SEPTIŅAIS IERADUMS: Zini, Kas Tu Esi un Kas tu Neesi
Ļoti Efektīvu Kristiešu Paradumi
„Bet Dieva žēlastības dēļ es esmu tas, kas es esmu, un Viņa žēlastība pret mani nav bijusi bez rezultāta. Nē, es strādāju cītīgāk nekā visi pārējie — tomēr ne es,
bet Dieva žēlastība, kas bija ar mani.” 1. Korintiešiem 15:10
Lasot par šo paradumu, tu sāksi jaunu posmu, lai atklātu, kāds Dievs tevi ir radījis un ko tu dari labi. Šāds atklājums var ievest tevi jaunā pārliecības, spēka, pašapmierinātības un prieka līmenī. Tajā pašā laikā tas var atbrīvot tevi no kāre, greizsirdības un skaudības par citu panākumiem.
Pēc tam, kad kopš 1965. gada esmu strādājis savā izvēlētajā profesijā, esmu iemācījies, cik svarīgi ir atzīt gan to, kas es esmu, gan to, kas es neesmu. Pieņemot to, esmu sasniedzis tādu mieru un brīvību no kāre, kādu es nekad nevarētu piedzīvot saskaņā ar veco paradigmu. Karjeras lēmumi ir vieglāki. Es mazāk vērtēju citus. Es mazāk greizsirdos par citu panākumiem un mazāk lepojos ar savējiem. Es esmu brīvāks, lai baudītu un novērtētu to, kāds Dievs mani ir radījis. Es esmu arī brīvāks, lai baudītu citus un to, kādi Dievs viņus ir radījis.
Pieci es
Pirms daudziem gadiem draugs man aizdevās vecu grāmatu par uzvedību un ieteica to izlasīt. Tajā es uzzināju dažas idejas par to, kā novērtēt, kas mēs patiesībā esam. Es uzzināju, ka ir vienkāršoti domāt, ka ir tikai viena uztvere par sevi. Pat mūsu pašu prātos un prātos tiem, kas mūs „pazīst”, ir vairāki uztveres veidi. Apskatīsim šos uztveres veidus — piecus es.
7-1. tabula. Pieci es uztveres veidi
Es: Uztvere
Pirmais es: Es, kāds es gribu būt
Otrais es: Es, kāds es domāju, ka es esmu
Trešais es: Es, kāds, manuprāt, citi domā, ka es esmu
Ceturtais es: Es, kādu mani redz citi
Piektais es: Īstais es, ko zina tikai Dievs
Pirmais es ir es, kāds es gribu būt (7-1. attēls). Es iztēlojos, kāds es gribu būt, ko gribu darīt vai kāds es kļūstu. Drīz vien es šos iztēlotos tēlus pieņemu kā savu iespaidu par to, kas es esmu — par savu cerēto es. Tomēr, kā jūs zināt, iztēlotais ne vienmēr ir reāls. Bieži vien tas tā nav. Mēs to varētu saukt par „sapņoto es”. Rūpīgi pārdomājot, mēs varam atdalīt savu patieso es no iedomātā, veiksmīgā es. Tomēr parasti tas prasa zināmu devu godīguma un paškritikas.
7-1. attēls. Pirmais es — es, kāds es gribu būt.
Otrais es esmu tas, par ko es domāju, ka esmu (7-2. attēls) — īpaši brīžos, kad esmu godīgs pret sevi. Es, par ko mēs godīgi uzskatām, ka esam, protams, var atšķirties atkarībā no garastāvokļa. Parasti mēs visi atzīstam, ka neesam tik slikti, kā domājam, kad esam noskaņoti negatīvi pret sevi. Tāpat mēs neesam tik labi, kā domājam, kad esam īpaši apmierināti ar sevi. Šis otrais es nav ne viens, ne otrs, bet kaut kur pa vidu. Cilvēks, ko es atzīstu savā sirdī, ir es, kādu es sevi uztveru. To varētu saukt par „atzīto es”.
7-2. attēls. Otrais es — es, kāds es domāju, ka esmu.
Trešais es esmu tas, par ko, manuprāt, citi uzskata, ka es esmu (7-3. attēls). Daži šim uzdevumam velta vairāk laika nekā citi, bet mēs visi iztēlojamies, ko citi domā par mums. Tā kā mēs parasti rūpējamies par to, ko domā citi, šī uztvere mums parasti ir svarīga. Mēs varbūt esam samierinājušies ar neatbilstību starp mūsu pirmo un otro es — realitāti, ka tas, par ko mēs cenšamies būt, atšķiras no tā, kas mēs patiesībā esam. Tomēr mums ir bail domāt, ka kāds cits varētu zināt, kādi mēs patiesībā esam. Mēs vēlamies domāt, ka citu uztvere vai iespaids par mums ir tuvāks mūsu pirmajam es — mūsu ideālajam es. Trešo es saucu par „es domāju, ka citi uzskata, ka es esmu”, jo mēs tikai domājam, ka citi tā uzskata.
7-3. attēls. Trešais es — es, kādu, manuprāt, citi uzskata.
Ceturtais es ir tas, kādu citi uzskata (7-4. attēls). Tas, ko citi patiesi domā par mums, var būt ievērojami atšķirīgs no tā, ko mēs domājam, ka viņi domā. Psihologi saka, ka patiesībā mēs varētu būt pārsteigti, cik maz citi patiesībā domā par mums. Liela daļa no mūsu raizēm par to, ko citi domā, ir vienkārši liekas. Tomēr, ja mēs pārdomājam šos jautājumus, mēs varam novērtēt atšķirību starp to, ko mēs domājam, ka citi par mums domā, un to, ko citi patiesībā domā. Protams, citi ir vienīgie, kas zina, ko viņi patiesībā par mums domā. Turklāt viņiem nav gandrīz nekādas priekšstata par to, ko mēs domājam, ka viņi domā — ja vien mēs par to nerunājam. Nosauksim šo ceturto par „viņi patiesībā tic pašam”.
7-4. attēls. Ceturtais es — es, kādu mani redz citi.
Piektais es ir īstais es, ko zina tikai Dievs (7-5. attēls) — tas, par ko mēs varam tikai minēt, salīdzinot, apsverot, izvērtējot un pat apspriežot „sapņoto”, „atzīto”, „es domāju, ka viņi domā” un „viņi patiesībā domā” es kombināciju. Tomēr kristieši uzdrīkstas apgalvot, ka piektais es ne tikai ir izzināms, bet arī zināms. No visiem pieciem es, šo es zināt ir visvērtīgāk katram no mums. Tas ir tas, ko zina Dievs. Viņš individuāli radīja katru no mums, tāpēc Viņš zina mūsu pilnīgo būtību. Nekas no tā, ko mēs domājam vai darām, nav slēpts no Viņa. Viņš mūs pazīst pilnīgi — kas, protams, ir daudz labāk, nekā mēs paši sevi pazīstam.
7-5. attēls. Piektais es — īstais es, ko zina tikai Dievs.
Īstā es atpazīšana
Lielais jautājums tiem, kas vēlas kļūt par visu, ko var, ir: „Kā es varu atpazīt šo piekto es?” Turpmāk minētās trīs domas mums palīdzēs daudz labāk izprast, kas mēs esam.
* Dieva Vārds ir spogulis. Godīga un regulāra tā lasīšana palīdz mums redzēt sevi tā, kādi mēs patiesi esam. Salīdzinot Dieva Vārda spoguļspēku ar citu reliģiju svētajiem tekstiem, mūsu priekšrocības kļūst vēl skaidrākas.
* Kad Svētais Gars mums kaut ko saka, mums vajadzētu patiesi klausīties. Viņš ir nācis uz šo pasauli, lai pārliecinātu, mācītu un atklātu patiesību. Viņš ir gatavs — ļoti efektīvi — norādīt jomas, kurās mums jāuzlabojas.
* Ņemot vērā atšķirību starp „es domāju, ka viņi tic sev” un „viņi patiešām tic sev”, mums vajadzētu pievērst lielāku uzmanību tam, ko citi saka mums un par mums. Arī tas ir vērtīgs spogulis. Protams, mums vajadzētu ignorēt dažas kritikas. Dievs var mums palīdzēt atpazīt nepieklājīgas, destruktīvas piezīmes. Tomēr, pieņemot, ka mēs godīgi klausāmies gudriem un rūpīgiem cilvēkiem, visas trīs iepriekš minētās domas var mums palīdzēt reāli novērtēt sevi.
Mūsdienu jauniešu galvenā stiprā puse ir viņu stingrā apņēmība būt godīgiem, atklātiem un autentiskiem. Citu cilvēku godīgums palīdzēs mums atklāt savu patieso es. Mūsu personīgie aizsardzības mehānismi dažkārt kļūst izturīgi pret to, ko citi saka par mums. Tas pasargā mūs no pārmērīgas pašnosodīšanas. Tas var būt labi — īpaši, ja mums ir bijis jāpiedzīvo pārāk daudz netaisnīgas kritikas. No otras puses, šis aizsardzības mehānisms var padarīt mūs neiejūtīgus pret to, lai uzzinātu par sevi, lai uzlabotu sevi. Kad tas notiek, mēs varam būt pārāk labi aizsargājuši sevi. Tas var izolēt mūs no tās kritikas, kas var atbrīvot mūs no mūsu nepareizajiem iespaidiem.
Mums jācenšas atrast vidusceļu. Daži no mums saņem pārāk lielu vienaudžu spiedienu — mēs esam tik jutīgi pret to, ko citi domā, ka kļūstam paranoiski. Citi ir pārāk neiejūtīgi un tādēļ zaudē iespēju uzlaboties. Mēs sasniedzam līdzsvaru, kad mums pietiekami rūp citu un pašu personīgā attīstība, lai stātos pretī un tiktu konfrontēti — nesabojājot un netiekot sabojāti.
Atšķirību izšķiršana starp pieciem es var palīdzēt mums uzlabot starppersonu attiecības. Tas var arī palīdzēt mums novērtēt patiesa klausīšanās nozīmi. Cilvēks, kurš dzied neprecīzi, nevar pateikt, ka viņš to dara. Tāpat mēs varam pieļaut sociālas, ar pakalpojumiem saistītas, profesionālas vai personīgas kļūdas. Mēs varam vienkārši neapzināties to, ja nemācāmies klausīties labāk un ar lielāku jutīgumu. Saprast, ka pastāv dažādas uztveres par sevi, ir nozīmīgs pirmais solis, lai uzzinātu, kas mēs esam (un kas mēs neesam). Var būt liela atšķirība starp to, kādi mēs gribam būt, un to, kā citi mūs redz. Kad mēs to atzīstam, mēs vairāk sākam uzmanīgi klausīties citus un tuvināt abas uztveres.
Tomēr piektā sevis (īstā sevis, ko neviens nezina) atklāšana ir svarīgāka nekā pārējie sevi. Mums jācenšas iepazīt un uzlabot īsto sevi, nevis tikai attīstīt augstprātīgas egoistiskas ieceres un skaļi izskanējušus sapņus. Sapņot par uzlabojumiem var būt noderīgi zināmā mērā. Galu galā cilvēka iztēle ir brīnišķīga Dieva dāvana. Tomēr, aizraujoties ar sapņiem, mēs novirzāmies no reālu uzlabojumu veikšanas.
Mēģināt uzlabot patieso es ir arī produktīvāk nekā palikt ieslodzījumā, domājot, ka mēs nekad nevaram mainīt atzīto es. Mums nevajadzētu būt ieslodzītiem tajā, ko uzskatām par saviem ierobežojumiem. Zināmā mērā mums ir nepieciešams sapņot — daži no mums ir jāiemācās sapņot — un mēģināt domāt par veidiem, kā uzlabot sevi. Tomēr, ja mūs pārņem sapņotais es, tas noved pie pārāk daudz sapņošanas, bet, ja mūs pārņem atzītais es, tas noved pie pārāk lielas apātijas. Dievs var un palīdzēs mums atrast līdzsvaru un uzlaboties reāli.
Mēģināt uzlabot reālo sevi ir daudz auglīgāk nekā tērēt laiku, nevajadzīgi uztraucoties par to, kādu sevi, mūsuprāt, redz citi. Sevis, kādu, mūsuprāt, citi redz mūsos, un sevī, kādu citi patiesi redz, ir atšķirīgi. „Mēs domājam, ka viņi tic” es patiesībā ir tikai cita pirmā es forma — tikai mūsu prātos iztēlota. Galīgajā analīzē nav svarīgi, ko, mūsuprāt, citi domā. Izvairieties no pārāk lielas aizrautības ar to, ko citi varētu domāt par jums. Ir daudz konstruktīvākas lietas, par kurām domāt.
Reālās es attīstīšana ir daudz noderīgāka nekā mēģinājumi uzzināt „faktisko domāto es” — es, kādu citi patiesi domā, ka mēs esam. Kā mēs esam pamanījuši, zināt, ko citi patiesi domā, var mums palīdzēt veikt reālākus novērtējumus. Viņi var mums palīdzēt vai vēlēties palīdzēt, un bieži vien to dara. Tomēr viņiem var būt arī nepareizi iespaidi par mums. Mēs bieži tos saucam par pārpratumiem. Citi var domāt par mums pārāk labvēlīgi vai pārāk nelabvēlīgi. Abos gadījumos cilvēki neredz mūs tā, kādi mēs patiesībā esam. Būt neiejūtīgam pret viņu viedokļiem var būt kļūda, bet pārāk liela aizrautība ar viņu viedokļiem var mūs saistīt. Mēģinot iepriecināt visus, mēs neiepriecinām nevienu, ieskaitot Dievu un paši sevi. Šādos gadījumos Dieva bijība ir pārāka par cilvēku bijību. Mums jābūt uzmanīgākiem Dieva godbijīgā cieņā — mums jābūt piesardzīgiem, lai neizraisītu Viņa nepatiku — nevis jāaizraujas ar to, ko par mums domā vienkārši cilvēki.
Mēs esam salīdzinājuši katru no pirmajiem četriem es ar piekto es. Tagad mēs varam secināt, ka visi pirmie četri es ir nenozīmīgi salīdzinājumā ar to es, ko redz Dievs. Galu galā Dievs ir tas, ko vajag ieskaidrot. Dievs ir Tiesnesis. Viņš ir visu mūžīgo atlīdzību devējs. Viņš ir mūžīgo uzdevumu devējs, kam ir reālas sekas nākamajā, pastāvīgajā un mūžīgajā stāvoklī. Dzīvot dzīvi, pastāvīgi rūpējoties par to, vai mēs patīkam Dievam vai nepatīkam, nozīmē dzīvot Dieva bijībā. Mēs nerīkojamies no briesmīgas bailes, bet no mīlošas rūpes, lai nepatiktu kādam, kas mūs mīl un ko mēs mīlam. Salamana pamācībās 9:10 teikts, ka Dieva bijība — rūpes par to, kādu sevi redz Dievs — ir gudrības sākums. Tomēr ir vēl viens ļoti svarīgs Dieva redzētais es, uz kuru tagad pievērsīsim uzmanību.
Sestais es
Ir sestais es, par kuru mēs iepriekš neesam runājuši: es, kādu Dievs sapņo, ka es varētu būt (7-6. attēls). Dievs nav vienīgais, kam var būt idejas par to, kādiem Viņš vēlas, lai mēs kļūtu. Cik daudzi no mūsu vecākiem, draugiem un dzīvesbiedriem ir cerības attiecībā uz mums? Citi redz mazāk precīzi, kādi mēs varētu un mums vajadzētu kļūt, nekā Dievs. Tikai Dievs to var redzēt pilnīgi. Tādējādi sestais es būtu citāds, reālāks, brīnišķīgāks un noteikti vieglāk sasniedzams nekā es, kāds mēs gribētu būt, vai es, kādu mūs redz mūsu vecāki, draugi vai dzīvesbiedri.
7-6. attēls. Sestais es — es, kādu Dievs sapņo, ka es varētu būt.
Dievam ir reāls sapnis par mums. Strādājot pie reālā sevis izzināšanas, mēs varam pakāpeniski kļūt vairāk tādi, kādus Dievs vēlas — mūsu labākais iespējamais es. Šajā procesā mēs cenšamies izzināt savas dāvanas un talantus, izmantot savus stipros punktus, nožēlot un mainīt sliktos ieradumus un ar pārliecību virzīties uz to, kādiem Dievs mums palīdz kļūt. Beidzot mēs atklāsim savu sesto es — to, par ko Dievs zina, ka mēs varam kļūt. Sestais es ir tas, kas pilnībā piepilda Dieva gribu katram cilvēkam. Katrs kristietis ir veiksmīgs tādā mērā, kādā viņš kļūst par savu labāko iespējamo es.
Tavs labākais iespējamais es ir reālāks nekā tavs “sapņotais es”, cēlāks nekā tavs “atzītais es”, nozīmīgāks nekā tavs “es domāju, ka viņi tic es” un daudz svarīgāks nekā tavs “faktiski domātais es”. Vienīgais iemesls, kāpēc tas ir svarīgāks par jūsu pašreizējo reālo es, ir tas, ka tas ir es, kādu Dievs patiesi vēlas, lai jūs kļūtu. Viņa sapnis par jums ir absolūti, pozitīvi un noteikti labākais. Tas ir labākais iespējamais es, kāds jūs varētu būt. Ja jūs meklējat Viņu, tas ir es, kāds jūs būsiet.
Kļūt par labāko iespējamo sevi nav saistīts ar amatu, rangu, algotu kristiešu darbinieku vai brīvprātīgo (pilna vai nepilna laika) statusu, darbu baznīcā, rūpniecībā, valdībā, biznesā vai citur. Tam ir pilnīgi atšķirīgi kritēriji. Vai mēs darām to, ko Dievs vēlas, lai mēs darām? Vai mēs augam un attīstāmies tajā, lai mēs visi būtu tādi, kādus Dievs vēlas, lai mēs būtu, neatkarīgi no tā, kādā amatā mēs kalpojam? Pāvils teica: „Mana ambīcija vienmēr ir bijusi sludināt Evaņģēliju tur, kur Kristus nav pazīstams…” (Rom. 15:20, izcēlums mans). Pāvils bija sludinātājs, bet viņš mudināja ticīgos Tesalonikā: „Jūsu ambīcija lai ir dzīvot mierīgu dzīvi, rūpēties par savām lietām un strādāt ar rokām, kā mēs jums esam teikuši, lai jūsu ikdienas dzīve iegūtu ārējo cilvēku cieņu…” (1. Tesaloniķiešiem 4:11, izcēlums mans). Viņš mudināja citus būt citādiem. Lielākajai daļai ticīgo ir darbs un attiecības savā kopienā, kas sniedz iespējas kļūt par efektīvu „sāli zupā”. Tāpēc mūsu paaudze varētu iegūt daudzus Kristum, ja mēs varētu sāli paturēt ārpus „kalpošanas” un zupā. Jums nav jābūt pilna laika evaņģēlija sludinātājam, lai kļūtu par labāko iespējamo sevi – vienkārši esiet pilna laika kristietis. Dievs zina, kāds jūs varētu būt, un sapņo, ka jūs tāds kļūsiet. Lielākajai daļai no mums šo sevi vislabāk var attīstīt ārpus baznīcas.
7-2. tabula. Sešas pašizpratnes ar praktiskiem mērķiem
Pašizpratne: Mērķis
Es, kāds es gribu būt: Centies būt viss, kas tu vari būt.
Es, kāds es domāju, ka es esmu: Reāli un pazemīgi pieņem savus personīgos ierobežojumus. Nebūsi nereāls sapņotājs.
Es, kāds, manuprāt, citi domā, ka es esmu: Neļauj, lai bailes par to, ko citi domā, tevi atturētu vai vājinātu.
Es, kāds citi domā, ka es esmu: Mācies klausīties citiem, ja viņu novērtējums par tevi var palīdzēt tev uzlaboties.
Īstais es, ko zina tikai Dievs: Centies redzēt sevi tā, kā Dievs tevi redz. Viņš sāk ar to, kas ir, un tad strādā, lai to uzlabotu.
Es, kādu Dievs sapņo, ka es varētu būt: Uzdrīksties atklāt Dieva sapņus par tevi un centies tos piepildīt.
Veiksmīgs ir tas cilvēks, kurš kļūst par to, ko Dievs zina, ka viņš vai viņa varētu būt — labākais iespējamais es. Pasaulē izplatītā materiālās veiksmes izpratne ir tālu no veiksmes definīcijas, ko mēs šeit izmantojam. Turklāt pat kristiešu izplatītā izpratne par „kalpošanas veiksmi” ir kaut kas cits nekā tas, ko mēs saucam par „veiksmi”.
Veiksmes aprēķināšanas vienādojums
Labākais iespējamais es ir Dieva ļoti mīlošs un skaists vēlējums katram kristietim. Lai to saprastu pilnīgāk, apskatiet vienādojumu, kas ietver vairākus mainīgos faktorus, kurus mēs dažkārt nepamanām.
Veiksme = (talanti + iespējas + sasniegumi) ? motīvs
7-7. attēls. Veiksmes aprēķināšanas vienādojums.
Veiksme (S) ir pakāpe, kādā mēs esam sasnieguši to, ko varējām sasniegt Dievam. Tā ir pakāpe, kādā mēs esam darījuši Dieva gribu, un pakāpe, kādā mēs esam kļuvuši par labāko iespējamo sevi. Daudzi no mums domā, ka veiksme ir vienāda ar sasniegumiem, bet tas ir pārāk vienkāršots skatījums. Daži sasniegumi ir redzami, daži nav, un daži ir nepareizi motivēti. Dievs redz un izsver to visu. Turklāt ir arī citi faktori, trūkumi un priekšrocības, kas jāņem vērā.
Talantu faktors (T) ietver spējas, no tām izrietošās atbildības, nespējas, trūkumus un no tām izrietošās brīvības no dažām atbildībām. Tas ir saistīts ar to, kas ir mūsos. Katram no mums ir atšķirīgs talantu kopums, kas ietver unikālas fizisko, garīgo un garīgo spēju un dāvanu kombinācijas. Jo vairāk talantu cilvēkam ir, jo lielāka ir viņa atbildība par sasniegumiem. No tiem, kam ir daudz talantu, tiek prasīts daudz. No tiem, kam ir maz talantu, tiek prasīts mazāk. Dievs prasa to, ko mēs varam darīt, nevis to, ko mēs nevaram darīt. Dievs gaida to, ko mēs varam dot dzīvē, nevis to, ko mēs nevaram dot. Tomēr Viņš sagaida, ka mēs izmantosim talantus, ko Viņš mums devis.
Nākamais faktors ir iespējas (O). Iespēju faktors ietver iespējas, kas pieejamas caur kontaktiem, resursiem vai apstākļu radītām iespējām. Tas ietver arī no tā izrietošās atbildības, kā arī jebkādu iespēju un atbildības trūkumu. Mums katram ir atšķirīgs iespēju līmenis un skaits. Iespējas ir saistītas ar mūsu kontekstu — mūsu ārējo situāciju.
Talanti un iespējas ir atšķirīgi faktori. Talanti ir iekšējās spējas — tas, ko cilvēks spēj darīt. Iespējas ir ārējie apstākļi — sakari, rīki, finanses, piekļuve izglītībai, sociālā un politiskā vide un atvērtas durvis. Mums jāņem vērā gan cilvēka apstākļi, gan viņa iedzimtas spējas. Daži piedzimst ģimenēs, kuras pazīst ietekmīgus cilvēkus, vai valstīs, kurās ir viegli pieejamas finanses izglītībai. Citi, kam ir tādi paši vai pat labāki talanti, piedzimst ģimenēs vai valstīs, kur finanses, izglītības sistēmas vai citi resursi, kas palīdzētu attīstīt un izmantot iedzimtos talantus, ir ļoti ierobežoti. Veiksmes jautājums nav tik daudz par to, kādi talanti un iespējas mums ir vai nav. Jautājums ir par to, kā mēs izmantojam tos, kas mums ir. Kad mēs apsveram šos talantu un iespēju mainīgos lielumus, mēs saprotam, ka mums nav tiesību galīgi novērtēt kāda veiksmi šajā dzīvē.
Sasniegumi (A) ietver gan redzamus sasniegumus, ko cilvēki var redzēt, gan neredzamus sasniegumus, ko redz tikai Dievs. Parasti cilvēki ņem vērā tikai kāda redzamus (zināmus) sasniegumus. Pretstatā tam šī vienādojuma izmantošana mūsu panākumu novērtēšanai ietver arī sasniegumus, ko redz tikai Dievs. Tomēr visam tam ir vēl viens svarīgs faktors: svarīgi ir tikai tas, ko mēs darām Dievam. Tas tiek iekļauts mūsu vienādojumā ar motīvu (M).
Motīva (M) faktors spēj sadalīt talantu, iespēju un sasniegumu kombināciju. Pēc tam, kad M to ir sadalījis, paliek tikai tā daļa, ko mēs darām Dievam. Slēpts motīvs to visu pārklāj. Jēzus teica, ka labi darbi, lūgšanas un gavēšana, kas darīti, lai saņemtu cilvēku atzinību, netiks atalgoti atkārtoti — tie jau ir saņēmuši savu atalgojumu. Tāpēc daži no mūsu sasniegumiem var tikt diskvalificēti, jo mums bija egoistiski motīvi. Šāda koksne, salmu un salmu kūlīši kādu dienu tiks sadedzināti, atstājot tikai to, ko mēs darījām ar pareiziem motīviem — zeltu, sudrabu un dārgakmeņus —, kas tiks atalgoti. Sasniegumi, kas veikti Kungam, tiks izklāstīti Viņa un citu priekšā dienā, kad mēs tiksim tiesāti. Dieva mērs mūsu panākumiem būs ievērojami atšķirīgs no mūsu mēra. Tikai Dievs var būt pilnīgi taisnīgs, jo tikai Viņš zina, kāda ir talantu, iespēju un sasniegumu kombinācija, dalīta ar motīvu. Tikai Viņš spēj aprēķināt panākumus.
Šī vienādojuma var šķist nevajadzīgi sarežģīta. Tomēr ir iespējams, ka papildus talantiem, iespējām, sasniegumiem un motīviem pastāv arī citi faktori. Debesis ir augstākas par zemi. Tāpat arī Dieva vienādojumi ir augstāki (sarežģītāki un precīzāki) nekā mūsu. Mūsu mērķis, aplūkojot sešus pašus un izpētot panākumu vienādojumu — S=(T+O+A)?M — ir sniegt pamatu, lai saprastu, kā katrs no mums var pilnīgāk realizēt savu potenciālu, ja mēs zinām, kādiem Dievs mūs ir radījis.
Kad Dievs paziņo par mūsu panākumiem? Kad Dievs mums parāda, cik labi reālā esība atbilst tai, kāda mēs varētu būt? Kristieši netiks tiesāti par saviem grēkiem. Šo tiesu uzņēmās Jēzus uz krusta, un tā ir beigusies. Tomēr kristieši tiks tiesāti par savu kalpošanu, un debesīs būs dažas pārsteigums. Lai gan mēs nezinām, cik labi mums iet, S=(T+O+A)?M mums dod mājienu un samazina pārsteigumu iespēju.
Šeit ir ilustrācija. Hyde kungs izskatījās labi cilvēku acīs ar savu sasniegumu līmeni 75, bet ar talanta līmeni 95, viņa 75 bija tikai 78,9 procenti no tā, kas viņš varētu būt. Viena trešdaļa no viņa motivācijas bija nopelnīt cilvēku atzinību — tas samazināja viņa atlīdzības punktu skaitu par vienu trešdaļu līdz 52,6. Viņa kaimiņam Ernestam sasniegumu līmenis bija tikai 60, bet tas bija 86 procenti no viņa talanta līmeņa 70. Tā kā Ernesta motīvi bija tīri, nekas netika atskaitīts no viņa 86 procentiem. Kurš no šiem vīriešiem izdarīja vislabāko salīdzinājumā ar to, ko viņš varēja izdarīt?
Lai gan šī perspektīva ir mehāniska, tā var mudināt mūs sasniegt visu, ko ļauj mūsu talanti un iespējas, ar visčistākajiem motīviem. Mēs varam iemācīties svinēt savus talantus un iespējas un saglabāt pareizu sirds stāvokli. Kad mēs arvien uzticamāk izmantojam to, kas mums ir, ar tīru sirdi, mēs atklāsim, ka mazāk salīdzinām sevi ar citiem un mūsu personīgais miers ievērojami palielinās. Mēs esam mazāk tendēti uz lepnumu no labvēlīgiem salīdzinājumiem un mazāk tendēti uz iebiedēšanu no nelabvēlīgiem salīdzinājumiem. Pārāk ilgi ienaidnieks ir izmantojis nelabvēlīgas salīdzināšanas kā līdzekli, lai mūs nomāktu, iebiedētu un radītu sliktu pašcieņu. Pārāk ilgi viņš ir izmantojis labvēlīgas salīdzināšanas, lai mūs padarītu pārmērīgi lepnus.
Saprotot panākumu vienādojumu, mēs atbrīvojamies no personīgās vilšanās, ko izjūtam no šīm nelabvēlīgajām salīdzināšanām. Mēs vienkārši nezinām citu talantus, iespējas un motīvus. Tāpēc mums nav iespējams zināt, cik veiksmīgi viņi patiesībā ir. Šī vienādojuma izpauž nevajadzīgu pašnosodīšanu un iebiedēšanu. Šāds skatījums uz panākumiem atbrīvo katru no mums, lai mēs varētu sevi vērtēt pēc iespējas labāk, izmantojot standartus, ko Dievs izmantos tiesas dienā. Mums jāvērtē sevi tā, lai darītu visu, kas ir mūsu spēkos, bet ne tik skarbi, ka zaudējam morāli.
Panākumi ir pakāpe, kādā mēs esam izpildījuši Dieva gribu. Pakāpe, kādā mēs to neesam izpildījuši, ir mūsu neveiksmes pakāpe. Pareiza panākumu novērtēšana ir atkarīga no vairākiem faktoriem:
* Tikai Dievs zina, cik veiksmīgi ir katrs no mums.
* Mēs paši nezinām, cik veiksmīgi esam.
* Neviens nezina, cik veiksmīgs ir cits cilvēks.
* Savstarpējais vērtējums ir muļķīgs un bezjēdzīgs.
* Savu sasniegumu salīdzināšana ar citu sasniegumiem arī ir muļķīga un bezjēdzīga.
Lepnums un mazvērtības sajūta rodas no virspusējiem redzamo sasniegumu salīdzinājumiem. Saprast šo vienādojumu nozīmē, ka mēs aizstājam savu lepnumu un mazvērtības sajūtu ar vēlmi iedrošināt citus. Šāda izpratne par panākumiem spēj pilnībā aizstāt salīdzināšanu un sacensību ar apstiprinājumu un uzmundrināšanu. Mēs esam laimīgāki, un tādi ir arī cilvēki mums apkārt. Tie, kas skrien maratonu, zina, ka mēs visi uzvaram, un mēs visi svinam citu uzvaras.
Priekšrocības, zinot, ko nedarīt
Labāk ir darīt labas lietas nekā sliktas. Tāpēc daži cilvēki diezgan vienkārši nolemj, ka, ja kaut kas ir labi darāms, viņi to darīs un kļūs ļoti aizņemti, darot labas lietas. Tomēr ir labāks kritērijs, lai izlemtu, kā padarīt sevi noderīgu šajā pasaulē: zināt atšķirību starp labu un vislabāko. Viltojums ir īstā ienaidnieks, un dažreiz labi ir vislabākā ienaidnieks. Jo labāks ir viltojums, jo bīstamāks ir šis ienaidnieks. Ja mēs esam aizņemti ar labu darīšanu, mums nebūs brīvības darīt labāko.
Lai kļūtu veiksmīgi Dieva acīs — kļūtu par labāko iespējamo sevi — mums ir jāatšķir labo no labākā. Ir noderīgi uzzināt par sevi, jo tas, kas ir labākais vienam cilvēkam, var nebūt labākais citam. Kad mēs uzzinām to, ko zina Dievs, un to, kas mums jāzina, ja vēlamies realizēt savu personīgo potenciālu, iespēja atrast savu labāko ievērojami palielinās. Grāmatā „7 ieradumi, kas padara cilvēku efektīvu” Stīvens Kovejs iesaka uzrakstīt personīgo misijas aprakstu. Tas ir instruments, kas var palīdzēt jums sasniegt savu labāko.
Jūsu personīgais misijas apraksts
Personīgā misijas apraksta rakstīšana var būt ļoti atbrīvojoša pieredze. Man tas notika 1999. gadā, kad 55 gadu vecumā es sekoju Koveja padomam un uzrakstīju savu. Misijas apraksts nav tik daudz izdomāts, cik atklāts. Tā rodas no rūpīgas pārdomāšanas par to, ko Dievs ir darījis, attīstot mūs. Pārskatiet savu pieredzi, kā mēs iemācījāmies darīt 1. paradumā (Mācies no pieredzes) un 2. paradumā (Atzīsti mācīšanās iespējas), un tad uzrakstiet savu personīgo misijas aprakstu. Gadu gaitā atjauniniet to tik bieži, cik nepieciešams.
55 gadu vecumā cilvēkam vajadzētu zināt, kas viņš ir. Vienu pēcpusdienu es sēdēju pie datora un apmēram pusotras stundas laikā uzrakstīju šādu misijas aprakstu. Kad mana sieva Čara to izlasīja, viņa neuzkrītoši piebilda: „Te nav nekas jauns. Tas ir tas, kas tu esi.” Turpmāko mēnešu laikā to izlasīja arī abi mūsu dēli, Dens un Džoels. Abi teica būtībā to pašu: „Tas esi tu, tēt. Tas ir tas, kas tu esi. Tu tā domā.” Man bija patīkami dzirdēt šādas reakcijas no tiem, kuri mani pazīst vislabāk, jo misijas apraksts, ja tas ir noderīgs, ir jābūt godīgam. Mēs nerakstām misijas aprakstus publicēšanai. Tie ir instruments pašdefinīcijai. Tie palīdz mums atklāt savu patieso būtību un palīdz mums censties kļūt par to, ko Dievs zina, ka mēs varam kļūt. Tie palīdz mums pieņemt svarīgus lēmumus, kas nosaka mūsu dzīves virzienu.
Šeit ir mana personīgā misijas deklarācija. Sākotnēji tā tika rakstīta tikai manas paša labā. Uztveriet to kā ilustrāciju no cita cilvēka dzīves, rakstot savējo.
Rona Meijera personīgā misijas apraksts
DIEVS ir krāšņais, vissvarīgākais, vitāli svarīgais, nozīmīgais un dzīvību dodošais centrs, ap kuru griežas manas vērtības, attieksme, darbības un mērķi. Viņa Vārds ir mans uzvedības un pārdomu standarts. Visās manās attiecībās ar zemāk minētajām personām un lietām es cenšos iepriecināt un kalpot Viņam, un es cenšos Viņu pagodināt caur tām.
Es atzīstu, ka mans ES ir unikāls Dieva radījums, apzināti izveidots un ar augstu mērķi apzināti ievietots šajā paaudzē un vietā. Man ir dāvinātas unikālas spējas un iespējas, kas abas ietver atbildību. Kā uzticams pārvaldnieks es cenšos attīstīt man uzticētos talantus, neapskaužot spējas, īpašumus vai iespējas, ko Viņš ir devis citiem.
Mana SIEVA ir vissvarīgākā persona manā dzīvē. Mēs esam draugi, dzīvesbiedri, mīļotie, līdzstrādnieki, piedzīvojumu biedri, vecāki un lūgšanu cīnītāji. Mūžīgi mēs būsim brālis un māsa Kristū un neko nedarīsim šajā dzīvē, par ko varētu nožēlot, turpinot mūsu attiecības saskaņā ar jauniem noteikumiem nākamajā dzīvē. Mums ir kopīga vēlme iedrošināt viens otru būt visiem, kas varam būt. Tāpēc mēs veicinām garīgo, izglītības un sociālo izaugsmi — mēs vēlamies kopīgi pilnveidoties. Lai izaugtu, mēs esam vienojušies, ka esam gatavi konfrontēt un tikt konfrontēti. Brīvā ideju apspriešanā mums patīk diskutēt. Ne akadēmiskie sasniegumi, ne finanses nav mūsu mērķi, lai gan mēs cenšamies pilnveidoties izglītības jomā un gudri rīkoties ar materiālajiem resursiem — pelnot, taupot, investējot un ziedojot visu, ko varam, cienīgiem ar Dieva valstību saistītiem mērķiem.
PASAULES EVANGELIZĀCIJA ir lielais mērķis, kuram es apzināti esmu veltījis savu dzīvi un resursus. Viss, ko es varu darīt, lai veicinātu mērķi, ka pasaules cilvēki iepazīst Jēzu Kristu kā savu Glābēju, automātiski kļūst par augstāko prioritāti. Es došos jebkur, lai lasītu lekcijas, mācītu, apmācītu vai audzinātu kristiešu līderus, kuri var turpināt evaņģelizēt savus tautiešus. Es cenšos dot viņiem nepieciešamos rīkus un atbrīvot viņus, lai viņi varētu kalpot vis efektīvākajā veidā savā kultūrā. Kad es personīgi nevaru doties, es finansiāli atbalstu tos, kuri to dara. Es apmācu jaunos misionārus un kalpošanas kandidātus. Es atklāti un godīgi veltīju sevi viņiem, cenšoties palīdzēt viņu paaudzei uzlabot misionāru centienus manā paaudzē. Es cenšos būt atklāts, lai viņi būtu gatavi gan grūtībām, gan iespējām, kas saistītas ar pasaules misijām. Es arī metodiski un vārdiski katru dienu lūdzu par valstīm, valstu vadītājiem, valdībām, mācītājiem, baznīcām, kristiešiem un tautām.
Es ticu, ka zemes dzīve ir tikai pagaidu sagatavošanās REĀLAJAI eksistencei, kas sākas, kad mēs atstājam šo māla telti. Kad mana prāta un gara vairs nebūs pašreizējās fiziskās ierobežojumu, es gaidu savas mūžīgās liktenības piepildījumu savā jaunajā ķermenī. Man gaida svētas un cēlas iespējas nozīmīgam kalpojumam un atbildībai. Tajā laikā es nevēlos nožēlot, ka esmu palaidis garām kādu iespēju kalpot, dot vai pienācīgi sagatavoties uz zemes. Es cenšos šajā dzīvē piemērot to pašu vērtību sistēmu, ko mēs visi izmantosim nākamajā dzīvē; dzīvot un kalpot tagad, lai tad nebūtu jānožēlo.
Ne ilgi pēc tam, kad uzrakstīju savu misijas paziņojumu, man bija jāpārbauda mana jauno ticība to vērtībai. Mans dekāns man piedāvāja administratīvu amatu. Tas nozīmēja algas paaugstinājumu, lielāku prestižu un vairāk iespēju kalpot semināra studentiem. Man visinteresantākais bija tas, ka es būtu iekļuvis administratīvajā padomē, kas regulāri tiekas ar dekānu. Man tas būtu paticis, un es būtu daudz iemācījies.
Tomēr apmēram tajā pašā laikā mans priekšnieks Starptautiskajā izglītības biedrībā (IEF) atkāpās no amata. Es biju strādājis IEF divarpus gadus un tajā laikā biju Āzijas direktors. Mani pienākumi IEF un Oral Roberts University (ORU) bija savstarpēji papildinoši. IEF man deva iespēju ceļot, mācīt, kalpot un strādāt ārvalstīs, kad bija pārtraukums mācībās ORU. Mans darbs IEF papildināja manu darbu ORU auditorijā. Sagatavojoties mācībām ORU, es pastāvīgi sekoju līdzi jaunākajām tendencēm misijas darbā, stratēģijā un pasaules evaņģelizācijas stāvoklī. Tomēr sakarā ar gandrīz pilnīgu pārmaiņu IEF mātes organizācijas administrācijā, līdzekļi atklātajai pozīcijai nebija pieejami.
Es tikko biju uzrakstījis savu misijas paziņojumu, kurā teicu, ka viss, kas saistīts ar pasaules evaņģelizāciju, man automātiski ir augsta prioritāte. Tātad, kuru amatu man pieņemt? Paaugstinājumu un algas palielinājumu ORU vai papildu pienākumus bez finansiāla atalgojuma IEF? Pēc vairāku dienu pārdomām un galvenokārt pateicoties manai misijas deklarācijai, es izvēlējos pieņemt IEF direktora amatu bez papildu atalgojuma. Šis amats ietvēra vismaz divreiz lielāku atbildību nekā Āzijas direktora amats. Tas nozīmēja arī to, ka man jāatsakās no administratīvā amata, ko man piedāvāja dekāns. Kāpēc es atteicos no algas paaugstinājuma un iespējas iegūt prestižu, ietekmi un papildu pienākumus? Misijas paziņojuma rakstīšana man palīdzēja definēt, kas es esmu un kāda ir mana dzīve. Tas man palīdzēja labāk nekā jebkad agrāk saprast, kas man jādara. Tas padarīja lēmuma pieņemšanu saskaņā ar manu vērtību sistēmu daudz iespējamāku. Vai tas bija finansiāli izdevīgi? Nē, bet šis lēmums bija saskaņā ar to, ko es biju teicis savā misijas paziņojumā par saviem finanšu mērķiem. Tas bija it kā Dievs pārbaudītu mani, vai es palikšu uzticīgs sev vai mēģināšu būt kāds cits. Tā bija dziļa pieredze. Vai tas nozīmē, ka esmu zaudējis savu brīvību? Vai esmu saistīts ar savu misijas paziņojumu? Nē. Es esmu brīvs ļaut tam palīdzēt man palikt savā dzīves ceļā. Tas palielina iespēju kļūt par labāko iespējamo sevi.
Kas tu esi?
Ko tu esi uzzinājis par sevi līdz šim savā ceļojumā? Kādas dāvanas esi atklājis? Kādi talanti tev ir? Ko tu dari tik labi, ka ne tikai dari to ar pārliecību, bet arī citi redz, ka tu to dari labi? Kas tev ir vērtīgs un svarīgs? Kādus kritērijus tu izmanto, izsverot savus lēmumus? Īsumā, kas tu esi? Vai tu vari to uzrakstīt tikai sev? Ja to izdarīsi, tu atklāsi, ka ir vieglāk būt uzticīgam sev, jo tu zini, kas tu esi. Kā jūs varat būt uzticīgs sev un tam, kāds Dievs jūs ir radījis, ja jūs to vēl neesat definējis? Atšķirība jūsu dzīvē starp labu darīšanu un vislabāko darīšanu var būt atkarīga no tā, vai jūs zināt, kas jūs esat un kāda ir jūsu misija.
Katram ticīgajam jāzina, ka viņš ir tur, kur Dievs vēlas, lai viņš būtu. Viņam jādara tas, ko Dievs vēlas, lai viņš darītu. Šo apziņu mūs atbrīvo no skaudības un daudzām citām traucējošām novirzēm. Mums visiem vajadzētu izstrādāt savas stratēģijas, lai dzīve būtu noderīga kalpošanai. Tas var kļūt par personīgu filozofiju, kas izriet no dzīves laikā notikušajiem veidojošajiem notikumiem. Rezultātā arvien skaidrāk definējas tas, kas tev ir svarīgs. Šis satvars dod virzienu, fokusu un galīgo mērķi kristieša dzīvei. Tas palīdzēs tev pāriet no nelieliem augļiem uz lieliem augļiem — no laba darīšanas uz labākā darīšanu. Ir vērts padomāt par to, kas tu esi un kas tu neesi. Kad jūs zināt, kas jūs esat, jūs zināt, ko darīt. Kad jūs zināt, kas jūs neesat, jūs zināt, ko nedarīt — ne tādēļ, ka tas nav labi, bet tādēļ, ka tas nav labākais, ko jūs varat darīt. Tikai ierobežojot sevi ar to, ka darām tikai to, kas ir labākais, mēs varam cerēt kļūt par to, kas mēs varam būt — ļoti efektīvi kristieši — un piepildīt Dieva sapni par mums.
Vēl viens vārds. Ierobežot sevi, darot tikai to, kas ir vislabākais, nenozīmē, ka mēs nevaram pieļaut pagaidu izņēmumus, kad mēs kalpojam tikai tāpēc, ka ir nepieciešamība. Šādos gadījumos gatavība kalpot jebkādā veidā vai jebkurā vietā, kur mēs esam nepieciešami, kļūst par labāko, ko mēs varam darīt cita iemesla dēļ: tas ir vislabākais kopīgajam mērķim. Dažos gadījumos cilvēki ir atklājuši kaut ko jaunu par sevi, vispirms vienkārši mēģinot palīdzēt situācijā, kurā viņi jutās nepiemēroti — tāpēc, ka viņi bija nepie.
Šis ieradums ir iekļauts ieradumu secībā, jo tas nodrošina labu pamatu, uz kura veidot nākamo — laulību. Laulības attiecības ir intīmas un ilgstošas cilvēciskas attiecības. Ja ir kāds cilvēks, kurš ir ieinteresēts, lai jūs kļūtu par labāko iespējamo sevi, tad tas ir jūsu laulātais. Tāpēc laulības attiecības ir ļoti laba platforma, kur attīstīt savu raksturu un palīdzēt otram darīt to pašu. Kad arī mūsu tuvinieki ir apguvuši augsti efektīvu kristiešu paradumus, visi ir ieguvēji.
