikā.


Gavēšana Bībelē


Lai arī gavēšana mums ir laba, tā ir pretrunā ar instinktīvām ķermeņa vēlmēm. Bībele saka: „Neviens nekad nav ienīdis savu ķermeni, bet baro un rūpējas par to” (Efeziešiem 5:29). Mums jāizdara izvēle, balstoties uz prioritātēm. Ja jūs vēlaties ēdienu vairāk nekā atbildes uz lūgšanām, tad ēst. Lai arī gavēšana ir pretrunā ar ķermeņa apetīti, tā noteikti nav pretrunā ar garīgo apetīti. Bībelē gavēšana tiek attēlota labvēlīgi gan ar piemēriem, gan norādījumiem. Daļa no Mozus, Dāvida, Elijas, Daniela, Annas, Jēzus un apustuļu diženuma tiek attiecināta uz gavēšanu.


„Normāla” gavēšana nozīmē atturēties no cietas un šķidras pārtikas, bet turpināt dzert ūdeni. Šajā nodaļā mēs atsauksimies uz normālu gavēšanu. Bībele stāsta, ka Jēzus gavēšanas laikā „neko neēda” un „bija izsalcis” (Lūkas 4:2). Tajā nav norādīts, ka Viņš neko nedzēra (kā Mozus un Pāvils) vai bija izslāpis. Daudz ūdens dzeršana, neko neēdot, palīdz attīrīt ķermeni gavēšanas laikā. Parastais gavēnis ir tas, ko Raksti visbiežāk min un visbiežāk aicina mūs izmēģināt.


„Absolūto” gavēni ilustrē Pāvils, par kuru teikts: „Trīs dienas viņš bija akls un neko neēda un nedzēra” (Ap.d. 9:9). Dažos izmisuma stāvokļos daži būtu gatavi maksāt šādu cenu. Pāvilam un Mozum bija atbildību mīkstinoši apstākļi, kas, iespējams, deva īpašu motīvu.


„Daļējais” gavēnis nozīmē ēst tikai noteiktus ēdienus un neēst citus, vai dzert sulas, bet neēst cietu pārtiku. To ilustrē Daniels, kā rakstīts Daniel 10:3: „Es neēdu izvēlētu pārtiku; ne gaļa, ne vīns nepieskārās manām lūpām, un es neizmantoju nekādas losjonus, līdz trīs nedēļas bija pagājušas.” Elija un Jānis Kristītājs abi gavēja daļēji. Daļējais gavēnis nesen tika popularizēts ar vēlāko Bila Braita (Bill Bright) no Campus Crusade for Christ palīdzību. Tas ļauj noteiktas ērtības, un vairāk cilvēku šķiet gatavi to izmēģināt. Gavēņa pakāpe, protams, ir jūsu izvēle.


Jēzus mācīja saviem mācekļiem par ziedošanu trūcīgajiem, lūgšanām un gavēšanu. Viņš lietoja vārdu „kad”, nevis „ja”: „kad jūs dodat nabagiem”, „un kad jūs lūdzaties” un „kad jūs gavējat” (kursīvs mans). Acīmredzams secinājums ir, ka Jēzus gaidīja, ka mēs darīsim šīs lietas. Turklāt šie norādījumi noslēdzas ar solījumu, ka „jūsu Tēvs, kas redz to, kas tiek darīts slepenībā, jums atlīdzinās” (Mt 6:18). Jēzus teica, ka laiks gavēt ir tagad, mūsu dienās, pēc tam, kad līgavainis ir aizvests. Jēzus laikā līgavainis bija klāt, un gavēšana nebija piemērota. Iespējams, ka Jēzus un Viņa mācekļi ievēroja parastos ikgadējos gavēņus kopā ar citiem ebrejiem, bet neveica regulārus divreiz nedēļā gavēņus, kā to darīja farizeji. Jebkurā gadījumā Jēzus teica: „Nāks laiks, kad līgavainis tiks aizvests no viņiem, tad viņi gavēs” (Mt 9:15, izcēlums mans).

Kopienās, kurās gavēšana ir pieņemta, to parasti dara veselības labad un lai iegūtu garīgo izpratni un spēku. Tās ir labas prakses labas sekas, bet ir iespējams, ka pat mūsu garīgajā vēlmē un centienos joprojām valda ego. Mums jāuzdod sev jautājums, vai mūsu gavēšana ir vērsta uz Kristu vai uz sevi. Nepareizs motīvs var sabojāt visu. Jēzus bieži mācīja par motīviem, tostarp par gavēšanas motīviem. Viņš runāja par lūdzēju farizeju: „Dievs, es tev pateicos, ka es neesmu kā citi cilvēki – laupītāji, ļaundari, laulības pārkāpēji – vai pat kā šis muitnieks. Es gavēju divas reizes nedēļā un dodu desmito daļu no visa, ko saņemu” (Lūkas 18:11 un 12). Bībele saka, ka farizejs lūdza vai nu “par” sevi, vai “sev”. Ja tas bija “sev”, tas nozīmētu, ka viņš lūdza slepeni, bet pat tad viņa motīvs bija nepareizs. Viņš bija lepns. Ir neliela iespēja, ka farizejs uzskatīja sevi par Dievu, kas būtu vēl nepareizāk. Jebkurā gadījumā, gavēšana slepenībā var palīdzēt mums atbrīvoties no vēlmes saņemt cilvēku uzslavas kā mūsu motīvu, bet darīt to slepenībā joprojām nav pietiekami. Pat tad mums tas jādara Viņa dēļ.


Ja mūsu dzīves mērķis ir godināt Dievu visā, ko darām, mūsu lūgšanas un gavēšana nedrīkst būt centieni uzspiest savu gribu. Tā vietā tām jābūt līdzeklim, kā iegūt Viņa gudrību, spēku un gribu jebkurā situācijā. Gavēšana ir spēcīgs instruments, un šāda spēka jāpaliek pakļautam Dieva gribai, tāpat kā lūgšanas gadījumā. Gavēšana nav maģisks veids, kā manipulēt ar garīgo pasauli. Tas ir līdzeklis, ar kura palīdzību ticīgie pamudina Dievu darboties viņu labā. Gavēšana ir atvērtība Dievam un lūgšana — nevis pavēle. Šajā Bībeles pētījumā par gavēšanas efektivitāti mums nevajadzētu pēc savas gribas bez izvēles sākt gavēšanu jebkurā laikā un jebkādam mērķim. Mēs varam sākt gavēšanu, pakļaujot to Dievam, vai arī Dievs var to sākt, aicinot mūs gavēt. Abos gadījumos šīs varenās garīgās spēka izmantošana ir jāpakļauj Dieva gribai. Mēs varam domāt, ka mēs kaut ko ļoti vēlamies, lai par to gavētu un lūgtu, bet Dievs var pat norādīt mums negavēt. Paklausība joprojām ir labāka nekā upuris.


Posta priekšrocības


Daži cilvēki gavē ne garīgu iemeslu dēļ. Pat laicīgās aprindās ir pieejama daudz informācijas par gavēšanas fiziskajām priekšrocībām. Lai gan gavēšana šķiet pretrunā ar ķermeņa apetīti, tā ir laba mūsu veselībai. Lai gan es rakstu par gavēšanu, jo disciplīna palīdz mūsu garīgajai dzīvei, jums var būt iedrošinoši uzzināt, ka daži gavē galvenokārt savas veselības dēļ.


Parasti mēs gavējam, lai atvieglotu lūgšanu un aizlūgšanu, bet dažreiz mēs varam gavēt vienkārši “Dievam” — tikai tāpēc, ka mēs Viņu mīlam un vēlamies Viņu pagodināt. Ja jūs gavējat sistemātiski, piemēram, reizi nedēļā, būs nedēļas, kad jums nebūs konkrētu “problēmu”, kuras jūs vēlaties atrisināt. Šādos gadījumos mēs gavējam Dievam, vienkārši lai meklētu Viņu, iepazītu Viņu un piedzīvotu intīmu laiku ar Viņu.

Lepnums ir garīga lieta. Tukšs vēders veicina pazemību, apziņu par atkarību no Dieva un jutīgumu pret cilvēcisko vājumu. No otras puses, kad esam paēduši, mums ir lielāka tendence justies pašpietiekamiem. Tādējādi lepnums un sāta sajūta var būt savstarpēji saistīti šķēršļi. Dievs vienlaikus rīkojās ar Izraēlas dvēseli un vēderu. “Viņš tevi pazemojis, liekot tev izjust izsalkumu” (5. Mozus 8:3). Dievs zina cilvēka sirds lepnumu. Lai glābtu mūs no mums pašiem, Viņš brīdina: „Citādi, kad tu ēd un esi paēdis, kad tu celi skaistas mājas un apmeties, un kad tavi ganāmpulki un sētas kļūst lielas un tavs sudrabs un zelts pieaug, un viss, kas tev pieder, vairojas, tad tava sirds kļūs lepna un tu aizmirsīsi Kungu, savu Dievu, kas tevi izveda no Ēģiptes, no verdzības zemes” (5. Mozus 8:12-14). Posta ir dievišķs līdzeklis, kas koriģē cilvēka sirdī esošo lepnumu, disciplinē ķermeni un pazemina dvēseli. Ezra zināja, kādas priekšrocības sniedz pazemība, ko panāk ar posta palīdzību: „Tur, pie Ahavas kanāla, es pasludināju postu, lai mēs pazemotos Dieva priekšā…” (Ezra 8:21).


Posta palīdz arī saņemt atbildes uz lūgšanām, kā to ilustrē Ezras pieredze: „Tāpēc mēs gavējām un lūdzām Dievu par to, un Viņš atbildēja uz mūsu lūgšanām” (Ezras 8:23). Šķiet, ka ir dažādas grūtības pakāpes, lai saņemtu atbildes uz lūgšanām. Dažas Jaunās Derības kopijas pievieno vārdus „un gavēšana” šai frāzei, runājot par dēmonu izdzīšanu: „Šāda veida dēmoni neiziet, ja vien nelūdzas un nepostās” (Mateja 17:21, kursīvs mans). Dažas mūsdienu Bībeles satur zemsvītras piezīmi, kas norāda, ka daudzos senajos manuskriptos šis pants nav atrodams. Tomēr šī panta iekļaušana vēlākajos manuskriptos liecina par plaši atzītu gavēšanas nozīmi gadsimtiem ilgi visā Baznīcā. Mēs lūdzam, lai saņemtu atbildes, gavējot, un parādām sirds patiesumu, jo mums atbildes ir svarīgākas nekā ēdiens. Gavējot, lūdzas viss mūsu ķermenis. Grāmatā „Ar Kristu lūgšanu skolā” Endrū Murejs saka: „Gavēšana palīdz izteikt, padziļināt un apstiprināt apņemšanos, ka esam gatavi upurēt jebko, upurēt sevi, lai sasniegtu to, ko meklējam Dieva valstībā.”


Lūgšana ir cīņa. Lūgšana ir cīņa. Ir pretējas spēki un garīgas pretrunas. Kad mēs aizstāvam savu lietu debesu tiesā, arī mūsu pretinieks ir pārstāvēts. Mums jāpārvar pretestība. Jēzus teica: „Debesu valstība ir uzbrūkusi ar spēku, un spēcīgi cilvēki to ieņem” (Mt 11:12). Gavēnībā Dievs ir pievienojis spēcīgu ieroci mūsu garīgajam arsenālam. Tomēr mūsu muļķībā vai neziņā daži uzskata to par novecojušu, tāpēc tā rūsē stūrī.


Posta laiks ienes pārdabisko mūsu vajadzību situācijā. Tas atbrīvo gūstekņus. „Vai tas nav tāds posta laiks, kādu es esmu izvēlējies: atbrīvot no netaisnības ķēdēm un atraisīt jūga saites, atbrīvot apspiestos un salauzt katru jūgu?” (Jesajas 58:6). Cilvēkus saista ieradumi, ēdiens, alkohols, narkotikas, sekss, kulti, burvība, spiritisms, materiālisms, atpūta, tradīcijas, vāja ticība, lepnums, naids un rūgtums. Šādā situācijā, vai mūsu evaņģēlijs ir vājš? Nē, bet mēs esam.


Ir iespējams, ka mūsu grēki ir piedoti, bet mums joprojām ir nepieciešams atbrīvojums. Visi kristieši ir izglābti no vainas, bet ne visi ir atbrīvoti no grēka – kārdinājuma – varas. Piemēram, Samārijas Sīmanis “ticēja un tika kristīts. Un viņš sekoja Filipam visur,” tomēr viņš mēģināja nopirkt spēku, lai piešķirtu garīgās dāvanas (Ap.d. 8:13). Pēteris viņam teica: “Es redzu, ka tu esi pilns rūgtuma un grēka gūsteknis” (Ap.d. 8:23). Piedošana ir liels svētījums, bet tā ir tikai daļa no Kristus kalpošanas un vēstījuma. Jēzus minēja arī daudzas atbrīvošanas formas, kā šajā labi zināmajā pantā: „Kunga Gars ir uz mani, jo Viņš mani svaidījis sludināt labo vēsti nabagiem. Viņš mani sūtījis pasludināt brīvību gūstekņiem un atgūt redzi aklajiem, atbrīvot apspiestos, pasludināt Kunga žēlastības gadu” (Lūkas 4:18, 19). Evaņģēlija vēstij ir spēks glābt, bet dažreiz mums ir nepieciešams gavēt, lai iegūtu spēku pār kārdinājumiem, slimībām vai citām verdzības formām.


Vēl viena gavēšanas priekšrocība ir atklāsme. Daniels atklāja Jeremijas pravietojumu un vēlējās uzzināt Dieva plānu. Viņš rakstīja: „Es, Daniels, sapratu no Rakstiem, saskaņā ar Kunga vārdu, kas dots pravietim Jeremijam, ka Jeruzalemes postījums ilgs septiņdesmit gadus. Tāpēc es vērsušos pie Kunga Dieva un lūdzos Viņam lūgšanā un lūgumā, gavējot, valkājot maisu un pelnos” (Daniels 9:2, 3). Daniela stāsts ar to nebeidzas. “Viņš mani pamācīja un sacīja man: ‘Daniel, es esmu nācis, lai tev dotu ieskatu un sapratni’” (Daniels 9:22). Šī ir svarīga tēma, pie kuras mēs atgriezīsimies šīs nodaļas pēdējā daļā.

Atrodoties Jopā, Pēteris ap pusdienlaiku uzkāpa uz sava saimnieka mājas plakanā jumta, lai lūgtos. Tad, kad viņa kuņģis bija tukšs, viņš piedzīvoja svarīgu atklāsmi no Dieva. „Viņš kļuva izsalcis un gribēja kaut ko ēst, un, kamēr ēdienu gatavoja, viņš nokļuva transā” (Apustuļu darbi 10:10). Protams, šī pārmaiņa Pētera lūgšanu plānā izraisīja pārmaiņas kristiešu baznīcas izplatībā. Pētera ebreju paradigma sāka mainīties, kad viņš bija izsalcis, lūdzās un gaidīja maltīti.


Pāvils raksta par dažām intīmām personīgām pieredzēm 2. Korintiešiem 11. un 12. nodaļā. Vai varētu būt, ka gavēšana, par kuru viņš runā 11. nodaļā, bija sagatavošanās vai nosacījums atklāsmei, kas aprakstīta 12. nodaļā? „Es esmu pazinis badu un slāpes un bieži esmu palicis bez ēdiena” (2. Korintiešiem 11:27). „Man jāturpina lepoties. Lai gan no tā nekas nav iegūstams, es turpināšu runāt par redzējumiem un atklāsmēm no Kunga” (2. Korintiešiem 12:1).


Mēs nezinām, cik labi Roma baroja uz Patmosu izsūtītos gūstekņus. Tomēr var droši secināt, ka Jānis Patmosā nebaudīja īstu svētku maltīti, kad saņēma „Jēzus Kristus atklāsmi”. Kad mums vajadzīgas atbildes uz lūgšanām, kad mums vajadzīga atklāsme, kad tas, ko esam darījuši, šķiet nepietiekams, lai pieaicinātu Dieva spēku, klātbūtni un gudrību mūsu situācijā, mums varbūt vajadzētu doties uz ieroču noliktavu un notīrīt putekļus no šī vecā, uzticamā ieroča. Lai ko mums arī būtu nepieciešams nogāzt — pretinieku sienas vai svētību lietus — gavēšana to nogāzīs.


Gavēšanas ieradumi


Mums katru nedēļu ir nepieciešama svaiga balss vai vārds no Kunga, bet lēmums gavēt ir grūts. Tāpēc es dodu priekšroku pieņemt lēmumu vienreiz un īstenot to katru nedēļu. Gavēšana vienu dienu nedēļā darbojas labi, jo man nav jālemj, jādomā vai jācīnās ar šo jautājumu. Tas palīdz man gaidīt gavēšanas dienu. Katru nedēļu mēs saskaramies ar izaicinājumiem un problēmām, par kurām varam lūgt gavēšanas dienā. Šīs problēmas varbūt nešķiet pietiekami lielas, lai mēs par tām gavētu un lūgtu, bet, tā kā mēs jau gavējam, mēs risinām šīs situācijas ar gavēšanu un lūgšanu. Citiem vārdiem sakot, mūsu problēmas tiek risinātas ar spēcīgāku ieroci, nekā mēs būtu izvēlējušies, ja mēs regulāri negavētu un nelūgtu. Iknedēļas gavēšana arī dod mums pārliecību, ka ir iespējams gavēt ilgāk.


1965. gada janvārī, kad es biju Bībeles koledžas pirmā kursa students, es sāku gavēt trīs dienas katra gada sākumā. Kopš tā laika tas ir kļuvis par ikgadēju apņemšanos mīlēt un sekot Dievam. Katru gadu mums ir nepieciešams jauns virziens un jaunas atziņas. Ap Jaungada dienu visi apzinās laika ritējumu un to, ka nākotne turpina atklāties. Dievs ir vienmēr klātesošs palīgs grūtā brīdī, tāpēc pilnībā vērsties pie Viņa Jaunajā gadā šķiet gan praktisks, gan garīgs solis. Taisnība, ka gavēšanas laiks veicina efektīvu un koncentrētu lūgšanu. Tomēr tam ir arī cita, tikpat svarīga priekšrocība, jo tas palīdz mums regulāri klausīties, ko Dievs saka, ja mēs Viņam to ļaujam.


Regulāra gavēšana sagatavo mūs garākai gavēšanai, kad tā kļūst nepieciešama. Pieredze, kas gūta, veiksmīgi gavējot īsāku laiku, palīdz mums saprast, ka gavēšana nav tik slikta, kā mēs to iedomājāmies. Spēks, ko mūsu gars iemācās novērtēt, kompensē vājumu, ko uz laiku izjūt ķermenis. Muskuļi kļūst spēcīgāki, pateicoties vingrinājumiem. Tāpat arī mūsu ķermenis iemācās pielāgoties laikam, kad nav ēdiena. Kad mūsu gars iegūst lielāku ietekmi mūsu iekšējos lēmumu pieņemšanas procesos, mūsu ķermenis Mūsu gars iemācās novērtēt ciešo garīgo saikni ar Dievu, kas attīstās gavēšanas laikā. Kad rodas lielāki izaicinājumi un grūtākas situācijas, mēs esam gatavi — mēs esam pazemīgi, pārliecināti un nevaram viegli ļauties iebiedēt. Mēs esam gatavi gavēt ilgāku laiku. 1979. gadā mūsu baznīcas darbā Korejā pastiprinājās administratīvās grūtības. Līdz tam laikam es biju veicis daudzus ikgadējos trīs dienu gavēņus un biju gatavs nedēļas garam gavēnim. Šis nedēļas garais gavēnis man deva pārliecību, tāpēc dažus mēnešus vēlāk es biju gatavs plānot 40 dienu gavēni. Mana pārliecība bija pieaugusi līdz ar pieredzi.


Fiziskās problēmas


Pastāv nopietnas nepareizas izpratnes par gavēšanas ietekmi uz mūsu ķermeni. Gavēšana nav grūta veselam ķermenim — tā ir laba tam. Mūsu ķermenis uzkrāj tauku rezerves, kas ļauj mums nedēļām ilgi iztikt bez ēdiena, neizjūtot nekādu negatīvu ietekmi. Gaisa, ūdens un miegs ir daudz nepieciešamāki ķermeņa veselībai un dzīvībai nekā ēdiens. Tauku audi un atmirušās šūnas tiek patērētas, vienkārši izmantojot to, kas uzkrāts mūsu “pantry”. Kamieļi var dzīvot vairākas dienas sausā tuksnesī bez ūdens. Cilvēki var dzīvot vairākas dienas bez ēdiena. Tikai pēc daudzām dienām — no 21 līdz 40 vai vairāk, atkarībā no cilvēka — organisms patērē visus taukus un sāk izsalkums. Jēzus bija izsalcis pēc gavēšanas.

Lielākā daļa no mums Rietumos nekad nav piedzīvojuši īsta bada mokas. Mūsu vecāki centās nodrošināt, lai mēs ēstu labi un veselīgi. Kad mēs gavējam, mūsu lutinātais ķermenis var sūtīt mums diskomforta signālus. Tas nav nekas cits kā alkas pēc pārtikas, kas izriet no gadiem ilgas ieraduma. Tas pats Dievs, kas vēlas, lai mēs rūpētos par savu ķermeni un veselību, neprasa un nemudina darīt kaut ko, kas kaitē mūsu veselībai. Posta laiks ir sava veida “dabiska ķermeņa tīrīšana”. Parasti mūsu ķermeņi saka mūsu garam: “Es esmu kontrolē, un es gribu ēst.” Posta laiks ir iespēja mūsu garam teikt mūsu ķermenim: “Es esmu kontrolē, un es gribu augt tik ļoti, ka es tevi noliegšu.” Posta laikā notiek kas vairāk nekā tikai prāta uzvara pār ķermeni, bet prāta uzvara pār ķermeni ir daļa no dinamikas. Ja mēs vēlamies ēdienu vairāk nekā garīgo izaugsmi, tad mums vajadzētu ēst. Ja mēs vēlamies garīgo izaugsmi vairāk nekā ēdienu, tad mums vajadzētu atteikties no ēdiena un vērot, kā aug mūsu gars. Mums vajadzētu izvēlēties ēst vai neēst, ņemot vērā garīgos apsvērumus, nevis tikai tāpēc, ka mums ir ieradums ēst.


Dievs vēlas, lai Viņa bērni būtu fiziski veseli; bibliskais dzīvesveids ir veselīgs. Nav pārsteigums, ka gavēšana veicina veselību, nevis traucē to. Ir iespējams, ka ķermenis iegūst veselību no fiziskās gavēšanas, un ka Dievs dziedē ķermeni kā atbildi uz sirsnīgo lūgšanu, kas tiek lūgta gavēšanas laikā. Abas iespējas ir iespējamas, un abas var dot godu Dievam.


Vecā Derība pat stāsta par pagānu, kurš atguvās no slimības trīs dienu bada laikā. Amalekītu slims vergs tika pamests no sava kunga. Trīs dienas vēlāk, kad Dāvids un viņa vīri viņu atrada un pabarojot, viņš atdzīvojās, kļuva skaidrs prātā un spēja vadīt Dāvida vīrus uz Amalekītu laupītāju bandu. Trīs dienas bez ēdiena un ūdens bija dziedinājušas šo vīru. Jūs varbūt esat dzirdējuši teicienu: „Badā ārstē saaukstēšanos, bet drudzi – ar ēšanu.” Cik daudzi no mums dod priekšroku drudzim? Arturs Voliss grāmatā „Dieva izvēlētais gavēnis” citē senā ēģiptiešu ārstu, kurš teica, ka cilvēki dzīvo no ceturtdaļas tā, ko ēd, bet ārsti – no pārējās daļas. Vai ir iespējams, ka dažas no pārmērīgas ēšanas izraisītām slimībām var izārstēt ar labāku kontroli, bet citas slimības – ar gavēšanu?


Badošanās ir attīrošs vingrinājums — gan garīgi, gan fiziski. Iepriekš minējām, ka lepnums ir saistīts ar pilnību un pašpietiekamību. Badošanās laikā gars tiek attīrīts no lepnuma, pašgribas, neatkarības, egocentrisma un egoisma. Tajā pašā laikā ķermenis tiek attīrīts no liekā tauku, sadalījušos audu un citu atkritumu vielu. Badošanās laikā ķermeņa uzmanības centrā nav jaunas pārtikas uzsūkšana. Tā vietā tas koncentrējas uz nevajadzīgo uzkrājumu izvadīšanu. Jebkāds diskomforts, ko var izjust mūsu ķermenis, patiesībā ir veselīga ķermeņa attīrīšana, kas labvēlīgi ietekmē ādu, muti, plaušas, nieres, aknas un zarnas. Elpas smarža, apsūbējusi mēle un nepatīkama garša mutē badošanās laikā ir vienkārši daļa no attīrīšanas procesa.


Pēc tam, kad ir beigušies badošanās sākotnējie posmi un organisms ir pieradis pie pārtikas trūkuma, ilgstoša badošanās nodrošina spožas acis, asu prātu, tīru elpu, skaidru ādu un spēcīgu garu. Tā arī sagatavo mūs, lai mēs varētu iegūt dziļu izpratni par Rakstu nozīmi. Šī doma tiks atkārtota vēlākā sadaļā ar nosaukumu „Dieva personalizētā apmācību programma”.


3. paradumā mēs uzzinājām, ka, izvairoties no kafijas, tējas un saldumiem, var samazināt vai novērst gavēšanas laikā radušās galvassāpes. Reti kurš uzdrošinātos apgalvot, ka gavēšana ir patīkama. Tomēr, kontrolējot to, ko ēdam, var ievērojami samazināt gavēšanas negatīvo ietekmi. Protams, rodas zināms fizisks diskomforts, bet pat tas palīdz radīt apziņu par to, ka ir jāvelta uzmanība lūgšanai. Tas palīdz koncentrēt uzmanību uz lūgšanu un Bībeles lasīšanu.


Posta laikā mūsu asinis un enerģija nav tik aizņemtas ar piegādes nodrošināšanu aknām, lai ražotu gremošanas sulas, un kuņģim un zarnām, lai gremošanas process noritētu pareizi. Tas atbrīvo asinis un enerģiju darbam mūsu smadzenēs. Koncentrēties uz lūgšanu ir vieglāk, prāts ir skaidrāks un Raksti šķiet dzīvespilnāki.


Dievs ir patīkami praktisks un nekad neprasa pārmērības, galējības vai kaitīgus vingrinājumus. Ja jūsu ķermenis nav vesels, nepastāviet. Dievs nevēlas, lai mēs sabojātu savu ķermeni. Ja jums ir īpašas veselības problēmas, daļēja gavēšana var būt risinājums. Sešu gadu garumā es gribēju gavēt, bet nevarēju to darīt esofagīta dēļ. Dievs neprasa to, ko mēs nevaram izdarīt, bet es biju ļoti laimīgs, kad atklāju, ka esmu vesels un varu atkal gavēt.


Lielais


Garāki gavēņi ir brīnišķīgas iespējas. Īsāki gavēņi mūs sagatavo tiem. Ir mācītāji, ticīgie un baznīcas, kas katru gadu gavē ilgi, jo viņiem patīk rezultāti — kaut kas, ko ikviens no mums var iemācīties no savas pieredzes.

1978. gadā mēs atgriezāmies Korejā, lai sāktu savu otro termiņu kā misionāri. Man tika uzticētas valsts padomes priekšsēdētāja un ģenerālinspektora pienākumi, bet tikai ar nosaukumu “pagaidu inspektors”. Korejieši to uztvēra kā vāju pozīciju. Turklāt mana vīzija bija iedrošināt jaunākus garīdzniekus, kurus mēs bijām apmācījuši mūsu Bībeles skolā, dibināt jaunas baznīcas. Pēc dažiem mēnešiem kļuva skaidrs, ka mana vīzija ir pretrunā ar citas mūsu organizācijas daļas vīziju. Viņi vēlējās koncentrēt līdzekļus un pūles uz lielu centrālo baznīcu. Drīz pēc tam mūsu konfesijas galvenajā mītnē Amerikas Savienotajās Valstīs ieradās 300 cilvēku parakstīti negatīvi ziņojumi par manu vadību. Tad es sapratu, ka abās Klusā okeāna pusēs mani noraidīja organizācijas mehānisms, kas bija ārpus manas kontroles. Jaunajiem mācītājiem, kuru lietu es centos kalpot, vienkārši nebija pietiekamas politiskās ietekmes. Vienīgais, ko es varēju darīt, bija vērsties pie augstākās instances – debesu tiesas. Man kļuva skaidrs, ka labi un godīgi cilvēki vienkārši bija mani nepareizi sapratuši.


Ņemot vērā manu iepriekšējo pieredzi ar gavēšanu un lūgšanām, es nolēmu gavēt un lūgties ilgāku laiku. Vairākus gadus iepriekš mēs bijām samaksājuši 700 dolārus par nelielu, patiesi rustikālu mājiņu, kas bija uzcelta kalnu īpašumā, kuru Seulas Universitāte bija iznomājusi mūsu misionāru grupai. Tur mūsu ģimene katru gadu augustā aizbēga no karstuma un pavadīja dažas nedēļas atvaļinājumā. Saprotot, ka esmu nonācis lielā krīzē, un ar Čara piekrišanu, es devos uz mājiņu, lai gavētu un lūgtos 40 dienas.


Dieva personalizētā apmācības programma


Mūsu mazās mājiņas nosaukums bija Charon, kas ir Čara un mana vārda apvienojums. Piezīmju grāmatā, kurā es pierakstīju savu pieredzi kalnos, pirmā lappuse satur šādu ierakstu, kas varētu palīdzēt radīt noskaņu, lai dalītos ar jums šajā pieredzē. Atsauces uz baznīcu Korejā attiecas uz konfesionālo organizāciju, ar kuru es strādāju. Šajā grāmatā minēto cilvēku vārdi nav viņu īstie vārdi.


Charon, Chiri San Mon, 1979. gada 7. maijs


Ir 20:10 vakarā, mana pirmā 40 dienu gavēņa priekšvakarā. Esmu gatavojies trīs nedēļas un jau četras nedēļas zinu, ka mans debesu Tēvs aicina mani vērsties ar savu lietu augstākā instancē. Lai gan miesas roka (šajā gadījumā mana organizācija) var mani pievilt, Viņš to nedarīs, un es ticu, ka pirms četrām nedēļām un vienai dienai Honkongā Viņš man parādīja, ka es nevarēšu paļauties uz Džefu [misijas direktoru], lai atbrīvotu mani vai Korejas baznīcu no administratīvās verdzības, kurā tā atrodas, bet man būs jāpārsūdz lieta augstākā instancē, ko es tagad esmu gatavs darīt.


Ceļā uz kalnu es biju satraukts, domājot, ka rīt sāksies iepriekšējās uzklausīšanas un, Debesu Augstākajai tiesai sēžot, es varēšu iesniegt savu lietu taisnīgajam Tiesnesim un gaidīt taisnīgu sodu par savu netīšu kļūdu, kā arī atbrīvošanu baznīcai, kuru es tik ļoti vēlos redzēt brīvu, lai tā varētu augt, kā es ticu, ka tā var un tai jāaug, un ticībā tā arī darīs.


Tīrot kabīni, putekļojot lietas un tīrot logus, es biju pārsteigts par to, kāda privilēģija man ir šajās dienās būt vienatnē ar Dievu. Pienāca sargs, pieslēdza ūdeni un informēja mani, ka viņa sieva drīz mirs no aknu vēža. Ja Dievs vēlas viņu dziedināt, es esmu gatavs lūgties, bet, ja nē, es esmu gatavs pieskatīt nometni šeit, kamēr viņš aizved viņu uz ieleju, lai viņa varētu būt kopā ar ģimeni līdz savai nāvei. Es varu pieskatīt lietas šeit un atbrīvot viņu, lai viņš varētu būt prom tik ilgi, cik vien vēlas.


Šopēcpusdienā mani sagaidīja žurka, it kā sakot: „Aha! Mums ir ieradies svešinieks — un viņš noteikti ceļ putekļus un rada lielu troksni.” Man rīt būs jāatrod lamatas un jānoķer viņš.


Visas šīs 40 dienu gavēšanas laikā es jutos, it kā Dievs un es būtu vieni divatā uz kalna. Es esmu priecīgs, ka atvēlēju laiku, lai katru dienu pierakstītu, kas notika un ko es iemācījos. Telpas ierobežojumi neļauj atspoguļot visu pierakstu, bet es dalīšos ar atlasītiem fragmentiem šeit un nākamajā nodaļā. Mans mērķis ir ilustrēt no savas personīgās pieredzes, ka gavēšana un lūgšana ir ne tikai laiks, kad lūgt Dievam kaut ko darīt, bet arī laiks, kad mācīties. Es varu liecināt, tāpat kā citi, ka gavēšanas laikā situācija mainījās uz labo pusi. Tomēr es mainījos vairāk nekā situācija.

Pēc dažām dienām šajā projektā es dziļāk sapratu, cik svarīgi ir ļaut Dievam noteikt dienas kārtību. 5. dienā (sestdienā, 12. maijā) es rakstīju:


Lasot un citādi esmu guvis iespaidu, ka gavēšana un lūgšanas ir jāsāk ar Dievu. Vai Dievs atbild uz mūsu lūgšanām? Vai Dievs dalās ar to, ko Viņš vēlas darīt, un izpauž lūgšanu caur mums, un tad dara to, ko Viņš bija iecerējis sākumā? Es ticu, ka abas lietas ir patiesas, bet pēdējai varbūt ir nepieciešams neliels uzsvars. Jebkurā gadījumā es esmu pārliecināts, ka šī gavēšana ir kaut kas, ko Kungs ir ielicis manā sirdī. Es esmu apzinājies arī nepieciešamību lūgties saskaņā ar Viņa vadību. Tāpēc ir svarīgi katru dienu pierakstīt šos jautājumus, jo katrā gadījumā lūgšanu temats ir dots no Dieva Gara.


Tagad, to pateicot, šodien es pirmo reizi šajā gavēnī lūdzu par Korejas baznīcas atbrīvošanu no administratīvās verdzības, ko tā piedzīvo pašlaik tās valdes locekļu attieksmes dēļ. Nekādas ļaunprātības pret šīs valdes locekļiem neizjūtot, es ar asarām lūdzos, lai baznīca tiktu atbrīvota. Konkrēti, vienā brīdī es lūdzos, lai mūsu baznīca tiktu atbrīvota no Parka kunga traucējošās, nomācošās, saistošās un ierobežojošās ietekmes un lai Dieva ceļā nāktu liela atbrīvošana. Es arī lūdzos, lai Dievs mums visiem dod pacietību, līdz nāks Viņa atbrīvošana. Tas nav, lai mazinātu to lūgšanu nozīmi, ko Kungs ir vadījis pirmajās četrās dienās, bet es ticu, ka 5. dienas lūgšanas ir šī gavēņa sirds ritms. Tā es jūtu šajā brīdī, bet, protams, Svētais Gars ir atbildīgs par nākamajām 35 dienām, nevis es. Protams, es arī esmu gatavs lūgt par savu personīgo pazemojumu, mīkstināšanu, izaugsmi un attīstību. Vēl ir daudz laika. Ha!


Šodien es divreiz pasmējos. Vienreiz, kad pateicos Dievam par labu ūdeni un piebildu: „Tas ir viss, kas man nepieciešams.” Mm!


Slānis pēc slāņa, arvien dziļāk un dziļāk, es iekļuvu šajā patiesībā. 10. dienā (ceturtdien, 17. maijā) es rakstīju:


Es nolēmu, ka Dievam ir jākontrolē lūgšanu tēmu kārtība — ne jau tā, ka Viņš to nedarīja, bet es biju sasniedzis stadiju, kad biju izteicis lielāko daļu no tā, par ko zināju lūgt, un gribēju vairāk iesaistīties man nezināmās lietās. Kā jau minēju šajā dienasgrāmatā, katru dienu lūgšanas vadīja Svētais Gars, bet bija pienācis laiks spert soli nezināmajā. Tāpēc es piekritu, ka lasīšu vairāk Bībeli un vismaz šajā dienā pārtraukšu lasīt citas grāmatas. Pēc tam, kad biju izlasījis savu ikdienas lasījumu (pašlaik esmu pie Numeriem un vienlaikus lasu piecus psalmus un vienu nodaļu no Salamana pamācībām katru dienu nākamās 30 dienas), es izlasīju arī Efeziešiem, Filipiešiem un Kolosiešiem.


Esmu ļoti iedrošināts, ka Dievs darīs vairāk, nekā mēs varam iedomāties, un ka mums ir jāturpina lūgties un lūgt jebko, kas atbilst Svētā Gara vēlmēm. (Visas trīs domas nāca no papildu Bībeles lasījumiem.) Es sāku lūgties par to, lai piepildītos mana vīzija par baznīcām centrālajās pilsētās, kas sasniedz apkārtējās teritorijas. Šopēcpusdien es lasīju 1. Korintiešiem un turpināju lūgt, lai šī vīzija piepildītos — ieskaitot to, ka es piepildītu savu misiju, personīgi pabeidzot savu ceļu kā misionārs. Tajā brīdī es biju diezgan salauzts un jutu patiesu atbrīvošanos, lūdzot un raudot par savu personīgo piepildījumu. (Es varētu atviegloti uzelpot, kad Džefs teica, ka varbūt nosūtīs kādu citu par uzraugu. Mēs varētu doties uz Seulu, bet mans gars joprojām jūt atbildību ticēt Dievam un lūgt par šīs baznīcas atbrīvošanu, un es nejūtu, ka varētu to darīt un vienkārši gaidīt, kamēr nākamais cilvēks risinās problēmas! Šodien mans ķermenis bija ļoti vājš, un, tā kā bija auksts, es paliku iekštelpās pie kamīna. Es nekad neizraisītu savam ķermenim tādas neērtības, ja es neticētu, ka esmu atbildīgs, un nevēlētos redzēt Dieva uzvaru šajā valstī! (Tad es sabruku un sāku raudāt, jo šodien es patiešām izjutu gavēni.) Tagad jūtos labāk un varu teikt, ka, lai gan šī bija grūta diena, es ticu, ka tā bija laba diena un ka Dievs klausās. Slava Viņam!


Svēta Gara personīgā vadībā es mācījos lūgties dziļākā līmenī saskaņā ar Dieva gribu. Atklāsme par to, kā lūgties, sāka kļūt vēl konkrētāka. Daudzus gadus pēc 1979. gada gavēņa es redzu, ka tas, ko Kungs man lika lūgt gavēņa laikā, lielā mērā piepildījās turpmākajos mēnešos un gados. Konkrēti, ja es nebūtu uzraugs, kāpēc gan man būtu jāuzņemas atbildība par to, ko es cilvēciskā līmenī nevaru pārvaldīt? 14. dienā (pirmdien, 21. maijā) es izdarīju šādu garu ierakstu, risinot šo jautājumu:

Es ticu, ka Dievs interesantā veidā un caur Savu Vārdu man ir parādījis, ka es turpināšu būt atbildīgs par darbu šeit Korejā, un viens no iemesliem, kāpēc Viņš man to parādīja, bija, lai es varētu lūgties ar pārliecību. Šķiet, ka tas apstiprina to, ko Viņš teica, lai es rakstītu vēstulē Džefam apmēram pirms nedēļas. Tas notika šādi: … Kad pēcpusdienā turpināju lūgties par Jaunās Derības parauga piepildīšanos mūsu draudzē, man kārtējo reizi izsīka lūgšanas. Šķita, ka nav Svētā Gara iedvesmotu lūgšanu, un es nezināju, vai turpināt lūgties, gaidīt, klausīties vai ko darīt. (Es patiešām esmu apņēmusies lūgties tikai par to, ko Viņš vada, un lūgties par visu, ko Viņš vada — Viņam ir plāns, nevis man. Viņš sasauca šo tiesas sēdi, nevis es. Esmu pārliecināts, ka tā tam jābūt, un šeit tā ir bijis.) Jebkurā gadījumā, es beidzot nolēmu izlasīt Bībeli pēc nejaušības principa un redzēt, ko Dievs varētu teikt — ieradums, ko esmu reti izmēģinājis un kas gandrīz nekad nav bijis veiksmīgs. Tomēr šoreiz trīs fragmenti man un manai situācijai bija ļoti nozīmīgi, bet pārējie nešķita piemēroti. Pirmais bija Rutes grāmata, ko es izlasīju pilnībā. Vārds „Rūta” ķīniešu valodā ir rakstīts ar tiem pašiem diviem rakstzīmēm, kas ir manā korejiešu vārdā. Es jutos kā Rūta. Jāņem vērā bija tas, ka viņa bija ārzemniece, guva labvēlību un bija auglīga. Kad viņa apprecējās ar Boazu, cilvēki vēlēja viņai auglību, tāpat kā Leai un Rahelai.


Otrais bija 1. Samuēla 11, kur Sauls izdarīja pareizo lietu un palīdzēja aizstāvēt Jabesu-Gileadu un guva lielu uzvaru pār ammoniešiem. Rezultātā viņš tika „atkārtoti apstiprināts” par karali. Es biju iecelts par „pagaidu”, bet atkārtota apstiprināšana to mainītu. „Visi izraēlieši bija ļoti laimīgi,” noslēdzas nodaļa.


Trešais fragments bija 2. Laiku grāmatā. Tā sākas: „Karalis Dāvids dēls Salamons tagad bija neapstrīdams Izraēlas valdnieks, jo Kungs, viņa Dievs, bija padarījis viņu par varenu monarhu” (II Hronikas 1:1 Living Bible). Nodaļa turpinās, izsakot Dieva prieku par to, ka Salamons lūdza gudrību, lai labi vadītu, un Dievs man atgādināja, ka tikai pirms dažām dienām es biju teicis Kungam: „Es nevēlos slavu, es nevēlos naudu vai materiālās lietas. Es vēlos gudrību, lai labi strādātu baznīcā, un es vēlos Tavu svētību šajā baznīcā.” Es ticu, ka Dievs ir uzklausījis šo lūgšanu un svaidījis un ordinējis mani šim darbam. Tas ir pazemīgi, ka līdz šim esmu ticis noraidīts no Džefa, Anas un Parkiem, bet es drīzāk vēlos Dieva svaidījumu un ordināciju nekā cilvēku. Ja es pacietīgi gaidīšu, arī cilvēku griba piepildīsies.


Nākamajā nodaļā mēs apskatīsim, kā Dievs izmanto krīzes, lai mūs attīstītu. Jūs lasīsiet vairāk par to, ko es iemācījos savas lielākās krīzes laikā. Pirms mēs turpinām, lūdzu, ņemiet vērā, ka es sāku savu 40 dienu gavēni, uzzinot, ka uz Koreju, iespējams, tiks nosūtīts aizstājējs. Gavēņa laikā es centos lūgties saskaņā ar Dieva plānu. Dievs man parādīja, ka es palikšu par vadītāju un būšu auglīgs kā ārzemnieks. Mana organizācija man bija teikusi vienu lietu (būt gatavam amata maiņai), bet es savā garā jutu, ka ir cits plāns (man bija jāpaliek). Vienatnē ar Dievu es gavēju un lūdzos saskaņā ar to, ko, manuprāt, teica dievišķais Avots. Dievišķais plāns bija pretējs cilvēciskajam plānam, bet dievišķais plāns bija tas, kas galu galā piepildījās. Man šausmas, domājot, kas būtu noticis ar mani un baznīcu Korejā, ja es būtu lūdzis saskaņā ar cilvēcisko plānu. Turpmāko mēnešu laikā neviens aizvietotājs netika nosūtīts. Es tiku oficiāli iecelts par darba vadītāju Korejā. Mums bija vēl septiņi auglīgi administratīvā, mācīšanas un baznīcu dibināšanas kalpošanas gadi, pirms darbs tika nodots vietējiem iedzīvotājiem, ar kuriem mēs strādājām, un mēs atgriezāmies Amerikas Savienotajās Valstīs.


Ja es nebūtu pieradis regulāri gavēt un lūgties, es, iespējams, nevarētu gavēt 40 dienas par mūsu baznīcas brīvību Korejā. Bez šīs gavēšanas es šaubos, ka es būtu attīstījis personīgu garīgo salauztību. Tās rezultātā es ieguvu dziļu pārliecību, ka Dievs var un darbosies manās situācijās, kamēr es netraucēšu Viņam. Turklāt man patīk domāt, ka mans gavēnis un lūgšanas nelielā mērā veicināja baznīcas izdzīvošanu un izaugsmi šajos gados. Varbūt tieši tas veicināja izaugsmi un veselību, ko tā turpina baudīt gados, kopš mēs, misionāri, atstājām to viņu spējīgajā vadībā. Viņiem ir pat akreditēta teoloģijas semināra maģistrantūra, kas lielā mērā ir Rev. Parka tālredzīgās vīzijas nopelns.


Es patiesi vēlos parādīt gavēšanas efektivitāti kā palīgu lūgšanai. Neapšaubāmi, neviens cits iemesls nebūtu bijis pietiekami spēcīgs, lai motivētu mani atklāt jums savu sirdi un personīgo pieredzi. Mani dienasgrāmatas ieraksti no tām sešām brīnišķīgajām, bet grūtajām nedēļām Čiri kalnā atklāj, kas notika, kad es sēdēju pie Jēzus kājām un mācījos par Viņu un Viņa ceļiem.

22 gadus es nevienam neko nestāstīju par savu gavēšanu. 2001. gada martā viens no maniem doktorantūras studentiem, kurš tic gavēšanai un to praktizē, mudināja mani dalīties ar savu stāstu. Viņš atgādināja, ka Jēzus mācekļi zināja par Jēzus gavēšanu. Viņš noteikti viņiem to bija stāstījis. Tad man kļuva skaidrāks – skolotāji dalās intīmās lietās ar saviem studentiem, jo viņi māca, nevis lepojas. Mans mērķis nav vienkārši pastāstīt jums par savu gavēšanu. Mans mērķis ir izmantot savu gavēšanu, lai ilustrētu atziņas, personīgo izaugsmi un atbildes uz lūgšanām, ko gavēšana padara iespējamu.


Pēdējos gados par šo tēmu ir bijis pārāk maz spēcīgu balsu. Izsveriet to, ko šeit lasāt, un salīdziniet to ar Svēto Rakstu solījumiem un pierakstiem. Varbūt jūs vēlaties izmantot jaunas iespējas kalpošanai, ko padara iespējamu šis ieradums. Kas zina, kādas uzvaras mūs gaida?


Bez krīzes, kas noveda pie gavēšanas, es nebūtu bijis atvērts radikāli jaunajai perspektīvai, ko piedzīvoju, kad gavēšana bija beigusies. Tas ved mūs pie nākamās nodaļas diskusijas par to, kā Dievs plāno un izmanto krīzes mūsu dzīvē mūsu labā un Savai godībai. Nākamā nodaļa ir šīs nodaļas turpinājums.